高一 統(tǒng)編版 語文 第一單元《齊桓晉文之事》課件 (第3課時)

《齊桓晉文之事》第三課時高一—統(tǒng)編版—語文—第一單元1.學習課文中重要的文言實詞、虛詞及句式。2.學習孟子的說理藝術(shù)，提升思辨性閱讀與寫作的能力。3.理解孟子“保民而王”的思想內(nèi)涵，探究其現(xiàn)實意義，理解、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學習目標任務一請同學們回顧前兩節(jié)課的內(nèi)容，用“→”梳理前兩個課時所學內(nèi)容的論證思路。由“霸道”巧妙引入“王道”，亮出觀點→施行仁政的基礎→施行仁政的方法（要推恩）（把推恩與不推恩的后果進行鮮明對比）→(不施行仁政)靠武力稱霸，不但不能，還有災禍→施行仁政的美好前景齊宣王接下來想問什么？我們從文本中哪個地方可以看出來呢？吾惛，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！我糊涂！不能達到這一步。希望先生幫助我實現(xiàn)我的志愿，請你明白地指教我，雖然我比較愚鈍，但是，請讓我試一試吧。任務二借助注釋，理解最后一個自然段，欣賞其說理藝術(shù)。誦讀1.誦讀課文感知文意。理解2.結(jié)合注解理解文意。賞析3.學習賞析說理藝術(shù)。誦讀1.誦讀課文感知文意。曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”理解2.結(jié)合注解理解文意。無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。沒有可以長久維持生活的固定財產(chǎn)卻有長久不變的善心，只有有道德操守的讀書人才能做到。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。至于普通百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。理解2.結(jié)合注解理解文意。無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心?！獢[事實，先提出現(xiàn)實的制度存在的根源性問題：百姓沒有固定的產(chǎn)業(yè)就沒有長久不變的心。理解2.結(jié)合注解理解文意。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。如果沒有長久不變的心，就會不遵守禮儀法度，無所不為。等到犯了罪，然后接著就加以處罰，這樣做是陷害百姓。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！哪里有仁愛的人在位，卻可以做出這種陷害百姓的事呢？理解2.結(jié)合注解理解文意。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！——反面講危害：百姓不遵守禮儀法度，無所不為以至于犯罪而被處罰。理解小結(jié)論證思路。理解2.結(jié)合注解理解文意。是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死。然后驅(qū)使（他們）向善，那么，老百姓跟著國君走也就更容易了。理解2.結(jié)合注解理解文意。是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。——提出措施，闡述效果：明君制民之產(chǎn)，英明的君主讓老百姓擁有固定的產(chǎn)業(yè)，老百姓就能安居樂業(yè)。理解2.結(jié)合注解理解文意。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！如今，規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還不足以做到，哪里還顧得上講求禮義呢？理解2.結(jié)合注解理解文意。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！——結(jié)合現(xiàn)實，反面論證：現(xiàn)實狀況是，百姓沒有固定的產(chǎn)業(yè)，生活困頓。理解2.結(jié)合注解理解文意。王欲行之，則盍反其本矣！大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？——設問引導，引起思考：行王道的根本是“制民之產(chǎn)”，大王要行王道，得回到這根本上來。理解小結(jié)論證思路。理解2.結(jié)合注解理解文意。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；五畝地的住宅，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不錯過（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人可以吃上肉了；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；理解2.結(jié)合注解理解文意。重視學校教育，反復地用孝順父母、尊重兄長的道理教導他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能以王道統(tǒng)一天下，是沒有的事情。理解2.結(jié)合注解理解文意。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！U述具體施政措施及其效果。理解小結(jié)說理思路。問題：最后一個自然段，孟子從哪兩個方面提出了“保民而王”的措施，你可以用原文中的詞句來回答。物質(zhì)文明精神文明保民而王施政措施制民之產(chǎn)謹庠序之教賞析3.學習賞析說理藝術(shù)。要點一賞析3.學習賞析說理藝術(shù)。對比論證邏輯嚴密事理突出要點一賞析3.學習賞析說理藝術(shù)。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。要點二排比手法增強語勢增強感染力孟子用高超的論辯藝術(shù)闡述“保民而王”的治國思想，形象地展示了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，構(gòu)建了孟子心目中衣食無憂，守禮知義，天下歸心，遠人來附的美好政治藍圖。任務二小結(jié)任務三結(jié)合孟子在本文中闡述的政治理想，探討孟子思想的現(xiàn)實意義。1.思考：孟子的理想社會很美好，這個理想社會在當時能否實現(xiàn)呢？為什么？難以實現(xiàn)。統(tǒng)治者不愿意。社會發(fā)展不允許。任務三結(jié)合孟子在本文中闡述的政治理想，探討孟子思想的現(xiàn)實意義。2.既然孟子的主張難以實現(xiàn)，那孟子的思想還有學習的意義嗎？你能結(jié)合課文，說一說孟子思想的現(xiàn)實意義嗎？任務三結(jié)合孟子在本文中闡述的政治理想，探討孟子思想的現(xiàn)實意義。民本思想任務三結(jié)合孟子在本文中闡述的政治理想，探討孟子思想的現(xiàn)實意義?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想走高質(zhì)量發(fā)展之路，合作共贏的開放戰(zhàn)略立德樹人，五育并舉……學習《齊桓晉文之事》一文，我們掌握了一些重點文言實詞、虛詞和句式，學習了孟子的說理藝術(shù)，理解了孟子“保民而王”的民本思想的局限性和現(xiàn)實意義，我們要在理解的基礎上，繼承與發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升文化自信。全文總結(jié)謝謝觀看！《齊桓晉文之事》第三課時（答疑）高一—統(tǒng)編版—語文—第一單元學習孟子民本思想的價值時，老師從“寬政愛民”“制民之產(chǎn)”“崇禮重教”三個方面說明了孟子思想的現(xiàn)實意義，但是，我感覺還是有點抽象，老師能否舉一些具體的例子更直觀地說明孟子思想的當代價值呢？問題民本思想寬政愛民

江山就是人民，人民就是江山。全黨同志都要堅持人民立場、人民至上，堅持不懈為群眾辦實事做好事，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系?！暯?021年6月29日在“七一勛章”頒授儀式上的講話制民之產(chǎn)無論是雪域高原、戈壁沙漠，還是懸崖絕壁、大石山區(qū)，脫貧攻堅的陽光照耀到了每一個角落，無數(shù)人的命運因此而改變，無數(shù)人的夢想因此而實現(xiàn)，無數(shù)人的幸福因此而成就！

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