2023年江西省上饒市萬(wàn)年中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年江西省上饒市萬(wàn)年中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷·學(xué)生版一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成答題。對(duì)宋代歷史地位的評(píng)價(jià)李華瑞進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，對(duì)宋代歷史地位的評(píng)價(jià)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，即從認(rèn)為宋代“積貧積弱”到高度美化和推崇宋代歷史。這種評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變有兩條線索，一是上世紀(jì)20年代，日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出假說(shuō)“宋朝是中國(guó)近世的開(kāi)端”，以為宋朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平超越西亞居于世界領(lǐng)先地位，這個(gè)假說(shuō)后來(lái)被概括為“唐宋變革論”，成為宋史研究的一個(gè)標(biāo)簽；二是上世紀(jì)40年代陳寅恪為鄧廣銘《宋史職官志考正》所作序言“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”被大多數(shù)治宋史學(xué)者和眾多媒體奉為圭臬。其實(shí)，這兩種觀點(diǎn)都不完全符合中國(guó)歷史的實(shí)際?！疤扑巫兏镎摗绷⒆阌谥袊?guó)歷史只是漢族的歷史而不包括遼西夏金?！氨緛?lái)‘中國(guó)’歷史上就沒(méi)有單一的漢族社會(huì)?？墒侨毡镜难芯咳藛T中有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是‘純中國(guó)世界’和‘非中國(guó)世界’，‘中國(guó)本土’和‘邊疆地域’等過(guò)分單純地分割為兩大圖示化的傾向?！保ㄉ忌秸鳎疤扑巫兏镎摗绷硪粋€(gè)核心觀點(diǎn)“中國(guó)文明至宋代沒(méi)有再進(jìn)步”的停滯論實(shí)際是為日本帝國(guó)主義侵華張目。近幾十年國(guó)內(nèi)外中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究表明，明中葉后的經(jīng)濟(jì)已超越宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。而陳寅恪先生所言的趙宋文化“造極說(shuō)”代表了民國(guó)時(shí)期對(duì)中國(guó)文化的一種認(rèn)識(shí)，僅指漢族文化而且特指儒家文化。顯然，用這兩個(gè)觀點(diǎn)看待宋代的歷史地位是片面的，而這種片面性也大大局限了宋史研究的格局。中國(guó)歷史上有幾大問(wèn)題宋史研究都極少涉獵。由于宋朝武功不竟，北宋的面積大約只有260萬(wàn)平方公里，南宋更為狹小，只有北宋的三分之二弱。宋朝是中國(guó)歷史上面積最為狹小的主要朝代，而且它東、西、北三面受阻于遼、西夏、金，因而宋史研究先天缺少漢唐史研究中的“中西交通”和元明清史研究中的“邊疆史地”等大課題，也缺少歷代邊疆民族歷史語(yǔ)言文字的課題，如鮮卑語(yǔ)、粟特文、回鶻文、突厥文、吐蕃文、于闐文、契丹文、女真文、西夏文、蒙古文等研究，還缺少西夏元明清時(shí)期的藏傳佛教與漢傳佛教融匯的課題，等等。而這些課題是關(guān)乎中國(guó)走向世界、世界走向中國(guó)的大問(wèn)題。當(dāng)然宋代的海外貿(mào)易相當(dāng)發(fā)達(dá)，但這不能與“中西交通”相提并論，因?yàn)樗未暮Ｍ赓Q(mào)易只是停留在經(jīng)貿(mào)關(guān)系上，而不是直接與世界主要文明古國(guó)和地區(qū)展開(kāi)全方位的政治文化的對(duì)話。近幾年《清明上河圖》中有無(wú)胡商、畫(huà)中駱駝是否來(lái)自西域的問(wèn)題引起學(xué)人的關(guān)注和討論就是一個(gè)顯例。尤其到南宋，文化更加內(nèi)傾，理學(xué)的排外思想是其后中國(guó)歷史閉關(guān)鎖國(guó)的始作俑者。此類問(wèn)題在上世紀(jì)還被經(jīng)常提起和論述，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，已經(jīng)越來(lái)越少有這種聲音了。有學(xué)者以為“南宋模式的文化已經(jīng)成為漢文化的大傳統(tǒng)”，這個(gè)看法跟前面講到民國(guó)時(shí)期對(duì)中國(guó)文化的片面認(rèn)知是一致的。其實(shí)在北宋和南宋時(shí)期，遼和金對(duì)“漢族”概念的解釋已經(jīng)發(fā)生變化，經(jīng)過(guò)元朝時(shí)期蒙古、色目、漢人和南人的融合，到明清時(shí)期，中國(guó)文化形成了幾大區(qū)域文化。對(duì)南宋文化的繼承主要是在南方地區(qū)（以江南為主），明清特別是清時(shí)期統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展和鞏固不可能沒(méi)有南宋文化的影響基因，但是“南宋模式”早已一去不復(fù)返，這也是不言而喻的。最后需指出的是，宋朝文明在20世紀(jì)以來(lái)得到域外學(xué)者的很高評(píng)價(jià)，但是在當(dāng)時(shí)向世界傳播中國(guó)文明的不是宋朝，而是遼朝和后來(lái)的蒙元。（節(jié)選自《社會(huì)科學(xué)報(bào)》第1707期）（1）下列關(guān)于作者觀點(diǎn)的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，評(píng)價(jià)宋代歷史地位，先是全盤否定宋代的歷史，后來(lái)又高度美化和推崇宋代歷史。B．宋朝是中國(guó)歷史上面積最為狹小朝代的事實(shí)，使得“中西交通”“邊疆史地”等大課題研究受到局限。C．“南宋模式”已一去不復(fù)返，南宋文化不應(yīng)該是明清特別是清時(shí)期統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展和鞏固的影響基因。D．20世紀(jì)以來(lái)域外學(xué)者評(píng)價(jià)很高的宋朝文明，其實(shí)是遼朝和后來(lái)的蒙元在當(dāng)時(shí)向世界傳播的中國(guó)文明。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出的“唐宋變革論”假說(shuō)，起到了引出作者評(píng)論的作用。B．明中葉后的經(jīng)濟(jì)已超越宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的研究結(jié)論駁斥了內(nèi)藤湖南的觀點(diǎn)。C．作者批判內(nèi)藤湖南的假說(shuō)時(shí)，綜合運(yùn)用了例證法、引證法和對(duì)比論證的方法。D．《清明上河圖》中的胡商和駱駝受到學(xué)人關(guān)注和討論的實(shí)例，印證了作者觀點(diǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．日本學(xué)者內(nèi)藤湖南和陳寅恪關(guān)于宋代歷史的見(jiàn)解表明，他們對(duì)“中國(guó)”這個(gè)概念的理解都是不準(zhǔn)確的。B．杉山正明對(duì)“日本的研究人員中有一個(gè)共同的特點(diǎn)”的批評(píng)，顯示了他是全面理解了中國(guó)歷史的學(xué)者。C．國(guó)內(nèi)外研究者的不同研究目的和對(duì)中國(guó)文化的狹隘認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致對(duì)宋代歷史地位評(píng)價(jià)并不完全符合事實(shí)。D．中國(guó)文化是多民族共同創(chuàng)造的，遼、金和蒙元、明清創(chuàng)造并傳播出去的文化都是中國(guó)文化的組成成分。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來(lái)去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說(shuō)，但是說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽(tīng)見(jiàn)背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著苞谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說(shuō)：“今年麥子長(zhǎng)得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒(méi)有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽(tīng)見(jiàn)狗吠就變色是“白癡”，自然沒(méi)有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷?。其?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。可是如果說(shuō)不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕?，識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力，如果一個(gè)人沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒(méi)有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。這樣看來(lái)，鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說(shuō)他們知識(shí)不及人了。鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上不及城市里人多。這是正確的。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?文字下鄉(xiāng)》，有刪改）材料二：禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說(shuō)得很清楚：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)，不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。雙目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簀是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》，有刪改）材料三：家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，你就知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話卻含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)常用“闔第光臨”，但是很少人能說(shuō)出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到用字，“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了。“家里的”可指自己太太一個(gè)人。“家門”可指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》，有刪改）（1）下列對(duì)文中相關(guān)概念的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.從客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結(jié)。B.鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不認(rèn)識(shí)苞谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。C.禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時(shí)也需要一定的外在權(quán)力來(lái)推行。D.禮是高于道德的，并非社會(huì)輿論所維持，是經(jīng)教化而主動(dòng)服禮的習(xí)慣。（2）下列對(duì)三則材料中論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一在分析鄉(xiāng)下人的“愚”時(shí)，運(yùn)用了例證法，使論證更形象、明確。B.材料二采用了正反對(duì)比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。C.材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動(dòng)地論述了中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。D.材料三引用“一表三千里”，說(shuō)明生育和婚姻結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)不斷向外擴(kuò)展。（3）結(jié)合材料三，概括“差序格局”的主要特點(diǎn)。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。父親的算盤白秋父親是村里的名人，雖沒(méi)趕上讀私塾，但可上過(guò)高小呢。六年的學(xué)習(xí)，他練就了可當(dāng)教材的蠅頭小楷，還打得一手好算盤。闖關(guān)東那年，他不滿十七歲，是四爺爺堅(jiān)持要帶他去的，起初，家里不同意，長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，還是守家穩(wěn)重一點(diǎn)好。后來(lái)見(jiàn)他們意志堅(jiān)決，再說(shuō)多出去一個(gè)人，就少一個(gè)人在家里吃飯不是？有點(diǎn)收入，對(duì)偌大一個(gè)家族來(lái)說(shuō)也是一個(gè)添補(bǔ)。父親呆過(guò)的那個(gè)林場(chǎng)，一眼望不到邊。三年多的時(shí)間，他就從來(lái)沒(méi)有走出來(lái)過(guò)?？改绢^那可是個(gè)力氣活，跟四爺爺比，父親的身材實(shí)在弱了些，他又能寫會(huì)算，是個(gè)文化人了，就做了林場(chǎng)的會(huì)計(jì)，美差啊！不用出大力氣，掙錢卻不比別人少。當(dāng)年，有人送給他一副好算盤，是少見(jiàn)的十五個(gè)檔。紫紅色木料做的框架黝黑放光，每個(gè)檔上下兩層，各穿起七個(gè)紫葡萄似的算盤珠，外框上還鑲嵌不少銀絲花紋，算盤掂起來(lái)沉甸甸的，格外雅致。這是他從林場(chǎng)帶回來(lái)唯一的實(shí)用物品，我們兄弟姊妹五個(gè)都用它學(xué)完了小學(xué)珠算課程。父親回老家任職，除了能干，還有四爺爺用生命付出的代價(jià)，那次積木垛倒塌，包括四爺爺在內(nèi)的十幾個(gè)伐木工人被壓在了下面。林場(chǎng)為息事寧人，把父親辦成了正式工人，還幫忙聯(lián)系到老家的一個(gè)廠子擔(dān)任了主管會(huì)計(jì)。那幾年，我最盼望的就是每周星期六到來(lái)，下午不上課，眨眼功夫就能把作業(yè)糊弄好，剩下的時(shí)間就瘋玩，傍晚時(shí)分，父親那輛“泰山”牌自行車一進(jìn)門口，家里的鍋碗瓢盆就唱起來(lái)，不一會(huì)兒，香噴噴的西紅柿炒雞蛋，海米拌黃瓜就會(huì)端上桌，小燎壺燎著燒酒“吱吱”響著，口水就順著往外淌。要是大隊(duì)書(shū)記或者鄰里鄉(xiāng)親來(lái)了，還會(huì)多上一條老咸魚(yú)或幾塊燒肉。小孩子往前一蹭，總是能撈到一點(diǎn)別人的賞賜，那個(gè)香啊。凡是來(lái)求父親幫忙的，他就會(huì)把那個(gè)算盤小心翼翼取來(lái)，用一塊紅綢子布反復(fù)擦干凈，鄭重其事地放在桌子上，稀里嘩啦這么一撥楞，一會(huì)兒大家都笑逐顏開(kāi)了。有人撂下個(gè)三毛兩毛的錢，他總是讓母親抽空給送回去，說(shuō)自家人，收錢人家笑話，家里好多事靠大家?guī)兔δ?。所以，雖說(shuō)父親常年不在家，我們兄弟姊妹也多，但從沒(méi)落下過(guò)什么事。二十世紀(jì)八十年代初，退休接班制度就要廢止了，風(fēng)聲傳得最緊的一個(gè)周六，父親老早就回來(lái)了，找到他高小的同學(xué)，還有健在的三爺爺，一起喝了大半晚燒酒。隨后，他作出了一個(gè)重大決定：提前退休，讓學(xué)習(xí)優(yōu)秀，最像他的長(zhǎng)子，我的哥哥輟學(xué)接班。干了七八年臨時(shí)工，每年都為家里掙錢買工分的二姐滿臉委屈，哭著跑出了家門。退休那年，父親剛剛五十出頭，他把賬上結(jié)余的三千多元現(xiàn)金交給了他徒弟，說(shuō)：“這是我干了三十年會(huì)計(jì)賬面上的余款，有的是廠家故意留下的，有的是不再追要的欠款。絕對(duì)干凈，你接下來(lái)吧?！苯尤握唧@得目瞪口呆，三千塊錢，那年代能干多少事呀！受父親的影響，我家里大姐、三姐、哥哥、嫂子都干了會(huì)計(jì)這一行，唯獨(dú)我，他最小的孩子，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去在文化圈里晃悠，算是繼承了他另外一個(gè)特長(zhǎng)，那個(gè)老算盤也傳到了我的手里。那天，我經(jīng)不住一位熱衷收藏古董伙計(jì)的撮弄，把那寶貝拿出來(lái)給他看。那小子帶上放大鏡，把玩了半天，嘴一咧：“二哥，可惜了，你這東西品相雖好，可是用酸枝木做的，假如它是海南黃花梨，至少能值這個(gè)數(shù)。”他把食指和大拇指叉開(kāi)，在我面前晃了兩晃，乖乖，能頂一座樓房呢。我接過(guò)來(lái)翻來(lái)覆去地瞅，忽然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，在算盤反面中間梁上，竟有一行暗紅色小字。上面刻著：“老實(shí)做人，扎實(shí)辦事；人不混賬，賬不混人?！保ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.平日若有人求父親算賬，父親從不收取費(fèi)用，這體現(xiàn)了父親樂(lè)于助人的品質(zhì)，也體現(xiàn)了父親的精明，因?yàn)檫@也贏得了別人的幫忙。B.父親憑著一手精細(xì)的算盤絕活，從闖關(guān)東到回鄉(xiāng)一直做會(huì)計(jì)工作，兢兢業(yè)業(yè)，數(shù)十年如一日，退休那年交接賬時(shí)，賬目十分清晰。C.父親把賬上的余款交給徒弟時(shí)說(shuō)的話，說(shuō)明他對(duì)賬外的錢毫不隱瞞，也不據(jù)為私有，體現(xiàn)出他身為會(huì)計(jì)的操守以及做人的準(zhǔn)則。D.作者在描寫算盤時(shí)頗具匠心，第五段先寫算盤頗為雅致，倒數(shù)第二段又寫算盤經(jīng)濟(jì)價(jià)值不大，這樣寫更有利于突出小說(shuō)的主題。（2）小說(shuō)的標(biāo)題“父親的算盤”有什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（3）小說(shuō)以“老實(shí)做人，扎實(shí)辦事；人不混賬，賬不混人”收束全文有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。四、古代?shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至于牛目，壞城郭，且為棧道而葬。群臣多諫太子者，曰：“雪甚如此而喪行，民必甚病之。官費(fèi)又恐不給，請(qǐng)馳期更日?！碧釉唬骸盀槿俗樱悦駝谂c官費(fèi)用之故，而不行先王之喪，不義也。子勿復(fù)言?！比撼冀圆桓已?，而以告犀首。犀首曰：“吾未有以言之也，是其唯惠公乎！請(qǐng)告惠公?！被莨唬骸爸Z?！瘪{而見(jiàn)太子曰：“葬有日矣？”太子曰：“然?！被莨唬骸拔敉跫練v葬于楚山之尾，水嚙其墓，見(jiàn)棺之前和。文王曰：‘嘻！先君必欲一見(jiàn)群臣百姓也夫故使蠻水見(jiàn)之于是出而為之張于朝百姓皆見(jiàn)之三日而后更葬此文王之義也。今葬有日，而雪甚，及牛目，難以行，太子為及日之故，得毋嫌于欲亟葬乎？愿太子更日。先王必欲少留而扶社稷、安黔首也，故使雪甚。因馳期而更為日，此文王之義也。若此而弗為，意者羞法文王乎？”太子曰：“甚善。敬馳期，更擇日?！饼R、魏戰(zhàn)于馬陵，齊大勝魏，殺太子申，覆十萬(wàn)之軍。魏王召惠施而告之曰：“夫齊，寡人之仇也，怨之至死不忘。國(guó)雖小，吾常欲悉起兵而攻之，何如？”對(duì)曰：“不可，臣聞之，王者得度，而霸者知計(jì)。今王所以告臣者，疏于度而遠(yuǎn)于計(jì)。王固先屬怨于趙，而后與齊戰(zhàn)。今戰(zhàn)不勝，國(guó)無(wú)守戰(zhàn)之備，王又欲悉起而攻齊，此非臣之所謂也。王若欲報(bào)齊乎，則不如因變服折節(jié)而朝齊，楚王必怒矣。王游人而合其斗，則楚必伐齊。以休楚而伐罷齊，則必為楚禽矣。是王以楚毀齊也?！蔽和踉唬骸吧??！蹦耸谷藞?bào)于齊，愿臣畜而朝。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?魏策二》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．先君必欲一見(jiàn)群臣百姓也夫/故使蠻水見(jiàn)之/于是出而為之張于朝/百姓皆見(jiàn)之/三日而后更葬/此文王之義也B．先君必欲一見(jiàn)群臣百姓也/夫故使蠻水見(jiàn)之/于是出而為之/張于朝百姓皆見(jiàn)之/三日而后更葬/此文王之義也C．先君必欲一見(jiàn)群臣百姓也夫/故使蠻水見(jiàn)之/于是出而為之/張于朝百姓皆見(jiàn)之/三日而后更葬/此文王之義也D．先君必欲一見(jiàn)群臣百姓也/夫故使蠻水見(jiàn)之/于是出而為之張于朝/百姓皆見(jiàn)之/三日而后更葬/此文王之義也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．雨雪，意思是下大雪，雨雪與《采薇》中“雨雪霏霏”中“雨雪”含義相同。B．屬怨，意思是結(jié)怨，怨與常用的成語(yǔ)“任勞任怨”中“怨”的含義不同。C．折節(jié)，意思是降低身份，文中的折節(jié)與“折節(jié)讀書(shū)”中的“折節(jié)”含義不同。D．罷齊，意思是貶低排斥齊國(guó)，“罷”與“罷黜百家”中的“罷”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．魏惠王的葬期剛好遇到大雪，群臣勸說(shuō)太子延期舉行葬禮，因?yàn)榘傩找欢ń锌噙B天，國(guó)家開(kāi)支可能也不夠。太子沒(méi)有同意群臣的意見(jiàn)。B．惠施去勸說(shuō)太子延期舉行惠王的葬禮，舉周文王更葬季歷的例子，認(rèn)為文王的做法體現(xiàn)了對(duì)國(guó)民的大義。太子于是同意延期舉行葬禮。C．齊國(guó)大勝魏國(guó)，殺死了太子，消滅魏軍十萬(wàn)人，魏王想要報(bào)仇?；菔┎煌?，認(rèn)為魏王處于憤怒的狀態(tài)，既失去了風(fēng)度，也不講計(jì)謀。D．惠施向魏王提出的報(bào)齊國(guó)之仇的策略反而是向齊國(guó)臣服，挑起齊國(guó)和楚國(guó)的矛盾，借楚國(guó)之力為自己報(bào)仇，魏王采納了惠施的建議。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①為人子，而以民勞與官費(fèi)用之故，而不行先王之喪，不義也。②先王必欲少留而扶社稷、安黔首也，故使雪甚。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。采蓮曲李白若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)。日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉。岸上誰(shuí)家游冶郎，三三五五映垂楊。紫騮嘶入落花去，見(jiàn)此踟躕空斷腸。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．一、二寫溪邊采蓮女隔著荷花談笑風(fēng)生，給人似有似無(wú)的朦朧之美。B．三、四句勾勒出一幅人花相映清新明麗的采蓮圖，節(jié)奏輕快，活潑自然。C．五、六句寫采蓮女的歡聲笑語(yǔ)吸引了岸上的風(fēng)流少年，他們借著垂楊暗中窺視。D．七、八句寫采蓮女采蓮之后返回，她們騎著紫騮，馬兒嘶鳴著，令人斷腸。（2）詩(shī)界評(píng)價(jià)本詩(shī)“彌補(bǔ)了六朝以來(lái)采蓮女形象的蒼白與虛飾”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人是如何塑造采蓮女形象的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）按要求填寫下列名句（1）《論語(yǔ)》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，“，”。（2）曾皙曾描繪了一幅春日暢游的歡愉圖景：春日晴和，偕同五六個(gè)成人和六七個(gè)小孩“，”，談笑著歸家。（3）《論語(yǔ)?侍坐》中寫到孔子聽(tīng)了子路的志向后笑了笑，這是因?yàn)樗J(rèn)為“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！叭耖喿x”的前提條件，是引領(lǐng)廣大讀者進(jìn)入生動(dòng)有趣的接受層面，否則難以為繼?！按蠹易x大家”叢書(shū)便_______?！按蠹易x大家”叢書(shū)的策劃有兩個(gè)層面的含義：一是邀請(qǐng)人文大家_______地解讀中外大家的名作；二是讓大家（普通閱讀者）來(lái)共同分享大家（在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的專家）的閱讀經(jīng)驗(yàn)。后一個(gè)“大家”放下身段，為前一個(gè)“大家”做普及與解惑的工作，（），使其朝著既生動(dòng)有趣，又輕松愉悅獲得人文核心素養(yǎng)的軌道前行。在很多讀者的記憶中，兒時(shí)讀《十萬(wàn)個(gè)為什么》，在閱讀的樂(lè)趣中_______地獲得了一些科普常識(shí)，并且萌生了探究世界的好奇心。這是曾經(jīng)的“大家”讀“大家”的歷史。常與作家、批評(píng)家同仁閑聊，談起一些科學(xué)家為普及科學(xué)知識(shí)，_______地為非專業(yè)讀者和中小學(xué)生寫書(shū)而并不成功的例子，很是感慨。究其緣由，我們猜度，或許是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)我們培養(yǎng)的科學(xué)家缺少的正是人文素養(yǎng)的熏陶和寫作技巧的訓(xùn)練，其理性思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于感性思維，甚而缺少感性思維以及感性表達(dá)方式。在更大的范圍看，由于多年來(lái)缺失的文學(xué)教育，造成了全社會(huì)人文素質(zhì)的缺失，從而也導(dǎo)致國(guó)民整體文學(xué)素養(yǎng)凝滯。這是當(dāng)下值得注意并亟待改變的文化危機(jī)。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．如約而至深入淺出耳濡目染絞盡腦汁B．應(yīng)運(yùn)而生言簡(jiǎn)意賅潛移默化搜腸刮肚C．如約而至言簡(jiǎn)意賅耳濡目染搜腸刮肚D．應(yīng)運(yùn)而生深入淺出潛移默化絞盡腦汁（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．當(dāng)下的“全民閱讀”在兩個(gè)“大家”的互動(dòng)交流中得到推動(dòng)B．為了合力推動(dòng)當(dāng)下的“全民閱讀”，兩個(gè)“大家”互動(dòng)交流C．這種互動(dòng)交流的目的就是讓兩個(gè)“大家”來(lái)合力推動(dòng)當(dāng)下的“全民閱讀”D．這種互動(dòng)交流的目的就是讓“全民閱讀”在兩個(gè)“大家”的合力推動(dòng)下（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．多年來(lái)缺失的文學(xué)教育，造成了全社會(huì)人文素質(zhì)的缺失，從而也導(dǎo)致國(guó)民整體文學(xué)素養(yǎng)凝滯B．多年來(lái)文學(xué)教育的缺失，導(dǎo)致國(guó)民整體文學(xué)素養(yǎng)的凝滯，從而也造成了全社會(huì)人文素質(zhì)的缺失C．由于多年來(lái)文學(xué)教育缺失，導(dǎo)致國(guó)民整體文學(xué)素養(yǎng)的凝滯，從而也造成了全社會(huì)人文素質(zhì)的缺失D．多年來(lái)缺失的文學(xué)教育，造成國(guó)民整體文學(xué)素養(yǎng)的凝滯，從而也造成了全社會(huì)人文素質(zhì)的缺失（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ8．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！墩撜Z(yǔ)》是知識(shí)體系?！墩撜Z(yǔ)》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。舉例說(shuō)，一本《論語(yǔ)》五百多則，一萬(wàn)五千余字，有一百多個(gè)成語(yǔ)，成語(yǔ)是最原始的出處，最原始的本義，不是成語(yǔ)字典里的教條?！墩撜Z(yǔ)》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識(shí)體系，跟今天的教材相比，①_____。讀《論語(yǔ)》一年的孩子，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階往山上走，走得有點(diǎn)吃力，才有提升。每一步走得很輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，往上走還是往下走，②_____：一個(gè)在山上，一個(gè)在山下?，F(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士了，工作了，③_____。心智成熟需要做到三個(gè)方面：一是正確認(rèn)識(shí)自己；二是正確認(rèn)識(shí)他人和環(huán)境；三是正確處理自己與他人和環(huán)境之間的關(guān)系。真正的成熟很正派、很規(guī)矩，同時(shí)溫良恭儉讓。（1）下列句子中的“規(guī)矩”和文中最后一句中的“規(guī)矩”，意思相同的一項(xiàng)是A．《紅樓夢(mèng)》第七回：“親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個(gè)規(guī)矩都沒(méi)有？”B．《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興。”C．《荀子?儒效》：“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人。”D．《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列，一個(gè)規(guī)矩的市民?！保?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。六、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！傲⑸硇械溃瑩P(yáng)名于后世”出自《孝經(jīng)》，是古代士人普遍恪守的價(jià)值觀。立身即安身立命，進(jìn)可做出可立于世間的事業(yè)，退能找到安頓靈魂的歸宿；行道即堅(jiān)守道義、正道直行，做于公有利的事情。揚(yáng)名，不過(guò)是立身、行道后自然的結(jié)果罷了；更強(qiáng)調(diào)揚(yáng)名于“后世”而非“當(dāng)世”，足以讓我們體會(huì)到立身和行道的分量。無(wú)數(shù)歷史名人正是深刻認(rèn)識(shí)和把握了立身、行道和揚(yáng)名的關(guān)系，并踐行一生，才被世代所銘記；在當(dāng)今社會(huì)，很多人卻直接把名利當(dāng)作了目的。讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“立身、行道和揚(yáng)名”為主題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫一篇文章。要求：綜合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年江西省上饒市萬(wàn)年中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷·教師版一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．【分析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）A．“全盤否定宋代歷史”錯(cuò)，原文第一段為“認(rèn)為宋代‘積貧積弱’”；B．“最為狹小朝代”錯(cuò)，原文第三段為“最為狹小的主要朝代”；C．“不應(yīng)該”錯(cuò)，原文第四段為“明清特別是清時(shí)期統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展和鞏固不可能沒(méi)有南宋文化的影響基因”。（2）C．沒(méi)有對(duì)比論證。（3）B．“全面理解”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。答案：（1）D（2）C（3）B二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)重要概念的理解能力。答題時(shí)要找出相關(guān)概念的有關(guān)相關(guān)信息，然后與選項(xiàng)比較判斷。（2）本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。答題時(shí)關(guān)鍵要結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行分析判斷。（3）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。作答時(shí)學(xué)生要認(rèn)真閱讀材料三的內(nèi)容，找出“差序格局”的相關(guān)內(nèi)容并進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）A.“從客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看”錯(cuò)誤。原文材料一第一段信息是“關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說(shuō)，但是說(shuō)鄉(xiāng)下人‘愚’，卻是憑什么呢”，可見(jiàn)“從客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看”是相對(duì)于病和貧，“愚”應(yīng)為主觀標(biāo)準(zhǔn)。B.“都是‘愚’的具體表現(xiàn)”錯(cuò)誤。原文材料一第一段說(shuō)“如果這是愚，真冤枉了他們……鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題”，作者認(rèn)為是知識(shí)問(wèn)題，而不是智力問(wèn)題。C.“需要一定的外在權(quán)力來(lái)推行”錯(cuò)誤。原文材料二第二段開(kāi)頭說(shuō)“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的”，選項(xiàng)曲解文意。故選D。（2）B.“正反對(duì)比論證”錯(cuò)誤。材料二主要將“禮”與“法律”進(jìn)行對(duì)比。結(jié)合原文“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”等句子可知，原文中只是運(yùn)用了對(duì)比的手法，分析禮和法各自的不同點(diǎn)，而沒(méi)有正面和反面的關(guān)系。故選B。（3）由“我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心”可概知，差序格局是有中心的，每個(gè)人都是關(guān)系中的中心（或每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心）；由“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系”“從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物”“這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的”可知，差序格局是由各種關(guān)系組成的，如親屬關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等；由“天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)‘己’作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同”可知，這種格局是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷向外擴(kuò)展的，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。答案：（1）D（2）B（3）①是有中心的，每個(gè)人都是關(guān)系中的中心（或每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心）。②是由各種關(guān)系組成的，如親屬關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等。③是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷向外擴(kuò)展的，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ3．【分析】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查標(biāo)題的含義，也就是解題即理解含義的能力。標(biāo)題的作用可從下面幾個(gè)方面考慮：①內(nèi)容：概括主要內(nèi)容。很多文題是對(duì)文章所敘之事的概括，抓住了這樣的文題也就抓住了文章的中心事件。②主旨：與主旨（中心）的關(guān)系（點(diǎn)明中心、揭示主旨）。文題直接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文題含蓄地傳達(dá)著作者的思想感情。③人物：與人物的關(guān)系（表明作品主要人物，表現(xiàn)人物性格、表明作者的情感與態(tài)度、作者情感的觸發(fā)點(diǎn)）、表明寫作對(duì)象。有的以人或物作為文題的文章，其題目里指出的人或物就是文章的寫作對(duì)象。④標(biāo)題本身就是行文線索的。⑤興趣：懸念吸引讀者閱讀興趣。生動(dòng)形象、新穎含蓄、意味深長(zhǎng)、耐人尋味、引起閱讀興趣。（3）本題考查分析概括小說(shuō)情節(jié)作用的能力。小說(shuō)的情節(jié)作用可以從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面進(jìn)行回答。一般說(shuō)來(lái)，在內(nèi)容上：刻畫(huà)人物性格，展現(xiàn)主旨（揭示小說(shuō)多少主題）；在形式上（主要指情節(jié)本身上的作用）：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，豐富故事情節(jié)；設(shè)置懸念，引人注意（引起讀者關(guān)注）。【解答】（1）A.“也體現(xiàn)了父親的精明”錯(cuò)誤，父親不收取費(fèi)用，是因?yàn)楦赣H本來(lái)就沒(méi)有收取費(fèi)用的想法，并非體現(xiàn)其“精明”。這從小說(shuō)中“他總是讓母親抽空給送回去，說(shuō)自家人，收錢人家笑話，家里好多事靠大家?guī)兔δ亍笨煽闯?。故選：A。（2）理解標(biāo)題的含義，要從表層和深層兩個(gè)維度來(lái)理解?！爱?dāng)年，有人送給他一副好算盤，是少見(jiàn)的十五個(gè)檔。紫紅色木料做的框架黝黑放光，每個(gè)檔上下兩層，各穿起七個(gè)紫葡萄似的算盤珠，外框上還鑲嵌不少銀絲花紋，算盤掂起來(lái)沉甸甸的，格外雅致”，“父親的算盤”表層含義即“父親”那用來(lái)計(jì)算的道具﹣﹣算盤。結(jié)合“有人撂下個(gè)三毛兩毛的錢，他總是讓母親抽空給送回去，說(shuō)自家人，收錢人家笑話，家里好多事靠大家?guī)兔δ亍薄岸兰o(jì)八十年代初，退休接班制度就要廢止了，風(fēng)聲傳得最緊的一個(gè)周六，父親老早就回來(lái)了，找到他高小的同學(xué)，還有健在的三爺爺，一起喝了大半晚燒酒。隨后，他作出了一個(gè)重大決定：提前退休，讓學(xué)習(xí)優(yōu)秀，最像他的長(zhǎng)子，我的哥哥輟學(xué)接班”“退休那年，父親剛剛五十出頭，他把賬上結(jié)余的三千多元現(xiàn)金交給了他徒弟，說(shuō)：‘這是我干了三十年會(huì)計(jì)賬面上的余款，有的是廠家故意留下的，有的是不再追要的欠款。絕對(duì)干凈，你接下來(lái)吧?！薄袄蠈?shí)做人，扎實(shí)辦事；人不混賬，賬不混人”等內(nèi)容可知，“父親的算盤”是心中的算盤，是心里對(duì)人情世故、為人原則等的權(quán)衡。（3）“老實(shí)做人，扎實(shí)辦事；人不混賬，賬不混人”處在文章的結(jié)尾處，從結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題“父親的算盤”，結(jié)構(gòu)完整。此外“老實(shí)做人，扎實(shí)辦事；人不混賬，賬不混人”是身為會(huì)計(jì)的父親一生的處事原則，從而凸顯了父親清白、認(rèn)真的品質(zhì)。小說(shuō)通過(guò)父親這一品質(zhì)，謳歌了老一輩人淳樸扎實(shí)的生活態(tài)度，卒章顯志，隱人深思，令人贊嘆。答案：（1）A（2）“父親的算盤”有兩層含義，一是計(jì)算的道具；二是心中的算盤，是心里對(duì)人情世故的權(quán)衡。（3）①結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題，首尾圓合。②主旨上，卒章顯志，謳歌了老一輩人淳樸扎實(shí)的生活態(tài)度。③塑造人物形象上，凸顯了父親清白、認(rèn)真的品質(zhì)。四、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀4．【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語(yǔ)意義的題主要就是推斷文言詞語(yǔ)的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯?！窘獯稹浚?）句意：先王一定是想再看一看各位大臣和百姓吧，所以才讓滲漏的水把棺木露出來(lái)。于是就把棺木挖出來(lái)，給它搭起靈棚，百姓都來(lái)朝見(jiàn)，三天以后才改葬。這是文王的義舉啊?！耙卜颉睘榫淠┱Z(yǔ)氣詞，表示感嘆，中間不能斷開(kāi)，排除B、D；“百姓皆見(jiàn)之”的意思是百姓都來(lái)朝見(jiàn)他?！鞍傩铡弊髦髡Z(yǔ)，動(dòng)詞“見(jiàn)”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)。主謂賓齊全，意思獨(dú)立，故應(yīng)在“百姓”前斷開(kāi)，排除C。故選：A。（2）A.“雨雪霏霏”的意思：下著紛紛的大雪?！坝暄?，下大雪。B.“屬怨”的意思是“結(jié)怨”；怨，仇怨。“任勞任怨”的意思是“不辭勞苦，不怕埋怨”；“怨”，埋怨。C.“折節(jié)讀書(shū)”的意思是：改變舊習(xí)，發(fā)憤讀書(shū)。折節(jié)，改變過(guò)去的志趣和行為。D.“罷齊，意思是貶低排斥齊國(guó)”說(shuō)法錯(cuò)誤，“罷齊”中的“罷”應(yīng)解釋為“疲敝”，“罷黜百家”中的“罷”的含義為“貶低排斥”，兩者意思不同。故選：D。（3）C.“既失去了風(fēng)度，也不講計(jì)謀”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“疏于度而遠(yuǎn)于計(jì)”可知，應(yīng)該是失去了法度和計(jì)謀。故選：C。（4）①“民勞”，人民辛苦；“以”，因?yàn)?；“義”，道義；“不義也”，判斷句。譯文：做兒子的，卻因?yàn)槿嗣裥量嗪蛧?guó)家開(kāi)支不夠的緣故，就不按期舉行先王的喪禮，這是不合道義的。②“少”，稍微；“社稷”，國(guó)家；“黔首”，百姓、人民；“甚”，大。譯文：先王一定是想稍微停留一下來(lái)扶護(hù)國(guó)家，安頓人民，所以才讓雪下得這么大。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①做兒子的，卻因?yàn)槿嗣裥量嗪蛧?guó)家開(kāi)支不夠的緣故，就不按期舉行先王的喪禮，這是不合道義的。②先王一定是想稍微停留一下來(lái)扶護(hù)國(guó)家，安頓人民，所以才讓雪下得這么大。參考譯文：魏惠王死，下葬的日子已定。可是當(dāng)天卻下起大雪來(lái)，積雪深得幾乎能沒(méi)到牛眼那么高，城郭的路無(wú)法通行，太子準(zhǔn)備用木板構(gòu)筑棧道去送葬。群臣都去諫阻太子，說(shuō)：“雪下得這么大還要送殯，人民一定叫苦連天。國(guó)家開(kāi)支又恐怕不夠，請(qǐng)暫緩時(shí)間，改日安葬?！碧诱f(shuō)：“做兒子的，卻因?yàn)槿嗣裥量嗪蛧?guó)家開(kāi)支不夠的緣故，就不按期舉行先王的喪禮，這是不合道義的。你們不要再說(shuō)了?！贝蟪紓兌疾桓以偃裾f(shuō)，就把這件事告訴了犀首。犀首說(shuō)：“我也沒(méi)法勸說(shuō)他，看來(lái)這事只有靠惠子了，讓我去告訴惠子?！被葑勇?tīng)到后說(shuō)：“好吧?！本婉{著車去見(jiàn)太子，說(shuō)：“安葬的日期已定了嗎？”太子說(shuō)：“是的。”惠子說(shuō)：“從前周王季歷埋葬在終南山腳下，滲漏出來(lái)的水侵蝕了他的墳?zāi)?，露出棺材前面的橫木。周文王說(shuō)：‘啊，先王一定是想再看一看各位大臣和百姓吧，所以才讓滲漏的水把棺木露出來(lái)?！谑蔷桶压啄就诔鰜?lái)，給它搭起靈棚，百姓都來(lái)朝見(jiàn)，三天以后才改葬。這是文王的義舉啊?，F(xiàn)在葬期雖然已定，可是雪下得很大，可以深沒(méi)牛眼，牛車難以前行，太子為了能按期下葬就不顧困難，這是不是有些急躁？希望太子改個(gè)日期。先王一定是想要再停留一下，再來(lái)扶護(hù)一下國(guó)家，安頓人民，所以才讓雪下得這么大。據(jù)此推遲葬期而另?yè)窦?，這不正是文王般的大義嗎？像這樣的情況還不改日安葬，想來(lái)大概是把效法文王當(dāng)作羞恥了吧？”太子說(shuō)：“你說(shuō)得太對(duì)了，那就延期安葬，另?yè)窦??！饼R國(guó)、魏國(guó)在馬陵交戰(zhàn)，齊國(guó)把魏國(guó)打得大敗，殺死了魏國(guó)太子申，消滅魏軍十萬(wàn)人。魏王召來(lái)惠施告訴他說(shuō)：“齊國(guó)是寡人的仇敵，仇怨至死也不會(huì)忘記，魏國(guó)雖然很小，我常想調(diào)全部兵力進(jìn)攻它，怎么樣？”惠施回答說(shuō)：“不可以這樣做。臣下聽(tīng)說(shuō)，為王者要適合法度，稱霸者要懂得計(jì)謀?，F(xiàn)在大王告訴臣下的，離法度和計(jì)謀太遠(yuǎn)了。大王本來(lái)先同趙國(guó)結(jié)下了仇怨，而后又同齊國(guó)作戰(zhàn)?，F(xiàn)在沒(méi)打勝，國(guó)家沒(méi)有守衛(wèi)作戰(zhàn)的后備，大王又要調(diào)全部兵力進(jìn)攻齊國(guó)，這不是臣下主張的做法。大王如果想報(bào)復(fù)齊國(guó)，不如就更換君主的服裝屈己下人去朝拜齊國(guó)，楚王一定會(huì)發(fā)怒。大王派人到齊、楚兩國(guó)游說(shuō)，促成它們的爭(zhēng)斗，那么楚國(guó)一定會(huì)進(jìn)攻齊國(guó)，以強(qiáng)大的楚國(guó)去進(jìn)攻疲敝的齊國(guó)，齊國(guó)就一定會(huì)被楚國(guó)擊敗，這是大王用楚國(guó)來(lái)毀掉齊國(guó)?！蔽和跽f(shuō)：“太好了?！本团扇讼螨R國(guó)報(bào)告，魏王愿意稱臣朝拜。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．【分析】（1）本題考查鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。解答該題首先閱讀整首詩(shī)歌，了解詩(shī)歌的主要內(nèi)容；然后將選擇項(xiàng)的內(nèi)容與詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析進(jìn)行比對(duì)，找出其中細(xì)微的差別，仔細(xì)對(duì)照，判斷其正確與否。（2）本題是考查詩(shī)歌塑造人物形象的手法，解答此題，要結(jié)合詩(shī)句分析手法特點(diǎn)和形象的基本特征。【解答】（1）D．“七、八句寫采蓮女采蓮之后返回，她們騎著紫騮”錯(cuò)誤，詩(shī)人騎著紫騮，馬兒嘶鳴著，驚花，花落，空見(jiàn)那一份景色，使人凄愴斷腸。這里充斥著詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛逝、歲月不饒人的感嘆，及對(duì)美景易逝的無(wú)奈之情，寄托著作者因懷才不遇、壯志難伸而發(fā)出的愁思。故選D。（2）“笑隔荷花共人語(yǔ)”“日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉”，隔花談笑，水映新妝，香袖飄舞是從正面突出采蓮女的活潑美麗；“岸上誰(shuí)家游冶郎，三三五五映垂楊”，不知哪家的公子，三三五五、似隱非隱在垂楊下，以游冶郎的徘徊搔首來(lái)襯托她們的嬌美；詩(shī)人采用正、側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，將吳越采蓮女的嬌艷清純放在荷花叢中加以表現(xiàn)，又用岸上游冶郎的徘徊躑躅不忍離去反襯采蓮女的魅力，描繪出明艷、活潑、大方的采蓮女的新形象。答案：（1）D（2）詩(shī)人采用正、側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，塑造了活潑、大方、明艷、嬌美的采蓮女的形象。詩(shī)人直接描寫采蓮女的笑聲、新裝與香袖，表現(xiàn)出采蓮女內(nèi)心的歡樂(lè)，突出采蓮女的活潑、明艷和大方。又用岸上游冶郎的駐足，從側(cè)面襯托出采蓮女的嬌美和明艷。譯文：夏日的若耶溪傍，美麗的采蓮女三三倆倆采蓮子。隔著荷花共人笑語(yǔ)，人面荷花相映紅。陽(yáng)光照耀采蓮女的新妝，水底也顯現(xiàn)一片光明。風(fēng)吹起，衣袂空中舉，荷香體香共飄蕩。那岸上誰(shuí)家游冶郎在游蕩？三三五五躺在垂楊的柳陰里。身邊的紫騮馬的嘶叫隆隆，落花紛紛飛去。見(jiàn)此美景，騷人踟躕，愁腸空斷。賞析：通過(guò)描寫精心裝扮的采蓮少女們?cè)陉?yáng)光明媚的春日里快樂(lè)嬉戲的旖旎美景，以及岸上的游冶少年們對(duì)采蓮少女的愛(ài)慕。來(lái)表達(dá)春日里，少年男女之間微妙萌動(dòng)的愛(ài)情。以及詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛逝、歲月不饒人的感嘆，及對(duì)美景易逝的無(wú)奈之情，寄托著作者因懷才不遇、壯志難酬而發(fā)出的愁思。首聯(lián)是說(shuō)溪邊采蓮花的女孩，隔著荷花談笑風(fēng)生，互相嬉戲，或是和風(fēng)細(xì)雨，或是嬌喘微微。荷葉田田，芙蓉朵朵，與春風(fēng)滿面的姑娘的粉頰交相輝映，正如王昌齡《采蓮曲》中所道“亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。”隔著蓮花，似有似無(wú)的朦朧之美，意趣盎然，富有生活氣息?！靶Ω艉苫ā睂⒉缮徟w手撥荷花愉快交談的神態(tài)細(xì)膩的表現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)形象。頷聯(lián)是說(shuō)溫和的陽(yáng)光，濃抹的新妝，清澈的流水，風(fēng)飄香袖的嫵媚，勾勒出一幅清新明麗的采蓮圖，節(jié)奏輕快，活潑自然。采蓮女不知是在揮手還是在故意擺弄，將香袖高舉，河面倒映著采蓮女精心準(zhǔn)備的新妝，最是那一低頭的閑花照水，露出她嬌羞的神態(tài)，靦腆不勝?zèng)鲲L(fēng)的吹拂，正如“照花前后鏡，畫(huà)面交相映”，人花難辨。這兩句勾勒出了“江南可采蓮，蓮葉何田田”的美好意境，如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境，讓人感受到一股勃勃生機(jī)，領(lǐng)略到采蓮人內(nèi)心的歡樂(lè)，所謂“菱歌唱不徹，知在此塘中”。頸聯(lián)兩句寫歡聲笑語(yǔ)吸引了岸上的游冶郎，不知哪家的公子，三三五五、似隱非隱在垂楊下，我們可以想象出此時(shí)的采蓮女面對(duì)岸邊的游冶郎會(huì)有多么的嬌羞，所謂“女為悅己者容”，心里怦跳的喜悅之情溢于言表。李白筆下的嬌羞之態(tài)并未點(diǎn)明，只是從“日照新妝水底明，風(fēng)飄香袖空中舉”聯(lián)想到的，有著明麗可人的浪漫情調(diào)，自有一種清新脫俗。詩(shī)人將她們置于青翠欲滴的荷葉叢中，又以游冶郎的徘徊搔首來(lái)襯托她們的嬌美，使用樂(lè)府寫羅敷的手法，從而更加委婉傳神。最后尾聯(lián)則是說(shuō)詩(shī)人騎著紫騮，馬兒嘶鳴著，驚花，花落，空見(jiàn)那一份景色，使人凄愴斷腸。這里充斥著詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛逝、歲月不饒人的感嘆，及對(duì)美景易逝的無(wú)奈之情，寄托著作者因懷才不遇、壯志難伸而發(fā)出的愁思，這與他平素灑脫自信、率真不羈、清新飄逸的風(fēng)格有所不同，而以一種細(xì)膩溫婉的筆觸，引人遐思?！磅剀X空斷腸”，似是斷腸人在天涯，象他《月下獨(dú)酌》中一身孤傲與月為伴，與影為伴，還是免不了蒼茫寂寥、清絕孤獨(dú)之感，一向大氣豪邁的李白也有避不了的人生悲哀。李白詩(shī)將吳越采蓮女的嬌艷清純放在荷花叢中加以表現(xiàn)，又用岸上游冶郎的徘徊躑躅不忍離去反襯采蓮女的魅力，描繪出明艷、活潑、大方的采蓮女的新形象，語(yǔ)言入清水芙蓉，天然雅清，毫無(wú)做作，一氣呵成，展示出詩(shī)人的姿態(tài)高雅、清新脫俗。彌補(bǔ)了六朝以來(lái)采蓮女形象的蒼白與虛飾。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．【分析】本題考查名句默寫。根據(jù)課文原文的內(nèi)容和語(yǔ)境意義分析思考作答?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）可使有勇且知方也（重點(diǎn)字：勇、方）（2）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（重點(diǎn)字：舞、雩）（3）為國(guó)以禮其言不讓（重點(diǎn)字：禮、讓）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ7．【分析】（1）本題考查理解和辨析近義成語(yǔ)的能力。要注意區(qū)分近義詞中不同語(yǔ)素的含義，做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析看是否使用合適。（2）本題考查句子歸位，理解句子的深刻含義。要注意結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行探究，注意表述的先后對(duì)應(yīng)與敘述對(duì)象的一致性。（3）本題考查辨析語(yǔ)病的能力。要結(jié)合常見(jiàn)病句類型來(lái)分析語(yǔ)句。常見(jiàn)的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子結(jié)構(gòu)來(lái)辨明錯(cuò)誤類型，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)感以及一些常見(jiàn)語(yǔ)病的特征進(jìn)行判斷。【解答】（1）如約而至：按著約定準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形勢(shì)而產(chǎn)生。此處強(qiáng)調(diào)順勢(shì)產(chǎn)生，應(yīng)選“應(yīng)運(yùn)而生”。言簡(jiǎn)意賅：形容說(shuō)話寫文章簡(jiǎn)明扼要。深入淺出：指言論或文章的觀點(diǎn)主題意義深刻，但在語(yǔ)言文字的表達(dá)方式上卻淺顯易