2023年江西省吉安市吉水中學(xué)高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2023年江西省吉安市吉水中學(xué)高考語文一模試卷·學(xué)生版一、論述類文本閱讀（9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史不應(yīng)無視舊體詩詞近幾年，《中國詩詞大會》《詩書中華》等傳統(tǒng)詩詞類電視節(jié)目一度在各類媒體上“刷屏”，其高人氣可見一斑。詩詞類電視節(jié)目的成功絕非偶然，它生動說明傳統(tǒng)詩詞在今天仍具有深廣的群眾基礎(chǔ)，傳統(tǒng)詩詞背后所連接著的傳統(tǒng)文化在今天仍有著無可比擬的影響力。從人們對詩詞類電視節(jié)目發(fā)自內(nèi)心的熱情來看，舊體詩詞的閱讀、創(chuàng)作及評論仍然是當(dāng)代精神文化生活不容忽視的一部分。然而，翻開各類現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史論著，卻基本見不到現(xiàn)當(dāng)代“舊體詩詞”的蹤影。一熱一冷，引人深思。傳統(tǒng)詩詞之“冷”，源自近現(xiàn)代以來中國詩歌傳統(tǒng)的斷裂。中國從來以“詩國”著稱，綿延數(shù)千年的詩歌傳統(tǒng)定義并深刻塑造著我們民族精神生活的整體品格。姑且不論《詩經(jīng)》《楚辭》的濫觴、唐詩宋詞的輝煌，即使是在“一代有一代之文學(xué)”（王國維語）邏輯下通常被認(rèn)為以小說、戲曲為代表文體的明清兩代，讀書人也仍以“詩歌”為文學(xué)的正宗、以“詩人”為最高的褒揚。然而，這一詩歌傳統(tǒng)在近現(xiàn)代出現(xiàn)巨大的斷裂。造成斷裂的表面原因是鴉片戰(zhàn)爭后西學(xué)東漸的大潮以及白話文的提倡和推廣，小說這一文體取代了詩歌成為中國文學(xué)新的“正宗”。其潛在原因是“進化論”邏輯在文學(xué)領(lǐng)域的消極影響：傳統(tǒng)詩詞因自身“不可避免”的落后與缺陷，“不可避免”地被“科學(xué)”“先進”的新詩所淘汰、取代。近幾十年，在市場大潮挾裹而來的浮躁氣息沖擊下，中國詩歌傳統(tǒng)的斷裂就愈來愈嚴(yán)重了。五四運動以后，隨著白話文學(xué)的興起，大部分文體逐漸完成了由“文言”向“白話”的轉(zhuǎn)換。正是在這一進程中，古典詩詞不僅失去了文學(xué)主流地位，而且逐漸被排斥在“現(xiàn)代文學(xué)”之外。其實在20世紀(jì)的文藝舞臺上，舊體詩詞的身影一直未曾消失：從1909年成立的南社，到上世紀(jì)40年代延安時期的“懷安詩社”，再到1976年的“天安門詩抄”，乃至如今個性鮮明、自成一家的網(wǎng)絡(luò)詩詞創(chuàng)作，舊體詩詞都展現(xiàn)著綿長堅韌的生命力。這些舊體詩詞的創(chuàng)作者來自于廣泛的社會階層，郭沫若、魯迅、郁達夫、毛澤東、程千帆、王季思、齊白石、黃賓虹……他們將舊體詩詞與自身所長結(jié)合起來，開拓了舊體詩詞的意境和表現(xiàn)領(lǐng)域。更重要的是，他們的“舊體詩詞”作品并非與現(xiàn)代絕緣。比如魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”、毛澤東的“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，這些“舊體詩詞”的用字、意象、意境，無不透露出中國現(xiàn)代化過程中的新氣象，它們是中國的，更是現(xiàn)代的，理應(yīng)被視為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不可或缺的形態(tài)之一，甚至可以說，它們更直觀地體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的承續(xù)與再創(chuàng)造。反對“舊體詩詞入史”者多從舊體詩詞缺少“現(xiàn)代性”這點來立論，可問題在于：倘若用以立論的來自西方的“現(xiàn)代性”本身就是一個曖昧含混、充滿歧義的概念，且本身在某種程度上對中國近百年復(fù)雜的文學(xué)生態(tài)“水土不服”的話，那么這些反對的聲音是否依然有效呢？此外，倘若我們的文學(xué)史寫作無視舊體詩詞創(chuàng)作大量且客觀存在著的這一現(xiàn)實的話，我們何談尊重歷史、何談學(xué)術(shù)研究的客觀中正呢？雖然已經(jīng)有學(xué)者開始嘗試在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史書寫中加入舊體詩詞的章節(jié)，如嚴(yán)家炎的《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》，但是，正如學(xué)科規(guī)范的確立一樣，學(xué)科規(guī)范的修改以及學(xué)界共識的調(diào)整還需要漫長的過程。我們目前距離“舊體詩詞”真正“入史”似乎依然遙遠(yuǎn)。（摘編自《人民日報》，作者為四川大學(xué)教授）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．詩詞類電視節(jié)目的大受青睞，可以生動地說明傳統(tǒng)詩詞在今天仍具有深廣的群眾基礎(chǔ)。B．由于種種原因，現(xiàn)在各類現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史論著里已經(jīng)見不到現(xiàn)當(dāng)代“舊體詩詞”的蹤影。C．文學(xué)發(fā)展到了明清兩代，人們也仍以“詩歌”為文學(xué)的正宗、以“詩人”為最高的褒揚。D．詩歌傳統(tǒng)斷裂，它的根本原因是“進化論”在文學(xué)領(lǐng)域的消極影響，被取代無可避免。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章采用提出問題、分析問題的方式展開，從社會熱點現(xiàn)象入手，層層推進，條理清晰。B．文章在行文過程中兼顧了道理論證和事實論證，既有理論的分析，也有擺事實舉例子。C．作者列舉魯迅、郁達夫、毛澤東、黃賓虹等人的例子，可證明20世紀(jì)舊體詩詞并未消失。D．文章末段在上一段的論證基礎(chǔ)上對“舊體詩詞”目前能否“入史”的問題表達出了擔(dān)憂。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．千年來延續(xù)的詩歌傳統(tǒng)定義并塑造著我們民族精神生活的整體品格，是我們中華民族生生不息的文化根脈之一。B．如果沒有五四以后，“文言”向“白話”的轉(zhuǎn)換，古典詩詞也就不會失去文學(xué)主流的地位，而被排斥在文學(xué)外。C．舊體詩詞可以通過意象、意境等來展示中國現(xiàn)代化過程中的新氣象，因此應(yīng)該被視為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不可或缺的形態(tài)。D．反對“舊體詩詞入史”的觀點無論從“現(xiàn)代性”有無的立論基礎(chǔ)看，還是從客觀存在的事實看，都很難站得住腳。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：記者：《紅樓夢》是一部經(jīng)典小說，它被置放在一個非常高的地位，甚至與民族的文化自信聯(lián)系在一起，您認(rèn)為呢？張慶善：偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家的名字，就是一個民族的自豪和民族精神的象征，對增強民族的凝聚力、自信力有著重要作用。曹雪芹與《紅樓夢》是中華民族的驕傲，在世界文學(xué)史上，《紅樓夢》與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、莎士比亞的“四大悲劇”共同矗立在世界文學(xué)的頂峰。記者：今天的年輕人，應(yīng)從什么價值角度來讀《紅樓夢》？張慶善：我認(rèn)為欣賞、審美、感悟，是年輕人閱讀《紅樓夢》的主要追求。首先要把《紅樓夢》當(dāng)成一部文學(xué)作品閱讀，而不要總是去獵奇、猜測是不是映射當(dāng)時的政治，甚至將其當(dāng)成了“清宮秘史”，這些都是不正確的。其次，對當(dāng)代讀者來講，偉大文學(xué)經(jīng)典給予你的價值是多方面的，其中最主要的有兩點，即認(rèn)識價值和審美價值，閱讀《紅樓夢》可以幫助我們加深對社會、對人生、對人情世故的認(rèn)識，可以提高你的審美情趣和人文素養(yǎng)。（摘編自《中國紅樓夢學(xué)會會長張慶善談＜紅樓夢＞：一幅完備的社會歷史畫卷》）材料二：今日“文化自信”已成為主流意識形態(tài)，文化自信的底氣盡管來自多方面，但不可否認(rèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中一個重要來源。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢》在推動文化自信方面具有重要價值。如何讓《紅樓夢》這部古代作品融入當(dāng)代讀者中，從而激活經(jīng)典呢？首先，使《紅樓夢》“融進去”，為文化自信注入活力。所謂“融進去”，就是讓《紅樓夢》這部傳統(tǒng)文化的集大成之作融進每個中華兒女的血液里，融入當(dāng)代社會中去，而不僅僅停留在理論呼吁和頂層設(shè)計的層面?！都t樓夢》是了解封建社會、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗子，通過對《紅樓夢》的閱讀和學(xué)習(xí)，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道。要將《紅樓夢》融入人們的生活，把閱讀、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟《紅樓夢》當(dāng)作一種生活習(xí)慣、一種精神追求。其次，讓《紅樓夢》“活起來”，為文化自信厚植底蘊。所謂“活起來”，就是重拾紅學(xué)經(jīng)典，深入挖掘《紅樓夢》蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊。習(xí)近平強調(diào)，要“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。要加強對《紅樓夢》的深入研究和進一步普及，讓這部經(jīng)典“活起來”，通過對《紅樓夢》的研究增加對其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起既有中國特色又適應(yīng)新時代特點的文化體系，這定將有助于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。此外，讓《紅樓夢》“走出去”，為文化自信增添底氣。所謂“走出去”，就是讓《紅樓夢》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國人民所喜愛、肯定和認(rèn)同。在講好中國故事、傳遞中國聲音的過程中，偉大的文學(xué)經(jīng)典尤其像《紅樓夢》這樣的經(jīng)典不能缺席。在2017年全國《紅樓夢》學(xué)術(shù)研討會開幕詞中，中國紅樓夢學(xué)會會長張慶善談道：“偉大的文學(xué)經(jīng)典在不同國家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。打開了《紅樓夢》藝術(shù)的大門，你就會進一步了解中國、讀懂中國。因此，《紅樓夢》及其紅學(xué)不僅應(yīng)該而且一定會成為溝通中外文化交流的橋梁?！保ㄕ幾岳铐憽段幕孕乓曈蛳碌模技t樓夢＞當(dāng)代價值思考及傳播策略》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是A.張慶善認(rèn)為，偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家的名字象征著一個民族的精神，可以大大增強民族的凝聚力和自信心。B.張慶善認(rèn)為，首先要把《紅樓夢》當(dāng)成一部文學(xué)作品來閱讀，而不能獵奇、猜測它是不是當(dāng)時政治的映射或?qū)⑵洚?dāng)成“清宮秘史”。C.加強對《紅樓夢》的深入研究和進一步普及，讓這部經(jīng)典“活起來”符合習(xí)近平強調(diào)的“讓書寫在古籍里的文字都活起來”的理念。D.要重拾紅學(xué)經(jīng)典，通過對《紅樓夢》的研究增加對其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起具有中國特色和適應(yīng)新時代特點的文化體系。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.張慶善認(rèn)為當(dāng)今的年輕人閱讀《紅樓夢》應(yīng)致力于欣賞、審美、感悟，從而接收到《紅樓夢》所給予的認(rèn)識價值和審美價值。B.激活《紅樓夢》這部經(jīng)典，首先不應(yīng)只是停留在理論呼吁和頂層設(shè)計的層面，而是要讓它融進中華民族的血液里和當(dāng)代社會中。C.記者認(rèn)為《紅樓夢》固然是一部經(jīng)典小說，但它被置放在一個那么高的地位，甚至與民族的文化自信聯(lián)系在一起就太過了。D.張慶善認(rèn)為《紅樓夢》及其紅學(xué)一定會成為溝通中外文化交流的橋梁，其話語中暗含的邏輯推理形式是演繹推理，即從一般到個別。（3）《紅樓夢》在當(dāng)今有什么意義？請根據(jù)材料進行概括。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成問題。石青山喬典運石青山老漢是紅草溝大隊支書，他們的大隊部扎在小尖溝，原先山上光禿禿，人們露皮肉。經(jīng)過幾年集中治理，禿山綠了，莊稼肥了，人們吃飽了，穿暖了，還賣了余糧。可是現(xiàn)在老漢又要把大隊部搬到紅崖溝去了，紅崖溝又是和從前的小尖溝一樣，山是禿的，地是瘦的，房子是舊的。轉(zhuǎn)眼又是一年，紅崖溝已經(jīng)變了樣子。五月，下著毛毛雨，老漢戴起雨帽，和石小六一同到羊胡溝里插秧。到了地頭，天放晴了，他們卸下雨帽，跳進了田里。栽了一歇，老漢直起了身子，看著溝上溝下塊塊層層梯田，心里十分喜歡，他舉手劃了個大圓圈，說：“六弟，誰說溝里沒有地呢？”石小六一陣臉紅，說：“當(dāng)時看著可真沒地啊！”當(dāng)時石小六把手一擺，說：“要改地，找大塊去！指望這巴掌大一塊塊也吃不飽飯！”不假，這溝狹窄得很，要找房子大一塊平展的地也沒有啊！石青山老漢山上山下轉(zhuǎn)了幾圈，他想：“這深山古凹哪有大塊地呢！要找大塊，就得扔掉這山溝！”他對石小六說：“哎呀呀，這又不是平操場，就是巴掌大一塊地，也能種幾棵麥呀！”老漢領(lǐng)上五個積極分子在溝里安下營，當(dāng)把新買的镢頭磨禿時，居然開了七十八塊地，合在一起算了算，也有九畝六分。他們壘上當(dāng)子，開條轉(zhuǎn)山小渠，引來山泉，要使山區(qū)也長出大米來。石小六想起這段經(jīng)過，就不好意思地說：“想不到巴掌大的地，也成了大器！”老漢笑道：“可不要看不起個巴掌啊，一個巴掌不大，巴掌多了就能遮住天哩！”他們說著話，插著秧，天快黑時便插完了。石小六直起身子數(shù)了數(shù)，少了一塊地，下溝找到上溝找不著，就叫：“怪！怪！這九畝六分地明明是七十八塊，怎么成了七十七塊！”老漢幫著找了一遍，還是找不著，就試探地說：“哎呀呀，一星半點的，找不著就算了吧！”“你不心疼，我還心疼呢！”石小六認(rèn)真起來，他拉著老漢的手，指著老漢手背上的一個疤，金貴地說：“不能好了瘡疤忘了疼，這疤里的血流在這地里呀！”老漢縮回了手，說：“明天再找吧！”石小六順從地點點頭，掂起放在地下的大雨帽，剛剛掂起，他喜得叫起來：“找著了，找著了，雨帽蓋著呢！”老漢過來看時，是一塊很小很小的地，石小六自語道：“看！看！能收一碗米的地呢！要有幾萬塊這么小的地就好了！”老漢看著石小六的喜悅，就放心地笑了，在心里猶豫了一天的話，現(xiàn)在出口了，他情重地說：“六弟，大隊明天要搬家了！”“搬！”石小六猛回頭抓住了老漢的手，實怕他跑了似的！“好不容易啊，今年這里要豐收了，你要走…”“要是今年這里不豐收，還不搬呢！”老漢笑了，笑得胡子飄飄，滿臉自在的神氣?！拔覀兡兀课也恢邪。　笔×鶓賾俨簧岬臉幼??！鞍驼拼笠粔K地你都看得象金豆一樣，這我就放心了！再說還有大家嘛！”第二天，大隊部搬家的時候，會計小王在收拾東西，一見老漢就叫：“大伯呀，咱現(xiàn)在就走，人家說你是頭老黃牛呢！”“老黃牛！”老漢一怔，“為啥？”“為啥？”小王咬住嘴唇，不讓笑出聲來，“你沒有見那牛，犁呀耙呀，曳斷韁繩，打下了糧食它連嘗也不嘗，讓給人們吃，自己又不聲不響去吃青草，再去曳斷韁繩，給人們犁犁耙耙種麥種米。你呢，治好個地方就走了……”老漢像得了金娃娃銀娃娃一樣高興，笑了，胡子翹著，連連說：“哎呀呀，你把我捧得太高了！哎呀呀，你算給我提了個奮斗目標(biāo)，小王呀，以后咱倆挑個戰(zhàn)，互相督促點，我爭取當(dāng)個老黃牛，你爭取當(dāng)個小黃牛！”“你！”小王停住手，抬頭，瞪眼，迷惑地說：“人家是取笑你的，你怎么真要當(dāng)老黃牛了！”說著忍不住笑了?！罢Γ肯駰l老黃牛那樣，為群眾出力干活不好嗎？”小王止住笑，眨了眨眼，想了想，好像忽然發(fā)現(xiàn)了什么秘密樣，蹦跳著說：“我當(dāng)，我當(dāng)，我要爭取當(dāng)個小黃牛！”老漢笑著提起他那口裝著“相當(dāng)年”回憶的箱子，向孟溝生產(chǎn)隊走去。一邊走一邊想著：孟溝那條山泉，到底從哪里引水更方便呢？（選自《1949﹣1979河南三十年短篇小說選》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和賞析，不正確的一項是A.石青山把大隊部從小尖溝搬到紅崖溝，又要搬到孟溝，其中對紅崖溝著重描寫，從而形成橫斷面式的特征。B.石青山對石小六說：“六弟，誰說溝里沒有地呢”，表現(xiàn)了他對石小六缺乏開拓精神、吃苦精神的不滿。C.他們找不到的那塊兒地竟然是“雨帽蓋著呢”，從側(cè)面出表現(xiàn)該地自然條件之差，土地之小，開墾之難。D.兩個對話場景構(gòu)成小說的主要情節(jié)，并以搬大隊部把兩個不同空間的事件連接起來，使故事結(jié)構(gòu)緊湊。（2）請簡要梳理石小六對待山溝溝里的巴掌大的土地的心理變化歷程。（3）小說敘述了石青山屢次搬大隊部且重點強調(diào)他在紅崖溝的事情，請結(jié)合文本分析作者在其中寄予的情感態(tài)度。四、古代詩文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。故曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶【注】益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！昔者越王勾踐困于會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：“平糶齊物，關(guān)市不乏，治國之道也。積著之理務(wù)完物無息幣以物相貿(mào)易腐敗而食之貨勿留無敢居貴論其有馀不足則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。”依其策修之十年，國富，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報疆吳，觀兵中國，稱號“五霸”。范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家?！蹦顺吮庵鄹∮诮?，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居。與時逐而不責(zé)于人。故善治生者，能擇人而任時。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。后年衰老而聽子孫，子孫修業(yè)而息之，遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公。子貢既學(xué)于仲尼，退而仕于衛(wèi)，廢著鬻財于曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟，匿于窮巷。子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也。此所謂得埶而益彰者乎？（節(jié)選自《史記?貨殖列傳》）【注】埶：通“勢”。（1）下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是A．積著之理/務(wù)完物/無息幣/以物相貿(mào)/易腐敗而食之貨勿留/無敢居貴/論其有馀不足/則知貴賤B．積著之理/務(wù)完物/無息幣/以物相貿(mào)易/腐敗而食之貨勿留/無敢居貴/論其有馀/不足則知貴賤C．積著之理/務(wù)完物/無息幣/以物相貿(mào)/易腐敗而食之貨勿留/無敢居貴/論其有馀/不足則知貴賤D．積著之理/務(wù)完物/無息幣/以物相貿(mào)易/腐敗而食之貨勿留/無敢居貴/論其有馀不足/則知貴賤（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．倉廩，泛指儲藏谷米的倉庫。倉，儲藏谷物的庫房。廩，儲藏米的倉庫，亦指儲藏的米。B．侯，指古爵位王、公、侯、子、男等爵的第三等；也指諸侯，古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。文中指后者。C．五霸，春秋時先后稱霸的五個諸侯，《荀子?王霸》里指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。D．束帛，絲帛五匹為一束，此處指捆為一束的五匹帛，古代用為聘問、饋贈的禮物。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．衣物糧食等的物質(zhì)充足是禮儀產(chǎn)生的基礎(chǔ)。就像潭水深了自然有魚，山林深了必有野獸，百姓富足了自然會去追求仁義道德。B．越王任用賢能，終成霸王業(yè)。他采納計然的策略潛心治國，國家富有了，則以重金激勵士兵，并為他們備好武器及飲水，最終滅吳稱霸。C．范蠡忠以為國，又商以致富。在協(xié)助越王洗雪國恥之后，專心經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，善于抓住商機并能好德疏財，成為史上留名的富翁，世稱陶朱公。D．子貢善于經(jīng)商，并因富顯赫。子貢有經(jīng)濟頭腦，是孔門七十多個高徒之中最富有的，甚至能與各國諸侯平起平坐，孔子的聲名也因他而更顯揚。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①平糶齊物，關(guān)市不乏，治國之道也。②與時逐而不責(zé)于人。故善治生者，能擇人而任時。5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。聽蜀僧濬彈琴李白蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉冢彭懭胨姠?。不覺碧山暮，秋云暗幾重。[注]①綠綺：古代著名的琴，這里泛指名貴的琴。②流水：相傳春秋時鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意，時而是志在高山，時而是志在流水，伯牙乃許為知音。見《列子?湯問篇》。這句是說，客中的情懷，聽了“高山流水”的曲意，為之一洗。③霜鐘：指鐘聲，《山海經(jīng)》：“豐山有九鐘焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也?！保?）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)寫這位樂師來自峨眉山，一個“下”字寫出了樂師的氣派。B.頷聯(lián)中的“一揮手”是蜀僧撥動琴弦的動作，顯得瀟灑而遒勁。C.這首五律語言清新、明快，對仗工整，用典巧妙不著痕跡。D.“霜鐘”二字用典，既點明時令，又與標(biāo)題相照應(yīng)。（2）本詩中有一聯(lián)與《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句異曲同工，試找出來并加以賞析。6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭》中“，”兩句描寫了太陽西沉、日光暗淡、流連撫松之景，體現(xiàn)了作者的高潔之志。（2）柳永《望海潮》中運用對仗手法，刻畫出釣魚老翁和采蓮少女戲樂樣子的兩句是“，”。（3）我國古人把星座分成斗、角、參、心、女、牛等“十八宿”，古代詩詞中也常出現(xiàn)星宿的意象，如“，”。五、語言文字運用（20分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。一個民族能夠自立于當(dāng)今世界民族之林，必然有其積極的價值取向和道德力量。這種力量，我們稱之為時代精神。優(yōu)秀文藝作品能給人以心靈歸屬感，就在于它們讓人體會到個人與社會、家與國、今天與過去的血肉聯(lián)系和精神共鳴，并藝術(shù)表達和敏銳發(fā)現(xiàn)了時代精神。以文藝創(chuàng)作弘揚家國情懷，要勇于表達中華民族傳承至今、富于時代精神的世界觀、人生觀、價值觀，（）中國人的精神追求，書寫中國人在實現(xiàn)個人理想與國家利益過程中付出的努力，鮮明地反映倡導(dǎo)什么、排斥什么、堅守什么。以文藝創(chuàng)作弘揚家國情懷，要投身偉大時代，深入偉大實踐，使家國故事煥發(fā)新的時代光彩。當(dāng)代家國故事主題是中國社會的創(chuàng)造、進步，是中國向現(xiàn)代化路途上不斷取得新進展，是我們越來越接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。以文藝創(chuàng)作弘揚家國情懷，要具備面向全人類講述中國故事的雄心和能力，善于抓住反映時代精神的社會生活鳴響時代回音，鏤刻時代足跡、塑造代表社會風(fēng)氣的先進典型，利用藝術(shù)語言、彰顯人文風(fēng)尚、描繪時代圖譜。中國是我們共同的家園。五千年文明血脈在我們身上流淌，燦爛輝煌的歷史文化將我們緊緊凝聚，中華民族偉大復(fù)興的中國夢在前方響亮（）。欣逢新時代，有志氣的作家、藝術(shù)家當(dāng)放開手腳、開動腦筋、釋放創(chuàng)造力，為我們共同家園和共同夢想奮力書寫、（），為實現(xiàn)偉大夢想提供（）的精神動力。（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，字音字形及語義全部恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.內(nèi)化召（zhào）喚弦歌不綴源遠(yuǎn)流長B.內(nèi)化召（zhāo）喚弦歌不輟源源不斷C.外化召（zhāo）喚弦歌不綴源遠(yuǎn)流長D.外化召（zhào）喚弦歌不輟源源不斷（2）把文中畫波浪線的散句改為整句，下列最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.鳴響時代回音、抓住反映時代精神的社會生活，鏤刻時代足跡、塑造代表社會風(fēng)氣的先進典型，描繪時代圖譜、利用藝術(shù)語言彰顯人文風(fēng)尚。B.抓住社會生活、反映時代精神、鳴響時代回音，鏤刻時代足跡、塑造先進典型、代表社會風(fēng)氣，利用藝術(shù)語言、描繪時代圖譜、彰顯人文風(fēng)尚。C.抓住時代精神來鳴響時代回音、反映社會生活，鏤刻時代足跡來代表社會風(fēng)氣、塑造先進典型，利用藝術(shù)語言來彰顯人文風(fēng)尚、描繪時代圖譜。D.抓住反映時代精神的社會生活鳴響時代回音，塑造代表社會風(fēng)氣的先進典型鏤刻時代足跡，利用彰顯人文風(fēng)尚的藝術(shù)語言描繪時代圖譜。（3）文中畫橫線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.就在于它們讓人體會到個人與社會、家與國、今天與過去的血肉聯(lián)系和產(chǎn)生精神共鳴，并敏銳發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)表達了時代精神。B.就在于他們藝術(shù)表達和敏銳發(fā)現(xiàn)了時代精神，并讓人體會到個人與社會、家與國、今天與過去的血肉聯(lián)系和產(chǎn)生精神共鳴。C.就在于他們敏銳發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)表達了時代精神，并讓人體會到個人與社會、家與國、今天與過去的血肉聯(lián)系和產(chǎn)生精神共鳴。D.就在于它們讓個人與社會、家與國、今天與過去的血肉聯(lián)系和產(chǎn)生精神共鳴，并敏銳發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)表達了時代精神。8．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！巴米硬怀愿C邊草”，是一句常常聽見的俗話。這話卻是兔子真實的生存之道。我家鄉(xiāng)的田埂上，時不時就可以找到兔子窩。兔子窩不會像喜鵲窩、燕子窩掛在明面上，①_____不留心是看不到的。夏天的青草，冬日的枯蒿都是兔子窩的掩體。這掩體無論是青草，還是枯蒿，②_____?？墒牵米蛹词乖兖囸I都不會吃掉，那草叢往往都完好無損。曾經(jīng)覺得這“不吃窩邊草”，只是兔子要保護家園。如今認(rèn)識到，這也體現(xiàn)了兔子若無遠(yuǎn)慮、必有近憂的超前意識，人類應(yīng)該恭恭敬敬向兔子學(xué)習(xí)。我居住的地方離黃河不遠(yuǎn)，曾以為母親河一直是黃的，后來讀書方才曉得東漢之前黃河不黃，叫作大河。那為啥大河會變黃呢？考古學(xué)家的一句話令我茅塞頓開：哪里文明開化得早，哪里的水土就流失得早。黃河之黃，僅是自然環(huán)境損壞的預(yù)警。土地沙漠化，河水遭污染，大氣質(zhì)量下降，地球氣溫變暖，③_____。這警示最通俗的話語就是：兔子不吃窩邊草。如今這俗話已變?yōu)橹腥A兒女的自覺行動，綠水青山就是金山銀山，生態(tài)保護和生態(tài)修復(fù)已擺在建設(shè)美麗家園的高度。幾經(jīng)奮斗，荒山禿嶺正在變作蔥蘢青山，渾濁河流正在變作潔凈綠水。我們的家園越來越宜居，越來越美好。（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（2）下列句子中的“那”和文中畫橫線處的“那”，用法相同的一項是A．睡意朦朧中聽到些微響聲，細(xì)聽才知，那是清潔工的掃地聲。B．在你的潛意識里，我的反抗是無效的，那我就不再強求你了。C．任何人都會在時空中發(fā)生這樣那樣的改變，無論基因多強大。D．我那山路十八彎的故鄉(xiāng)啊，您為什么要桃源世界般使人沉醉！六、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃诱f，君子畏天命、畏大人、畏圣人言。生活中，常有人說要有無畏的精神。上述材料給了你哪些啟示？請結(jié)合材料寫一篇議論類文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年江西省吉安市吉水中學(xué)高考語文一模試卷·教師版一、論述類文本閱讀（9分）1．【分析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項比較。（2）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）B．“已經(jīng)見不到”錯，原文第一段為“基本見不到”；C．“人們”張冠李戴，原文第二段為“讀書人也仍以‘詩歌’為文學(xué)的正宗、以‘詩人’為最高的褒揚”；D．“根本原因”錯，原文第二段為“潛在原因是‘進化論’邏輯在文學(xué)領(lǐng)域的消極影響”。（2）D．“對‘舊體詩詞’目前能否‘入史’的問題表達出了擔(dān)憂”錯，原文最后一段為“我們目前距離‘舊體詩詞’真正‘入史’似乎依然遙遠(yuǎn)”，從中可以看出作者的態(tài)度：“舊體詩詞”目前還不能“入史”，還需要一個漫長的過程。（3）B．因果關(guān)系錯，原文第三段為“正是在這一進程中，古典詩詞不僅失去了文學(xué)主流地位，而且逐漸被排斥在‘現(xiàn)代文學(xué)’之外”，并不是“這一進程”使“古典詩詞失去文學(xué)主流的地位，被排斥在文學(xué)外”。答案：（1）A（2）D（3）B二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（12分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括?！窘獯稹浚?）B.“而不能獵奇、猜測”錯誤，原文是“不要總是去獵奇、猜測”，所以選項說法絕對。故選：B。（2）C.“甚至與民族的文化自信聯(lián)系在一起就太過了”錯誤，原文說的是“文化自信的底氣盡管來自多方面，但不可否認(rèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中一個重要來源。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢》在推動文化自信方面具有重要價值”，可見并非“太過”。故選：C。（3）通讀材料，勾畫出與“意義”相關(guān)的語言材料，不難發(fā)現(xiàn)一共有三個層面：第一層是對于閱讀者而言，材料一第四段、材料二第二段均有涉及；第二層是對于民族文化自信而言，材料一第二段，材料二第三段均有涉及；第三層是對于國家文化交流而言，材料二第四段有所涉及。由材料一原文“偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家的名字，就是一個民族的自豪和民族精神的象征，對增強民族的凝聚力、自信力有著重要作用”“《紅樓夢》……充分表達了作者曹雪芹對美被毀滅的悲憤。這種對民族心靈的深刻投射，正是《紅樓夢》200多年來為何一直打動人心，讓人產(chǎn)生心靈共鳴的根本原因”和材料二原文“作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢》在推動文化自信方面具有重要價值”可歸納出：反映民族心靈和民族精神，增強民族凝聚力、自信力。由材料二原文“《紅樓夢》是了解封建社會、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗子，通過《紅樓夢》的閱讀和學(xué)習(xí)，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道”可歸納出：了解并學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強歷史底蘊。由材料一原文“其次，對當(dāng)代讀者來講，偉大文學(xué)經(jīng)典給予你的價值是多方面的，其中最主要的有兩點，即認(rèn)識價值和審美價值，閱讀《紅樓夢》可以幫助我們加深對社會、對人生，對人情世故的認(rèn)識，可以提高你的審美情趣和人文素養(yǎng)”：具備認(rèn)識價值和審美價值，幫助我們加深對社會、對人生，對人情世故的認(rèn)識，提高我們的審美情趣和人文素養(yǎng)。由材料二最后一段“就是讓《紅樓夢》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國人民所喜愛、肯定和認(rèn)同”“打開了《紅樓夢》藝術(shù)的大門，你就會進一步了解中國、讀懂中國。因此，《紅樓夢》及其紅學(xué)不僅應(yīng)該而且一定會成為溝通中外文化交流的橋梁”可知它是溝通中外文化的橋梁，在不同國家和民族的文化交流中，幫助人們進一步了解、讀懂中國。答案：（1）B（2）C（3）①《紅樓夢》象征著民族的精神，厚植著文化自信的底蘊，能幫助我們增強民族的凝聚力和自信力。②幫助了解弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加深對社會、人生等的認(rèn)識，從而提升我們的審美情趣和人文素養(yǎng)。③它是溝通中外文化的橋梁，在不同國家和民族的文化交流中，幫助人們進一步了解、讀懂中國。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（15分）3．【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生對人物心理變化的分析能力?？梢砸罁?jù)文中對人物的心理描寫、神態(tài)表情和行為動作的刻畫、環(huán)境描寫來分析。（3）本題主要考查把握作者的感情態(tài)度的能力。解答此類試題，依據(jù)帶有感情色彩的語句，體會作者的思想感情。依據(jù)含義深刻的詞語、句子、段落體會文章的思想感情?！窘獯稹浚?）B.“表現(xiàn)了他對石小六缺乏開拓精神、吃苦精神的不滿”錯誤，結(jié)合“老漢直起了身子，看著溝上溝下塊塊層層梯田，心里十分喜歡，他舉手劃了個大圓圈，說：‘六弟，誰說溝里沒有地呢？’”可知，這話表現(xiàn)了老漢對土地開墾結(jié)果的滿意。故選B。（2）結(jié)合“要改地，找大塊去！指望這巴掌大一塊塊地吃不飽飯！”可知，這是當(dāng)初剛到紅崖溝時石小六的態(tài)度，體現(xiàn)了他對開墾紅崖溝的不屑；結(jié)合“石小六一陣臉紅，說：‘當(dāng)時看著可真沒地??！’”“石小六想起這段經(jīng)過，就不好意思地說：‘想不到巴掌大的地，也成了大器！’”可知，面對開墾出來的土地，石小六流露出驚訝之情；結(jié)合“臉紅”“不好意思”可知，體現(xiàn)了石小六對自己當(dāng)初想法的羞愧之情；結(jié)合“石小六直起身子數(shù)了數(shù)，少了一塊地，下溝找到上溝找不著”“能收一碗米的地呢！要有幾萬塊這么小的地就好了”“‘我們呢？我不中??！’石小六戀戀不舍的樣子”可知，帽子大的土地舍不得丟棄，可見石小六對土地的珍惜、不舍。（3）結(jié)合“經(jīng)過幾年集中治理，禿山綠了，莊稼肥了，人們吃飽了，穿暖了，還賣了余糧?？墒乾F(xiàn)在老漢又要把大隊部搬到紅崖溝去了，紅崖溝又是和從前的小尖溝一樣，山是禿的，地是瘦的，房子是舊的”“轉(zhuǎn)眼又是一年，紅崖溝已經(jīng)變了樣子”“‘要是今年這里不豐收，還不搬呢！’老漢笑了，笑得胡子飄飄，滿臉自在的神氣”可知，小說寫石青山帶領(lǐng)村民治貧、脫貧，表達了作者對石青山為代表的的村干部勇于擔(dān)當(dāng)精神的贊美；結(jié)合“老漢領(lǐng)上五個積極分子在溝里安下營，當(dāng)把新買的镢頭磨禿時，居然開了七十八塊地，合在一起算了算，也有九畝六分。他們壘上當(dāng)子，開條轉(zhuǎn)山小渠，引來山泉，要使山區(qū)也長出大米來”可知，石青山開墾荒地艱辛而執(zhí)著，表達了對石青山苦干實干精神的肯定；結(jié)合“人家說你是頭老黃牛呢”“你沒有見那?！隳?，治好個地方就走了”“像條老黃牛那樣，為群眾出力干活不好嗎”可知，借助老黃牛的形象，贊美石青山無私奉獻，不求回報的品質(zhì)；結(jié)合“巴掌大一塊地你都看得像金豆一樣，這我就放心了”“小王呀，以后咱倆挑個戰(zhàn)，互相督促點，我爭取當(dāng)個老黃牛，你爭取當(dāng)個小黃?！笨芍?，通過對石小六的感化和影響，以及對小王的激勵，表現(xiàn)了對老黃牛精神能夠代際傳遞的欣喜。答案：（1）B（2）①不屑。認(rèn)為巴掌大的地不頂用，想要扔掉山溝，找更大的地塊。②驚訝。土地開墾出來后，對自己的認(rèn)知不好意思，對巴掌大土地也能成器感到驚嘆。③羞愧，感慨。意識到自己當(dāng)初認(rèn)識的不足，為此感到臉紅。④珍惜，不舍。不舍得丟掉一點點的土地，心疼土地來之不易。（3）①對石青山勇于擔(dān)當(dāng)?shù)馁澝馈Ｐ〖鉁?、紅崖溝、孟溝哪里貧窮，哪里需要發(fā)展，石青山就把大隊部搬到哪兒，體現(xiàn)了他的勇敢擔(dān)當(dāng)精神。②對石青山苦干實干精神的肯定。紅崖溝地塊小，開墾艱難，但他積極應(yīng)對，最終開墾出七十八塊土地，帶領(lǐng)村民豐收。③對石青山無私奉獻，不求回報的敬佩。村里人取笑他像老黃牛一樣，默默耕耘，不求回報，他認(rèn)為為群眾出力干活很光榮。④對老黃牛精神能夠代際傳遞的欣喜。不管石小六還是小王都受到石青山老黃牛精神的影響。四、古代詩文閱讀（34分）4．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順?！窘獯稹浚?）“易腐敗”作定語，修飾“貨”，應(yīng)在其前斷開，排除BD；“有馀”“不足”為并列關(guān)系，共同做“論”的賓語，應(yīng)在“不足”之后斷開，排除C。譯文：積貯貨物的道理，應(yīng)當(dāng)務(wù)求貨物的完好，不使用需支付利息的錢。買賣貨物，凡屬容易腐敗的食物之類貨品不要久藏，不冒險囤居求高價。研究商品過?；蚨倘钡那闆r，就會懂得物價漲跌的道理。故選：A。（2）B.“古爵位王、公、侯、子、男”錯誤，古爵位為公、侯、伯、子、男五等。故選：B。（3）B.“并為他們備好武器及飲水”分析有誤。原文表述為“厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲”，應(yīng)是“使兵士們沖鋒陷陣不顧箭射石擊，就像口渴時求得飲水那樣”。故選：B。（4）①“平”，平價；“齊”；平抑，調(diào)整；“治國之道也”，判斷句。譯文：平價出售糧食并平抑調(diào)整物價，關(guān)卡稅收和市場供應(yīng)都不缺乏，這是治國之道。②“時”，時機；“責(zé)”，要求；“治生”，經(jīng)營謀生；“任”，把握。譯文：根據(jù)時機追求利潤，卻對他人不苛求。所以善于經(jīng)營謀生的人，能擇用賢人并把握時機。答案：（1）A（2）B（3）B（4）①平價出售糧食并平抑調(diào)整物價，關(guān)卡稅收和市場供應(yīng)都不缺乏，這是治國之道。②根據(jù)時機追求利潤，卻對他人不苛求。所以善于經(jīng)營謀生的人，能擇用賢人并把握時機。參考譯文：所以說：“倉庫充實了百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐富了百姓才知道榮耀與恥辱?！倍Y儀產(chǎn)生于富有而廢棄于貧窮。所以君子富有了，喜歡行仁德之事；小人富有了，就把力量用在適當(dāng)?shù)牡胤?。潭淵深了里面就會有魚，山林深了野獸就會到那里去，人民富了仁義也就歸附于他們了。富有者得勢越加顯赫；失勢了客人也就沒有去處，因此也就心情不快。沒有禮節(jié)的現(xiàn)象就特別突出。所以說：“天下之人，熙熙攘攘；為利而來，為利而往?！奔词褂星С吮嚨奶熳樱腥f家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔(dān)心貧窮，何況編在戶口冊子上的普通百姓呢！從前越王勾踐被圍困在會稽山上，于是任用范蠡、計然。計然說：“平價出售糧食并平抑調(diào)整物價，關(guān)卡稅收和市場供應(yīng)都不缺乏，這是治國之道。至于積貯貨物的道理，應(yīng)當(dāng)務(wù)求貨物的完好，不使用需支付利息的錢。買賣貨物，凡屬容易腐敗的食物之類貨品不要久藏，不冒險囤居求高價。研究商品過?；蚨倘钡那闆r，就會懂得物價漲跌的道理。物價貴到極點就會返歸于賤；物價賤到極點就要返歸于貴。當(dāng)貨物貴到極點時要及時賣出視同糞土；當(dāng)貨物賤到極點時要及時購進視同珠寶。貨物錢幣的流通周轉(zhuǎn)要如同流水那樣?！惫篡`照計然策略治國十年，越國富有了，就用重金去收買兵士，使兵士們沖鋒陷陣不顧箭射石擊，就像口渴時求得飲水那樣，終于報仇，滅掉吳國，在中原閱兵，號稱“五霸”之一。范蠡已協(xié)助越王洗雪了會稽被困之恥，便長嘆道：“計然的策略有七條，越國只用了其中五條，就實現(xiàn)了雪恥的愿望。既然施用于治國很有效，我想把它用于治家?！庇谑撬愠俗〈唇拿麚Q姓，到齊國改名叫鴟夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。朱公認(rèn)為陶邑居于天下中心，與各地諸侯國四通八達，貨物交流十分便利。于是就治理產(chǎn)業(yè)，囤積居奇。根據(jù)時機追求利潤，卻對他人不苛求。所以善于經(jīng)營謀生的人，能擇用賢人并把握時機。十九年期間，他三次賺得千金之財，兩次分散給貧窮的朋友和遠(yuǎn)房同姓的兄弟。這就是所謂君子富有便喜好去做仁德之事了。范蠡后來年老力衰而聽?wèi){子孫，子孫繼承了他的事業(yè)并有所發(fā)展，終致有了巨萬家財。所以，后世談?wù)摳晃虝r，都稱頌陶朱公。子貢曾在孔子那里學(xué)習(xí)，離開后到衛(wèi)國做官，又利用賣貴買賤的方法在曹國和魯國之間經(jīng)商，孔門七十多個高徒之中，端木賜（即子貢）最為富有?？鬃拥牧硪晃桓咄皆瓚椄F得連糟糠都吃不飽，隱居在簡陋的小巷子里。而子貢卻乘坐四馬并轡齊頭牽引的車子，攜帶束帛厚禮去訪問、饋贈諸侯，所到的國家，國君沒有不以平等地位相待的。使孔子得以名揚天下的原因，是有子貢在人前人后輔助他。這就是所謂得到形勢之助而使名聲更加顯著吧？5．【分析】（1）本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查學(xué)生賞析詩歌煉句的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“與標(biāo)題照應(yīng)”錯誤，是與后文的“秋云暗幾重”照應(yīng)。故選D。（2）“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”是借助景和聽眾的反應(yīng)來側(cè)面烘托琵琶女技藝的高超。這首詩歌中尾聯(lián)“不覺碧山暮，秋云暗幾重”意思是說清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，詩人這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了。尾聯(lián)這兩句寫詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。這是以不覺時間過得快來表現(xiàn)聽者沉浸于琴聲達到入神的狀態(tài)，運用側(cè)面描寫的手法，襯托出彈琴者技藝高超，與“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句異曲同工。答案：（1）D（2）①這一聯(lián)是“不覺碧山暮，秋云暗幾重”。②詩人聽完蜀僧彈琴舉目四望，發(fā)現(xiàn)不知不覺中青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。③運用側(cè)面描寫的手法，表明音樂感染力極強和蜀僧彈琴的技藝高超。譯文：蜀僧濬懷抱著綠綺琴，他來自西面的峨眉山。為我揮手彈奏名曲《風(fēng)入松》，仿佛聽到萬壑松濤聲。我的心靈像被流水洗滌，馀音繚繞和著秋天霜鐘。不知不覺，暮色已籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。賞析：此詩寫蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙。首聯(lián)寫和尚來自詩人的故鄉(xiāng)四川，表達對他的傾慕；頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲比喻琴聲之清越宏遠(yuǎn)；頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮；尾聯(lián)寫聚精會神聽琴，而不知時日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩如行云流水，一氣呵成，明快暢達，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時，也寓有知音的感慨和對故鄉(xiāng)的眷戀之情?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰?！眱删湔f明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對故鄉(xiāng)一直很懷戀，對于來自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕與敬佩?！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松?！本湔婷鑼懯裆畯椙佟！皳]手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的?！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的?！翱托南戳魉?，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故，即《列子?湯問》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧?！坝囗懭胨姟币彩怯昧说涞??！八姟背鲇凇渡胶＝?jīng)?中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也?！薄八姟倍贮c明時令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)?！坝囗懭胨姟保馑际钦f，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思?！读凶?湯問》里有“余音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“余響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時間過得真快。6．【分析】此題考查了默寫常見