2024年高考歷史必修一到必修三考前基礎(chǔ)知識易錯易混鎖定

2024年高考歷史必修一到必修三考前基礎(chǔ)知識易錯易混鎖定（精華版）必修一1、西周的分封制不僅分封王族，還分封異族功臣和先代貴族。功臣和先代貴族與周天子并無血緣關(guān)系。2、大宗和小宗不是絕對而言的，而是相對而言的。具體來說，周天子是天下的君主，是所有姬姓貴族的大宗；諸侯對周天子而言是小宗。在封國內(nèi)，諸侯對卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)χT侯而言是小宗。在卿大夫的封地內(nèi)，對于士而言，卿大夫又成為士的大宗。3、專制主義與中央集權(quán)是兩個不同的概念，專制主義是一種決策方式，而中央集權(quán)是一種相對于地方分權(quán)的制度。4、柳宗元曾說“周之失，失之于制，不在于政；秦之失，失之于政，不在于制”，這是說秦亡是因為暴政，而不是因為實行郡縣制。5、“漢承秦制”，并非漢代完全照搬秦朝的制度，而是基本上沿襲秦朝制度，并有所損益變化。6、明朝以前，宰相被賦予決策大權(quán)，地位十分鞏固；明朝內(nèi)閣不是法定的中央一級的行政或決策機構(gòu)，而是皇帝的侍從咨詢機構(gòu)，無決策權(quán)，閣臣的升降由皇帝決定，職權(quán)大小依皇帝旨意而定。7、明朝的內(nèi)閣是皇帝的侍從咨詢機構(gòu)，無決策權(quán)；而英國的內(nèi)閣是君主立憲制下的最高行政機構(gòu)。8、對“半殖民地半封建社會”的理解不能簡單地理解為一半是殖民地，一半是封建社會，也不能理解為政治上是殖民地性質(zhì)，經(jīng)濟上是封建性質(zhì)?！鞍胫趁竦亍焙汀鞍敕饨ā倍及姓巍⒔?jīng)濟和文化的內(nèi)涵。“半殖民地”在政治上是指喪失了部分而不是全部的獨立自主權(quán)；在經(jīng)濟上是指中國逐漸被卷入資本主義世界市場，淪為資本主義國家的原料產(chǎn)地和商品銷售市場；在文化上則表現(xiàn)為“西學(xué)東漸”?！鞍敕饨ā笔侵冈谡巍⒔?jīng)濟、文化方面既保存了封建主義，又發(fā)展了資本主義。另外，“半殖民地半封建”是專有名詞，注意不應(yīng)出現(xiàn)“半封建半殖民地”的字眼。9、太平天國運動爆發(fā)的根本原因是階級矛盾的激化，而不是民族矛盾的尖銳。10、清王朝與中華民國政權(quán)的本質(zhì)區(qū)別在于清王朝是封建君主專制政權(quán)，中華民國是資產(chǎn)階級民主共和國。中華民國的建立體現(xiàn)了從專制到民主、從人治到法治的轉(zhuǎn)變，推動了中國的政治民主化進程。11、天京變亂不是偶然的，從某種意義上來講是歷史的必然。農(nóng)民階級是小生產(chǎn)者的代表，不代表先進的生產(chǎn)力，不可避免地具有落后性、分散性、自私性等特點。他們沒有先進的革命綱領(lǐng)和科學(xué)理論的指導(dǎo)。因而，天京變亂的悲劇，偶然性中包含著歷史的必然。12、學(xué)生容易誤以為五四運動取得了徹底勝利。應(yīng)是取得階段性勝利（或初步勝利）。13、辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但并未結(jié)束中國半殖民地半封建社會的歷史。14、第一次國共合作的方式是黨內(nèi)合作，而不是黨外合作，也不是兩黨合并。第二次國共合作是黨外合作。15、中共三大沒有提出黨對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，但不等于中共沒有參與領(lǐng)導(dǎo)國民革命運動。16、國民黨一大討論的是國民黨改組問題，而不是國共合作問題。17、大革命是由國共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)的，而不是由國民黨單獨領(lǐng)導(dǎo)的。大革命基本上推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治，但并沒有推翻北洋軍閥統(tǒng)治的基礎(chǔ)。18、“左”傾與右傾是兩個完全不同的概念，右傾主要表現(xiàn)為保守、妥協(xié)、退讓，“左”傾往往以革命的面目出現(xiàn)，表現(xiàn)為急躁冒進、急于求成。兩者都有危害性，尤其是“左”傾錯誤的危害性更大。19、九一八事變后，中日民族矛盾開始上升，到了華北事變后，中日民族矛盾才上升為中國社會的最主要矛盾。20、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地的名稱辨析“革命根據(jù)地”，特指1927年至1937年，中國共產(chǎn)黨控制下的地區(qū)。由于這一時期，大部分革命根據(jù)地都建立了蘇維埃政權(quán)，所以又被稱作“蘇區(qū)”（蘇維埃區(qū)域的簡稱）“敵后抗日根據(jù)地”，主要指1937年到1945年即抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和控制下的地區(qū)。“敵后”主要指這些根據(jù)地絕大部分位于敵人（日軍）的后方；“抗日”則指明了這一時期根據(jù)地存在的目的和主要的作戰(zhàn)任務(wù)?！敖夥艆^(qū)”是指人民解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨控制下的區(qū)域，以區(qū)別于國民黨統(tǒng)治的區(qū)域（“國統(tǒng)區(qū)”）。21、新中國的成立標(biāo)志著我國新民主主義革命的基本結(jié)束，而不是社會主義革命的結(jié)束。它是社會主義革命的開始，三大改造的完成標(biāo)志著中國進入社會主義初級階段。22、中華人民共和國的一項基本政治制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不是中國人民政治協(xié)商會議。中國人民政治協(xié)商會議是這一制度的重要機構(gòu)。22、“一國兩制”并不是說兩制都是主體。“一國兩制”的前提和基礎(chǔ)是一國，即中華人民共和國；兩種制度并存，國家的主體是社會主義制度。23、“一國兩制”下設(shè)立的特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)，但并不是完全自治。24、臺灣問題不同于港澳問題，前者是內(nèi)戰(zhàn)遺留問題，屬于中國內(nèi)政，而后者是殖民主義遺留問題。東西德、韓國和朝鮮問題的產(chǎn)生，則是二戰(zhàn)后根據(jù)國際協(xié)議形成的，屬于二戰(zhàn)的遺留問題。25、規(guī)定中華人民共和國為社會主義國家的綱領(lǐng)性文件不是《共同綱領(lǐng)》而是1954年憲法。26、憲法是制定普通法律的依據(jù)，是國家的根本大法，是政治民主化的重要標(biāo)志。20世紀(jì)上半期中國歷史上的幾部憲法：《欽定憲法大綱》是中國歷史上第一個憲法性文件，清政府于1908年頒布。《中華民國臨時約法》是中國歷史上第一部資產(chǎn)階級性質(zhì)的憲法，孫中山1912年在南京頒布?！吨袊嗣裾螀f(xié)商會議共同綱領(lǐng)》在當(dāng)時起了臨時憲法的作用，其臨時憲法的職能終止于1954年憲法的頒布。1954年憲法是中國第一部社會主義類型的憲法。27、國家政策不是由國家關(guān)系決定的，而是由國家利益決定的。國家關(guān)系也是由國家利益決定的。28、“求同存異”方針中的“同”是指亞非國家團結(jié)一致共同反對殖民主義，謀求發(fā)展，而不是社會意識形態(tài)相同；“異”是指亞非國家的社會制度和建設(shè)道路不同。29、1971年中國是恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位，而不是加入聯(lián)合國。這是因為中國是聯(lián)合國創(chuàng)始國之一，也是安理會常任理事國的原始國之一。30、中美正式建交的標(biāo)志不是1972年《中美聯(lián)合公報》的簽署，而是1979年中美建交。31、1979年中美建交，中美關(guān)系實現(xiàn)完全正常化，并不意味著美國放棄壓制中國的政策。32、中美關(guān)系的緩和是中日關(guān)系正常化的關(guān)鍵，但不是根本原因，關(guān)系正常化符合中日雙方的利益是根本原因。33、中俄建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系不是中俄結(jié)成聯(lián)盟，而是不結(jié)盟、不對抗、不針對第三國的新型關(guān)系，既從本國利益出發(fā)，又充分考慮了伙伴的利益。34、新時期中國外交政策調(diào)整的出發(fā)點不是“中國綜合國力的增強”而是“和平與發(fā)展的時代主題”。35、地理環(huán)境對文明的形成有一定的影響，但不是唯一的影響因素，而是多種因素共同作用的結(jié)果。36、雅典民主僅僅是對男性公民群體而言的，而非公民，如外邦公民、奴隸和他國公民，沒有享受民主的權(quán)利。37、萬民法與公民法的關(guān)系是相互補充的，而不是相互對立的。38、1689年英國通過《權(quán)利法案》確立了君主立憲制，但國王仍有較大的行政權(quán)，可以領(lǐng)導(dǎo)政府和內(nèi)閣，但受到議會制約，責(zé)任內(nèi)閣制確立后英王才開始處于“統(tǒng)而不治”的地位。39、美國實行的是聯(lián)邦制，又是共和制。從國家結(jié)構(gòu)形式上說，美國是聯(lián)邦制；從政體上說，美國是共和制。40、英國是議會制君主立憲制，君主是虛，議會是實；德國是二元制君主立憲制，議會為虛，君主是實。41、

科學(xué)社會主義是馬克思主義的重要組成部分，而不是全部。馬克思主義是一套完整的科學(xué)理論體系，包括三個組成部分：辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。其中科學(xué)社會主義是馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的歸宿和落腳點，是馬克思主義的核心。42、俄國的二月革命不是社會主義革命，而是資產(chǎn)階級民主革命。它只是推翻了沙皇統(tǒng)治，是十月革命的開端和準(zhǔn)備，而十月革命推翻了資產(chǎn)階級臨時政府，建立了社會主義國家。43、巴黎公社革命的爆發(fā)具有偶然性與突發(fā)性，并不是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。因為當(dāng)時資本主義正處于上升階段，因此巴黎公社的失敗是必然的。44、我國社會主義制度基本確立的標(biāo)志不是新中國的成立，而是1956年三大改造的完成。新中國的“過渡時期”不是從1953年開始的，而是從新中國成立開始，止于三大改造的完成。45、二戰(zhàn)后，以美蘇為主導(dǎo)的雅爾塔體系的確立，只是奠定了兩極格局的框架，并不意味著美蘇兩極格局的完全形成。1955年華沙條約組織的建立，標(biāo)志著美蘇兩極格局最終確立。46、美國的“冷戰(zhàn)”政策是指二戰(zhàn)后東西方陣營之間和美蘇兩個超級大國之間，除直接軍事交戰(zhàn)以外，一切敵對行動的總稱，但這并不是說當(dāng)時世界上沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。美國在“冷戰(zhàn)”的大背景下，在局部地區(qū)實行“熱戰(zhàn)”，如朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭。47、歐洲一體化的根本原因是經(jīng)濟發(fā)展的需求，而不是擺脫美國的控制。48、世界由兩極格局向多極化方向發(fā)展的根本原因是經(jīng)濟格局多極化，而不是東歐劇變、蘇聯(lián)解體。49、“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，“一超多強”的局面出現(xiàn)，但這并不能說多極化格局已經(jīng)定型，因為多極化是一個趨勢，有一個發(fā)展過程。必修二1、小農(nóng)經(jīng)濟是我國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式而不是唯一模式。2、標(biāo)志著中國傳統(tǒng)步犁基本定型的事件不是牛耕的出現(xiàn)，而是曲轅犁的發(fā)明，因為曲轅犁可以調(diào)節(jié)犁耕深淺，適應(yīng)各種土地的精耕細作。3、西周時期，青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)，是由官府壟斷，即所謂的工商食官。4、“柜坊”的職能不是兼營旅店貨棧和交易場所，而是專營貨幣的存放和借貸，是我國最早的銀行雛形。5、明朝時期白銀的普遍流通并沒有促進對外貿(mào)易的繁榮，這是因為明政府嚴(yán)格限制對外貿(mào)易。6、資本主義萌芽不單是商品經(jīng)濟發(fā)展的反映，還反映了封建制度的衰落。7、資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因不是閉關(guān)鎖國和重農(nóng)抑商政策，而是衰落的封建專制制度。“閉關(guān)政策”與“重農(nóng)抑商”政策都是封建制度的衍生物。8、資本主義萌芽的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，但直到鴉片戰(zhàn)爭前夕，就全國而言，自然經(jīng)濟仍占據(jù)主導(dǎo)地位。9、自然經(jīng)濟的基本特征“自給自足”中的“足”并非富足，而是指滿足自家生活的需要和交納賦稅，很少進行商品交換。10、閉關(guān)鎖國不是絕對禁止對外貿(mào)易，而是嚴(yán)格限制對外貿(mào)易，如廣州十三行就是例證。11、注意由于外國的經(jīng)濟侵略，中國無產(chǎn)階級的產(chǎn)生早于中國資產(chǎn)階級的產(chǎn)生，這是一個特例。12、民族獨立和中國的近代化是近代中國兩大革命任務(wù)，二者的關(guān)系不能顛倒，因為沒有民族獨立就不可能有國家富強，而國家不富強，民族獨立也就沒有保障。在半殖民地半封建社會的中國，不實現(xiàn)民族獨立和推翻封建主義，近代化是不可能真正實現(xiàn)的。13、近代化，不單指經(jīng)濟的工業(yè)化。近代化是工業(yè)化與工業(yè)化相伴的政治、思想文化等方面的變化，是指由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程，其核心是經(jīng)濟的工業(yè)化和政治的民主化。14、“中國近代工業(yè)”中的“近代”不是指其產(chǎn)生和發(fā)展于近代歷史時期，而是指其使用機器生產(chǎn)而非手工勞動。15、中國近代資本主義不是由封建社會末期的資本主義萌芽發(fā)展而來的，而是在外國資本主義入侵的刺激下產(chǎn)生的。16、新中國“過渡時期”的社會性質(zhì)是新民主主義社會，而不是社會主義社會。17、土地改革運動確立的是個體農(nóng)民的土地私有制，而不是集體公有制。對農(nóng)業(yè)的社會主義改造的基本完成使農(nóng)民土地私有制轉(zhuǎn)變?yōu)榧w公有制。1949~1956年我國農(nóng)村經(jīng)濟形式的變化趨勢是封建剝削的土地所有制——農(nóng)民土地私有制——社會主義公有制。18、在社會主義改造中，國家對資本主義工商業(yè)實行贖買政策，實現(xiàn)了“和平過渡”。其中的“和平過渡”既不是由企業(yè)公私合營到全行業(yè)公私合營的過渡，也不是由初級國家資本主義到高級國家資本主義的過渡，而是由生產(chǎn)資料私有制到生產(chǎn)資料公有制的過渡。19、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并沒改變土地公有制，農(nóng)民對土地只有使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)，而沒有所有權(quán)，經(jīng)營方式改為“分戶經(jīng)營，自負盈虧”；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與當(dāng)時的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，但并不適用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要；使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的措施不是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，而是發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。20、西式服飾傳入中國，引發(fā)服飾變革，但并沒有完全取代中式服飾，而是中西服飾并行。21、允許臣民自由剪發(fā)的最早時間是清朝末年，而不是辛亥革命后。23、報刊、影視、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給人們生活方式帶來了影響，但側(cè)重點不同：報刊最主要的影響人們的政治生活，影視主要滿足大眾的文化娛樂生活，互聯(lián)網(wǎng)全方位、徹底地改變著人們的生活方式。24、最終確立資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位的不是壟斷組織的出現(xiàn)而是工業(yè)革命。25、資本主義世界市場開始形成、初步形成、最終形成標(biāo)志性事件分別是新航路開辟、工業(yè)革命時期、第二次工業(yè)革命時期。26、工業(yè)革命開始的標(biāo)志是哈格里夫斯發(fā)明的珍妮紡紗機，而不是凱伊的飛梭，也不能說成是瓦特改良蒸汽機。27、羅斯福新政只是對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，并沒有改變資本主義制度，即“舊民主秩序的新應(yīng)用”。28、人民資本主義并不等于資本家放棄了所有股票，企業(yè)的決定權(quán)仍掌握在少數(shù)資本家手中。29、“國家壟斷資本主義”既不是指壟斷資本日益排擠中小企業(yè)，也不是指國有企業(yè)占主導(dǎo)地位，而是指國家對經(jīng)濟的控制加強。30、戰(zhàn)后資本主義國家制定經(jīng)濟計劃，但不是計劃經(jīng)濟體制，經(jīng)濟計劃只是發(fā)展經(jīng)濟的手段。31、東歐劇變、蘇聯(lián)解體只能說明斯大林模式的失敗，而不能說明社會主義制度的失敗。32、蘇聯(lián)高度集中的經(jīng)濟政治體制在前期是必要的，而且起到了很大的作用。只是到了后期，因蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人沒有堅持實事求是的原則調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，此體制越來越阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。34、赫魯曉夫改革、勃列日涅夫改革是對斯大林體制的局部調(diào)整，而戈爾巴喬夫改革并非局部改革，而是對斯大林體制的徹底否定，即放棄社會主義制度。35、新經(jīng)濟政策和羅斯福新政中的“新”從新理論方面來看，前者利用商品市場理念；后者利用國家干預(yù)經(jīng)濟的理論（凱恩斯主義）從新特點方面來看，前者利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展社會主義；后者為采用國家干預(yù)經(jīng)濟的措施。36、戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策與新經(jīng)濟政策前者是蘇俄在特定環(huán)境下采取的軍事性非常措施，適應(yīng)了戰(zhàn)時需要，具有必要性。同時它又是蘇俄直接過共產(chǎn)主義的設(shè)想和實踐，但違背了經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。后者是利用市場和商品貨幣關(guān)系來促進生產(chǎn)發(fā)展的，是一條向社會主義過渡的正確途徑。37、經(jīng)濟全球化的最大受益者是發(fā)達國家，而不是發(fā)展中國家。這是因為經(jīng)濟全球化是發(fā)達國家主導(dǎo)的。相比之下，發(fā)達國家在資本、技術(shù)、市場和經(jīng)營管理方面占絕對優(yōu)勢。38、1973年以美元為中心的資本主義世界貨幣體系解體，并不能說明美元已不是世界上最主要的國際貨幣，而是反映了美國經(jīng)濟霸主地位的動搖。39、當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢是經(jīng)濟全球化而不是全球一體化，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，而不是同一概念的兩種說法。40、注意亞太經(jīng)濟合作組織的性質(zhì)是經(jīng)濟論壇和磋商機構(gòu)。必修三1、老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。2、孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。3、注意墨家學(xué)派不為統(tǒng)治者所重視，因為它代表的是小生產(chǎn)者的利益。4、兵家學(xué)派的孫臏著有兵書《孫臏兵法》，但孫臏并不主張窮兵黷武。5、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚，因為在這一時期還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想。6、孟子的“民本”思想與社會主義民主的不同古代民本思想以“君”為本，維護君主專制統(tǒng)治；社會主義民主政治以維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點和目的。7、心學(xué)與理學(xué)有明顯的不同從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義；陸王心學(xué)則堅持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范；而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知，從而為善。8、不能說甲骨文是我國最早的文字，只能說是目前已知的最早的漢字。9、中國“文人畫”的突出特點不是畫景而是寫意。10、中國古代小說的發(fā)展不只是長篇小說，也有唐代的傳奇小說、宋代的話本小說，還有短篇小說。11、明清時期我國科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，我國明清時期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的是近代科技。12、中國古代的四大發(fā)明在我國古代并沒有發(fā)揮太大的作用，不能說明其作用不大，只能說明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會發(fā)展需要的時候，才發(fā)揮著改造社會的巨大作用。13、林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河。14、堅持“中體西用”的不只是地主階級洋務(wù)派，還有早期的資產(chǎn)階級維新派。15、康有為借用孔子的權(quán)威來宣傳變法，新文化運動則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。16、對中國近代思想解放潮流的學(xué)習(xí)，就抓住三大特征、四個階段三大特征：一是近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強烈的反封建反侵略性質(zhì)；二是近代中國人學(xué)習(xí)西方是一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；三是中國人對西方文化的認(rèn)識經(jīng)歷了一個由被動接受（如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運動）到主動選擇（例如辛亥革命）的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。四個階段：從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級學(xué)“器物”；從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級學(xué)“制度”；1915年至1919年，資產(chǎn)階級學(xué)“思想文化”；從五四運動到新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。17、三民主義中的民族主義反對滿洲貴族的統(tǒng)治；到了新三民主義才提出反對帝國主義。18、新三民主義與三大政策：新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體的奮斗目標(biāo)；三大政策是指導(dǎo)思想、方法、途徑和具體方針。兩者都是新民主主義資產(chǎn)階級革命派的指導(dǎo)思想、政治綱領(lǐng)。三大政策是新三民主義的標(biāo)志、靈魂；新三民主義充分體現(xiàn)出三大政策的精神；三大政策是新三民主義的實質(zhì)內(nèi)容，是孫中山民主革命思想的升華，符合中國民主革命的實際要求。19、毛澤東思想并不是毛澤東個人的思想，而是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義的基本原理對中國長期革命實踐中一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作出概括所形成的科學(xué)思想體系。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。20、四大理論成果解決的問題不同：三民主義重點解決在推翻帝國主義和封建軍閥統(tǒng)治后，最終在中國建立資產(chǎn)階級民主共和國的問題；毛澤東思想重點解決如何取得中國民主革命勝利，建立一個人民民主專政國家的問題；鄧小平理論重點解決“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”的問題；“三個代表”重要思想重點解決“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題。21、“兩彈一星”指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星，其中“兩彈”不是原子彈、氫彈。22、改革開放后水稻產(chǎn)量的提高，主要靠的是科技，其次才是政策。23、“百花齊放”與“百家爭鳴”的含義各有相同“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展；“百家爭鳴”指科學(xué)上的不同派別，可以自由爭論。具體來說，“雙百”方針是提倡在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究領(lǐng)域，有獨立思考和辯論的自由，有創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表意見和保留意見的自由。24、文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想，并不是放棄基督教。25、啟蒙運動高潮出現(xiàn)在法國，而不是英國，這是因為它是資本主義的發(fā)展受到封建專制阻礙在思想上的反映。26、西方不同時期人文精神的含義（1）古希臘時期的人文精神：智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進作用。他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬物的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者學(xué)派閃耀著人文精神的思想看作西方人文精神的濫觴，而把普羅泰戈拉視為西方思想解放運動的先驅(qū)。