教育學(xué)練習(xí)題(僅供參考)

PAGE32第一章教育與教育學(xué)一、選擇題孔子的教育思想主要記載在（C）。A．《中庸》B．《禮記》C．《論語》D．《學(xué)記》昆體良的（A），比較系統(tǒng)的論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為世界上第一本研究教學(xué)法的著作A．《雄辨術(shù)原理》B．《理想國(guó)》C．《大教學(xué)論》D．《教育論》標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨(dú)立學(xué)科的教育著作是（B）。A.《大教學(xué)論》B.《普通教育學(xué)》C.《大教育論》D.《教育論》被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（B）A.《康德論教育》B.《普通教育學(xué)》C.《教育漫話》D.《愛彌兒》大教學(xué)論》被看成是第一本教育學(xué)著作，它的作者是（B）A.赫爾巴特B.夸美紐斯C.康德D.培根柏拉圖的名著是（A）A.《理想國(guó)》B.《政治學(xué)》C.《倫理學(xué)》D.《愛彌兒》首次提出并論證班級(jí)授課制的是：（A）A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．盧梭D．孔子提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的教學(xué)思想是我國(guó)的教育著作（B）。A．《師說》B．《學(xué)記》C．《論語》D．《大學(xué)》“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！边@句話出自（D）。A．《學(xué)記》B．《論語》C．五經(jīng)四書D．《說文解字》提出完整的紳士教育理論體系的英國(guó)教育家洛克的教育著作是（B）。A．《愛彌爾》B．《教育漫話》C．《大教學(xué)論》D．《教育論》教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和問題，揭示教育規(guī)律的一門（D）。A．社會(huì)科學(xué)B．自然科學(xué)C．交叉科學(xué)D．人文科學(xué)世界上最早的教育專著是(C)A.《大教學(xué)論》B.《論演說家的培養(yǎng)》C.《學(xué)記》D.《勸學(xué)》法國(guó)著名教育家盧梭的教育著作是(C)A.《教育漫話》B.《大教學(xué)論》C.《愛彌兒》D.《普通教育學(xué)》“得天下英才而教育之”一句出自（C）A.《論語》B.《學(xué)記》C.《孟子·盡心上》D.《勸學(xué)篇》我國(guó)最早專門論述教育教學(xué)問題的著作是（B）A.《論語》B.《學(xué)記》C.《孟子》D.《中庸》主張“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿”觀點(diǎn)的是（B）A.生物起源說B.心理起源說C.勞動(dòng)起源說D.關(guān)系起源說教育的生物學(xué)起源說的代表人物是(A)A.利托爾諾B.孟祿C.高爾頓D.達(dá)爾文在教育起源問題上，認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物本能的觀點(diǎn)是(A)A.生物起源說B.神話起源說C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說教育活動(dòng)中最為重要的因素是(C)A.教育者和教育影響B(tài).受教育者和教育影響C.教育者和受教育者D.教材和教法從形式上說，教育影響是指(C)A.教育內(nèi)容B.教育對(duì)象C.教育手段D.教育原則二、判斷題1．早在原始社會(huì)里就出現(xiàn)了專門教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校教育。（×）2．教育是人類社會(huì)的永恒現(xiàn)象，它與人類社會(huì)共始終。（√）3．不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。（√）4．教育學(xué)是研究教育問題的科學(xué)。（×）5．教育學(xué)和教育同時(shí)產(chǎn)生。（×）三、名詞解釋1.教育：是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。2.教育影響：教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。3.教育學(xué)：是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律，指導(dǎo)教育工作的學(xué)科。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述教育的基本要素：（1）教育者：是教育活動(dòng)的主體，他們以教育為目的把受教育者作為對(duì)象。（2）學(xué)習(xí)者：是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。（3）教育影響：是置于教育者和受教育者之間的一切中介的總和。三要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐系統(tǒng)。沒有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開，學(xué)習(xí)者也就不可能得到有效的指導(dǎo)；沒有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象，無的放矢；，沒有教育影響，教育活動(dòng)就成了無米之炊、無源之水，再好的教育意圖，再好的發(fā)展目標(biāo)，也都無法實(shí)現(xiàn)。2.簡(jiǎn)述教育起源的四種觀點(diǎn)（1）神話起源說：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育目的就是體現(xiàn)神或天的意志。（2）生物起源說：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過程中形成的人類和動(dòng)物共有的本能行為。（利托爾諾、沛西·能）（3）心理起源說：教育最初起源于原始人類的那種具有教育意味的無意識(shí)模仿。（孟祿）（4）勞動(dòng)起源說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和社會(huì)：勞動(dòng)過程的復(fù)雜性要求通過教育把人類積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代。3.簡(jiǎn)述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基本過程（1）前教育學(xué)時(shí)期萌芽階段：柏拉圖、亞里士多德、昆體良、孔子《學(xué)記》我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品。（2）學(xué)科雛形時(shí)期--獨(dú)立體系形成階段：培根（近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖）、夸美紐斯《大教學(xué)論》、盧梭《愛彌兒》、康德《康德論教育》、裴斯泰洛齊、洛克《教育漫話》（3）學(xué)科形成時(shí)期：赫爾巴特（現(xiàn)代教育學(xué)之父、科學(xué)教育學(xué)奠基人）（4）教育學(xué)的多元化時(shí)期：杜威《民主主義和教育》4.教育的歷史發(fā)展過程農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育：人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年左右的古埃及。我國(guó)的學(xué)校產(chǎn)生于公元前1000多年前的商代。工業(yè)社會(huì)的教育：現(xiàn)代學(xué)校出現(xiàn)信息社會(huì)的教育：教育的終身化、全民化和全納教育的理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。5教育學(xué)派別和代表實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》、拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》文化教育學(xué)：達(dá)爾泰、斯普朗格實(shí)用主義教育學(xué)：杜威《民主主義與教育》馬克思主義教育學(xué)批判教育學(xué)：弗萊雷《被迫者教育學(xué)》五、論述題結(jié)合實(shí)際的教育教學(xué)談?wù)劷逃龑W(xué)的價(jià)值表現(xiàn)在哪里。p24-28師范生為什么要學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，你打算怎樣學(xué)好教育學(xué)？教育學(xué)的價(jià)值：反思日常教育經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)解釋教育問題、溝通教育理論和實(shí)踐教育學(xué)是師范專業(yè)的核心課程，教育學(xué)教學(xué)是對(duì)我們師范類生進(jìn)行現(xiàn)代教育觀念，教育學(xué)知識(shí)和教育研究意識(shí)教育的基本途徑。（1)教育學(xué)有助于師范生擁有自己的教育思想，培養(yǎng)良好的教育素質(zhì)。（2）教育學(xué)有助于師范生提高教育智慧。（3）.有助于科學(xué)的教學(xué)管理（4）有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革。（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，深入地理解和領(lǐng)會(huì)教育學(xué)的基本概念和基本原理；了解教育學(xué)的基本結(jié)構(gòu)，要反復(fù)推敲、弄懂教材每一章節(jié)的主要內(nèi)容和滲透在其中的重要觀念、教育思想，注意把握教材的邏輯體系，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。（2）聯(lián)系教育實(shí)際，聯(lián)系相鄰學(xué)科和相關(guān)知識(shí)、信息，聯(lián)系有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象和問題第二章教育功能一、選擇題從教育作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為（C）。A.個(gè)體功能和社會(huì)功能B.正向功能和負(fù)向功能C.顯性功能和隱性功能D.謀生功能和享用功能提高人口質(zhì)量的根本途徑是（D）。A.遺傳素質(zhì)B.社會(huì)環(huán)境C.生活水平D.教育從教育作用的對(duì)象來看，教育功能可分為個(gè)體發(fā)展功能和（D）。A.正向功能B.篩選功能C.協(xié)調(diào)功能D.社會(huì)功能從教育作用的方向來看，教育功能可分為正向功能和（C）。A.正向功能B.協(xié)調(diào)功能C.負(fù)向功能D.社會(huì)功能與教育的個(gè)體享用功能不符的是（C）。A.教育能滿足人的本性需要B.教育使人追求真善美C.教育不能滿足人的本性需要D.教育能讓人獲得幸福下列不是教育的文化功能有（A）。A.謀生B.傳遞C.更新D.創(chuàng)造“狼孩”的例子從反面說明了教育促進(jìn)個(gè)體（B）功能的重要性。A．個(gè)性化B．社會(huì)化C．職業(yè)化D．主體化教育的固有功能是（A）。A．個(gè)體功能B．社會(huì)功能C．正向功能D．隱性功能教育再現(xiàn)了社會(huì)的不平等，這屬于教育的（C）。A．負(fù)向功能B．社會(huì)功能C．隱性功能D.正向功能使人成為自由、幸福的人，是教育的（C）。A．個(gè)性化功能B．社會(huì)化功能C．個(gè)體享用功能D．人口功能通過“科教興國(guó)”促進(jìn)社會(huì)的繁榮和發(fā)展，成為我國(guó)教育（B）功能的基本方向。A．個(gè)體B．社會(huì)C．正向D．負(fù)向把教育作為一種生存的手段和工具，這是指教育的（A）功能。A．個(gè)體謀生B．個(gè)體享用C．個(gè)性化D．社會(huì)化二、判斷題“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”反映了“社會(huì)本位”的價(jià)值取向。（√）18世紀(jì)法國(guó)教育家盧梭是個(gè)人本位的代表。（√）德國(guó)現(xiàn)代教育家凱興斯泰納是社會(huì)本位者。（√）古代社會(huì)，個(gè)人沒有獨(dú)立的人格，教育的功能趨向只有社會(huì)本位。（√）我國(guó)的文化傳統(tǒng)是個(gè)人本位取向。（×）教育對(duì)受教育者和社會(huì)的影響和作用，只有正向的促進(jìn)功能。（×）教育功能從作用的呈現(xiàn)形式可以分為教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能。（×）顯性教育功能是指依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。（√）“文革”中的教育，體現(xiàn)了非常態(tài)教育的負(fù)向功能。（√）教育可以通過勞動(dòng)力的生產(chǎn)和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（√）三、名詞解釋教育功能：是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。隱性教育功能：是教育非預(yù)期的且具有較大隱蔽性的功能。四、簡(jiǎn)答題教育的個(gè)體正向功能體現(xiàn)在那幾個(gè)方面？教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能A．教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化B．教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化C．教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能A．教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展B．教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性C．教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)教育對(duì)文化的正向功能教育的文化保存功能；（2）教育的文化選擇功能；（3）教育的文化融合功能；（4）教育的文化創(chuàng)造功能。（教育的社會(huì)發(fā)展功能的表現(xiàn)：教育的政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能；教育其他社會(huì)發(fā)展功能：教育的人口、生態(tài)和社會(huì)成層功能）教育在促進(jìn)政治民主化方面的作用是？教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念。教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分，也是衡量社會(huì)民主化的重要一環(huán)。民主的教育是政治民主化的“孵化器”。教育功能的特征：客觀性、社會(huì)性、多樣性、整體性、條件性教育功能的類型：個(gè)體功能和社會(huì)功能、本體功能和派生功能、顯性功能和隱性功能、保守功能和超越功能個(gè)體發(fā)展的影響因素：個(gè)體自身因素：遺傳素質(zhì)和成熟、個(gè)體后天因素；環(huán)境因素；活動(dòng)因素。教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值表現(xiàn)在：引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展的方向；提升個(gè)體發(fā)展的速度；開發(fā)個(gè)體的特殊才能；喚醒個(gè)體生命的自覺。教育的個(gè)體發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件：（1）教育活動(dòng)必須遵循個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律；（2教育活動(dòng)必須符合社會(huì)發(fā)展的方向和要求；（3）有效地組織教育活動(dòng)以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；（4）發(fā)展教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的自覺能動(dòng)性。教育本體功能的形成：（1）教育功能取向的確定（2）教育功能行動(dòng)的發(fā)生（3）教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生教育社會(huì)功能的釋放：一是產(chǎn)品的社會(huì)輸入；二是產(chǎn)品的社會(huì)利用五、分析題甲說：“教育就是為國(guó)家培養(yǎng)人才！”乙說：“教育就是為了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展！”你贊同哪種觀點(diǎn)？為什么，請(qǐng)陳述理由。P32參考答案：這兩種說法都不完全正確。我認(rèn)為在論及教育的功能時(shí)首先是要堅(jiān)持發(fā)揮教育的基本功能，即發(fā)揮教育對(duì)人的影響，選擇教育對(duì)人正面的影響——促進(jìn)發(fā)展功能，即在目標(biāo)上培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在內(nèi)容上實(shí)施全面的教育內(nèi)容，在過程中完成個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)個(gè)體化過程，使人趨向真、善、美的境地。其次是要重視教育的擴(kuò)展功能。即發(fā)揮教育培養(yǎng)社會(huì)人才，通過所培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)而促進(jìn)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、道德、人口等方面的全面進(jìn)步；并充分發(fā)揮教育對(duì)社會(huì)的科技支撐與文化服務(wù)的功能，使社會(huì)朝著文明、富裕、和諧的方向前進(jìn)。六、論述題結(jié)合我國(guó)的教育實(shí)際，談?wù)勗鯓影l(fā)揮教育對(duì)個(gè)體發(fā)展促進(jìn)功能，并同時(shí)盡可能地減少其負(fù)效應(yīng)。①當(dāng)前中國(guó)教育活動(dòng)主要在學(xué)校開展，青少年作為祖國(guó)的未來，是21世紀(jì)的生力軍。學(xué)校作為青少年社會(huì)化的主要場(chǎng)所，負(fù)有促進(jìn)青少年社會(huì)化的職責(zé)。因此，教師的言行、學(xué)校課程的設(shè)置、教育活動(dòng)的開展都必須以促進(jìn)青少年社會(huì)化為重要依據(jù)，注重青少年的個(gè)體發(fā)展。教育不僅在于傳授知識(shí)，還要傳播社會(huì)的主流文化和價(jià)值觀念，使學(xué)生形成易于形成于主流社會(huì)文化要求一致的思想意識(shí)，不至于與社會(huì)脫節(jié)。②我們經(jīng)?？吹叫侣剤?bào)道的學(xué)生校園暴力行為，文明的校園環(huán)境里竟然會(huì)發(fā)生這樣的暴力事件？這不禁讓我們反思當(dāng)前的教育，除了知識(shí)的傳授，我們的教育應(yīng)該傳遞社會(huì)規(guī)范，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，防止個(gè)體行為偏離社會(huì)的軌道。③大學(xué)生新生報(bào)道，卻成了父母一個(gè)人的忙活，一些學(xué)生甚至連基本的洗衣、做飯等基本生活技能都不會(huì)，這不禁讓人感到心酸。我們的教育是為了應(yīng)試而應(yīng)試，卻忽略了對(duì)學(xué)生生活技能上的指導(dǎo)。因此學(xué)校應(yīng)重視教育的生活指導(dǎo)作用，開設(shè)廚藝、野外生存、急救、人際關(guān)系處理等課程，培養(yǎng)學(xué)生的生存技能等，使他們更好地適應(yīng)社會(huì)，能夠過一種集體性的社會(huì)生活。④每年高考填報(bào)志愿時(shí)，都成了學(xué)生最頭痛的難題，選什么專業(yè)好？從小學(xué)到高中，很少有學(xué)校會(huì)開設(shè)職業(yè)規(guī)劃課程，學(xué)生的興趣和天賦沒有很好地被引導(dǎo)，所以也就解釋了為什么大多數(shù)學(xué)生不知道自己的路在何方這樣的困惑了。基礎(chǔ)教育作為一種全面的素質(zhì)教育，負(fù)有職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)定向的重要職責(zé)，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，更好地實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。因此學(xué)生應(yīng)開展興趣班，職業(yè)規(guī)劃引導(dǎo)班，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣選擇課程，并事實(shí)加以鼓勵(lì)與引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成較為清晰的職業(yè)規(guī)劃。⑤中國(guó)的學(xué)生只會(huì)考試，而不會(huì)提問。如何破除這一困境是中國(guó)教育前進(jìn)的關(guān)鍵。整齊劃一的教育是扼殺個(gè)性的元兇，教育要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，注重學(xué)生的自我發(fā)展，通過個(gè)性化的教學(xué)或因材施教的方式，鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)新和個(gè)性張揚(yáng)，為學(xué)生的潛能發(fā)揮提供廣闊的空間。通過知識(shí)的傳授，促進(jìn)學(xué)生的知情意、德智體全面發(fā)展，從而造就一種自由人格。⑥克服教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)效應(yīng)，關(guān)鍵是進(jìn)行教育內(nèi)部的改革。首先是樹立以人為本的教育理念。教育者要從學(xué)生角度出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，尊重他們的人格。其次，要改革不合理的教育制度，如整齊劃一的管理制度、扭曲的考試制度等，尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。再次，要糾正教育活動(dòng)中失當(dāng)行為，如教師素質(zhì)不高、課程設(shè)置不合理、教學(xué)方法不當(dāng)、師生關(guān)系不民主、壓制學(xué)生的主體自由等。2.分析中小學(xué)的教育現(xiàn)狀，列舉對(duì)學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能的表現(xiàn)，找出原因和解決問題的的對(duì)策。（1）在應(yīng)試教育下，為了追求高分?jǐn)?shù)，特別強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)。標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)、考試就如同溫柔的陷阱，過分追求客觀化、規(guī)范化而束縛了人的想像力和創(chuàng)造性，成為扼殺創(chuàng)新精神的最大兇手。（2）現(xiàn)存教育由于某種異化而不利于學(xué)生的發(fā)展。第一，過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、唯“智”是舉的做法，使學(xué)生的壓力越來越大，甚至到了不能忍受的邊緣，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的身心健康，造成學(xué)生體質(zhì)的普遍下降和心理問題的大量出現(xiàn)。第二，現(xiàn)存學(xué)校的管理模式，只能教學(xué)生學(xué)會(huì)順從，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。第三，教育的功利性使教育喪失了對(duì)生命的關(guān)懷。（3）克服教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能，關(guān)鍵是進(jìn)行教育內(nèi)部的改革。首先是樹立“以人為本”的教育理念，把學(xué)生的需要當(dāng)作第一需要，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。其次，要改革不合理的教育制度，尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。再次，要糾正教育活動(dòng)和過程中的失當(dāng)行為。第三章教育目的一、選擇題涂爾干認(rèn)為：“教育的目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到某些激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求。”這種對(duì)教育目的的表述是屬于（B）價(jià)值取向A、個(gè)人本位B、社會(huì)本位C、自然本位D、政治本位（A）既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。A、教育目的B、教育內(nèi)容C、教育規(guī)律D、教育方法個(gè)人本位教育目的論的代表人物是（D）A、涂爾干B、凱興斯泰納C、孔德D、盧梭在全面發(fā)展教育中，起定向和動(dòng)力作用的是（A）A、德育B、智育C、體育D、美育一定社會(huì)為各級(jí)各類教育的人才培養(yǎng)所確立的總體的要求，我們稱之為（B）A、培養(yǎng)目標(biāo)B、教育目的C、課程目標(biāo)D、教學(xué)目標(biāo)在學(xué)校教育中，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是(A)A.教學(xué)B.生產(chǎn)勞動(dòng)C.團(tuán)隊(duì)活動(dòng)D.課外活動(dòng)表示各種教育活動(dòng)在發(fā)展的不同階段所要實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果的是(D)A.社會(huì)性教育目的B.目的性教育功能C.功能性教育目的D.發(fā)展性教育目的教育的根本目的是要(C )A.普及義務(wù)教育B.掃除文盲C.促進(jìn)人的發(fā)展D.增強(qiáng)國(guó)力教育目的的確定首先要反映的是(A)A.社會(huì)生產(chǎn)力水平B.歷史發(fā)展進(jìn)程C.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律D.教育價(jià)值取向和理想在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說中，教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的(B)A.重要前提B.重要條件C.重要中介D.物質(zhì)基礎(chǔ)下列說法正確的是（C）A.教育的目的是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所發(fā)生的影響和作用。B.教育功能與教育職能的含義一致C.教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的D.教育的內(nèi)部功能是由社會(huì)的結(jié)構(gòu)決定的我國(guó)社會(huì)主義教育目的的總要求是（C）。A.德、智、體等方面全面發(fā)展B.堅(jiān)持社會(huì)主義方向C.培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人D.推進(jìn)素質(zhì)教育二、判斷題價(jià)值性教育目的，是指具有價(jià)值判斷意義的教育目的。(√)操作性教育目的一般是由一系列短期、中期、長(zhǎng)期的具體教育目標(biāo)所組成。(√)發(fā)展性教育目的，也稱現(xiàn)實(shí)的教育目的。(√)教育目的選擇確立的價(jià)值取向，涉及的基本問題是人本位和社會(huì)本位的價(jià)值取向問題。(√)教育目的是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想。（√）近代以來的教育基本上是以人文素質(zhì)培養(yǎng)為主要的價(jià)值取向(×)教學(xué)問題是教育工作的核心，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。(×）人的全面發(fā)展是人類永遠(yuǎn)追求而又永遠(yuǎn)沒有止境的目標(biāo)，所以人的全面發(fā)展并不存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。（×）教育目的價(jià)值取向，是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。（√）教育目的的選擇。確立的價(jià)值取向，涉及的基本問題是人本位的價(jià)值取向和社會(huì)本位的價(jià)值取向。（√）人本位的價(jià)值取向把人視為教育目的的根本，它在歷史發(fā)展中的每一步變化，都不具有變革性（×）可持續(xù)發(fā)展是指既不滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代滿足其自身需要的能力構(gòu)成危害和發(fā)展。（×）教育目標(biāo)是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。（×）教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教育活動(dòng)的最大方向，這體現(xiàn)了教育目的的導(dǎo)向功能。（√）教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。（√）教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。（√）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。（√）三、名詞解釋教育目的：教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。全面發(fā)展教育：是對(duì)含有多方面素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對(duì)為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動(dòng)的總稱，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成。四、簡(jiǎn)答題教育目的選擇的依據(jù)包括？社會(huì)依據(jù)：一是要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要；二是要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要。人的依據(jù)：從人的身心發(fā)展特點(diǎn)來看，它是確定各級(jí)各類教育目的（或目標(biāo)）不可忽視的重要依據(jù)。從人的需要來說，人的發(fā)展需要是教育目的選擇、確立不可忽視的重要因素之一。教育目的功能體現(xiàn)在哪些方面？對(duì)教育活動(dòng)的定向功能對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的及精神實(shí)質(zhì)我國(guó)的教育目的：為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。精神實(shí)質(zhì)：①社會(huì)主義我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在②使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展③注重提高全民族素質(zhì)④為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類人才如何理解人的全面發(fā)展現(xiàn)在的人的全面發(fā)展問題既包括人在物質(zhì)生活領(lǐng)域，特別是生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域的全面發(fā)展問題，又包括人在精神生活和文化生活領(lǐng)域的全面發(fā)展問題，并強(qiáng)調(diào)前者是后者的基礎(chǔ)。全面發(fā)展是指人的各方面素質(zhì)的和諧發(fā)展。人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，人的個(gè)性發(fā)展總是和全面發(fā)展聯(lián)系在一起的。要堅(jiān)持人的發(fā)展的全面性。（全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成：德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育）如何看待“個(gè)人本位論”與“社會(huì)本位論”之爭(zhēng)？個(gè)人本位的教育目的論認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的。社會(huì)本位的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來確定。教育目的的基本特點(diǎn)：意識(shí)性、意欲性、可能性和預(yù)期性；明顯的特點(diǎn)（1）教育目的對(duì)教育活動(dòng)具有質(zhì)的規(guī)定性；（2）教育目的具有社會(huì)性和時(shí)代性。教育目的的基本類型：價(jià)值性教育目的和功能性教育目的；終極性教育目的和發(fā)展性教育目的；正式?jīng)Q策的和非正式?jīng)Q策的；內(nèi)在教育目的和外在教育目的。五、案例分析1、北京教科院基礎(chǔ)教育研究所的調(diào)查顯示，80.9%的家長(zhǎng)認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育主要是發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，且有41.8%的家長(zhǎng)認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育就是搞課外活動(dòng)，有三分之二的教師把素質(zhì)教育理解為合格加特長(zhǎng)。你認(rèn)為這些觀點(diǎn)合理嗎？應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育？（87-88）參考答案：對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)有偏頗，素質(zhì)是對(duì)人的心理、學(xué)識(shí)、道德、審美、生活態(tài)度和能力等各方面發(fā)展質(zhì)量或品質(zhì)的總稱。所以，素質(zhì)教育是指通過教育使人得到全面、和諧、充分的發(fā)展，并不是單指某一方面的發(fā)展，并不是各類活動(dòng)的疊加。在素質(zhì)教育中要關(guān)注到孩子的特長(zhǎng)，長(zhǎng)善救失，同時(shí)也可以通過活動(dòng)的方式開拓學(xué)習(xí)的領(lǐng)域以及加強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，但這些只是素質(zhì)教育的其中一方面，并不是它的全部和出發(fā)點(diǎn)，我們不能以偏概全。2、成都市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問題的通知》中規(guī)定：“堅(jiān)持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦的小學(xué)、初中不得以考試方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競(jìng)賽（如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等）成績(jī)作為錄取新生的依據(jù)?！蹦阗澩啥际薪逃诌@個(gè)規(guī)定嗎？請(qǐng)從全面發(fā)展的角度評(píng)價(jià)此規(guī)定。答：我贊同成都市成都市教育局的規(guī)定。我認(rèn)為這一規(guī)定進(jìn)一步規(guī)范了基礎(chǔ)教育的辦學(xué)，避免教育偏離它的軌道，成了變相教育；這個(gè)規(guī)定也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展教育由德、智、體、美、勞五育組成。在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國(guó)教育的共同趨向。奧賽正是發(fā)展學(xué)生的智力，用知識(shí)的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的趨向。但許多人卻一味地為了奧賽，只注重發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其他四育的發(fā)展，厚此薄彼，有所偏頗。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只知競(jìng)賽，而不知其他是不健全的。3、近兩年，在廣州、海南舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門”：奪冠的分別是兩位15歲和16歲的學(xué)生。從兩項(xiàng)比賽的參賽情況來看，選手呈低齡化趨勢(shì)。一些家長(zhǎng)甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對(duì)此，許多教育界專家提出了強(qiáng)烈批評(píng)，認(rèn)為這是拔苗助長(zhǎng)的行為，是家長(zhǎng)教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長(zhǎng)。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)教育理論進(jìn)行分析。

參考答案：素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，是使學(xué)生全面發(fā)展的教育，是發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教育。而藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的一個(gè)有效手段和一個(gè)不可或缺的方面。藝術(shù)教育說到底是審美教育，是全面發(fā)展教育的組成部分，如果把藝術(shù)教育看做是素質(zhì)教育的“特長(zhǎng)”教育，一種專門的本領(lǐng)教育，把“技能”、“技巧”放到主導(dǎo)地位，放棄其特有的凈化心靈、提高精神境界、培養(yǎng)創(chuàng)造美的功能，那么，藝術(shù)教育也就喪失了它的本質(zhì)，走入“誤區(qū)”，甚至成為一種新的“應(yīng)試教育”的變種形式。有些人，把孩子硬性地捆在鋼琴或者小提琴房，既不明白這么干的目的，又妨害孩子身心的全面發(fā)展，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。4、有人說，門門功課都得優(yōu)秀就是全面發(fā)展。你贊同這個(gè)說法嗎？為什么？六、論述題1、結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，分析在實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的過程中還存在哪些問題及應(yīng)采取的對(duì)策。問題：我國(guó)中小學(xué)在教育目的過程中存在認(rèn)識(shí)上的模糊和實(shí)踐上的混亂現(xiàn)象。模糊上主要表現(xiàn)在，將中小學(xué)教育目的與教育目標(biāo)等同，還有將國(guó)家的教育目的認(rèn)為是發(fā)展中小學(xué)生的集體或社會(huì)價(jià)值目的。在實(shí)踐中，在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型下，出現(xiàn)了諸多問題，而且越來越嚴(yán)重。例如：中小學(xué)學(xué)生負(fù)擔(dān)較重、中小學(xué)教育費(fèi)用過高，亂收費(fèi)現(xiàn)象依然嚴(yán)重、學(xué)校、社會(huì)對(duì)學(xué)生道德教育重視不夠、中小學(xué)學(xué)生考試作弊嚴(yán)重等等。對(duì)策：明文規(guī)定中小學(xué)學(xué)生最高作業(yè)量，嚴(yán)令禁止學(xué)校利用晚上和節(jié)假日（尤其是寒暑假）給學(xué)生補(bǔ)課，禁止私人和學(xué)校開辦寒暑期補(bǔ)習(xí)班。以此減輕中小學(xué)學(xué)生的負(fù)擔(dān)。明文規(guī)定接受九年免費(fèi)教育的學(xué)生不需向?qū)W校任何人交納任何學(xué)習(xí)費(fèi)用。同時(shí)規(guī)定高中學(xué)校學(xué)費(fèi)額，除此外學(xué)生不用交納任何費(fèi)用。加強(qiáng)對(duì)教師的法治教育，增強(qiáng)教師對(duì)未成年人權(quán)益及有關(guān)隱私權(quán)的認(rèn)識(shí)。完善教育監(jiān)督機(jī)制，實(shí)行全國(guó)教育巡查員制度。2、當(dāng)代有位教育專家曾這樣嘆息中國(guó)的教育：“要想使中國(guó)的每一個(gè)孩子都有一個(gè)好的前程，現(xiàn)在中國(guó)父母要做的恰恰不再是幫助學(xué)校把他們的考分再提高一些，而是保護(hù)好自己的孩子的天賦別再受學(xué)校的侵害吧?！闭?qǐng)問這段話帶給你怎樣的思考，請(qǐng)從教育的根本目的出發(fā)對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教育現(xiàn)狀進(jìn)行反思評(píng)價(jià)。答：這段話指出了當(dāng)前中國(guó)教育的弊端。當(dāng)前中國(guó)教育趨向于分?jǐn)?shù)教育(即應(yīng)試教育)，都是以分?jǐn)?shù)來衡量一個(gè)學(xué)生的好壞，學(xué)生已經(jīng)變成讀書機(jī)器，而失去了本身擁有的天賦，沒有自我了。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育等部分組成。為迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，中國(guó)教育已經(jīng)開始由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，力求解放人的自我。3、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勗鯓诱J(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面發(fā)展的教育目的。P87-90要以素質(zhì)發(fā)展為核心教育目的的實(shí)現(xiàn)不能忽略對(duì)人的素質(zhì)的培養(yǎng)，因?yàn)樗刭|(zhì)既蘊(yùn)涵活動(dòng)的潛能和底蘊(yùn)，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)中適當(dāng)把握、靈活駕馭事物或問題的實(shí)際水平。素質(zhì)教育部不能停留在應(yīng)有素質(zhì)的形成上，更應(yīng)重視素質(zhì)的鞏固和提升，使人的素質(zhì)不斷地得到充實(shí)和豐富；要注重把應(yīng)然素質(zhì)和實(shí)然素質(zhì)結(jié)合起來。要確立和體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀①確立全面發(fā)展教育觀的必要性。人的全面發(fā)展已成為當(dāng)代世界各國(guó)教育普遍重視并努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。樹立全面發(fā)展教育觀對(duì)搞好各級(jí)各類教育，特別是中小學(xué)教育尤為重要。②正確理解和把握全面發(fā)展。不能把西方傳統(tǒng)上的人的“全面發(fā)展”與我國(guó)現(xiàn)在所講的人的“全面發(fā)展”等同起來?，F(xiàn)在的人的全面發(fā)展問題既包括人在物質(zhì)生活領(lǐng)域，特別是生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域的全面發(fā)展問題，又包括人在精神生活和文化生活領(lǐng)域的全面發(fā)展問題，并強(qiáng)調(diào)前者是后者的基礎(chǔ)。正確理解人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要堅(jiān)持人的發(fā)展的全面性。③正面認(rèn)識(shí)和處理各育關(guān)系。在全面發(fā)展教育中，各育不可分割，又不能相互代替。各育都具有特定的內(nèi)涵，都具有自己特定的任務(wù)，各育的社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值、滿足人發(fā)展需要的價(jià)值都是通過各自不同的作用體現(xiàn)出來。因此在教育中要把各育結(jié)合起來，使它們?cè)谌姘l(fā)展中相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，都得到發(fā)展。④要防止教育目的的實(shí)踐性缺失。要以教育目的的要求來時(shí)刻校準(zhǔn)教育實(shí)踐活動(dòng)的方向，把它作為衡量、評(píng)價(jià)教育實(shí)踐的根本標(biāo)準(zhǔn)。要不斷強(qiáng)化全面發(fā)展的教育觀念，加強(qiáng)對(duì)教育實(shí)踐的評(píng)估指導(dǎo)。第四章教育制度一、選擇題以下不是制約教育制度的社會(huì)因素的是（D）A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.文化D.自然和人文環(huán)境蘇聯(lián)的學(xué)制是最早出現(xiàn)的（A）學(xué)制A.分支型學(xué)制B.單軌制C.雙軌制D.并軌制1902年，清政府頒布了欽定學(xué)堂章程，也稱（A）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.六三三學(xué)制D.壬子學(xué)制美國(guó)現(xiàn)行學(xué)制屬于（A）A.單軌學(xué)制B.雙軌學(xué)制C.混合學(xué)制D.分支理學(xué)制新中國(guó)第一個(gè)學(xué)制頒布于（C）A.1949年B.1950年C.1951年D.1952年我國(guó)第一個(gè)在全國(guó)頒布實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是（A）A.癸卯學(xué)制B.壬子—癸丑學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.1951年學(xué)制南京國(guó)民政府于1927年設(shè)立大學(xué)院主管全國(guó)教育，并在地方試行大學(xué)區(qū)制，這主要仿照了下列哪個(gè)國(guó)家的教育行政制度（B）A.英國(guó)B.美國(guó)C.德國(guó)D.法國(guó)英國(guó)近代學(xué)校教育制度是一種典型的（A）A.雙軌制B.單軌制C.分支制D.中間型學(xué)制一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系是（B）A.國(guó)民教育制度B.學(xué)校教育制度C.國(guó)家教育體系D.教育制度體現(xiàn)張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的學(xué)制是（A）A.癸卯學(xué)制B.壬子—癸丑學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.1951年學(xué)制教育制度在廢止之前要求個(gè)體必須無條件地遵守，這說明教育制度具有一定的（B）A.客觀性B.強(qiáng)制性C.價(jià)值性D.教育性一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則是指（B）A.學(xué)校管理制度B.學(xué)校教育制度C.學(xué)校人事制度D.學(xué)校辦學(xué)體制整個(gè)國(guó)家或地區(qū)教育制度的主體是（C）A.國(guó)民教育制度B.社會(huì)教育制度C.學(xué)校教育制度D.高等教育制度人們不能隨心所欲地制定或廢止教育制度，必須依循一定的規(guī)律，這說明教育制度具有一定的（A）A.客觀性B.強(qiáng)制性C.價(jià)值性D.教育性不同的社會(huì)歷史時(shí)期和不同的文化背景下教育制度就不同，這說明教育制度具有（C）A.客觀性B.強(qiáng)制性C.歷史性D.教育性二、判斷題“制度”一詞包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是機(jī)構(gòu)或組織的系統(tǒng)；二是機(jī)構(gòu)或組織系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)則。（√）任何教育制度的變革都可以說是重新對(duì)教育取向選擇的結(jié)果。（√）人的身心發(fā)展規(guī)律制約著教育制度的縱向分段以及其他許多方面，而教育制度的性質(zhì)、狀況及其發(fā)展，則主要是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)因素決定的。（√）雙軌學(xué)制的兩個(gè)平行的兩軌既不相通，也不相接，剝奪了在國(guó)民教育學(xué)校上學(xué)的勞動(dòng)人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。（√）終身教育是涵蓋人一生的正規(guī)教育。（×）教育制度作為一種制度化的東西，是隨著教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。（×）由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是單軌學(xué)制。（×）今后我國(guó)的學(xué)制改革的基本方向是，大力發(fā)展學(xué)前教育，適度發(fā)展義務(wù)教育，進(jìn)一步調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，切實(shí)普及高等教育，以便適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求。（×）一般認(rèn)為，教育公平包括起點(diǎn)公平、過程公平、結(jié)果公平（√）終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的綜合。（√）我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制。（×）新中國(guó)的第一次學(xué)制改革是在1951年。（√）三、名詞解釋1.教育制度：教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。2.學(xué)校教育制度：簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)劃，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。3.終身教育：終身教育是人一生個(gè)各階段當(dāng)中所受各種教育的總合，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。4.學(xué)制：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定者著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、人學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。5.義務(wù)教育：義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述教育制度的特點(diǎn)P94-95(1).客觀性(2).規(guī)范性(3).歷史性(4).強(qiáng)制性2.我國(guó)教育制度改革的未來走勢(shì)P114-115(1).適度發(fā)展學(xué)前教育(2).切實(shí)普及義務(wù)教育(3).繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)(4).大力發(fā)展高等教育3.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)：學(xué)前教育；初等教育；高等教育。我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。4.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革：基本普及學(xué)前教育；均衡發(fā)展義務(wù)教育；努力普及高中階段教育；大力發(fā)展高等教育。第五章教師與學(xué)生一、選擇題教師自治組織的建立、政治身份的獲得等表現(xiàn)的是教師職業(yè)的什么地位？（A）A、政治地位B、經(jīng)濟(jì)地位C、法律地位D、專業(yè)地位影響教師個(gè)體的生存和發(fā)展、影響教師隊(duì)伍的穩(wěn)定和教師職業(yè)的專業(yè)化程度，教師社會(huì)地位的最直觀表現(xiàn)是什么？（B）A、政治地位B、經(jīng)濟(jì)地位C、法律地位D、專業(yè)地位以什么手段確立、保障教師的權(quán)利，是提高教師社會(huì)地位的必要措施？（C）A、政治B、經(jīng)濟(jì)C、法律D、專業(yè)教師職業(yè)社會(huì)地位的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)是什么？（D）A、政治地位B、經(jīng)濟(jì)地位C、法律地位D、專業(yè)地位師生關(guān)系中最基本的關(guān)系是（A）A.工作關(guān)系B.心理關(guān)系C.道德關(guān)系D.個(gè)人關(guān)系師生關(guān)系在道德上的關(guān)系是（D）A．授受服從B.民主集中C.矛盾排斥D.相互促進(jìn)我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)（D）A.尊師愛生，團(tuán)結(jié)互助，雙邊互動(dòng)B.師生合作，長(zhǎng)善救失，教學(xué)相長(zhǎng)C.尊師愛師，長(zhǎng)善救失，雙邊互動(dòng)D.尊師愛生，民主平等，教學(xué)相長(zhǎng)師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種（D）A．人—物關(guān)系B．授—受關(guān)系C．道德關(guān)系D．人—人關(guān)系所謂“才高八斗”.“學(xué)富五車”皆是指教師的（A）A.文化形象B.道德形象C.人格形象D.外在形象教師具有“科教興國(guó)”、“讓每個(gè)學(xué)生都成才和成人”的理念，是教師（D）的體現(xiàn)。A.專業(yè)知識(shí)B.專業(yè)能力C.專業(yè)自我D.專業(yè)理想在教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，（A）是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。A.本體性知識(shí)B.條件性知識(shí)C.實(shí)踐性知識(shí)D.文化知識(shí)聯(lián)合國(guó)教科文組織在1966年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作視為(D)職業(yè)B.專業(yè)C.事業(yè)D.以上三者都是聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》是在(B)A.1988年B.1989年C.1990年D.1991年在我國(guó)提倡民主平等的師生關(guān)系，主要強(qiáng)調(diào)師生間的(D )A.權(quán)利平等B.義務(wù)平等C.知識(shí)平等D.人格平等教師的根本任務(wù)是(C )A.搞好教學(xué)B.做好德育工作C.教書育人D.關(guān)心學(xué)生身心“有的兒童情感際沉、持久，而有的兒童則表現(xiàn)為奔放、熱烈”這說明了青少年身心發(fā)展的(D)A.順序性B.不均衡性C.可變性D.個(gè)體差異性關(guān)于師生關(guān)系的理論中，“兒童中心論”的代表人物是(C )A.赫爾巴特B.裴斯塔洛齊C.杜威D.夸美紐斯學(xué)生不是被動(dòng)的加工對(duì)象，他具有（A）。A、主體性B、獨(dú)立性C、選擇性D、調(diào)控性二、判斷題有目的地培養(yǎng)人才是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的顯著特征。（√）教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展是一個(gè)持續(xù)社會(huì)化和個(gè)性化的過程，具有多階段性特征。（√）在現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的客體。（×）學(xué)生的社會(huì)地位是指他們作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人應(yīng)具有的客體地位。（×）在西方，古希臘時(shí)期出現(xiàn)的“智者派”是最早的教師。（√）教師職業(yè)的社會(huì)地位主要包括政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、法律地位和專業(yè)地位。（√）教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)。（√）三、名詞解釋1.教師：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。2.教師個(gè)體的專業(yè)性發(fā)展：教師的個(gè)體專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。3.教師的職業(yè)形象：教師的職業(yè)形象是教師群體或個(gè)體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。4.師生關(guān)系：師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容①專業(yè)理想的建立②專業(yè)知識(shí)的拓展③專業(yè)能力的發(fā)展④專業(yè)自我的形成2.簡(jiǎn)述一名合格的人民教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng)①思想品德素質(zhì)②職業(yè)道德素質(zhì)③知識(shí)與綜合素質(zhì)④個(gè)性修養(yǎng)和心理素質(zhì)3.簡(jiǎn)述教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的途徑①師范教育②新教師的入職輔導(dǎo)③在職培訓(xùn)④教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校⑤自我教育4.簡(jiǎn)述現(xiàn)代教師的職業(yè)角色有哪些①學(xué)習(xí)者和學(xué)者②知識(shí)的傳授者③學(xué)生心靈的培育者④教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者⑤學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣⑥學(xué)生的朋友5.簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律①順序性和階段性②穩(wěn)定性和可變性③不均衡性④個(gè)別差異性⑤整體性學(xué)生的本質(zhì)特征：（1）以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主（2）具有主體性（3）具有明顯的發(fā)展特征。中小學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)：1、身體發(fā)育水平持續(xù)提高，身體素質(zhì)持續(xù)下降；2、學(xué)習(xí)目的的多元化、實(shí)用化；3、價(jià)值觀念多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀；4、自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力；5、心理問題和行為問題增多；6、網(wǎng)絡(luò)生活成為大部分中小學(xué)生生活的重要組成部分。五、案例題1、某天松山小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生劉勇(化名)上學(xué)遲到了。方老師很生氣，罰他當(dāng)天打掃教室。放學(xué)后劉勇忍受著同學(xué)們“幸災(zāi)樂禍“的譏笑掃完了教室。他感到十分委屈。從小到大，爸爸、媽媽和老師一直說，勞動(dòng)是最光榮的?？山裉?，他覺得勞動(dòng)是一種恥辱。回到家里，劉勇躲在房間里寫了一篇題為《勞動(dòng)可恥嗎》的日記，他想以日記的形式向老師表達(dá)他心中的疑惑與苦惱。第二天，日記本交到老師的手里。方老師看后很生氣，在課堂上狠狠地批坪了他一頓。方老師在批評(píng)劉勇時(shí)，當(dāng)著全班的面說“在我們班上就得有點(diǎn)兒師道尊嚴(yán)。你們現(xiàn)在很小，許多道理和規(guī)矩都不懂，老師和家長(zhǎng)有責(zé)任管理和教育你們。否則，出了大問題，誰都負(fù)不了責(zé)任?！敖又嚼蠋熋顒⒂庐?dāng)著全班同學(xué)的面撕掉這篇日記。劉勇‘禽著眼淚，慢慢地，慢慢地將日記撕得粉碎……試分析上述案例所反映的師生交往的問題及其原因與可能的解決之道。2、考第一的孩子獎(jiǎng)勵(lì)什么？“包老師，我和你打賭，我能考到年級(jí)第一，你要給我獎(jiǎng)勵(lì)。”“好，你能考到年級(jí)第一，我就給你獎(jiǎng)勵(lì)。”這是幾周前小洋跟我的對(duì)話。剛開始，我不以為然。這是孩子的撒嬌，能考到第一，當(dāng)然好，為什么不給獎(jiǎng)勵(lì)？考試結(jié)束了，小洋語文拿了91分，確實(shí)是年級(jí)第一。我準(zhǔn)備掏錢包買獎(jiǎng)品了?！靶⊙?，你想要什么獎(jiǎng)品？”“包老師，我早就想好要什么獎(jiǎng)品了，你獎(jiǎng)勵(lì)我去你家吧！”出乎意料之外的要求。這是什么獎(jiǎng)勵(lì)？能帶孩子去我家嗎？周末，我的家中來了一位特殊的客人………試問，你怎么看老師給學(xué)生送禮物這件事？禮物在師生交往中有何作用？六、論述題聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀闼斫獾牧己玫膸熒P(guān)系以及如何構(gòu)建這樣的師生關(guān)系。P148-150試論述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。（1）教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，包括以下幾個(gè)方面：第一，精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。教師應(yīng)該對(duì)所教學(xué)科的基本知識(shí)能廣泛而準(zhǔn)確的掌握，對(duì)基本的技能熟練運(yùn)用，對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)能深入的理解。第二，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)。包括學(xué)科間的相關(guān)點(diǎn)、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系等。第三，了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。包括了解學(xué)科發(fā)展的歷史、趨勢(shì)和動(dòng)向，學(xué)科研究的最新成果;了解學(xué)科發(fā)展的因素，該學(xué)科對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值及在社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐中的表現(xiàn)形態(tài)。第四，了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。包括領(lǐng)悟獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法等。（2）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)教師職業(yè)是教書育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面。第一，具有先進(jìn)的教育理念。教師要具有熱愛學(xué)生、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念;教師要具有符合時(shí)代特征的教育觀，對(duì)教育功能有全面的認(rèn)識(shí)，全面理解素質(zhì)教育;教師要具有符合時(shí)代特征的學(xué)生觀，全面理解學(xué)生的發(fā)展，理解學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、全體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展、現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。第二，具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語言表達(dá)能力。語言是教師從事教育工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。沒有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。第三，具有一定的研究能力。重視進(jìn)行科研的教師，在教學(xué)過程中能夠融進(jìn)自己的思想感情，激勵(lì)學(xué)生的探索精神。教師的研究還包括教育研究，通過教育研究不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生的更大發(fā)展。第六章課程一、選擇題：教育改革的核心是（C）A內(nèi)容改革B方法改革C課程改革D途徑改革學(xué)校教育的基礎(chǔ)是（D）A教師B學(xué)生C班級(jí)D課程把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育家（B）A洛克B斯賓塞C赫爾巴特D杜威課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類指的是（A）A課程類型B教學(xué)計(jì)劃C教學(xué)大綱D教科書基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)?！叭敝傅氖牵―）A讀、寫、畫B讀、畫、算C畫、寫、算D讀、寫、算注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于（B）A實(shí)踐型課程B研究型課程C拓展型課程D知識(shí)型課程以下哪個(gè)是“課程即文化再生產(chǎn)”所認(rèn)同的（A）A課程就是“從一定社會(huì)的文化里選擇出來的材料”B課程是要幫助學(xué)生擺脫社會(huì)制度的束縛C惟有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才是學(xué)生實(shí)際意識(shí)到的課程D課程是指任課教師所領(lǐng)會(huì)的課程指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定（C）A教育目的B培養(yǎng)目標(biāo)C課程目標(biāo)D教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是（C）A課程目標(biāo)的基本特征B教學(xué)計(jì)劃的基本特征C教學(xué)大綱的基本特征D教學(xué)目標(biāo)的基本特征教學(xué)計(jì)劃的中心問題是（Ａ）A開設(shè)哪些科目B各門學(xué)科開設(shè)的順序C各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間D各門學(xué)科的教學(xué)方法編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是（Ｄ）A課程目標(biāo)B教學(xué)目標(biāo)C教學(xué)計(jì)劃D教學(xué)大綱課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的（D）A基本要求B基本原則C基本手段D基本途徑課程實(shí)施計(jì)劃的展開過程是（D）A安排課程表B分析教學(xué)任務(wù)C選擇并確定教學(xué)模式D組織教學(xué)活動(dòng)被稱為“現(xiàn)代課程之父”的教育家是（A）A泰勒B伯比特C杜威D巴格萊我國(guó)第八次課程改革于（D）年開始實(shí)施。A2013B2010C2006D2001主張“課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”的代表人物是(B)A.斯賓塞B.杜威C.多爾D.弗雷爾主張“課程即社會(huì)改造過程”的代表人物是(D)A.斯賓塞B.杜威C.鮑爾斯、金蒂斯D.弗雷爾強(qiáng)調(diào)“課程內(nèi)容不能超出兒童經(jīng)驗(yàn)和生活的范圍，而且課程要考慮兒童的需要和興趣”，這是(A)的主張。A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論B.社會(huì)改造主義課程論C.存在主義課程論D.后現(xiàn)代主義課程論認(rèn)為“課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化”，這是(C)的觀點(diǎn)。A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論B.學(xué)科中心主義課程論C.社會(huì)改造主義課程論D.后現(xiàn)代主義課程論認(rèn)為“如果知識(shí)不能引起學(xué)習(xí)者的感情，就不可能是明確的知識(shí)”，這是(D)的觀點(diǎn)。A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論B.學(xué)科中心主義課程論C.社會(huì)改造主義課程論D.存在主義課程論二、判斷題：1.課程是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，是決定教育質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)?！?.純粹的學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程、核心課程、國(guó)家課程和校本課程在實(shí)際中是普遍存在的。×3.比較而言，科學(xué)－實(shí)證主義課程評(píng)價(jià)觀把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)放在課程運(yùn)行的過程上，試圖解答“為什么”的問題，而人文－自然主義課程評(píng)價(jià)觀把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)放在課程結(jié)果上，試圖解答“是什么結(jié)果”的問題?！?.實(shí)質(zhì)教育論主張學(xué)科課程和分科教學(xué)，形式教育論主張活動(dòng)課程和綜合課程?！寥?、名詞解釋1.課程：課程是對(duì)育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材全部?jī)?nèi)容及其實(shí)施過程的總和。2.課程目標(biāo)：課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。3.課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件。4.教材：教材又稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。5.綜合課程：綜合課程又稱“廣域課程”、“統(tǒng)合課程”或“合成課程”，其根本目的是克服學(xué)科課程分科過細(xì)的缺點(diǎn)。6.核心課程：核心課程既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。7、校本課程：以學(xué)校為課程編制主體，自主開發(fā)與實(shí)施的一種課程。8、隱性課程：（潛在或隱蔽課程）是以內(nèi)隱的、間接的方式呈現(xiàn)的課程。四、簡(jiǎn)答題：1.課程的分類是如何劃分的(1)從課程制定者或管理制度角度，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程。(2)從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。(3)從課程功能的角度，可分工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。(4)從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。(5)從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。2.制約課程的主要因素是什么(1)一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能;(2)一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平;(3)學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性;(4)課程理論。3.活動(dòng)課程與學(xué)科課程在具體的目的、編排方式、教學(xué)方式和評(píng)價(jià)上有什么不同(1)從目的上講，學(xué)科課程主要向?qū)W生傳遞人類長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累起來的種族經(jīng)驗(yàn)的精華;活動(dòng)課程則主要讓學(xué)生獲得包括直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn);(2)從編排方式上講，學(xué)科課程重視學(xué)科知識(shí)邏輯的系統(tǒng)性，活動(dòng)課程則強(qiáng)調(diào)各種有教育意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性;(3)從教學(xué)方式上講，學(xué)科課程主要是以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識(shí)人類種族經(jīng)驗(yàn)，而活動(dòng)課程主要以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主獲取直接經(jīng)驗(yàn);(4)在評(píng)價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果;而活動(dòng)課程則重視過程性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。4.什么是核心課程，它有哪些優(yōu)缺點(diǎn)核心課程既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。優(yōu)點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性和實(shí)用性，以及對(duì)學(xué)生和社會(huì)的適用性。第二，課程內(nèi)容主要來自周圍的社會(huì)生活和人類不斷出現(xiàn)的問題，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，具有相當(dāng)強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。第三，通過積極的方式認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)。缺點(diǎn)：第一，課程的范圍和順序沒有明確地規(guī)定，學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能是零亂的、瑣碎的和膚淺的。第二，學(xué)習(xí)單元可能被搞得支離破碎，知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響。第三，由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn)，而且還可能背離家長(zhǎng)對(duì)課程的期望和高等院校對(duì)課程的要求。五、案例分析1、某中學(xué)對(duì)每年新入學(xué)的學(xué)生都要舉辦學(xué)習(xí)方法、學(xué)校課程、研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容的講座，并在拓展型、研究型、社會(huì)實(shí)踐以及部分基礎(chǔ)型課程實(shí)行走班教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的選擇，學(xué)校將4至5個(gè)班級(jí)的學(xué)生整合為一個(gè)大班級(jí)，分成ABC層，幾個(gè)班同時(shí)開展同一科目的教學(xué)活動(dòng)，其余教育教學(xué)活動(dòng)則在原行政班進(jìn)行。各學(xué)習(xí)層次和教學(xué)班級(jí)動(dòng)態(tài)組合，一個(gè)學(xué)期微調(diào)一兩次。請(qǐng)用有關(guān)課程理論對(duì)該校的做法進(jìn)行評(píng)析。[分析]學(xué)校的做法是正確的,它體現(xiàn)了“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的新課程理念。①學(xué)校把學(xué)生看成是發(fā)展中的人，將學(xué)生分層，確定了學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展基礎(chǔ)和差異，教師在教學(xué)中兼顧了學(xué)生之間的差異，從而滿足不同層次學(xué)生的要求，體現(xiàn)了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的分層化，關(guān)注被評(píng)價(jià)者之間的差異性和發(fā)展的不同需要，促進(jìn)每一位學(xué)生的進(jìn)步，使他們的智慧和才能充分發(fā)揮出來，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。②新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程觀，體現(xiàn)了課程結(jié)構(gòu)的均衡性和綜合性，避免過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合。學(xué)校開放了校本課程，體現(xiàn)了教師是課程的建設(shè)者和開放者，改變了以往被動(dòng)執(zhí)行的做法。③該案例面向每一位生動(dòng)活潑、發(fā)展、有尊嚴(yán)的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異性，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展過程，重視評(píng)價(jià)的主體性與評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)性發(fā)展的建構(gòu)作用。避免了傳統(tǒng)教學(xué)中的“一刀切”、一鍋煮”的做法。2、在新一輪的課程改革中，中小學(xué)教學(xué)是分學(xué)科進(jìn)行的，學(xué)科教學(xué)的重心在學(xué)科還是在人?關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人反映了兩種不同的教育價(jià)值觀。有人認(rèn)為過分關(guān)注學(xué)科，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性和重要性，是學(xué)科本位論的反映。學(xué)科本位論把學(xué)科凌駕于教育之上，凌駕于人之上，學(xué)科成為中心，成為目的，學(xué)校教育、課黨教學(xué)成為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)科后備人才的手段，這種只見學(xué)科不見人的教育觀從根本上背離了基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的基本性質(zhì)和神圣使命?！牧线x自《高中生物研修網(wǎng)》之《新課程與課堂教學(xué)改革》請(qǐng)結(jié)合所學(xué)有關(guān)課程的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)此的看法。答：分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。從課程開發(fā)來說，分科課程堅(jiān)持以學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科知識(shí)的優(yōu)先性；從課程組織來說，分科課程堅(jiān)持以學(xué)科知識(shí)的邏輯體系為線索，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科自成一體。分科課程具有以下優(yōu)點(diǎn)：①有助于突出教學(xué)的邏輯性和連續(xù)性，它是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地獲取學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)的重要途徑;②有助于體現(xiàn)教學(xué)的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，從而有效地促進(jìn)學(xué)科尖端人才的培養(yǎng)和國(guó)家科技的發(fā)展；③有助于組織教學(xué)與評(píng)價(jià)，便于提高教學(xué)效率?，F(xiàn)行分科課程也存在著一定的缺點(diǎn)：容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活，容易導(dǎo)致忽略當(dāng)代社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)需要，容易導(dǎo)致將學(xué)科與學(xué)科彼此之間割裂，從而限制了學(xué)生的視野，束縛了學(xué)生思維的廣度。六、論述題1、結(jié)合實(shí)際談?wù)勈袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)普通中學(xué)課程的沖擊以及我們應(yīng)當(dāng)采取的應(yīng)對(duì)措施。P178-179市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)課程有著直接的沖擊和影響，主要表現(xiàn)在：(1)課程價(jià)值取向的變化。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的課程價(jià)值傾向予“意識(shí)形態(tài)”，學(xué)校課程為意識(shí)形態(tài)服務(wù)。近年來，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，課程開發(fā)更加注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，要求按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來變革學(xué)校課程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打破了原來由政府進(jìn)行資源配置的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而以市場(chǎng)為導(dǎo)向，運(yùn)用市場(chǎng)來進(jìn)行資源配置，促進(jìn)了生產(chǎn)的多樣性、產(chǎn)業(yè)的多元化，因而，對(duì)人才的需求也日趨多樣化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了原來片面強(qiáng)調(diào)整齊劃一、追求共性的人才觀，重新肯定了人的個(gè)性發(fā)展，要求學(xué)校課程要充分重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)其主體意識(shí)，促使他們生動(dòng)活潑地全面發(fā)展。(2)課程目標(biāo)綜合性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了就業(yè)的多樣性與流動(dòng)性，人們很難預(yù)料到將來于什么，因此狹窄的知識(shí)面妨礙其就業(yè)的適應(yīng)面。長(zhǎng)期以來，我國(guó)基礎(chǔ)教育偏重“應(yīng)試”，高考成了一切基礎(chǔ)教育工作的靈魂和指揮棒。因此，學(xué)校課程從編制到實(shí)施都是為了應(yīng)付升學(xué)、考試，課程側(cè)重于知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，使人們改變了對(duì)基礎(chǔ)教育的看法。(3)課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。在“信息爆炸”時(shí)代，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來就業(yè)的不確定性面前，人類最好的辦法不是去被動(dòng)地收藏知識(shí)，而是如何掌握獲取知識(shí)的鑰匙，發(fā)展自己的自學(xué)能力、科學(xué)研究能力、創(chuàng)造能力。我國(guó)的學(xué)校課程，學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致就業(yè)的轉(zhuǎn)換性更是對(duì)這種課程結(jié)構(gòu)提出了挑戰(zhàn)，它要求人們學(xué)會(huì)如何在最短的時(shí)間內(nèi)適應(yīng)各種職業(yè)的轉(zhuǎn)換。第七章課堂教學(xué)一、選擇題設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是（C）A.布魯納B.布盧姆C.克伯屈D.杜威教師向?qū)W生敘述、描繪事物和現(xiàn)象的教學(xué)方法稱為(A)A.講述法B.講解法C.講讀法D.講演法教師向?qū)W生解釋、說明、論證概念、原理等教學(xué)方法稱為(B)講述法B.講解法C.講讀法D.講演法教師利用教材對(duì)學(xué)生邊講邊讀的教學(xué)方法稱為(C)A.講述法B.講解法C.講讀法D.講演法孔子“扣其兩端”的方法是指(B)談話法B.講授法C.陶冶法D.實(shí)踐法能夠在最短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)、介紹大量和系統(tǒng)信息的方法是(D)實(shí)踐法B.談話法C.參觀法D.講授法正確描述教學(xué)與智育之間關(guān)系的命題是( A)A.教學(xué)是智育的主要途徑B.教學(xué)是智育的唯一途徑C.智育是教學(xué)的唯一任務(wù)D.智育是教學(xué)的次要任務(wù)強(qiáng)調(diào)完善人格的道德教育，并在教學(xué)中采用啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”的教育家是（A）A．蘇格拉底B．柏拉圖C．昆體良D．亞里士多德講授法有利于教師主導(dǎo)、主體的實(shí)踐，但明顯不足在于（B）A.不利于教師有目的有計(jì)劃地進(jìn)行B.不利于在短時(shí)間獲得大量系統(tǒng)的知識(shí)C.不利于教師面向全體學(xué)生D.不利于學(xué)生主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終生受用無窮”。這說明教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重（D）A.傳授給學(xué)生直接知識(shí)B.突出重點(diǎn)，突出難點(diǎn)C.及時(shí)鞏固復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)D.發(fā)展學(xué)生智能，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)教師主導(dǎo)作用的實(shí)質(zhì)在于(D)。A．講授知識(shí)B．教書育人C．教學(xué)藝術(shù)D．引導(dǎo)啟迪布魯納認(rèn)為，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是(D)A.百科全書式課程理論B.綜合課程理論C.實(shí)用主義課程理論D.結(jié)構(gòu)主義課程理論羅杰斯的“以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于(A)A.非指導(dǎo)教學(xué)模式B.結(jié)構(gòu)主義課程模式C.發(fā)展性教學(xué)模式D.最優(yōu)化教學(xué)模式《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而旨達(dá)”這句話體現(xiàn)了（D）A.循序漸進(jìn)原則B.教學(xué)相長(zhǎng)原則C.及時(shí)而教原則D.啟發(fā)性原則“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學(xué)生的回答的分12個(gè)饅頭的計(jì)算板書出來：12÷3=4(人)，12÷2=6(人)，12÷1=12(人)，12÷0.5=24(人)，這一做法體現(xiàn)了(B)A.鞏固性原則B.直觀性原則C.理論聯(lián)系實(shí)際原則D.因材施教原則現(xiàn)代教育史上，提出“結(jié)構(gòu)主義”學(xué)說并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法的教育家是（D）A.贊科夫B．蘇霍姆林斯基C．皮亞杰D．布魯納“情境—陶冶”教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是（D）A．布魯姆的掌握學(xué)習(xí)法B．巴班斯基的最優(yōu)教學(xué)法C．布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法D．洛扎諾夫的暗示教學(xué)法在1951年提出“范例教學(xué)”主張的是(B)。A.赫爾巴特B.瓦·根舍因C.懷特海D.克伯屈澳大利亞的教師在向?qū)W生講“雪花”這一事物時(shí)，采用觀看錄像帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)下雪場(chǎng)景的方式，這種直觀的手段是（B）A．實(shí)物直觀B．模象直觀C．語言直觀D．虛擬直觀二、判斷題教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。（√）教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。（√）教學(xué)是一種智育活動(dòng)。（×）教育性教學(xué)是夸美紐斯教育學(xué)的核心，他第一個(gè)明確提出這一概念，并提出了著名的教學(xué)形式階段論，清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。（×）陳述性知識(shí)是有關(guān)“怎么辦”的指示，它與程序性知識(shí)的主要區(qū)別是它是關(guān)于方法和應(yīng)用的指示。（×）教學(xué)方法是教學(xué)策略的具體化，教學(xué)方法要受制于教學(xué)策略。（√）講述有兩種功能：一是說明是什么或怎樣做，二是解釋原因，在講述時(shí)，為提高效率，應(yīng)當(dāng)在盡可能短的時(shí)間內(nèi)給學(xué)生呈現(xiàn)盡可能多的新知識(shí)。（×）在教學(xué)中，一般較為常見的是小組討論，有研究表明，討論一般以16人左右最為理想。（×）美國(guó)心理學(xué)家加涅和布里格斯提出了過程模式應(yīng)遵循的十個(gè)基本步驟。（×）三、名詞解釋教學(xué)：是一種尊重學(xué)生理性思維能力，尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在于老師的交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，是每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)：就是教師根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際需要和特點(diǎn)以及所教課程的內(nèi)容，將目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時(shí)目標(biāo)，并對(duì)這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對(duì)照目標(biāo)檢測(cè)教學(xué)效果的一種安排。（教學(xué)設(shè)計(jì)的特征：指導(dǎo)性、統(tǒng)合性、操作性、預(yù)演性、凸顯性、易控性、創(chuàng)造性）教學(xué)策略：是為了達(dá)成教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)，在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程。（教學(xué)策略的特征：指向性、操作性、綜合性、調(diào)控性、靈活性、層次性）四、簡(jiǎn)答題請(qǐng)談?wù)劗?dāng)代“教學(xué)”的新理念的趨勢(shì)從重心轉(zhuǎn)移的角度看當(dāng)代“教學(xué)”觀的變革主要體現(xiàn)為以下六大趨勢(shì)：(1)從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；(2)從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變；(3)從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變；(4)從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；(5)從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變；(6)從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。簡(jiǎn)述當(dāng)代主要教學(xué)理論流派及其基本主張。哲學(xué)取向的教學(xué)理論：源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即道德”的傳統(tǒng)。這種理論的基本主張是：(1)知識(shí)——道德本位的目的觀；（2）知識(shí)授受的教學(xué)過程；（3）科目本位的教學(xué)內(nèi)容；（4）語言呈示為主的教學(xué)方法。行為主義教學(xué)理論：以斯金納的程序教學(xué)理論影響最大，其理論的基本主張為：（1）預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)。（2）相倚組織的教學(xué)過程。（3）程序教學(xué)的方法。認(rèn)知教學(xué)理論：提出認(rèn)知教學(xué)理論的是美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納和奧蘇伯爾等，其中影響較大的是布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論，其理論的基本主張為：(1)理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。（2）動(dòng)機(jī)--結(jié)構(gòu)--序列--強(qiáng)化原則。（3）學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。（4）發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法。情感教學(xué)理論：美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表，其基本主張是：(1)教學(xué)目標(biāo)。最好的教育，目標(biāo)應(yīng)該是“充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實(shí)現(xiàn)的人?！?2)非指導(dǎo)性教學(xué)過程。（3）意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)。(4)師生關(guān)系的品質(zhì)。簡(jiǎn)述教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序，并比較和分析教學(xué)設(shè)計(jì)三種模式的特點(diǎn)。教學(xué)設(shè)計(jì)作為對(duì)教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)規(guī)劃,決策的過程,其基本程序包括:(1)規(guī)定教學(xué)的預(yù)期目標(biāo),分析教學(xué)任務(wù),盡可能用可觀察和可測(cè)量的行為變化來作為教學(xué)結(jié)果的指標(biāo)。(2)確定學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài),包括他們?cè)械闹R(shí)水平,技能和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),狀態(tài)等。(3)分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過度到終點(diǎn)狀態(tài)應(yīng)掌握的知識(shí)技能或應(yīng)形成的態(tài)度與行為習(xí)慣。(4)考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材,提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。(5)考慮用什么方式和方法引起學(xué)生的反應(yīng)并提供反饋。(6)考慮如何對(duì)教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測(cè)量與評(píng)價(jià)。三種模式的優(yōu)缺點(diǎn):系統(tǒng)分析模式的基本特點(diǎn)是簡(jiǎn)單,易于掌握和操作；目標(biāo)模式的基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的基點(diǎn)作用，也最接近教師的實(shí)際教學(xué)，因此，這種模式設(shè)計(jì)過程系統(tǒng)性強(qiáng)，具體的設(shè)計(jì)步驟環(huán)環(huán)相扣，易于操作。過程模式的基本特點(diǎn)是靈活、實(shí)用，教學(xué)設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)教學(xué)情境的需要有側(cè)重地設(shè)計(jì)教學(xué)方案。五、案例分析題新課程實(shí)施后，青年教師小李主動(dòng)向特級(jí)教師王老師學(xué)習(xí)，以提高自己的教學(xué)水平。他經(jīng)常跟班聽課，并盡量在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、甚至教學(xué)語言上模仿王老師，但教學(xué)效果就是不佳。對(duì)此，小李甚感苦惱和困惑。請(qǐng)運(yùn)用教學(xué)的相關(guān)原理幫助小李分析一下原因。答案要點(diǎn)：①小李在教學(xué)過程中，只是一味地模仿別人，沒有根據(jù)自己的實(shí)際情況，借鑒特級(jí)教師在教學(xué)中表現(xiàn)出來的理念、方法、智慧等，創(chuàng)造出適合自己的教學(xué)方法來。②小李在向別人學(xué)習(xí)的過程中，沒有結(jié)合自己班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，是一種“目中無人”的教學(xué)；應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和特點(diǎn)采用不同的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法。③提高