新高考2025版高考歷史一輪復習第一部分考點小練第64練豐富多樣的世界文化

第64練豐富多樣的世界文化1．[2024·湖北華中師大一附中高三預料]1935年，在兩河流域西北部的瑪里王國遺址出土了約兩萬件楔形文泥板，從中可見比古希臘早一千多年的瑪里王國實行的是由資深者組成的議事會確定重大事務的集體決策機制，這與古希臘的民主制度非常類似。據(jù)此，下列說明最恰當?shù)氖?)A.古希臘文明成就比其他文明更為優(yōu)越B．古希臘民主制的源頭在兩河流域C．亞洲文明深刻影響著歐洲文明的發(fā)展D．兩河流域文明歷史悠久成就輝煌2．[2024·遼寧葫蘆島高三二模]《漢謨拉比法典》中某條法律規(guī)定：“假如一個人債務纏身，暴風雨神阿達德摧毀了他的田地，或者洪水沖走了作物，在那一年，他可以不向債主歸還糧食；他可以暫停履行，不付那一年的利息?！睋?jù)此可知，該法律條文()A．體現(xiàn)君權神授B．維護奴隸主利益C．緩和社會沖突D．保存原始習慣法3．[2024·遼寧錦州高三4月質檢]拜占庭在好用科學如建筑、美術等方面成就突出，文藝復興時期的西歐教堂采納了拜占庭式的穹頂。正值文藝復興興起時，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復興”。據(jù)此可知，當時歐洲()A．思想解放植根于東歐文化B．東正教文明區(qū)域擴展C．文化的同源異流特征明顯D．東西歐文化遙相呼應4．[2024·湖北武漢高三模擬預料]假如以時間和語言區(qū)域劃分，印度可分為吠陀文化、雅利安文化、達羅毗荼文化、阿薩姆文化等。假如按宗教派別區(qū)分有婆羅門文化、佛教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化、錫克教文化等。上述材料旨在說明印度文化具有()A．宗教性B．統(tǒng)一性C．多樣性D．世界性5．[2024·青島市二模]《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學作品，以王后給國王講故事為線索，這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。材料表明()A.阿拉伯商人成為東西方文化溝通的橋梁B．阿拉伯文化對古代世界文化的繼承和發(fā)展C．阿拉伯文化促進了西歐文化的發(fā)展和旺盛D．阿拉伯文化的極度旺盛6．[2024·沈陽市一模]“軸心時代”是卡爾·雅斯貝爾斯的聞名命題。他認為，尤其在公元前500年前后，是人類文明的軸心時代，“宏大思想家們告知后人關于人性的重要信息，敬重生命的神圣權利即是宗教”。這是人類精神的重大突破時期。這一時期，除誕生了中國儒道思想、希臘聞名哲人外，在宗教領域里還誕生了()A．佛教B．印度教C．基督教D．伊斯蘭教7．李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，頒布了朝鮮半島最早的表音文字——“訓民正音”，即教百姓以正確字音。頒布后不久，一些士大夫們便上書反對。他們把漢字譽為“蘇合之香”。據(jù)此可推知()A．漢字是世界上最高雅的文字B．漢字是世界上最普遍運用的文字C．漢字在朝鮮的影響力很大D．朝鮮的文字價值不大8．世界遺產(chǎn)委員會評價說：法隆寺有48座佛教建筑，它們代表了日本最古老的建筑形式，標記著藝術史和宗教史發(fā)展的一個重要時期，即再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合。這說明()A.日本的佛教建筑藝術起源于中國B．法隆寺是日本神道文化的代表C．日本佛教建筑深受中國文化影響D．法隆寺由日本政府為鑒真所建9．[2024·菏澤市一模]印加人通過視察太陽，編制了太陽歷，以確定農(nóng)業(yè)季節(jié)。同時他們將一年分為12個月，共365天。每月都出名稱，表示相應的宗教活動。這反映了印加歷法()A．完全服務于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．完全服務于宗教活動C．完全服務于軍事活動D．兼顧了農(nóng)業(yè)和宗教的須要第64練豐富多樣的世界文化1．D據(jù)材料“從中可見比古希臘早一千多年的瑪里王國實行的是由資深者組成的議事會確定重大事務的集體決策機制，這與古希臘的民主制度非常類似”，可知在古希臘的民主制度之前，兩河流域西北部的瑪里王國就出現(xiàn)了與之相像的制度，說明兩河流域文明歷史悠久成就輝煌，D項正確。2．C據(jù)材料《漢謨拉比法典》規(guī)定因為自然災難對農(nóng)作物造成損害，受災者可以“在那一年，他可以不向債主歸還糧食”“暫停履行合同，不付那一年的利息”，體現(xiàn)了法典具有務實精神，可以緩和債務人與債權人的沖突，進而緩和社會沖突，C項正確；材料不涉及“君權”，也不涉及“君權神授”，解除A項；盡管《漢謨拉比法典》在根本上是為了維護奴隸主的利益，但是材料中的該法律條文的主要作用是緩和了社會沖突，另外結合所學，法典表明當時古巴比倫社會除了奴隸外，還有奴隸主、小生產(chǎn)者兩個基本階級，所以債務關系的雙方不肯定都是奴隸主，解除B項；結合所學，《漢謨拉比法典》的確保留了一些習慣法殘余，如“以眼還眼，以牙還牙”，但材料不體現(xiàn)，解除D項。故選C項。3．D據(jù)材料可知，西歐文藝復興時期采納了拜占庭的建筑風格，而拜占庭也興起了西歐式的文藝復興，因此，在當時的歐洲，東西歐文化遙相呼應，D項正確；文藝復興植根于希臘羅馬古典文化，解除A項；東正教文明區(qū)主要集中于東歐拜占庭和俄羅斯，材料的空間是東西歐，解除B項；材料信息沒有體現(xiàn)文化的同源異流特征，解除C項。故選D項。4．C依據(jù)題干信息可知，印度文化可以依據(jù)時間和語言區(qū)域，以及宗教派別，劃分為諸多文化種類，體現(xiàn)了印度文化的多樣性，C項正確；材料除了提及印度的宗教派別外，還提及不同時期和語言區(qū)域的文化類別，“宗教性”不能完整概括題干信息，解除A項；材料體現(xiàn)印度文化的多樣而非統(tǒng)一，解除B項；材料未提及印度文化與世界其他地區(qū)文化的聯(lián)系，或者印度文化在世界范圍內的傳播，不能體現(xiàn)世界性，解除D項。故選C項。5．B依據(jù)材料“這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地”可知，體現(xiàn)了阿拉伯文化對古代世界文化的繼承和發(fā)展，B項正確；A、C、D項均和材料主旨不符，解除。6．A依據(jù)材料并結合所學可知，公元前500年前后，是人類文明的軸心時代，是人類精神的重大突破時期。這一時期，除誕生了中國儒道思想、希臘聞名哲人外，在宗教領域里還誕生了佛教。公元前6世紀，古印度迦毗羅衛(wèi)國王子喬達摩·悉達多創(chuàng)立了佛教，A項正確；印度教誕生于公元2世紀，解除B項；基督教誕生于公元1世紀，解除C項；伊斯蘭教誕生于公元7世紀，解除D項。7．C材料反映朝鮮君主創(chuàng)制朝鮮文字，卻遭到士大夫們反對，而把漢字譽為“蘇合之香”，這說明漢字對朝鮮的影響很大，故選C項；A、B兩項在材料中均未體現(xiàn)，解除；D項說法錯誤，解除。8．C材料強調了法隆寺“再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合”，也就是體現(xiàn)了日本佛教建筑受到了中國文化的影響，故C項正確；法隆寺的建立說明日本的佛教建筑藝術受到中國文化影響，但不能說明佛教建筑藝術起源于中國，故A項錯誤；法隆寺是日本佛教文