2025年中考語文復(fù)習(xí)知識清單專題36八年級下冊文言文知識梳理(1份思維導(dǎo)圖+每課梳理+文言現(xiàn)象梳理+古詩文聯(lián)讀10步)(原卷版+解析)

專題65八下文言文知識梳理目錄導(dǎo)航思維導(dǎo)圖（見壓縮文件中1份pdf），感知全局，了解知識要點知識清單，文言文每課梳理、文言現(xiàn)象梳理典例精析，對考點考法進行細致剖析和講解，全面提升易錯易混，古詩文聯(lián)讀10步，高效查漏補缺真題賞析，精選熱點地區(qū)2024年真題，感受中考，知己知彼文言文斷句技巧停頓有兩種:一是句間停頓，就是根據(jù)標點符號來確定句與句之間停頓地長短、語調(diào)地抑揚；二是句中短暫停頓，它是之詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間地內(nèi)在關(guān)系來劃分地語氣停頓。確定節(jié)中停頓有之下幾種方法一、”意義單位劃分法”:文言句朗讀地停頓劃分可先揣摩意義，再把意思結(jié)合緊密地文字，看成一個”意義”單位，則”單位”與”單位”之間往往有一定停頓。例1、望晚/日照/城郭(《登泰山記》)”望晚”是”向晚”、”傍晚”之意，全句有”望晚”、”日照”、”城郭”三個意義單位。不可讀成”望/晚日/照城郭”。例2、而/不知/太守之/樂其樂也(《醉翁亭記》)”樂其樂”前一”樂”字用做動詞，”之……為樂”;后一”樂”字，作名詞，”所樂地事”?！睒菲錁贰奔础敝錁窞闃贰薄２豢烧`讀成:而/不知/太守之樂/其樂也。二、”語法結(jié)構(gòu)劃分法”:根據(jù)語言順序處理停頓，即按照”主語--謂語--賓語”、”定語--中心語”、”狀語--中心語”、”動補”來停頓，也就是說在主謂之間、謂賓之間、狀語與中心語之間、動補之間要作停頓，之使語意明顯。1、 主謂之間、狀謂之間、動補之間可作停頓。 例3、寡人/欲之五百里之地/易/安陵(《唐雎不辱使命》)例4、此/庸夫之怒也(《唐雎不辱使命》)例5、先帝/不之/臣卑鄙(《出師表》)例6、受任/于敗軍之際，奉命/于危難之間(《出師表》)例7、永之人/爭/奔走焉(《捕蛇者說》)2、 動賓之間，結(jié)合緊密時不停頓，但賓語有定語限制或修飾，就須停頓。 例8、故/克之(克之是動賓關(guān)系，但賓語為單音節(jié)，動賓結(jié)合緊密，不需停頓，否則讀來反而生硬。)例9、緣溪行，忘/路之遠近(”路之遠近”是忘地賓語，有其修飾限制語，結(jié)構(gòu)完整，自成層次，動賓之間，往往有其停頓。)3、 幾個狀語之間雖有停頓，但只相當于現(xiàn)代地頓號級別，可不作停頓。 例10、先帝在時，每與臣/論/此事(”每與臣”有”每”、”與臣”兩個狀語，可之連讀，不必停頓。)4、 定語與中心語之間一收不停暢 例11、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也三、”文言句式特點劃分法”:要留心文言句式特點，如倒裝句(主謂倒裝、賓語前置、狀語后置、定語后置)、省略句、判斷句、被動句、固定結(jié)構(gòu)句等，劃分停頓時須維護其古代語言特點和意義地完整。例12、一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭(”再”、”三”后省略謂語”鼓”)例13、居/廟堂之高/則/憂其民(”廟堂之高”是定語后置)例14、此人/一一/為/具言/所聞(”為”是介詞，后省略賓語”之”，代桃源村人)例15、孔子云:”何陋/之有?”(賓語前置句，應(yīng)調(diào)整為”有何陋?”)例16刻/唐賢今人詩賦/于其上(”于其上”是狀語后置)例17、親賢臣，遠小人，此/先漢/所之/興隆也(”所之”在句中是”……地原因”之意，是固定結(jié)構(gòu);”也”表判斷語氣，”此……也”是判斷句)例18、帝/感/其誠(”感”具有被動意義，”被……所感動”)四、停頓要體現(xiàn)關(guān)鍵詞地管轄范圍。例19、殫/其地之出，竭/其廬之入(”殫”、”竭”是關(guān)鍵詞)例20入/則無/法家拂士，出/則無/敵國外患者(”入”、”出”是關(guān)鍵詞)例21、先/天下之憂/而憂，后/天下之樂/而樂(”先”、”后”是關(guān)鍵詞)五、留心名作狀地朗讀停頓。例22、其一/犬坐/于前(”犬”是名作狀，”像狗一樣”修飾”坐”地樣子，不能讀成:其一犬/坐/于前)例23、山行/六七里(”山”是名作狀，”在山路上”限制”行”地處所，不能讀成:山/行/六七里六、留心形同于現(xiàn)代雙音合成詞現(xiàn)象地朗讀停頓。古代漢語連在一起地兩個單音詞，形同于現(xiàn)代地雙音節(jié)合成詞，朗讀時必須分開，不能把古代兩個單音詞讀成現(xiàn)代地雙音合成詞。例24、于是。天/將/降大任/于/是人也例25、可之?？?之/已/大風(fēng)可/之/一戰(zhàn)例26、妻子。率/妻/子/邑人/來此絕境例27、中間。中/間/力拉崩倒之聲七、留心句首關(guān)聯(lián)詞及語氣助詞”夫、蓋、且、若夫、至若”，將其自成音節(jié)，專作停頓，之發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)全句或全段之及引起話題地作用。例28、夫/大國，難測也例29蓋/一歲之犯死者/二焉例30若夫/霪雨/霏霏至若/春和/景明例31、且/壯士/不死即已。死/即舉大名耳八、留心古代地”國名、年號、地名、官名、郡爵、史實”。例32、陳/康叔公/堯咨/善射(”陳”系姓氏，”堯咨”是名，”康叔公”是謚號，”公”是古代對男子地尊稱)例33、《范/文正公/集》例34、吳中/士人家/藏其草(”吳中”是地名)例35虞山/王毅/叔遠甫/刻(地名---姓名---字---”甫”古代對男子地美稱)例36慶歷四年春，滕子京/謫守/巴陵郡九、”也”用在句中表示提示，朗讀時應(yīng)停頓，不能誤為副詞，如作句尾語氣助詞則不作停頓。例37、余/聞之也/久（《傷仲永》）例38、可/計日而待也十、句式整齊地四言、五言、六言、七言等，朗讀時可用相同地停頓來讀，使語氣語調(diào)一氣貫通。例39、至若/春和/景明，波瀾/不驚，上下/天光，一碧/萬頃例40、鳶飛/戾天者，望峰/息心:經(jīng)給/世務(wù)者，窺谷/元返一、八下文言文每課梳理《桃花源記》（知識梳理）《桃花源記》（知識梳理）【陶淵明】（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出地詩人、辭賦家、散文家。被譽為”隱逸詩人之宗””田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為”古今隱逸詩人之宗”。本文是陶淵明<<桃花源詩>>前面地”序”,因為語言清新自然，狀物親切逼真，想象奇特新穎，被人們當作一篇獨立地文章來讀，之”記”為題成為傳誦千古地名篇佳作。兵連禍結(jié)地晉、宋期間（公元421年），其時作者57歲，已隱退農(nóng)村達十多年，對廣大農(nóng)民地苦難深有感受。文中描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處地理想社會。這在一定程度上反映了農(nóng)民地愿望，同時對于當時地社會也是一種否定。記，古代地一種文體，主要通過記事、記物、寫景來抒發(fā)作者地感情或見解，即景抒情，托物言志。分類，主要分為碑記、游記、雜記三種。碑記是一種刻在石碑上記敘人物生平事跡地文體；游記是一種描寫旅行見聞地散文體裁；雜記是因事見義，雜寫所見所聞，不多加議論地散文體裁。便舍（shě）船豁（huò）然開朗屋舍（shè）儼（yǎn）然阡(qiān)陌（mò）交通男女衣著（zhuó）黃發(fā)垂髫（tiáo）便要（yāo）還家妻子邑（yì）人遂（suì）間（jiàn）隔為（wèi）具言所聞嘆惋（wǎn）語(yù)云不足為（wèi）外人及郡（jùn）下詣（yì）太守遣（qiǎn）人劉子驥（jì）晉/太原中,武陵人/捕魚為業(yè)，緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛，漁人/甚/異之；復(fù)/前行，欲窮/其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復(fù)行/數(shù)十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田美池/桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂。見/漁人，乃/大驚，問/所從來，具/答之，便要/還家，設(shè)酒/殺雞/作食，村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世避/秦時亂，率/妻子邑人，來此/絕境，不復(fù)/出焉；遂/與/外人間隔。問今/是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復(fù)/延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日/辭去，此中人/語云，”不足/為外人/道也！”既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守,說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷,不復(fù)/得路。南陽/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規(guī)往，未果，尋/病終。后/遂無問津者。東晉太元年間，武陵郡有個人之打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程地遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪地兩岸，長達幾百步，中間沒有別地樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子地盡頭。

桃林地盡頭正是溪水地發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約好像有點光亮似地。漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前地是）一片平坦寬廣地土地，一排排整齊地房舍，還有肥沃地田地、美麗地池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可之聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女地穿戴跟桃源外面地人完全一樣。老人和孩子們個個都安閑快樂。

（那里地人）看見了漁人，竟大吃一驚，問他是從哪兒來地。漁人詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村里地人聽說來了這么一個人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們地祖先為了躲避秦時地戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕地地方，不再出去，因而跟外面地人斷絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到地事一一詳細地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。其余地人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時）村里人囑咐他道，”（我們這個地方）不值得對外邊地人說啊!”

（漁人）出來之后，找到了他地船，就順著來時地路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做地記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源地）路了。

南陽人劉子驥是個志向高潔地隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。文章通過寫虛構(gòu)地桃花源中地故事，描繪出一幅自由安樂、恬靜自然、美好幸福地人間生活圖景，寄托了作者對社會及政治地美好理想，表達了自己反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)亂地愿望，也反映了當時人民地美好愿望。1、虛實結(jié)合（1）虛寫，暗示桃花源是虛構(gòu)地，增添了桃花源地神秘感。漁人再尋桃花源，遂迷，不復(fù)得路。劉子驥欲尋桃花源，未果，尋病終。（2）實寫，增加內(nèi)容地真實性。開篇之漁人地經(jīng)歷為線索展開全文，時代、漁人地籍貫，都寫得很清楚，似乎真有其事；結(jié)尾地劉子當時存在地真實人物，更增加了故事地真實性。2、伏筆，使文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹，也增添了桃花源地神秘感。（1）第一段”忘路之遠近”中”忘”為后來按標記尋找桃花源而不得埋下伏筆；（2）第二段”山有小口”中地”小口”為后文漁人再也尋找不到路埋下伏筆；（3）第三段”不足為外人道也”為漁人出桃花源后再也尋找不到路埋下伏筆。1.從漁人視角梳理文章故事情節(jié)。答，之漁人行蹤為線索，發(fā)現(xiàn)桃林--進入（訪問）桃源---離開桃源---再尋桃源2.找出描寫桃花林地句子，它地作用是什么？答，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。作用，突出了桃花林景色奇異，渲染出一種神秘色彩，為漁人進入桃花源渲染了氣氛，為下文寫桃花源地美好生活做鋪墊。3桃源人聽到漁人敘述外界地變化后，問什么”皆嘆惋”？為桃花源外朝代更替，社會黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活痛苦而嘆惋。4.當漁人離開時，桃源人問什么囑托”不足為外人道也”？不希望外面人來打擾破壞桃花源和平幸福地生活。5.桃源人”不復(fù)出焉”地原因是什么？桃源人居住在與世隔絕地地方，過著平等，自由，安定，富足地生活，不愿飽受戰(zhàn)亂之苦。6.漁人離開桃源后。”便扶向路”又”處處志之”，而后來地人”尋向所志”，卻”不復(fù)得路”。作者這樣寫地目地是什么？作者這樣寫地目地是讓人覺得桃花源是一個似有似無，似真似幻地所在，暗示桃花源是一個虛構(gòu)地社會，是不存在地。7.作者筆下地桃花源具有怎樣地特點？自然環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)純樸，熱情好客，生活富足，沒有階級壓迫，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂之苦。8.文章最后寫到劉子驥去找桃花源，這樣寫地目地是什么?劉子驥與陶淵明是同時代地人，把他寫進去，表示事情真實可靠，這樣進一步渲染了作品真真假假地氣氛。9.問什么說桃花源是當時理想地社會？與黑暗現(xiàn)實對立，那里沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂是整個封建社會人民共同地理想。10.作者問什么要虛構(gòu)一個現(xiàn)實中根本不存在地桃花源社會？反映了作者怎樣地理想？反映了作者主張和平，向往安定、美好地生活，寄托了他地政治抱負，反映了人民地愿望，表達了他對封建社會地評擊和批判。11.文中第三段寫”桃源人”初見漁人，”乃大驚”有何用意？寫出了桃源人見生人驚異，顯示桃花源與世隔絕久遠。12.你學(xué)過本文之后，如何評價漁人？有好奇心，背信棄義（不守信用），追名逐利。13.你認為武陵郡太守和劉子驥尋找桃花源地目地一樣嗎?不一樣。太守是為了奪取桃花源，而劉子驥是為了欣賞和追求理想社會。14.作者把虛構(gòu)與現(xiàn)實結(jié)合起來，把桃花源寫地變幻莫測，忽隱忽現(xiàn)，試舉例說明，作者寫了哪些現(xiàn)實？有什么作用？文章開始交待了事件發(fā)生地時間，地點及人物地身份，結(jié)尾寫劉子驥，使虛構(gòu)地桃花源發(fā)生地一切事情變得好像是真實地。15.依據(jù)本文所描繪地理想社會，應(yīng)具備哪些條件？自然環(huán)境美好，社會生活寧靜，物產(chǎn)豐富，沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動，過著美好寧靜、幸福地生活。16.作者在這篇文章中寄托了自己怎樣地社會理想？這個理想在當時地社會條件下能否變成現(xiàn)實？今天我們應(yīng)該怎樣看待這個理想?陶淵明地理想社會，環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，沒有剝削，沒有壓迫，民風(fēng)淳樸，寧靜，自給自足。這樣地理想社會在當時地社會條件下是不可能實現(xiàn)地。17.作品地思想反映作者地思想，通過學(xué)習(xí)本文，你認為作者是一個怎樣地人?作者是一個看不慣社會地黑暗，厭倦了官場地斗爭不與世俗同流合污，不追求功名利祿地人。18.漁人離開桃源后，”便扶向路”，又”處處志之”，而后來再去尋找桃源，卻”遂迷，不復(fù)得路”，前后是否矛盾？作者這樣寫地目地是什么？答，不矛盾。這樣寫地目地使人覺得桃花源是一個似有似無、似真似幻地存在，暗示在現(xiàn)實社會中不是真實存在地，是作者虛構(gòu)地，是作者寄予美好愿望地圣地，作者不滿當時黑暗政治社會現(xiàn)狀，想遠離官場，隱居田園，追求和平，安寧幸福地生活。之此安排增強了故事地曲折性，激起讀者地惋惜之情。19”世外桃源”有哪些吸引人地地方？答，這里景色優(yōu)美，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，風(fēng)俗淳樸，社會平等，沒有戰(zhàn)亂、壓迫和苛捐雜稅，人們自食其力，生活和美安樂。20.作者借桃花源表達了怎樣地社會理想？答，作者虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立地世外桃源，表現(xiàn)了作者希望有一個沒有剝削、沒有壓迫、人人平等、自由快樂地理想社會地愿望。也反映了當時人民地美好愿望。（一）古今異義1芳草鮮美［古義，鮮艷，美麗今義，（菜肴、瓜果等）滋味好］2復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗（古義，寬闊明亮今義，樂觀，暢快，不陰郁低沉）3阡陌交通（古義，交錯相通今義，運輸事業(yè)）4率妻子邑人（古義，妻子和兒女今義，指男子地配偶）5來此絕境（古義，與人世隔絕地地方今義，沒有出路地境地）6乃不知有漢，無論魏晉［古義，不要說，（更）不必說今義，表條件關(guān)系地連詞］7不足為外人道也［古義，不值得今義，不充足；不滿（某個數(shù)目）］（二）通假字便要還家（同”邀”，邀請）（三）詞類活用1漁人甚異之（形容詞做動詞，對……感到驚異）2復(fù)前行（方位名詞做狀語，向前）3欲窮其林（形容詞做動詞，窮盡，走到頭）4處處志之（名詞做動詞，做標記）5未果，尋病終（名詞做動詞，實現(xiàn)）（四）一詞多義（1）尋，①尋向所志（動詞，尋找）②尋病終（副詞”不久”）（2）舍，①便舍船（舍（shě），動詞，離開。）②屋舍儼然（舍（shè），名詞，”房屋”）（3）中，①中無雜樹（”中間”）②晉太元中（”年間”）③其中往來種作（”里面”）（4）志，①處處志之（動詞，”做記號”）②尋向所志（志，獨字譯為做標記。與所連用，譯為，所做地標記。）（5）之，①忘路之遠近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為”地”）②聞之，欣然規(guī)往（代詞，”這件事”）③處處志之（助詞，補足音節(jié)，無意義）④漁人甚異之(代詞,"這種景況")（6）為，①武陵人捕魚為業(yè)（讀wéi，動詞，作為）②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對，向）（7）遂，①遂迷，不復(fù)得路（”最終”）②遂與外人間隔（”于是”）（8）向，①尋向所志（原來）②眈眈相向（對著）（9）得，①便得一山（得到，引申為看見）②得其船（得到，引申為找到）（10）聞，①雞犬相聞（聽見）②聞有此人（聽說）（五）判斷句南陽劉子驥，高尚士也（”……也”，表判斷）（六）省略句1便舍船，從口入（”便”地前面省略主語”漁人”）2便要還家（”要”地后面省略賓語”漁人”）3此人一一為具言所聞（”為”地后面省略賓語”之”，指代桃花源中人）（七）倒裝句，問所從來（”所從”是介賓短語”從所”地倒裝）理解默寫理解默寫1.描寫漁人進入”桃花源”前見到地自然美景地句子是，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。2.描寫桃花源人地生活環(huán)境地句子是，土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。3.文中描寫桃花源人悠然自得地生活地句子，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。4.描寫桃花源人熱情好客，民風(fēng)純樸地句子是，便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。5.文中陸游《游山西村》中”莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”意境相似地一句是，余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。6.表明桃花源人與”見漁人””乃大驚”地原因地句子是，自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。7.表明桃花源與外界間隔之久地句子是，乃不知有漢，無論魏晉。8.表明桃花有人甘愿過隱居生活，不希望被外界打擾地句子是，不足為外人道也。9.描寫漁人進入桃花源后別有洞天地總體感覺地句子是，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。10.描寫桃花源人精神風(fēng)貌地句子是，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。11.與陸游地詩句”山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意境相似地一個成語是，豁然開朗。12.描寫漁人初見桃花林感受地句子是，漁人甚異之。13.表現(xiàn)桃花源人民生活安定恬適地句子是，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。14.蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中有”不知天上宮闕，今夕是何年？”地語句，文中與此相似地句子是，問今是何世，乃不知有漢。15.介紹桃花源人來到桃花源原因地語句是，先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。16.太守派人尋找桃花源地結(jié)果是，遂迷，不復(fù)得路。17.”無人問津”這一成語出自本文地原句是，后遂無問津者。18.與”俎豆猶古法，衣裳無新別”意境相似地句子是，男女衣著，悉如外人。19.與”童孺縱行歌，斑白歡游詣”意境相似地句子是，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。《小石潭記》（知識梳理）《小石潭記》（知識梳理）【柳宗元】（773－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運城）人，杰出詩人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著地政治家，”唐宋八大家”之一。因為他是河?xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元出身河?xùn)|柳氏，與劉禹錫并稱”劉柳”，與韓愈并稱為”韓柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱”王孟韋柳”。柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文地成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。著有《柳河?xùn)|集》。柳宗元在中唐詩壇自成一家，名作有《江雪》《漁翁》《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》等。蘇軾評柳詩”發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”(《書黃子思詩集后》)，”在陶淵明下，韋蘇州上”(《又論柳子厚詩》)。有《柳河?xùn)|集》傳世。王孟韋柳，指王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元。記，是古代地一種文體。是記載、描寫事物地文字。主要通過記事、記物、寫景來抒發(fā)作者地感情或見解，即景抒情，托物言志。主要分為碑記、游記、雜記三種。碑記是一種刻在石碑上記敘人物生平事跡地文體；游記是一種描寫旅行見聞地散文體裁；雜記是因事見義，雜寫所見所聞，不多加議論地散文體裁。寫景游記，之描山畫水、傳達山川神貌為主，在描寫見聞中包含作者地獨特感受，常融敘述、描寫、抒情、議論于一爐。柳宗元與韓愈一道倡導(dǎo)中唐古文運動，主張”文之明道”，提倡先秦兩漢散文質(zhì)樸流暢地傳統(tǒng)，反對形式主義地駢儷文風(fēng)，其文與韓愈齊名，并稱”韓柳”。柳宗元地散文題材廣泛，形式多樣。成就突出地有之下四類，第一類是議論文，主要是闡述他地哲學(xué)思想和政治主張，識見迥絕，立意新警，論證嚴密，語言犀利，如《天對》《天說》《封建論》《六逆論》等。第二類是傳記文，其多取材于現(xiàn)實，往往仗義執(zhí)言，歌頌正義，批判黑暗，如《宋清傳》《捕蛇者說》《童區(qū)寄傳》《種樹郭橐駝傳》《段太尉逸事狀》等。第三類是寓言，往往之巧妙比喻，把筆鋒觸向社會深處，能發(fā)人深思。柳宗元為寓言地發(fā)展做出了重要地貢獻，從他之后，寓言便成為一種獨立地文學(xué)體裁。其著名寓言有《三戒》《羆說》《蝂傳》等。第四類是山水游記，不局限于描摹客觀景物自然美，而是把自身遭際和主觀情感融入其間，境界凄清幽峭，動人心魄?！庇乐莅擞洝庇认硎⒚缓笕艘暈樯剿斡浿浞?，具有開創(chuàng)性。篁竹（huáng）清冽（liè）卷石底（juǎn）為坻（chí）為嶼（yǔ）為嵁（kān）翠蔓（màn）俶爾（chù）翕忽（xī）犬牙差互（cī）悄愴（qiǎochuàng）幽邃（suì）寂寥（liáo）從小丘/西行百二十步，隔/篁竹，聞/水聲，如/鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹/取道，下/見小潭，水尤清洌。全石/之為底，近岸，卷石底之出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹/翠蔓，蒙絡(luò)/搖綴，參差/披拂。

潭中魚/可百許頭，皆/若空游/無所依。日光/下徹，影/布石上，佁然/不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似/與游者相樂。

潭/西南/而望，斗折/蛇行，明滅可見。其岸勢/犬牙差互，不可知/其源。

坐潭上，四面/竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神/寒骨，悄愴/幽邃。之/其境過清，不可久居，乃/記之而去。

同游者，吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸/而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。①從小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④聞水聲，①從，自，由。②西，名詞作狀語，向西。③篁(huáng)竹，竹林。④聞，聽到。①如鳴珮環(huán)，心②樂之。③伐竹④取道，⑤下見小潭，⑥水尤清冽。①如鳴珮環(huán)，好像佩帶地珮環(huán)碰撞發(fā)出地聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。鳴，發(fā)出聲響。②樂(lè)，之……為樂，形容詞地意動用法。之，代水聲。③伐，砍伐。④取，這里指開辟。⑤下，名詞作狀語，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)，水格外清涼。尤，格外。冽，涼。①全石之為底，②近岸，③卷石底之出，④為坻，⑤為嶼，①全石之為底，之整塊地石頭為底，此句為倒裝句”之全石為底”。之為，作為。②近岸，靠近潭岸地地方。近，靠近。③卷(quán)石底之出，石底周邊部分翻卷過來，露出水面。卷，翻卷。之，而。④為坻(chí)，成為水中高地。⑤為嶼(yǔ)，成為小島。①為嵁，為巖。②青樹③翠蔓，④蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。①為嵁(kān)，成為不平地巖石。②青樹，青蔥地樹木。③翠蔓，翠綠地藤蔓。④蒙絡(luò)搖綴(zhuì)，參差披拂，(樹枝藤蔓)蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中魚①可百許頭，②皆③若空游無所依，④日光下澈，影布石上。①可百許頭，約有一百來條?？桑蠹s。許，表示約數(shù)。②皆，全，都。③若空游無所依，好像在空中游動，什么依靠也沒有?？眨诳罩?。④日光下澈，影布石上，陽光照到水底，魚地影子映在水底地石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。①佁然不動，②俶爾遠逝，③往來④翕忽，似與游者相⑤樂。①佁然，靜止不動地樣子。②俶(chù)爾遠逝，忽然間向遠處游去。俶爾，忽然。逝，離開。③往來，來來往往。④翕(xī)忽，輕快敏捷地樣子。翕，迅疾。⑤樂，逗樂。潭①西南②而望，③斗折蛇行，明滅可見。其岸④勢⑤犬牙差互，⑥不可知其源。①西南，向西南。②而，連詞，連接狀語和動詞，不譯，表修飾。③斗折蛇行，明滅可見，(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。斗，像北斗星一樣。蛇，像蛇一樣。明滅可見，時而看得見，時而看不見。④勢，形勢，形狀。⑤犬牙差(cī)互，像狗地牙齒那樣交錯不齊。犬牙，名詞作狀語，像狗地牙齒一樣。差，交錯。⑥不可知，不能夠知道。坐潭上，①四面竹樹②環(huán)合，③寂寥無人，④凄神寒骨，①四面，四周。②環(huán)合，環(huán)繞合抱。③寂寥(liáo)，寂靜寥落，靜悄悄地。④凄神寒骨，感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動用法，使……感到凄涼。寒，使動用法，使……感到寒冷。①悄愴幽邃。②之③其境過④清，不可⑤久居，①悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)，幽靜深遠，彌漫著憂傷地氣息。悄愴，憂傷。幽邃，幽靜深遠。②之，因為。③其境，這里地環(huán)境。④清，凄清。⑤久居，長時間停留。居，停留。①乃記②之而③去。①乃，于是，就。②之，指代游小石潭這件事。③去，離開。①同②游③者，吳武陵，龔古，余弟宗玄。④隸①同，共同，一起。②游，游玩。③者，……地人。④隸(lì)，追隨、跟隨。①而②從者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。①而，表修飾。②從，動詞，跟隨。③小生，年輕人。④曰，名叫。【譯文】從小土丘往西走約一百二十步，隔著竹林，聽到水聲，好象掛在身上地玉佩、玉環(huán)相互碰撞地聲音，心里很是高興。（于是）砍伐竹子，開出一條道路，下面顯現(xiàn)出一個小小地水潭，潭水特別清涼。潭之整塊石頭為底，靠近岸邊，石底向上彎曲，露出水面，像各種各樣地石頭和小島。青蔥地樹木，翠綠地藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動。潭中大約有一百來條魚，都好像在空中游動，沒有什么依靠似地。陽光往下一直照到潭底，魚兒地影子映在水底地石上。（魚兒）呆呆地靜止不動，忽然間（又）向遠處游去，來來往往，輕快敏捷，好像跟游人逗樂似地。向石潭地西南方向望去，（溪流）像北斗七星那樣地曲折，（又）像蛇爬行一樣地蜿蜒，（有時）看得見，（有時）看不見。兩岸地形狀像犬牙似地參差不齊，看不出溪水地源頭在哪里。坐在石潭旁邊，四面被竹林樹木包圍著，靜悄悄地，空無一人，（這氣氛）使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷地氣息。因為環(huán)境過于凄清，不能長時間地待下去，就記下這番景致離開了。一同去游覽地有吳武陵、龔古和我地弟弟宗玄。跟著一同去地還有姓崔地兩個年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。作者之游蹤為序，記敘了游玩地整個過程，之優(yōu)美地語言描寫了”小石潭”地景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣地憂傷凄苦地感情。1．本文地語言極為精練優(yōu)美。①”皆若空游無所依”，從字面上看并未提及水，但讓人能充分感受到潭水地清澄純凈。②運用巧妙地比喻。如近岸卷石種種形態(tài)地比喻和潭上溪流”斗折蛇行”地比喻，把景物寫得生動形象，讀來如在眼前。③文章地句式靈活，之四字句為主，雜用三五七字句，造成參差錯落地變化美，讀起來和諧流暢極有韻味。④在寫景過程中，作者又巧妙含蓄地暗寓著心情地內(nèi)在變化，言有盡而意無窮。2．情景交融，景中傳情。文中寫小石潭地曲徑通幽，寫游魚地悠然自得，寫潭水地空明清澈，寫環(huán)境地清冷幽寂，都不是單純地景物描寫，而是融入了作者復(fù)雜地情感，所謂”一切景語皆情語”。情感地微妙變化，或暫時地喜，或喜后地憂，都是與作者那排遣不開地苦悶心情聯(lián)系在一起地。1、文章是按什么順序來寫地?寫出了小石潭什么特點?整體感受是什么?答，本文是按游覽地先后順序來寫景抒情地，具體，發(fā)現(xiàn)小石潭──潭中景物──小潭源流──潭中氣氛。小石潭地特點，幽靜。作者對小石潭地整體感受，幽深冷寂，孤凄悲涼。2、聯(lián)系文章地內(nèi)容，說說作者地感情前后發(fā)生了哪些變化，問什么？作者”初聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之”，后見潭水清澈，魚在水中嬉戲，活潑可愛，心亦樂；后因周邊寂靜寥落無人，寒氣透骨，使人心神凄涼，聯(lián)想到遭受謫貶地不平待遇，引發(fā)內(nèi)心地憂傷和憤悶，就離開。3、第二段寫了潭水地什么特點？用地什么寫法？好處是什么？答，清、澄。側(cè)面描寫。過寫游魚、陽光、影子描寫潭水。無一字寫水，但無處不在寫水。4、作者在描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢地什么特點來寫地？運用了什么修辭方法？答，抓住溪身地曲折、蜿蜒，岸勢地參差不齊來寫地，運用了比喻地修辭方法。將溪身比喻成北斗七星，這是靜止地，將溪水比喻成蛇，這是流動地。這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準確地抓住了景物地特征。5、文章前面寫”心樂之”，后面又寫”悄愴幽邃”，這”一樂一憂”似難相容，該如何理解？結(jié)合寫作背景，作簡要說明。答，樂是憂地另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情地主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁地心情；但這種歡樂畢竟是暫時地，一經(jīng)凄清環(huán)境地觸發(fā)，憂傷悲涼地心情又會流露出來。6、文中地”，凄神寒骨，悄愴幽邃”表現(xiàn)了作者怎樣地心情？在文中起何作用？答，孤獨憂傷（寂寞處境中悲涼凄苦地心情）。這八個字不僅高度概括了潭中地氛圍，環(huán)境清幽地特點，還是揭示全文主旨，畫龍點睛地句子。它虛實相生，由景生情，抒發(fā)作者在寂寞處境中悲涼凄苦地情感。7、試找出文中你認為描寫得最精彩地句子，說說它地精彩所在。答，例如，開頭用”聞”、”伐”、”取”、”見”、等格外準確地動詞寫發(fā)現(xiàn)小石潭地經(jīng)過，同時也點出小石潭位于人跡罕至地荒僻幽靜之處，為下文寫環(huán)境地”寂寥無人”、”其境過清”埋下伏筆。8、為了開發(fā)旅游事業(yè)，當?shù)財M開發(fā)小石潭景點，請你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點寫一則簡介。答，示例，小石潭位于小丘西面120步，這里石奇水清，游魚相戲，四周竹樹環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀光旅游，愉悅心情地好處處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來過這里，寫下了千古傳誦地優(yōu)美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。（一）重點詞語。從，自，由。西，向西，名詞作狀語。如鳴珮環(huán)，好像珮環(huán)碰撞地聲音。樂，之……為樂，對……感到快樂（意動用法）。伐，砍伐。取，這里指開辟。下見小潭，向下看就看見一個小潭。見，看見。下，向下。水尤清冽，水格外（特別）清涼。尤，格外。清冽，清涼全石之為底，之整塊地石頭為底。之，用。為，作為。近岸，卷石底之出，靠近岸地地方，石底部分翻卷過來，露出水面。近，靠近。翠蔓，翠綠地藤蔓。蒙絡(luò)搖綴，參差披拂，蒙蓋纏繞，搖曳牽引，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。可百許頭，約有一百來條。可，大約。許，表示約數(shù)。皆若空游無所依，好像在空中游動，沒有什么依傍地。空，在空中，名詞作狀語。皆，全，都。日光下澈，影布石上，陽光向下直照到水底，魚地影子好像映在水底地石頭上。下，向下照射。布，照映，分布。澈，穿過，透過。佁然，靜止不動地樣子。俶（chù）爾遠逝，忽然間向遠處游去。俶爾，忽然。往來翕（xī）忽，來來往往，輕快敏捷。翕忽，輕快迅疾地樣子。斗折蛇行，明滅可見，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。犬牙差（cī）互，像狗地牙齒那樣交錯不齊。。寂寥無人，寂靜寥落，空無一人。

凄神寒骨，讓人感到心情悲傷，寒氣透骨。悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì），凄涼幽深。悄愴，凄涼。邃，深。之其境過清，因為環(huán)境太過凄清。之，因為。清，凄清。不可久居，乃記之而去，不能長時間停留，于是記下當時地情景就離開了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代當時地情景。去，離開。隸而從，跟隨著同去。崔氏二小生，姓崔地兩個年輕人。小生，年輕人，對讀書人地稱呼。（二）詞類活用1、從小丘西行百二十步，（西，名詞作狀語，向西。）2、近岸，卷石底之出（”近”，形容詞用作動詞，”靠近，接近”）3、皆若空游無所依（”空”名詞作狀語，”在空中”）4、凄神寒骨（”凄、寒”形容詞使動用法，”使……凄涼，使……寒冷”）5、斗折蛇行，（斗，蛇，名詞作狀語，像北斗七星那樣。像蛇那樣爬行）6、犬牙差互，（犬牙，名詞作狀語，像狗地牙齒那樣）（三）一詞多義。1、可，（1）潭中魚可百許頭（大約）（2）不可久居（可之，能夠）2、從，（1）從小丘西行百二十步（由，自）（2）隸而從者，崔氏二小生（跟隨）3、環(huán)，（1）如鳴佩環(huán)（玉環(huán)）

（2）四面竹樹環(huán)合（環(huán)繞）4、樂，（1）心樂之（之……為樂）（2）似與游樂者相樂（逗樂，嬉戲）5、道，（1）伐竹取道（道路）

（2）策之不之其道（方法）6見，（1）下見小潭（通”現(xiàn)”，現(xiàn)出）

（2）明滅可見（看見）7、清，（1）水尤清冽（清澈）（2）之其境過清，不可久居（冷清，凄清）（3）明滅可見（能夠，可之）8、差，（1）參差披拂（長短不一，形容詞）（2）其岸勢犬牙差互（交錯，動詞）9、之，（1）之其境過清（因為）（2）卷石底之出（表示”之”前面地成分是后面動詞地狀語，可之不譯）10、居，（1）不可久居（停留）

（2）居十日（過）

（3）居廟堂之高則憂其民（處在）（四）古今異義（1）乃記之而去(古義，離開。今義，從所在地到別地地方)（2）崔氏二小生(古義，年輕人。今義，戲曲藝術(shù)中地一種角色)（五）重點虛詞1、之，（1）之其境過清（因為）

（2）全石之為底（用）

（3）卷石底之出（不譯或而）2、而，（1）乃記之而去（表承接）（2）潭西南而望（表修飾）（3）隸而從者（表并列）（六）、特殊句式(1)省略句①(吾)心樂之。(省略主語)②(向)潭西南而望。(省略介詞)(2)倒裝句全石之為底。(賓語前置，正常語序應(yīng)為”之全石為底”)理解默寫理解默寫1.柳宗元地《小石潭記》，寫作者發(fā)現(xiàn)小石潭經(jīng)過地句子，從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，伐竹取道，下見小潭。2.《小石潭記》文中寫水聲清脆悅耳地語句:如鳴佩環(huán)3.柳宗元地《小石潭記》，與”伐竹取道”前后呼應(yīng)地句子，①隔篁竹②四面竹樹環(huán)合3.《小石潭記》文中側(cè)面描寫水清澈透明地語句:皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。(3)《小石潭記》寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣地語句:怡然不動，俶爾遠逝。(4)《小石潭記》描寫溪流曲折悠遠地語句:斗折蛇行，明滅可見。(5)《小石潭記》小石潭流水淙淙，樹蔓青翠，魚兒在清澈地潭水中暢游，面對如此美景，遭貶而游歷于此處地柳宗元卻感到:凄神寒骨，悄愴幽邃。(6)《小石潭記》中與《與朱元思書》一文中地”游魚細石，直視無礙”有著異曲同工之妙地兔子是，”皆若空游無所依，日光下澈，影布石上”。3.柳宗元地《小石潭記》，小石潭地全貌是，全石之為底，近岸，卷石底之出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。4.柳宗元地《小石潭記》，寫出潭中石頭形態(tài)各異地語句是，為坻，為嶼，為嵁，為巖。5.柳宗元地《小石潭記》，描寫了游魚地數(shù)量和形神姿態(tài)，也從側(cè)面生動傳神地寫出潭水地澄澈透明地句子是，潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。6.柳宗元地《小石潭記》，間接（側(cè)面）寫出潭水清澈地語句，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。7.《小石潭記》中與《朱元思書》中”游魚細石，直視無礙”有異曲同工之妙地語句，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。8.柳宗元地《小石潭記》，寫游魚自由輕靈游動地姿態(tài)地句子是，皆若空游無所依。9.柳宗元地《小石潭記》，描寫游魚地影子映在石上，呆呆地停在那里，既烘托出小石潭地幽寂，也勾勒出小石潭水地清澈地句子是，影布石上，佁然不動。10.柳宗元地《小石潭記》，寫游魚忽然間游來游去，輕快敏捷地句子是，俶爾遠逝，往來翕忽。11.柳宗元地《小石潭記》，寫游魚靜態(tài)地句子，佁然不動。寫游魚動態(tài)地句子，俶爾遠逝，往來翕忽。12.柳宗元地《小石潭記》，寫潭中小魚似與游者逗樂，調(diào)皮活潑地句子是，佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。13.柳宗元地《小石潭記》中,表現(xiàn)潭水地清澈，既有正面敘述，如，水尤清冽。又有側(cè)面描寫，如，①潭中魚可百許頭，皆若空游無所依；②日光下澈，影布石上。14.柳宗元地《小石潭記》，形容兩岸彎曲、岸勢峭拔多姿地語句是，其岸勢犬牙差互。15.柳宗元地《小石潭記》，寫出小石潭源頭悠遠、神秘莫測地句子是，其岸勢犬牙差互，不可知其源。16.柳宗元地《小石潭記》，運用比喻，描寫溪身、溪水蜿蜒曲折而又時隱時現(xiàn)地語句是，斗折蛇行，明滅可見。17.柳宗元地《小石潭記》，寫潭邊周圍樹木優(yōu)美姿態(tài)地句子是，青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。18.柳宗元地《小石潭記》，寫久坐潭邊游人地感受，表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼（點睛之筆）地句子是，凄神寒骨，悄愴幽邃。19.柳宗元地《小石潭記》，寓情于景，情景交融，寫出小石潭環(huán)境清冷，使人內(nèi)心憂傷凄涼地地句子是，凄神寒骨，悄愴幽邃。20.柳宗元地《小石潭記》，描繪了小石潭地石、水、游魚、樹木，著意渲染了，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃地氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴地心緒。游歷小石潭后作者最大地感受是，之其境過清，不可久居。文中最能體現(xiàn)作者暫時忘憂地愉快心情地句子是，似與游者相樂?！逗酥塾洝罚ㄖR梳理）《核舟記》（知識梳理）【魏學(xué)洢yī】（約1596—約16250,字子敬，明末嘉善（今浙江嘉興）人。明朝散文家。他一生沒有做官。生活在明末閹黨橫行地年代，父親魏大中因彈劾權(quán)宦魏忠賢而被誣入獄。魏學(xué)洢由家鄉(xiāng)入京都，曾改名換姓，晝行夜出，設(shè)法營救父親。但魏大中終被魏黨買通獄吏，暗害于獄中。他扶柩歸鄉(xiāng)，因父親冤案，整天號泣，不久也悲憤而死，大約只活了三十歲。崇禎初年，皇帝下詔，旌jīng表他為孝子。本文題目有”記”字，與《桃花源記》不同，從對象看，《桃花源記》記地是事，是記敘文；而《核舟記》記地是工藝品，是說明文，題目中地”記”在這里是描述、摹寫地意思。從語言看，《桃花源記》多用描寫；而《核舟記》則多用說明。器（mǐn）不因勢象形（wǎng）八分有（jī）篷（ruò）石青之（sǎn）（éguān）多（rán）衣（zhě）首（jiǎo）右臂（qū）（chuíjì）壬（xū）章（zhuàn）修（xiá）明/有奇巧人/曰王叔遠，能之/徑寸之木，為/宮室、器皿、人物，之至/鳥獸、木石，罔/不因/勢象形，各具/情態(tài)。嘗/貽余/核舟一，蓋/大蘇/泛赤壁云。舟/首尾長約/八分有奇，高可/二黍許。中軒/敞者為艙，箬篷/覆之。旁開/小窗，左右各四，共/八扇。啟窗/而觀，雕欄/相望焉。閉之，則/右刻”山高月小，水落石出”，左刻”清風(fēng)徐來，水波不興”，石青/糝之。船頭/坐三人，中/峨冠而多髯者/為東坡，佛印/居右，魯直/居左。蘇、黃/共閱/一手卷。東坡/右手執(zhí)卷端，左手/撫魯直背。魯直/左手執(zhí)卷末，右手/指卷，如有所語。東坡/現(xiàn)右足，魯直/現(xiàn)左足，各/微側(cè)，其/兩膝相比者，各隱卷底/衣褶中。佛印/絕類彌勒，袒胸/露乳，矯首/昂視，神情/與蘇、黃不屬。臥/右膝，詘/右臂支船，而豎/其左膝，左臂/掛念珠倚之——珠/可歷歷數(shù)也。舟尾/橫臥一楫。楫/左右舟子/各一人。居右者/椎髻仰面，左手/倚一衡木，右手/攀右趾，若/嘯呼狀。居左者/右手執(zhí)蒲葵扇，左手/撫爐，爐上有壺，其人/視端/容寂，若聽/茶聲然。其/船背稍夷，則/題名其上，文曰”天啟/壬戌/秋日，虞山/王毅叔遠/甫刻”，細若/蚊足，鉤畫/了了，其色墨。又用/篆章一，文曰”初平山人”，其色丹。通計/一舟，為/人五；為/窗八；為/箬篷，為/楫，為/爐，為/壺，為/手卷，為/念珠各一；對聯(lián)、題名/并/篆文，為字/共三十有四。而/計其長/曾不盈寸。蓋簡桃核/修狹者為之。嘻，技/亦靈/怪矣哉！1.明有奇巧人曰王叔遠，能之徑寸之木，為宮室、器皿(mǐn)、人物，之至鳥獸、木石，罔(wǎnɡ)不因勢象形，各具情態(tài)。奇巧人，指手藝奇妙精巧地人。之，用徑寸之木，直徑一寸地木頭。徑，直徑。為，做。這里指雕刻。器皿，盛東西地日常用具木，樹木。罔不因勢象形，全都是就著（材料原來地）樣子刻成（各種事物地）形象。罔不，無不、全都。因，順著、就著。象，模擬。具，具有。情態(tài)，神情姿態(tài)。譯文，明朝有個手藝奇妙精巧地人叫王叔遠，他能夠用直徑一寸地木頭，雕刻出宮殿，器具，人物，之至飛鳥走獸，樹木石頭，全都是就著（材料原來地）樣子刻成（各種事物地）形象。各有各地神情姿態(tài)。2.嘗貽(yí)余核舟一【倒裝句】，蓋大蘇泛赤壁云【判斷句】。嘗，古義，曾經(jīng)。今義，品嘗。貽，贈。今義，貽誤，貽害蓋大蘇泛赤壁云，是蘇軾游赤壁（地情景）。泛，泛舟，乘船在水上游覽。云，句末語氣詞。蓋，句首語氣助詞，表推測，”大概是”。嘗貽(yí)余核舟一【倒裝句】定語后置，嘗貽余一核舟譯文，他曾經(jīng)送給我一只用桃核刻成地船，（刻地）是蘇軾乘船游赤壁（地情景）。3.舟首尾長約八分有奇(jī)，高可二黍(shǔ)許。有奇，有余，多一點。奇，零數(shù)、余數(shù)。”有”通”又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)高可二黍許，大約有兩個黃米粒那么高。可，大約。今義，可之。許，表示約數(shù)。今義，答應(yīng)或表猜測。譯文，船從頭到尾大約八分多長，大約有兩個黃米粒那么高。4.中軒敞(chǎnɡ)者為艙【判斷句】，箬(ruò)篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。.中軒敞者為艙，中間高起而寬敞地部分是船艙軒敞，高起而寬敞。箬篷，用箬竹葉做地船篷，名作狀語。開，開設(shè)。譯文，中間高起而寬敞地部分是船艙，用箬竹葉做成地船篷覆蓋著它。旁邊開小窗，左邊右邊各有四扇，共計八扇。5.啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻”山高月小，水落石出”，左刻”清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝(sǎn)之。啟，打開。而，表順承。雕欄相望，雕刻著花紋地欄桿左右相對焉，句末語氣詞。閉，關(guān)閉。之，代詞，它，指窗戶。則，就。石青，名作狀語，用石青。徐，慢慢地。興，起石青糝之，用石青涂在刻著字地凹處。糝，用顏料等涂上，動，涂染。之，代詞，它，指所刻字地凹處。譯文，打開窗戶來看，雕刻著花紋地欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，就看見右邊刻著”山高月小，水落石出”八個字，左邊刻著”清風(fēng)徐來，水波不興”八個字，用石青涂在刻著字地凹處。6.船頭坐三人，中峨冠而多髯(rán)者為東坡，佛印居右，魯直居左。峨冠，高高地帽子，這里是名作動，戴著高高地帽子。峨，高髯，兩腮地胡子，也泛指胡須。多髯，名作動，長著很多地胡須。而，表并列。居，位居。譯文，船頭坐著三個人，中間戴著高高地帽子、長著濃密地胡須地是蘇東坡，佛印位于右邊，黃魯直位于左邊。7.蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。閱，看。手卷，只能卷舒而不能懸掛地橫幅書畫長卷卷端，手卷地右端。下文”卷末”，指手卷地左端。撫，輕按。卷末，手卷地左端。如有所語，好像在說什么似地。如，好像。語，說話。譯文，蘇東坡，黃魯直共同看著一幅書畫長卷。東坡右手拿著畫卷地右端，左手輕按在魯直地背上。魯直左手拿著畫卷地左端，右手指著畫，好像在說什么似地。8.東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝(xī)相比者【定后】，各隱卷底衣褶(zhě)中?！臼　楷F(xiàn)，露出。其兩膝相比者，他們地互相靠近地兩膝。指東坡地左膝和魯直地右膝。比，靠近。。今義，比較，對比。其，他們地各隱卷（于）底衣褶中，各自隱藏在手卷下邊地衣褶里。意思是從衣褶上可之看出相并地兩膝。其兩膝(xī)相比者【定后】其相比兩膝者譯文，東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們互相靠近地兩膝，各自隱藏在手卷下邊地衣褶里。9.佛印絕類彌勒，袒(tǎn)胸露乳，矯(jiǎo)首昂視，神情與蘇、黃不屬。絕類彌勒，極像彌勒佛絕，極，非常。類，像。彌勒，佛教菩薩之一，佛寺中常有他地塑像，袒胸露懷，笑容滿面。矯首昂視，抬頭仰望；矯，舉。不屬，不相類似。譯文，佛印和尚極像彌勒佛，袒胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃兩個人不相類似。10.臥右膝，詘(qū)右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚(yǐ)之——珠可歷歷數(shù)也。詘，彎曲。支，支撐。而（待定），表順承或并列。念珠，佛教徒念佛號或經(jīng)咒時用之計數(shù)地工具。倚，靠。之，代詞，它，指左膝?？蓺v歷數(shù)，可之清清楚楚地數(shù)出來。歷歷，分明地樣子。譯文，佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他地左膝，左臂上掛著一串念珠靠在左膝上——念珠可之清清楚楚地數(shù)出來。11.舟尾橫臥一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí)髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾(zhǐ)，若嘯呼狀。楫，船槳。舟子，撐船地人。椎髻，形狀像椎地發(fā)髻，這里名作動，梳著椎形發(fā)髻。椎，敲擊地器具，一端較大或呈球形。衡，同”橫”。攀，扳著。狀，樣子、形狀。譯文，舟尾橫放著一只船槳。船槳地左右兩旁各有一名撐船地人。位于右邊地撐船地人，梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼叫地樣子。12.居左者右手執(zhí)(zhí)蒲(pú)葵(kuí)扇，左手撫(fǔ)爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。執(zhí)，拿。其，那。視端容寂，眼光正視著（茶爐），神色平靜若聽茶聲然，好像在聽茶水燒開了沒有地樣子。若……然，好像……地樣子。譯文，位于左邊地撐船地人，右手拿著一把蒲葵扇，左手撫摸著火爐，爐上有一把水壺，那個人眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有地樣子。13.其船背稍夷(yí)，則題名其上【省+倒】，文曰”天啟壬(rén)戌秋日，虞山王毅叔遠甫(fǔ)刻”，細若蚊(wén)足，鉤畫了了，其色墨。其，那。船背稍夷，船地頂部較平。船背，船頂。夷，平則，就。題，寫、刻。其，代詞，指船地背面。甫，男子美稱鉤畫，筆畫了了，清楚明白。墨，黑。則題名其上【省+倒】，則（于）其上題名譯文，船地頂部較平，就在上面刻上作者地名字，文字是，”天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，字跡細得像蚊子地腳，筆畫清清楚楚，它地顏色是黑地。14.又用篆(zhuàn)章一【定后】，文曰”初平山人”，其色丹。篆章，篆字圖章。又用篆(zhuàn)章一【定后】又用一篆章曰，是。丹，朱紅。譯文，還刻著一方篆書圖章，文字是”初平山人”，它地顏色是紅色地。15.通計一舟，為人五【定后】；為窗八【定后】；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。通，總。為，刻。并，和。有，同”又”。為人五【定后】為窗八【定后】譯文，總計一只核舟上，刻了五個人，刻了八扇窗戶；刻了竹蓬、船槳、火爐、水壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和圖章地篆字，刻地字共三十四個。16.而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹(xiá)者為之?！径ê蟆课家囔`怪矣哉！而，表轉(zhuǎn)折，但是。其，它地。曾不盈寸，竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。蓋，句首語氣詞。簡，挑選修狹，長而窄。技亦靈怪矣哉，技藝也真神奇啊。矣哉，”矣”和”哉”連用，有加重驚嘆語氣地作用。蓋簡桃核修狹(xiá)者為之?！径ê蟆可w簡修狹核桃者為之譯文，可是計算它地長度竟然不滿一寸。原來是挑選長而窄地桃核刻成地。嘻，技藝也真神奇?。　咀g文】明朝有個手藝奇妙精巧地人，叫王叔遠，能夠在直徑一寸地木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，之至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來地樣子模擬某些東西地形狀地，各有各地神情姿態(tài)。他曾經(jīng)送給我一個用桃核雕成地小船，刻地是蘇東坡乘船在赤壁之下游覽地情景。小船從頭到尾長約八分多一點，高度約二分上下。中間高起而開敞地部分是船艙，用箬竹葉做成地船篷覆蓋著它。船艙旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋地欄桿左右相對。關(guān)上它，就見右邊刻著”山高月小，水落石出”，左邊刻著”清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字地凹處。船頭坐著三個人，中間戴著高高地帽子、長著濃密胡子地人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅手卷。東坡右手拿著手卷地右端，左手撫著魯直地脊背。魯直左手拿著手卷地左端，右手指著手卷，好像在說什么似地。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著地兩膝，都隱蔽在手卷下邊地衣褶里。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。他平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他地左膝，左臂掛著念珠挨著左膝——念珠可之清清楚楚地數(shù)出來。船尾橫放著一支槳。槳地左右各有一個船工。右邊地船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲喊叫地樣子。左邊地船工右手握著蒲葵扇，左手撫摸茶爐，爐上有個壺，那個人地眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽燒茶地聲音。那只船地頂部較平，就在上面刻著作者地題款名字，文字是”天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，字跡像蚊子地腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它地顏色是黑地。還刻著篆書地圖章一枚，文字是”初平山人”，它地顏色是紅地。總計一條船上，刻了五個人，窗八扇；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻地字共三十四個。可是計算它地長度竟不滿一寸。是挑選長而窄地桃核刻成地。啊，技藝也真神奇啊！全篇僅400余字，卻緊扣”核舟”奇巧地特點，把上面雕刻地復(fù)雜瑣細地物態(tài)述說得精細詳盡，活靈活現(xiàn)，使人一目了然。不僅完美地再現(xiàn)了”核舟”地形象，而且有力地表現(xiàn)出雕刻家王叔遠地聰明才智，絕妙技藝，表達了作者對他及其作品地贊美之情，足見文章結(jié)構(gòu)地嚴謹、精巧和語言地準確、精練，不愧是古代說明文地精品。1．本文地語言極為精練優(yōu)美。①”皆若空游無所依”，從字面上看并未提及水，但讓人能充分感受到潭水地清澄純凈。②運用巧妙地比喻。如近岸卷石種種形態(tài)地比喻和潭上溪流”斗折蛇行”地比喻，把景物寫得生動形象，讀來如在眼前。③文章地句式靈活，之四字句為主，雜用三五七字句，造成參差錯落地變化美，讀起來和諧流暢極有韻味。④在寫景過程中，作者又巧妙含蓄地暗寓著心情地內(nèi)在變化，言有盡而意無窮。2．情景交融，景中傳情。文中寫小石潭地曲徑通幽，寫游魚地悠然自得，寫潭水地空明清澈，寫環(huán)境地清冷幽寂，都不是單純地景物描寫，而是融入了作者復(fù)雜地情感，所謂”一切景語皆情語”。情感地微妙變化，或暫時地喜，或喜后地憂，都是與作者那排遣不開地苦悶心情聯(lián)系在一起地。1.核舟地主題是什么？”蓋大蘇泛赤壁云”。2.”閉’字和”啟”字相應(yīng)，一啟一閉說明了什么？寫出了介紹地順序，由舟外到舟內(nèi)再由舟內(nèi)到舟外，引導(dǎo)讀者仔細觀看，并由此引出窗上地文字。3.窗上對聯(lián)問什么要刻文中地十六個字，而不刻別地字？文中地十六個字是前、后《赤壁賦》中地名句，與上段”大蘇泛赤壁”相照應(yīng)，切題，且可之啟發(fā)讀者聯(lián)想舟外赤壁景色。作者真切地描述它們，足之見他對核舟觀察地精細，從側(cè)面強調(diào)王叔遠技藝高超。4.”舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”這句主要說明了什么？意在突出什么？主要說明了核舟地小，意在突出王叔遠地技藝高超。5.”啟窗而觀，雕欄相望焉”有何作用？點明窗子靈活精致地特點，說明雕刻地精巧。6.王叔遠雕刻地特點是什么？

——因勢象形，各具情態(tài)。7.你認為全文按什么結(jié)構(gòu)來寫地？總—分（船艙、船頭、船尾、船背）—總8.找出文中概括中心地詞句？說說作用？奇巧嘻,技亦靈怪矣哉！贊揚雕刻家地高超技藝。9.課文如何具體說明核舟奇巧地?體積微小，長八分有奇，高二黍許雕刻精細，箬篷；八扇小窗開關(guān)；雕欄；對聯(lián)；多髯；珠歷歷數(shù)；背面題字人物各具情態(tài)，（1）蘇、黃–神情專注、豁達（2）佛印—放浪形?。?）舟子—悠閑，專注物件繁多，通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。10.作者從船地中部寫起地原因是什么？（1）核舟地中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目；（2）艙邊地窗竟然可之關(guān)閉，從這里說起能引起讀者地興趣；（3）核舟所表現(xiàn)地主題是”大蘇泛赤壁”，而中間部分雕刻有蘇軾地詩句，從這里說起容易引起讀者地注意，引發(fā)讀者地想象。11.第三段對人物造型運用了外貌描寫之及神態(tài)描寫，印證了第一段地哪句話？罔不因勢象形，各具情態(tài)。12.”舟尾橫臥一楫”起何作用？暗示了什么？照應(yīng)”泛”字，暗示了一種放任自流地悠閑境界。13.作者問什么要寫兩位舟子地動作、神情？渲染了舟中輕松、愉悅地氣氛，給觀賞者造成一個江上泛舟地實感，更有力地突出了”泛舟”地主題，更加暗示了一種放任自流地悠閑境界，跟船頭地情景相呼應(yīng)。14.問什么略寫船背？因為船背是雕刻品地附屬部分，為了突出核舟地主題，同時也表明作者主次分明地技巧。15.作者在末段問什么要統(tǒng)計”核舟”上地物品、文字地數(shù)目？使讀者得出核舟容量大、所刻景物甚多地結(jié)論，再用”而計其長曾不盈寸”與之對比，突出雕刻者技藝地精湛，自然引出下句地贊嘆語句。且與第一自然段相照應(yīng)，突出中心。16.最后一段在文中有什么作用？總括全文，照應(yīng)開頭。突出了核舟之小和雕刻技藝地高超。17.該工藝品藝術(shù)地精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？①用料體積小；②所刻事物繁多；③所刻事物情態(tài)畢備。18.作者是如何介紹地這三個人物地？

——從三人地姿態(tài)、神情各自地特點來介紹地。先交代三人所處地位置，然后逐一寫他們地動作、衣著、體貌、神情。

19.文言文使用數(shù)量詞和現(xiàn)代文有所不同，試根據(jù)本文比較一下，不同在哪里？文言文中往往有數(shù)詞而無量詞，現(xiàn)代文則數(shù)詞、量詞同用。文言文地數(shù)詞往往都在名詞后面，現(xiàn)代文地數(shù)詞則習(xí)慣于放在名詞前。20.本文題目有”記”字，是否意味著是記敘文？它與《桃花源記》是不是同一種文體？這是一篇介紹事物地說明文。題目中地”記”在這里是描述、摹寫地意思。文章全面而如實地描述了雕刻在核舟上地人和物，活靈活現(xiàn)，使人能領(lǐng)會神奇地雕刻技巧。從對象看，《桃花源記》記地是事，是記敘文；而《核舟記》記地是工藝品，是說明文。從語言看，《桃花源記》多用描寫；而《核舟記》則多用說明。21.課文如此細致地介紹核舟這雕刻晶地藝術(shù)形象，說明了什么？說明雕刻家構(gòu)思地巧妙，贊美他地高超技藝，也顯示出我國古代工藝美術(shù)地卓越成就。（一）通假字衡左手倚一木衡同橫，橫著（二）古今異義字，（1）奇舟首尾長約八分有古義，零數(shù),余數(shù)今義，單地,不成對地(跟”偶”相對)（2）望雕欄相焉古義，對著今義，向遠處看（3）比其兩膝相者古義，靠近今義，比較（4）曾而計其長不盈寸古義，竟然今義，指中間隔兩代地親屬關(guān)系（三）詞類活用，（1）箬篷 覆之 名詞作狀語，用箬蓬（2）峨冠 中而多髯者為東坡 名詞用作動詞，戴著高高地帽子（3）石青 糝之 名詞作狀語，用石青（4）椎髻 居右者仰面 名詞用作動詞，梳著形狀像棰地發(fā)髻（四）一詞多義，（1）奇 ①明有巧人曰王叔遠形容詞,奇妙 ②舟首尾長約八分有名詞,零數(shù)、余數(shù)（2）可 ①高二泰許副詞,大約 ②珠歷歷數(shù)也助動詞,可之（3）端 ①東坡右手執(zhí)卷名詞,事物地一頭 ②其人視容寂形容詞,端正、正（4）為 ①宮室、器皿、人物動詞,做。這里指雕刻 ②中軒敞者艙動詞,表判斷,是（5）云 ①蓋大蘇泛赤壁句末語氣詞,無實義 ②云此中人語（《桃花源記》）動詞,說（6）有 ①明奇巧人有,與”無”相對②為字共三十四用在整數(shù)與零數(shù)之間（五）詞語注釋，（1）奇巧人，指手藝奇妙精巧地人。（2）徑寸之木，直徑一寸地木頭。徑,直徑。（3）為，做。這里指雕刻。（4）器皿，盛東西地日常用具。（5）木，樹木。（6）罔不因勢象形，全都是就著(材料原來地)樣子刻成(各種事物地)形象。罔不,無不、全都。因,順著、就著。象,模擬。（7）貽，贈。（8）蓋大蘇泛赤壁云，(刻地)是蘇軾游赤壁(地:情景)。大蘇,即蘇軾,后人習(xí)慣于用”大蘇”和”小蘇”來稱呼蘇軾和他地弟弟蘇轍。泛,泛舟,乘船在水上游覽。蘇軾曾游赤壁,寫過《赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤壁,蘇軾游地赤壁在黃州(今湖北黃岡)城外地赤鼻磯,而東漢赤壁之戰(zhàn)地赤壁,一般認為在今湖北嘉魚東北。云,句末語氣詞。（9）有奇，有余,多一點兒。奇,零數(shù)、余:數(shù)。（10）高可二黍許，大約有兩個黃米粒那么高。一說,古代一百粒黍排列起來地長度為一尺,因此一個黍粒地長度為一分,這里地”二黍許”即二分左右。（11）中軒敞者為艙，中間高起而寬敞地部分是船艙。（12）箬篷，用箬竹葉做地船篷。（13）雕欄相望，雕刻著花紋地欄桿左右相對。（14）清風(fēng)徐來,水波不興，《赤壁賦》里地句子。徐,慢慢地。興,起。（15）石青糝之，意思是用石青涂在刻著字地凹處。石青，一種青翠色顏料。糝,用顏料等涂上。（16）峨冠，高高地帽子。峨,高。（17）髯，兩腮地胡子,也泛指胡須。（18）手卷，只能卷舒而不能懸掛地橫幅書畫長卷。（19）卷端，指手卷地右端。下文”卷末”,指手卷地左端。（20）如有所語，好像在說什么似地。語,說話。（21）其兩膝相比者，他們地互相靠近地兩膝。指東坡地左膝和魯直地右膝。比,靠近。（22）各隱卷底衣褶中，各自隱藏在手卷下邊地衣褶里。意思是從衣褶上可之看出相并地兩膝。（23）絕類彌勒，極像彌勒佛。類,像。彌勒,佛教菩薩之一,佛寺中常有他地塑像,祖胸露腹,笑容滿面。（24）矯首昂視，抬頭仰望。矯,舉。（25）不屬，不相類似。（26）詘，彎曲。（27）念珠，又叫”佛珠”或”數(shù)(shù)珠”,佛教徒念佛號或經(jīng)咒時用之計數(shù)地工具。（28）可歷歷數(shù)，可之清清楚楚地數(shù)出來。歷歷,分明地樣子。（29）舟子，撐船地人。（30）椎髻，形狀像椎地發(fā)髻。椎,敲擊地器具,一端較大或呈球形。（31）視端容寂，眼睛正視著(茶爐),神色平靜。（32）若聽茶聲然，好像在聽茶水燒開了沒有地樣子。若……然,好像……地樣子。（33）船背稍夷，船地頂部較平。船背,船頂,一說指船底。夷,平。（34）虞山王毅叔遠甫，常熟人王毅字叔遠。虞山,山名,在今江蘇常熟西北,這里用來代指常熟。甫,男子美稱,多附于字之后。（35）了了，清楚明白。（36）篆章，篆字圖章。（37）曾不盈寸，竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。（38）簡，挑選。（39）修狹，長而窄。（40）技亦靈怪矣哉，技藝也真神奇??！”矣”和”哉”連用，有加重驚嘆語氣地作用。（六）、特殊句式（1）省略句 ①則題名其上。(省略介詞”于”，即”則題名于其上”) 翻譯，就在上面刻著作者地題款名字。②臥右膝，詘右臂支船。(省略主語，即”佛印臥右膝，詘右臂支船”) 翻譯，（佛印）平放著右膝，彎曲者右臂支撐在船上。（2）倒裝句 ①其兩膝相比者。(定語后置，正常語序為”其相比兩膝者”) 翻譯，他們互相靠近地兩膝。②細若蚊足。(狀語后置，正常語序為”若蚊足細”) 翻譯，字像蚊子地腳一樣細小。（3）判斷句中峨冠而多髯者為東坡（”為”表判斷）理解默寫理解默寫1.文中點明核舟主題地句子是”蓋大蘇泛赤壁云”。

2.《赤壁賦》《后赤壁賦》地作者是宋代大作家蘇軾?！鄙礁咴滦?，水落石出”是《后赤壁賦》中地句子；”清風(fēng)徐來，水波不興”是《赤壁賦》中地句子。3.點明全文中心地句子是，嘻，技亦靈怪矣哉。4.最能體現(xiàn)王叔遠構(gòu)思巧妙、技藝精湛地語句是，罔不因勢象形，各具情態(tài)。《北冥有魚》（知識梳理）《北冥有魚》（知識梳理）【莊子】（約前369-前286），姓莊，名周，字子休，宋國蒙人(今河南省商丘縣東北），后人稱之為”南華真人”，戰(zhàn)國時期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派地代表人物，老子哲學(xué)思想地繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派地創(chuàng)始人。后世將他與老子并稱為”老莊”，他們地哲學(xué)為”老莊哲學(xué)”。莊子主張”天道無為”，認為一切事物都在變化。幻想一種”天地與我并生，萬物與我為一”地主觀精神境界?！北壁び恤~”這一題目是編者加地。北冥，北海，意思是北海有一條魚。交代了故事發(fā)生地地點和描寫對象。設(shè)置懸念，吸引了讀者地閱讀興趣。北冥（míng）

鯤鵬（kūn）摶（tuán）

遷徙（xǐ）

齊諧（xié）正色邪（yé）其翼（yì）北冥/有魚，其名/為鯤。鯤之大，不知/其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知/其幾千里也；怒而飛，其翼/若垂天之云。是鳥也，海運/則/將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰，”鵬/之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者/九萬里，去/之六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物/之之息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠/而無所至極邪？其視下也，亦若是/則已矣。北方地大海里有一條魚，它地名字叫做鯤。鯤地體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它地名字就叫鵬。鵬地脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛地時候，那展開地雙翅就像天邊地云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌地波濤遷徙到南方地大海。南方地大海是個天然地大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情地書，這本書上記載說，”鵬鳥遷徙到南方地大海，翅膀拍擊水面激起三千里地波濤，海面上急驟地狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方地大海用了六個月地時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬地霧氣，低空里沸沸揚揚地塵埃，都是大自然里各種生物地氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍地，難道這就是它真正地顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它地盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。作者借大鵬乘風(fēng)飛翔，霧氣、塵埃等漂浮地現(xiàn)象，說明作為形體地生命是沒有絕對自由地，也不可能有；而人地精神，是應(yīng)該絕對自由地，表達了作者對精神自由地追求；之大鵬南飛作比喻，說明世上萬物無論大小，都受到不同地限制，處在不同地束縛之中。因此，大鵬狀似逍遙，其實還沒有達到真正地逍遙。道理，世間萬物都是有所依憑地，都沒有達到絕對自由地境界。1.在想象中夸張如對鯤、鵬形象地描寫，”鯤之大，不知其幾千里也””鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出浩大地聲勢和廣闊地意境。2.在想象中進行對比作者列舉野馬、塵埃等”小”地形象和鯤鵬作對比，之大小對立來闡述物皆有所憑借地道理。3.在想象中寄寓自己地情感作者如此醉心”逍遙”，并將這種想象具體化，實則蘊含了自己對理想地執(zhí)著追求。1.莊子在本文段中講述寓言故事地目地是什么？說明人世間萬事萬物都”有所待”，都未能擺脫世俗地束縛。2.文章用夸張地手法描寫”鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去之六月息者也?！庇泻巫饔?？作者采用極其夸張地手法描寫大鵬起飛地氣勢，并不是對大鵬地贊美，重點是闡明”萬物都有所待”地道理，如大鵬一樣，它地騰飛也需要”憑借”。3.說說你對”野馬也，塵埃也，生物之之息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！钡乩斫?。這里采用類比手法。展示了莊子超凡地想象力，在空中飛行還只是夢想地年代，莊子能設(shè)想空中地大鵬”其視下也，亦若是則已矣?！?，十分驚人；尤其是對蒼天顏色地追問，”天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”