部編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)4單元地名文化教學(xué)設(shè)計(jì)

地名文化

學(xué)習(xí)任務(wù)群2當(dāng)代文化參與

本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評(píng)價(jià)文化現(xiàn)象,

積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播和交流，增強(qiáng)文化自信。

本任務(wù)群的學(xué)習(xí)貫串必修、選擇性必修和選修三個(gè)階段。

1.學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容

（1）聚焦特定文化現(xiàn)象，自主梳理材料，確定調(diào)查問(wèn)題，編制調(diào)查提綱，

訪問(wèn)調(diào)查對(duì)象，記錄調(diào)查內(nèi)容，完成調(diào)查報(bào)告，就如何傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、

弘揚(yáng)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求等專題展開交流研討。

（2）關(guān)注當(dāng)代文化生活，開展社區(qū)文化調(diào)查，搜集整理材料，對(duì)社區(qū)的文

化生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、生活演變等進(jìn)行分析討論，增強(qiáng)弘揚(yáng)社會(huì)主

義核心價(jià)值觀的自覺性。通過(guò)各種傳媒，關(guān)注當(dāng)代文化生活熱點(diǎn)，聚焦并提煉問(wèn)

題，展開專題研討，解釋文化現(xiàn)象，積極參與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，提高對(duì)各

種文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)能力和闡釋自己見解的能力。

（3）建設(shè)各類語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體（如文學(xué)社團(tuán)、新聞社、讀書會(huì)等），在閱讀、

表達(dá)中探析有關(guān)文化現(xiàn)象，拓展視野，培養(yǎng)多方面語(yǔ)文能力；通過(guò)社會(huì)調(diào)查、觀

看演出、參與文化公益活動(dòng)等，豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式，積極參與當(dāng)代文化生活。

2.教學(xué)提示

本任務(wù)群在必修階段安排0.5學(xué)分，9課時(shí)；可由教師根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容或

學(xué)校實(shí)際情況，在三類學(xué)習(xí)內(nèi)容中有選擇地組織教學(xué)。在選擇性必修和選修階段

不單設(shè)學(xué)分，可與其他學(xué)習(xí)任務(wù)群組合，設(shè)計(jì)一些課內(nèi)外相結(jié)合的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（1）以參與性、體驗(yàn)性、探究性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主，增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)

生成長(zhǎng)的聯(lián)系，通過(guò)開放式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與當(dāng)代文化生活；注意調(diào)查訪

問(wèn)與書面學(xué)習(xí)相結(jié)合，現(xiàn)狀調(diào)查與比較研究相結(jié)合，分析研究與參與傳播建設(shè)相

結(jié)合，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合運(yùn)用的能力。

（2）引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)建各類社團(tuán)，開展各類語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，如讀書交流、

習(xí)作分享、辯論演說(shuō)、詩(shī)歌朗誦、戲劇表演等。

（3）利用家庭資源以及學(xué)校圖書館、校史館、檔案館等，研究社會(huì)生活中

的文化現(xiàn)象；利用圖書館、博物館、紀(jì)念館、文化館、美術(shù)館、音樂(lè)廳、影劇院、

名人故居、革命遺址、名勝古跡，以及其他文化遺產(chǎn)等，通過(guò)實(shí)地考察，深化對(duì)

某一文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.了解地名背后的命名特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵；

2.調(diào)查自己家鄉(xiāng)地名的命名特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

2.調(diào)查自己家鄉(xiāng)地名的命名特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

無(wú)

【學(xué)習(xí)方法】

自主合作探究法

【學(xué)習(xí)課時(shí)】

1課時(shí)

一、導(dǎo)入

你知道這些地名背后的文化嗎？

皇姑屯？

在東北地區(qū)，“屯”是地名中的常用字，“屯”之本義是“駐扎”。以“屯”

為名，遼寧省最著名的地方就是“皇姑屯”了，特別是“九一八事變”之后，“皇

姑屯”在中國(guó)可謂是家喻戶曉了。從構(gòu)詞法上看，“皇姑屯”就是皇帝女兒的生

活所在地。

事實(shí)也正是如此，有關(guān)“皇姑屯”命名緣由的傳說(shuō)有好多，其中最著名的就

是《罕至收女》的故事了。據(jù)記載，這里的“罕”指老罕王一一努爾哈赤，“至”

者，“到”也?！笆张本褪鞘樟x女。原來(lái)當(dāng)努爾哈赤打獵至此，到村中討水喝

時(shí)由于受到了一村婦的熱情招待，故把其收為義女，從此就有了“皇姑屯”這一

地名。結(jié)合這一傳說(shuō)，我們可以發(fā)現(xiàn)“皇姑屯”背后的得名緣由及文學(xué)故事。

新豐？

劉邦為了把故土難離的父親搬遷到自己的身邊，于是就以“復(fù)制”的方式新

建了與自己故鄉(xiāng)“豐縣”一樣的城市，故名之為“新豐”。

就連從老家?guī)?lái)的雞、狗也都能輕易地在“新豐”這一復(fù)制的城市里找到自

己的家。

六尺巷？

當(dāng)初寸土必爭(zhēng)的鄰里，因受“讓墻詩(shī)”中“千里家書只為墻，讓他三尺又何

妨”這一詩(shī)句的感召，各自退讓三尺，“六尺巷”因此得名，從而使“禮讓”的

美德得以傳承。

二、地名背后可能蘊(yùn)含的文化。

明確：

地名可能蘊(yùn)藏著歷史文化，

地名可能飽含情感（燕趙多慷慨悲歌之士，“燕人，張翼德”），

地名可能富含傳統(tǒng)美德，

地名可能包含孝道。

三、你知道“河?xùn)|”的由來(lái)嗎？

明確：

“河?xùn)|”一詞最初即指黃河以東，但從歷史上的大多數(shù)時(shí)期來(lái)看，“河?xùn)|”

地區(qū)的核心區(qū)域都在山西西南部。作為行政區(qū)劃，“河?xùn)|”這一稱呼最早來(lái)源于

秦代的“河?xùn)|郡”，轄域約相當(dāng)于今天整個(gè)運(yùn)城市和臨汾市南部的一部分。在歷

史發(fā)展進(jìn)程中，河?xùn)|地區(qū)誕生了輝煌燦爛的古代文明，成為華夏民族的重要發(fā)源

地，大大促進(jìn)中華文化的發(fā)展和繁榮。此后，“河?xùn)|”之名歷經(jīng)千年而沿用至今,

成為一個(gè)既包含地理概念、歷史概念，又蘊(yùn)含文化意義的用語(yǔ)。

四、家鄉(xiāng)命名的特點(diǎn)（以夏縣為例）

夏縣古時(shí)稱安邑。從周、戰(zhàn)國(guó)到秦朝時(shí)，稱安邑縣，漢時(shí)設(shè)安邑縣，縣治在

今禹王城，直至北魏孝文帝太和十八年（494）,夏縣縣城由北安邑城（今禹王城鄉(xiāng)）

遷至城東7.5公里今夏縣城址，更名為夏.是夏縣得名的開始。夏縣地處黃河

流域中游，山西省南部，運(yùn)城市東北部，南接平陸，北鄰聞喜、垣曲.西連鹽湖

區(qū)，東隔黃河與河南省海池縣相望。夏縣歷史悠久，是中華民族文明的發(fā)祥地之

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早在七千年前夏縣境內(nèi)就有人類居住繁衍，優(yōu)越的地理環(huán)境，勤勞的人民，

淳樸的民風(fēng)，悠久的歷史。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明，這些在地名中留下了印跡，折射了

其厚重的文化蘊(yùn)涵。夏縣目前有11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，257個(gè)行政村，649個(gè)自然村，其中

鎮(zhèn)6個(gè)：瑤峰、廟前、裴介、水頭、塘掌、泗交；鄉(xiāng)5個(gè)：胡張、尉郭、禹王、

南大里、祁家河。

1.夏縣地名命名特點(diǎn)

夏縣地名類型多種多樣，可從不同角度對(duì)其進(jìn)行分類。

(一)自然因素

1.依地形地貌的特點(diǎn)來(lái)命名

夏縣地形東西長(zhǎng)，南北窄，東高西低，中間平，分為山區(qū)、丘陵、平川三個(gè)

區(qū)域。夏縣地名中有許多是用地形地貌特點(diǎn)命名的。

(1)描述“山”貌的詞語(yǔ)。有山、坡、嶺、嘴(咀)等，其中坡、嶺出現(xiàn)較多，

分別是30、29次，如西山頭、楊家山、侯家山、梁家坡、祁家坡、神頭嶺、旗

桿嶺、石咀等。

(2)描述“溝”貌的詞語(yǔ)。有溝、峪、口、岔等，帶“溝”詞語(yǔ)出現(xiàn)最多，

有69次，如石泉溝、西溝、樊家峪、李家峪、王峪口、橫口、麻岔等。

(3)描述平坦地勢(shì)的詞。有坪、洼、凹、底等，它們分別出現(xiàn)28、13、11、

10次，如李家坪、康家坪、韓家洼、南洼、廟凹、牛家凹、上塘底、南山底、

北山底等。

(4)描述“水”跡的詞，有河、水、澗、塘等，如祁家河、崔家河、西河頭、

東河頭、太寬河、水頭、水南、下秦澗、毛家塘、高家塘等。

另外夏縣地名中有因其形狀特點(diǎn)命名的，如馬蹄古垛因該村所處山溝形似馬

蹄狀而得名；塔掌村因三面均有大塘環(huán)繞，好似人的手掌，該村位于手掌中心而

得名；場(chǎng)塔村整體地形是四周低而中間似一棗核形的土丘，當(dāng)?shù)胤Q是“土場(chǎng)塔”；

井曹村因該村南面溝深似井，井順山勢(shì)蔓延成溝槽，故名井曹。

2.依自然資源來(lái)命名

(1)以動(dòng)物命名的。如：龍臥、虎廟、牛家凹、郭牛(指蝸牛)、馬溝、蛇溝、

野豬嶺等。

(2)以植物命名的。如：梨樹坪、棗園、桑村、架桑、苗村、麻岔等。

(二)地理方位因素

夏縣地名中有許多是用方位詞命名的。.

1.含有“東西南北中”的地名

夏縣地名中以“東西”方位詞成對(duì)出現(xiàn)的地名最多，有13對(duì)之多，體現(xiàn)了

地理位置的相對(duì)性。如：東洋橋、西洋橋；東陰、西陰；東莊、西莊；東下馮、

西下馮等。若單獨(dú)出現(xiàn)，則以“西”字命名的村落偏多，如西下晁、西晉、西其

里、西秦、西溝等。

含有“南北”方位詞的地名相對(duì)“東西”地名少，也是成對(duì)出現(xiàn)，有8對(duì)之

多，如南山底、北山底；南上晁、北上晁；南吳、北吳；南大里、北大里等。其

中也有單獨(dú)出現(xiàn)的，以“南”字命名的村落偏多，例如南關(guān)、南莊、南橋、南溝、

南河等。含有“中”字的不多，偶爾出現(xiàn)，如中其里、中秦、中吳、中留等。

2.含有“上下前后”的地名

夏縣地名中含有“上下”方位詞的地名較多，大都是成對(duì)出現(xiàn)，大約9對(duì)左

右，如上留、下留；上師、下師；上唐回、下唐回；上晁、下晁等；含有“前后”

方位詞的地名也大多是成對(duì)出現(xiàn)，如前葫蘆溝、后葫蘆溝；前沙坡、后沙坡；前

西落、后西落等。其中單獨(dú)出現(xiàn)的以“后”命名的村較多，如韓家后、劉家后、

后坡、柴家后、張家后等。

3.含有“大小”的地名

夏縣地名中有許多以面積大小命名的，“大小”也只是相對(duì)而言，體現(xiàn)了地

名的相對(duì)性，如大侯、小侯；大呂、小呂；大臺(tái)、小臺(tái)等。

（三）人文因素

1.依姓氏命名

夏縣地名中有許多體現(xiàn)了以姓氏來(lái)命名的地名特征。以姓氏命名的地名占有

很大的比例，大概在30%左右。夏縣地名中大多以首居者姓來(lái)命名，例如李莊、

小王村、趙村、常村、大張、小張等；也有以雙姓來(lái)命名的，如張郭店、陳喬、

東張南、西張南等。

夏縣地名中有一種現(xiàn)象很普遍，即依據(jù)“姓氏+家+通名”來(lái)命名，這類地名

出現(xiàn)了147次，占總地名的23%。如樊家峪、李家峪、張家坪、康家坪、于家

嶺、祁家坡、王家河、崔家河等。

2.依古代行政區(qū)劃或地名通名命名

行政區(qū)劃名是為了便于管理而對(duì)地域進(jìn)行劃分而起的名稱。古代的區(qū)劃有的

已于現(xiàn)在大不相同，但原有的行政區(qū)劃名還保留在地名中。如：（1）“莊”本指

村莊，在地名中用來(lái)標(biāo)志村落，夏縣地名中含有“莊”的有51個(gè)，大概占總地

名的8%。如：東莊、西莊、南莊（瑤峰鎮(zhèn)）；薛莊（廟前鎮(zhèn)）；石橋莊（裴介鎮(zhèn)）；

三賢莊（水頭鎮(zhèn)）；曹家莊（泗交鎮(zhèn)）；蘇莊（尉郭鄉(xiāng)）；史莊、李莊（禹王鄉(xiāng)）等。

（2）“村”指村莊，多用于指稱地名，夏縣地名中含“村”的有33個(gè)，大概

占總地名的5%,如：全村、解村（瑤峰鎮(zhèn)）；轅村、師村（裴介鎮(zhèn)）；常村（水頭

鎮(zhèn)）；王村、柳村（胡張鄉(xiāng)）；古垛村（南大里鄉(xiāng)）等。

（3）“堡”指土筑的小城，夏縣地名中含“堡”的有8個(gè)，如:墻下堡（裴介

鎮(zhèn)）；司馬堡（禹王鄉(xiāng)）；常家堡、焦家堡（水頭鎮(zhèn)）等。

3.依居住形式特點(diǎn)命名

夏縣地名中有含有“窯”字的，如窯頭村、蔡家窯頭村、王家窯頭村、任家

窯頭村等。

4.用“寺”、“廟”來(lái)命名

與“寺”有關(guān)的地名如秦寺村、寺后村、寺溝村、大寺坪村等；以“廟”命

名的地名如大廟、廟前、廟后辛莊、虎廟、廟坪等。

5.用表達(dá)美好意愿的詞來(lái)命名

勞動(dòng)人民心中祈求幸福平安，希望安居樂(lè)業(yè)，講究仁義道德，因此在地名命

名中，人們都選擇使用能表現(xiàn)這些心理的詞語(yǔ)，如興隆村、興郎莊村、興南村、

永興中村立他村等

（四）M據(jù)百史人，的典故、傳說(shuō)來(lái)命名

i.依歷史人物的典故命名

如：水頭鎮(zhèn)的三賢莊村。三賢莊是后人為紀(jì)念司馬光、歸暢、張謙三位賢人

而得名。司馬光是宋朝宰相，著有《資治通鑒》，死后歸葬于夏縣故里。元朝翰

林直學(xué)士河南人歸謝（dang）辭官后，因平生羨慕司馬光，便居住于司馬光祖墳

附近，至老年得病，宗人迎其回故鄉(xiāng)，他執(zhí)意不回去，死后葬于司馬光墓北半華

里處。

后來(lái)，山東臨胞（qu）人張謙精于理學(xué)，仰慕歸吻，于明洪武初年來(lái)夏縣，

任教諭之職，死后葬歸揚(yáng)墓旁，至今，司馬光、歸場(chǎng)、張謙三冢并立于此，三賢

莊因此而得名。

2.依歷史人物的傳說(shuō)命名

如：裴介鎮(zhèn)的韓王村。傳說(shuō)，漢高祖劉邦即位后，魏都安陽(yáng)（今夏縣禹王城）

一帶仍被魏豹占領(lǐng)，韓信奉命前去征服，勝利后韓信率領(lǐng)大軍開拔，為了減輕部

隊(duì)的負(fù)擔(dān)，他把老弱病殘軍人安頓在附近一帶，耕種勞作，娶妻生子，韓王村因

而得名，攻城的那條山洞由于年久塌陷，變成了“韓信溝”。

2.夏縣地名命名的文化內(nèi)涵。

（一）反映歷史文化

夏縣是華夏源頭，民族搖籃，文化深厚，歷史悠久，開創(chuàng)遠(yuǎn)古文明的先河，

是中華民族文明的發(fā)祥地之一，這可以在夏縣地名中找到歷史的遺跡。

1.歷史事件?！跋目h”縣城的得名，在《中國(guó)名勝詞典》中注釋說(shuō)，禹王

城址，在山西夏縣城北，是華夏民族的發(fā)祥地之一，夏禹曾在此建都，因而縣以

夏命名

如：胡張鄉(xiāng)王村，據(jù)該村碑記和縣志記載，該村原名池下王村。《夏縣縣志》

記載：“酒池在縣西北三十里下王村，昔夏桀王為酒池地，一鼓而牛飲者三千人

在此地也?！毕蔫钔跏窍某詈笠粋€(gè)帝王，荒淫無(wú)度，酒池肉林，男女裸逐，“王

村”相傳就是夏桀王酒池建于此而得名。

2.古城遺址文化

如：禹王城遺址。今日夏縣的禹王城村古稱安邑，是大禹封地。史書記載，

夏禹建都于此，故名夏王城，后又名禹王城，1980年簡(jiǎn)稱禹王村。雖然夏王朝

的都地，說(shuō)法不一，但大量的史書都明確記載，今夏縣的禹王城遺址就是當(dāng)時(shí)夏

朝建都所在。

禹王城村四周現(xiàn)留有禹王皇城舊跡；西北廟后辛莊，因在金鉤廟后而得名；

北有郭里村，因在皇城郭里得名。由于歷史發(fā)展，時(shí)代變遷，滄海桑田，禹王城

已不復(fù)存在，但留下了歷史痕跡，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的禹王城遺址反映了深厚的歷

史文化，蘊(yùn)藏著開國(guó)建城的古老文明，承載著厚重的“古中國(guó)”文明印跡，是華

夏民族的起源。這讓我們不禁感受到了禹王古城所經(jīng)歷的歷史滄桑，也讓我們?yōu)?/p>

它所承載的厚重的歷史底蘊(yùn)而感到自豪。

3.歷史傳說(shuō)

夏縣地名中，有很多流傳著歷史傳說(shuō)。如：裴介村，據(jù)傳春秋時(shí)期，此地為

杏花莊、梁家莊，隸屬晉國(guó)，晉文公即位后，為緬懷割股奉君的功臣介子推，遂

將杏花莊、梁家莊并為一村，賜名“陪介”，后又取“陪”字的諧音“裴”為村

名首字，更名為裴介村。

如干溝村、唐回村。傳說(shuō)秦王李世民去河南平定叛亂，路過(guò)夏縣泗交鎮(zhèn)境內(nèi)，

山川間橫著一條峽谷，谷中水流湍急，擋住了大軍去路，李世民心急如焚，說(shuō)這

條河要是干了該有多好，瞬間，這條河水便斷流了，李世民大喜，揮馬躍過(guò)，此

后擊敗叛軍，從此這條河就再也沒(méi)有流過(guò)水，成了一條干溝，“干溝”村名由此

而來(lái)。

李世民領(lǐng)兵走了一天，方向不明，又回到原來(lái)出發(fā)的小山村，村民奇怪唐軍

為什么又回來(lái)了，李世民才知迷了方向，下令“來(lái)了再回，催馬前進(jìn)”，從此，

這個(gè)小山村便命名為“唐回”。這些傳說(shuō)在當(dāng)?shù)亓鱾骱軓V，這些隱藏著傳說(shuō)的地

名反映了當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)歷史人物或事件的紀(jì)念，寄托了人們的美好愿望，也反映了

當(dāng)?shù)厝藗兩朴谟酶鞣N方式來(lái)傳承歷史和文化。

4.古行政區(qū)劃名

夏縣地名中，有一部分采用了古老的行政區(qū)劃名或保留了地名通名，如前面

提到的“莊”、“村”、“堡”等，這既反映了這塊土地的古老悠久的文化，又

體現(xiàn)了地名所具有的良好的傳承性的特點(diǎn)。

（二）反映社會(huì)文化信息

1.宗教信仰

在早期，人們修神蓋廟，寄盼神靈保佑來(lái)年有個(gè)好收成，豐衣足食、安居樂(lè)

業(yè)。

人們都認(rèn)為求神拜佛可以祈福避禍，保佑平安，夏縣地名中就有許多通過(guò)

“寺”“廟”“神”“佛”等帶有宗教色彩的詞語(yǔ)來(lái)命名。如：任寺后、車寺后、

秦寺后都因村居縣城西南石佛寺背后而得名；大廟因此地原有一座土地廟而得

名；神頭嶺因該村西嶺上原有山神廟，廟內(nèi)有神頭像，路人經(jīng)此必跪拜祈禱，以

圖吉利，故取名神頭嶺；廟后辛莊因處于金鉤三官?gòu)R后，為區(qū)別于縣南幾個(gè)辛莊

村而得名；佛峪村因所居深山峽谷中，有石洞，洞中有石佛，名老君洞，昔日鄉(xiāng)

人多登臨拜佛，以求平安，故名佛峪。

另外，西關(guān)（丁社西）、韓、楊、裴四社西因村址在社稷壇以西，并以居住者

姓氏分別劃分為四個(gè)社西，社稷壇是人們祈求風(fēng)調(diào)雨順，讓上天保佑莊稼豐收的

地方。隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代的變遷，許多寺廟都已不存在，但地名為我們真實(shí)

再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的宗教信仰。這種以“廟…'寺”等命名的地方，反映了早期人

們相信神靈，敬畏神靈，崇尚神秘文化的一種心理。

2.重宗族血緣

中華民族歷來(lái)宗族觀念根深蒂固，往往同姓同宗的人聚居在一起，這樣就出

現(xiàn)了以姓氏作為村落的名字。夏縣有很多以首居者姓氏命名的，如：趙村、王村、

南衛(wèi)、北衛(wèi)、張郭店、陳喬、東張南、西張南等還有很多依據(jù)“姓氏+家+通名”

的形式來(lái)命名，這種形式的地名在夏縣姓氏地名中大量存在，如：樊家峪、韓家

嶺、秦家塘、尚家坪、牛家凹、崔家河等。

眾多的姓氏命名，反映了人們重宗族、重血緣，尤其是“家”的使用，形象

地體現(xiàn)了人們的歸屬感，充分反映了當(dāng)?shù)厝藗冎匾曌谧搴脱壍纳鐣?huì)心理。當(dāng)然,

隨著歷史的變遷，社會(huì)的發(fā)展，人口遷移，同宗族人分離，一些地名已名不副實(shí),

如：董村開始由董姓人居住，后來(lái)村落不斷發(fā)展，他姓漸盛，董姓不再是主姓，

分別以郭、尉、賈、張四個(gè)姓居多；司馬村主姓也不是司馬，而是以姓盧為主。

雖然有些姓氏在當(dāng)?shù)匾巡皇侵餍?，但地名一直保持著原?lái)的叫法，說(shuō)明了地名具

有良好的傳承性。

3.寄托人們美好愿望

人們都希望過(guò)上一種幸福美好、安居樂(lè)業(yè)的生活，夏縣地名中用幸福吉祥的

詞語(yǔ)來(lái)充分體現(xiàn)人們的這種美好追求。如：興隆、興郎、興南、永興都寄托了人

們希望能興隆、興旺發(fā)達(dá)的美好愿望；西晉，相傳以前此地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、聞名遠(yuǎn)近,

有“西晉樓底下，全縣頭一家”，人們?nèi)　皶x”寓意提升進(jìn)取。

夏縣是河?xùn)|人性格特點(diǎn)最為鮮明的地域之一，史稱“向義服勤，守儉知禮”，

如：文德村體現(xiàn)了村民講究道德，崇尚文化；四辛莊建村時(shí)，人們都辛勤勞作，

并以此為樂(lè)為榮，且希望后代永傳辛勤之風(fēng)，故命名辛莊，因四姓（衛(wèi)、張、任、

秦）分別居住，取名四辛莊村。這些都反映了人們向往幸福、勤勞致富、不斷進(jìn)

取的美好心愿。

（三）反映地理文化特征

1.地貌地形特征

夏縣東有中條山，西有稷王山，鳴條崗橫臥其中。地形東西長(zhǎng)，南北窄，東

高西低，中間平，分為山區(qū)、丘陵、平川三個(gè)區(qū)域。東部山地分布于縣境內(nèi)東南

部，以中條山為主，地勢(shì)高峻，溝壑縱橫，占總面積的69.4%,中部多是黃土

丘陵，稱峨嵋?guī)X，鳴條崗橫貫其中，西部屬運(yùn)城盆地。

自古以來(lái)，氣候溫和，水源豐富，中條山貫穿夏縣的東北部，形成了大大小

小不少的河流水系，境內(nèi)有流水河、青龍河穿過(guò)，白沙河從城南流過(guò)，紅沙河環(huán)

繞城北。對(duì)于這種地貌特征，當(dāng)?shù)鼐用穹謩e用不同的詞語(yǔ)來(lái)標(biāo)志和稱呼，說(shuō)明當(dāng)

地居民對(duì)所居地理環(huán)境有細(xì)膩的感知閣。帶有明顯“山”跡的地名大概在39%

左右.大都分布在地處中條山南麓沖擊扇區(qū)的瑤峰鎮(zhèn)；地處中條山南麓，地勢(shì)呈

“山、塘、川”的廟前鎮(zhèn)；東靠中條山與泗交鎮(zhèn)相連的南大里鄉(xiāng)位于中條山腹地

的泗交鎮(zhèn)、祁家河鄉(xiāng)。

“山”泛指所有地形較高的地方，“峰”則是高而陡的山頂，''嶺"指周邊

陡峭而又相對(duì)孤立的山，有山就有溝，''溝”指山間谷地，無(wú)論大小都可用“溝”

相稱，“峪”指山谷，包含的平地往往較溝大，“坡”指均勻傾斜的走道，“坪”

指平地，“凹”指周圍高、中間低的地勢(shì)，“底”指低洼平地，夏縣地名中描述

“溝”貌詞語(yǔ)最多，反映了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)夏縣地形溝溝相連的自然環(huán)境的充分認(rèn)

識(shí)。

如西溝、石泉溝、北山底、尚家坪（瑤峰鎮(zhèn)）；磨兒溝、馬排溝、韓家?guī)X（泗

交鎮(zhèn)）、王?？?、梨樹坪（廟前鎮(zhèn)）；古垛溝、馬溝、柴家坪（南大里鄉(xiāng)）；西山頭、

奇峰、佛峪、（祁家河鄉(xiāng)）等。同時(shí)，描述“水”跡的地名也很多，如：水頭、水

南、崔家河、祁家河、太寬河、上秦澗等，“河”指天然河，“澗”指山中的泉

水。

不同的地名用字，包含著居住地人們的細(xì)心觀察和對(duì)這塊土地的熟悉和熱

愛，也反映了所居住環(huán)境的特點(diǎn)，當(dāng)然，隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在有

的河流已不存在，但地名卻沿用至今，由此，我們也可以感受