新教材適用2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)練案68第三十一單元文化的傳承與保護(hù)第68講文化的傳承與保護(hù)

練案[68]第三十一單元文化的傳承與愛護(hù)第68講文化的傳承與愛護(hù)一、選擇題1．我國古代有專掌口傳歷史的史官—瞽史，相傳《左傳》中就有不少材料出自瞽史左丘明的口傳。這類史料(D)A．具有較強(qiáng)的實(shí)感性 B．屬于原始史料范疇C．連續(xù)性特征較明顯 D．須要鑒別其科學(xué)性[解析]《左傳》中瞽史左丘明的口傳材料屬于口傳史料，口傳史料往往有不見于文字記載的史料，有些很寶貴，但也有一些街談相傳，以訛傳訛，存在很多失實(shí)的狀況，我們?cè)谠敿?xì)運(yùn)用時(shí)必需進(jìn)行科學(xué)的分析和鑒別，D項(xiàng)正確；與口傳史料相比，實(shí)物史料的實(shí)感性更強(qiáng)，解除A項(xiàng)；口傳史料屬于二手史料，不屬于原始史料范疇，解除B項(xiàng)；文字史料是經(jīng)過概括和總結(jié)的記錄，有很強(qiáng)的連續(xù)性和系統(tǒng)性，解除C項(xiàng)。2．晚清民國時(shí)期，由于梅州市松口鎮(zhèn)華僑踴躍捐資助學(xué)，當(dāng)?shù)貙W(xué)校不但收費(fèi)低廉，甚至免費(fèi)并聘請(qǐng)名師碩儒或留洋歸來的學(xué)子做老師，出現(xiàn)了“鄉(xiāng)村雖偏僻，但無一二里無童聲”的盛況。據(jù)此可知(D)A．當(dāng)?shù)亟袒?jīng)費(fèi)問題得以解決B．科舉制瓦解有利于教化革新C．當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)教化模式即將瓦解D．華僑家國情懷助力教化發(fā)展[解析]近代華僑踴躍捐資助學(xué)，使學(xué)校收費(fèi)降低，優(yōu)質(zhì)師資聚集，偏僻的松口鎮(zhèn)初等教化有了很大發(fā)展，說明華僑家國情懷助力教化發(fā)展，D項(xiàng)正確；當(dāng)?shù)亟袒?jīng)費(fèi)問題得以解決只是部分信息，與材料主旨不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明科舉制瓦解有利于教化革新，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“傳統(tǒng)教化模式即將瓦解”在材料中沒有體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。3．晚清時(shí)，外國人在北京的教會(huì)學(xué)校被視為異端，就算校方對(duì)貧困學(xué)生賜予資助，但應(yīng)者依舊寥寥；民國初期，盡管教會(huì)學(xué)校收費(fèi)比一般學(xué)校昂揚(yáng)多倍，但“前來就學(xué)者日盛”。這一改變的根本緣由是(D)A．政府提倡新式教化 B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊 D．社會(huì)環(huán)境的改變[解析]依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，晚清到民國初期，中國人對(duì)外國教會(huì)學(xué)校從抵制到趨之若鶩的根本緣由是社會(huì)環(huán)境的改變，D項(xiàng)正確；政府提倡新式教化不是國人熱切進(jìn)入外國學(xué)校的根本緣由，A項(xiàng)錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是教會(huì)學(xué)校受歡迎的根本緣由，B項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊是國人接受教會(huì)學(xué)校的因素之一，但不是根本緣由，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4．1909年全國各類學(xué)校統(tǒng)計(jì)表如下所示。這表明當(dāng)時(shí)(B)文科理科法科醫(yī)科藝術(shù)工業(yè)農(nóng)業(yè)學(xué)校(所)183478775招生(人)2206211122823364851336530A.身份等級(jí)結(jié)構(gòu)趨向固化B．教化呈現(xiàn)專業(yè)化趨勢(shì)C．新式學(xué)校教化得到普及D．法制現(xiàn)代化成效顯著[解析]依據(jù)所學(xué)學(xué)問可得，本題考查中國近代教化的發(fā)展，表格數(shù)據(jù)反映出特地學(xué)校的狀況，職業(yè)分類多，呈明顯專業(yè)化趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；這種職業(yè)化的社會(huì)結(jié)構(gòu)打破了傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中功名身份的限制，促進(jìn)了社會(huì)流淌，解除A項(xiàng)；“新式學(xué)校教化得到普及”材料依據(jù)不足，解除C項(xiàng)；法科招生人數(shù)不能等同于法律制度建設(shè)，解除D項(xiàng)。5．(2024·鄭州)15世紀(jì)中期，德國人谷登堡獨(dú)創(chuàng)了一種可以成批澆鑄字模的手工澆鑄機(jī)，用活字與機(jī)械來印制書籍，并建立了印刷廠。他的獨(dú)創(chuàng)很快得到推廣，到1500年，德國有60多個(gè)城市有印刷廠，歐洲已有上千家印刷廠。這反映出當(dāng)時(shí)(D)A．畢昇活字印刷術(shù)傳入歐洲B．科學(xué)技術(shù)推動(dòng)政治新變革C．宗教改革推動(dòng)了信息傳播D．社會(huì)需求與商業(yè)發(fā)展結(jié)合[解析]題干說明白德國在15世紀(jì)中后期印刷廠數(shù)量的改變，聯(lián)系15世紀(jì)前后歐洲商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展并出現(xiàn)了資本主義萌芽、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展可知，德國印刷廠數(shù)量的增多反映出社會(huì)需求與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)的現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料信息無關(guān)，解除；材料沒有涉及政治新變革的信息，解除B項(xiàng)；1517年起先宗教改革，解除C項(xiàng)。6．17世紀(jì)中期，英國商人加威在銷售中國茶葉的海報(bào)中，將這種新式飲料的功能歸納如下：茶葉可使人身體輕快，提神醒腦，消退脾臟障礙，名目清眼，增加食欲和消化實(shí)力，削減噩夢(mèng)，增加記憶力；尤其對(duì)常常吃肉和肥胖的人作用明顯。這說明(B)A．廣告成為企業(yè)營銷的最新手段B．大眾傳媒推動(dòng)了茶文化的傳播C．茶葉被當(dāng)做保健藥在英國銷售D．品茶成為英國市民的最新風(fēng)尚[解析]英國商人在銷售中國茶葉的海報(bào)中歸納了這種新式飲料的功能，這是通過大眾傳媒(海報(bào))推動(dòng)茶文化的傳播，B項(xiàng)正確；廣告在17世紀(jì)以前已經(jīng)成為企業(yè)營銷的手段，解除A項(xiàng)；依據(jù)“新式飲料”可知，海報(bào)并非將茶葉當(dāng)做保健藥在英國銷售，解除C項(xiàng)；從一則海報(bào)的宣揚(yáng)，無法體現(xiàn)品茶成為英國市民的最新風(fēng)尚，解除D項(xiàng)。7．有學(xué)者認(rèn)為，“大資本、高科技、探討與發(fā)展，最終的目的不是飄向無限，而是回到根本——回到自己的語言、文化，自己的歷史、信仰，自己的泥土?！睂W(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)(A)A．現(xiàn)代與傳統(tǒng)的平衡 B．科學(xué)技術(shù)的重要性C．傳統(tǒng)文化進(jìn)退失據(jù) D．現(xiàn)代化的弊端凸顯[解析]依據(jù)材料“最終目的不是飄向無限，而是回到根本”可知，作者強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代的大資本、高科技要回來到傳統(tǒng)的文化、歷史、信仰中去，即強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代和傳統(tǒng)的平衡，A項(xiàng)正確；材料提到“回到根本”，強(qiáng)調(diào)的是回來傳統(tǒng)的重要性，并非強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的重要性，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)大資本、高科技要“回到根本”，無法反映出傳統(tǒng)文化進(jìn)退失據(jù)，解除C項(xiàng)；材料沒有提到現(xiàn)代化弊端的相關(guān)信息，解除D項(xiàng)。8．有學(xué)者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“確定的原汁原味既無必要也不行能，我們現(xiàn)在看到的昆曲，早已不是明代的昆曲，……任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是活態(tài)的，這就意味著它必定要發(fā)生改變。”這說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(C)A．可不具備真實(shí)性完整性B．沒有加以愛護(hù)的必要性C．須要與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新D．改變無常具有不行知性[解析]從材料中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“確定的原汁原味既無必要也不行能”和“我們現(xiàn)在看到的昆曲，早已不是明代的昆曲”等信息可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)須要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，C項(xiàng)正確。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，保持真實(shí)性和整體性是愛護(hù)世界文化遺產(chǎn)的兩個(gè)基本要素，解除A項(xiàng)?！皼]有加以愛護(hù)的必要性”不符合世界文化遺產(chǎn)愛護(hù)的原則，B項(xiàng)錯(cuò)誤?！案淖儫o常具有不行知性”不符合材料主旨，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．其次次世界大戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國雖運(yùn)用英語或法語，但都規(guī)定以本土語言為官方語言；新加坡、韓國等有著儒家文化背景的國家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也留意汲取西方文化精華。這說明二戰(zhàn)后(B)A．區(qū)域一體化不斷加強(qiáng)B．全球化和多樣性的統(tǒng)一C．全球化推動(dòng)文化溝通D．和平發(fā)展成為時(shí)代主題[解析]二戰(zhàn)后，埃及等新興國家以本土語言為官方語言，同時(shí)運(yùn)用英語或法語，新加坡等亞洲國家重視發(fā)揚(yáng)儒家文化，也留意汲取西方文化精華，說明二戰(zhàn)后全球化和多樣性的統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；“區(qū)域一體化不斷加強(qiáng)”在材料中沒有體現(xiàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)“全球化推動(dòng)文化溝通”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“和平發(fā)展成為時(shí)代主題”與材料內(nèi)容無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．下表所示為《世界遺產(chǎn)公約》的部分規(guī)定。由此可見，《世界遺產(chǎn)公約》(B)條目規(guī)定第六條本公約締約國，在充分敬重文化和自然遺產(chǎn)的所在國的主權(quán)，并不使國家立法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)受到損害的同時(shí)，承認(rèn)這類遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的一部分第七條世界文化和自然遺產(chǎn)的國際愛護(hù)應(yīng)被理解為建立一個(gè)旨在支持本公約締約國保存和確定這類遺產(chǎn)的努力的國際合作的救濟(jì)系統(tǒng)第十八條本公約締約國應(yīng)對(duì)在聯(lián)合國教化、科學(xué)及文化組織贊助下為世界遺產(chǎn)基金所組織的國際募款活動(dòng)賜予救濟(jì)A.確定文化遺產(chǎn)具有“突出的真實(shí)價(jià)值”B．旨在集各國之力加強(qiáng)對(duì)世界遺產(chǎn)的愛護(hù)C．是關(guān)于古跡愛護(hù)的第一個(gè)國際憲章D．制定了以國際救濟(jì)為主的遺產(chǎn)愛護(hù)體系[解析]依據(jù)表中信息“國際合作的救濟(jì)系統(tǒng)”“世界遺產(chǎn)基金”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，《世界遺產(chǎn)公約》旨在集各國之力，對(duì)日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效愛護(hù)，故選B項(xiàng)；世界遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，解除A項(xiàng)；1964年的《國際古跡愛護(hù)與修復(fù)憲章》是關(guān)于古跡愛護(hù)的第一個(gè)國際憲章，解除C項(xiàng)；世界遺產(chǎn)愛護(hù)體系以本國愛護(hù)為主、國際救濟(jì)為輔，解除D項(xiàng)。11．(2024·濟(jì)寧)公元前5世紀(jì)中期，雅典衛(wèi)城的建筑在布局上克服了早期追求對(duì)稱而造成的呆板風(fēng)格，由以神廟建筑為主轉(zhuǎn)為以公共建筑為主，如人民議事廳、圖書館、露天劇場、競技場、城市園林等。這一布局(D)A．重視建筑的好用性B．實(shí)現(xiàn)民主政治的穩(wěn)定C．體現(xiàn)民主政治成熟D．有助于培育公民意識(shí)[解析]依據(jù)材料“由以神廟建筑為主轉(zhuǎn)為以公共建筑為主”可知，此時(shí)這些公共空間的增加，可以促進(jìn)公民之間的同等，這些公共空間成為公民參加公共活動(dòng)的場所，有助于增加公民城邦認(rèn)同感，有利于培育公民意識(shí)，D項(xiàng)正確；“重視建筑的好用性”不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨，解除A項(xiàng)；這種布局有利于雅典民主政治的發(fā)展，不確定能實(shí)現(xiàn)民主政治的穩(wěn)定，解除B項(xiàng)；這些公共建筑的出現(xiàn)，并不能反映民主政治成熟，解除C項(xiàng)。12．古代圖書館的建筑形式就是一間大房子，主要用于藏書。近代圖書館采納“工”“山”“回”“土”字等形態(tài)，書庫在后，閱覽室在前，二者之間分區(qū)明確，便于管理。這一改變說明，近代圖書館(D)A．保存了大量歷史遺產(chǎn)B．由私立變?yōu)檎．對(duì)社會(huì)上層免費(fèi)開放D．具有服務(wù)公眾的職能[解析]依據(jù)材料可知，書庫在后，閱覽室在前，二者之間分區(qū)明確，便于管理，說明近代圖書館具有服務(wù)公眾的職能，D項(xiàng)正確；材料未涉及保存了大量歷史遺產(chǎn)、由私立變?yōu)檎?、?duì)社會(huì)上層免費(fèi)開放，解除A、B、C三項(xiàng)。13．1948年底，聞名的建筑學(xué)大師梁思成先生寫信給中共中心，提出要盡可能地愛護(hù)中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，如故宮、頤和園、雍和宮等。據(jù)所學(xué)學(xué)問推斷，當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的與之有干脆關(guān)系的戰(zhàn)役是(B)A．遼沈戰(zhàn)役 B．平津戰(zhàn)役C．淮海戰(zhàn)役 D．渡江戰(zhàn)役[解析]故宮、頤和園、雍和宮都在北平，說明該戰(zhàn)役的地點(diǎn)跟北平有關(guān)，平津戰(zhàn)役主要發(fā)生在北平和天津，B項(xiàng)正確；遼沈戰(zhàn)役是在東北地區(qū)，淮海戰(zhàn)役圍繞徐州地區(qū)，渡江戰(zhàn)役是橫渡長江攻占南京，都與題意不符，解除A、C、D三項(xiàng)。14．1905年，考古專家蘭德爾·麥克維爾評(píng)論大津巴布韋遺址時(shí)指出：“很多人都會(huì)哀嘆一段羅曼史的破裂，但可以確定，一個(gè)冷靜醒悟的頭腦看到的并不是什么羅曼史，而是一個(gè)失落已久的歷史文化遺產(chǎn)?！丙溈司S爾的觀點(diǎn)(A)A．確定了大津巴布韋遺址屬非洲古文化B．指出了大津巴布韋遺址具有“羅曼史”C．評(píng)價(jià)了大津巴布韋遺址重要?dú)v史價(jià)值D．激勵(lì)人類探究歷史文化遺產(chǎn)的重要性[解析]據(jù)材料“……一個(gè)冷靜醒悟的頭腦看到的并不是什么羅曼史，而是一個(gè)失落已久的歷史文化遺產(chǎn)”可知，作者確定了大津巴布韋遺址的歷史文化價(jià)值，A項(xiàng)符合題意；據(jù)材料“一個(gè)冷靜醒悟的頭腦看到的并不是什么羅曼史，而是一個(gè)失落已久的歷史文化遺產(chǎn)”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是大津巴布韋遺址的重要?dú)v史價(jià)值，而不是“羅曼史”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是大津巴布韋遺址的重要?dú)v史價(jià)值，而不是評(píng)價(jià)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料無關(guān)。15．(2024·五蓮)泰山其文化價(jià)值體現(xiàn)在佛教、道教、封禪以及世代歌詠、吟誦文化的同為一體。結(jié)合登山線路格局的變換，對(duì)泰山的封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達(dá)仙境三個(gè)階段。這突出了文化遺產(chǎn)(A)A．文化概念上的完整性 B．范圍上的完整性C．內(nèi)容上的豐富性 D．影響上的廣泛性[解析]依據(jù)材料“泰山其文化價(jià)值體現(xiàn)在佛教、道教、封禪以及世代歌詠、吟誦文化的同為一體……封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達(dá)仙境三個(gè)階段”可知，這體現(xiàn)了泰山文化概念上的完整性，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是文化遺產(chǎn)概念上的完整性，而不是范圍上的完整性；C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)文化遺產(chǎn)內(nèi)容上的豐富性；D項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及文化遺產(chǎn)的影響。16．1933年8月，國際建筑協(xié)會(huì)在雅典召開會(huì)議，制定了國際城市規(guī)劃的綱領(lǐng)性文件《城市規(guī)劃大綱》(又稱“雅典憲章”)。該文件明確提出的愛護(hù)有歷史價(jià)值的古建筑和名勝古跡的提議，后來成為諸多特地領(lǐng)域國際性“憲章”的立法依據(jù)?！把诺鋺椪隆钡某雠_(tái)(B)A．加快了全球各地的城市化進(jìn)程B．有利于文化遺產(chǎn)愛護(hù)的法制化C．旨在傳播愛護(hù)文化遺產(chǎn)的理念D．提高了古希臘文化的國際地位[解析]依據(jù)材料“該文件明確提出的愛護(hù)有歷史價(jià)值的古建筑和名勝古跡的提議”可知，“雅典憲章”是關(guān)于愛護(hù)古建筑的，有利于文化遺產(chǎn)的愛護(hù)，B項(xiàng)正確；“雅典憲章”是關(guān)于古建筑愛護(hù)的，與城市化無關(guān)，解除A項(xiàng)；傳播愛護(hù)文化遺產(chǎn)的理念、與材料主旨不符，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，解除D項(xiàng)。二、非選擇題17．敦煌文化藝術(shù)又稱莫高窟文化藝術(shù)，被稱為東方世界的藝術(shù)博物館。閱讀材料，回答問題。材料一下圖為中國古代某一時(shí)期的形勢(shì)圖材料二敦煌，地處河西走廊最西端，是絲綢之路的交通要道，商貿(mào)云集，熙來攘往，華戎所交一大都會(huì)。莫高窟，始建于前秦宣昭帝符堅(jiān)時(shí)期，后歷經(jīng)北朝、隋朝、唐朝、五代十國、西夏、元朝等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。材料三是與非？面對(duì)慘遭列強(qiáng)劫掠后的莫高窟，1941年，張大千對(duì)莫高窟以臨摹的方式對(duì)壁畫進(jìn)行編號(hào)考察，但其做法在當(dāng)時(shí)便產(chǎn)生了爭議。1942年12月5日，傅斯年、李濟(jì)在給于右任信函中談到：“欲遍摹各朝代人之手跡，故先繪最上一層，繪后將其剝?nèi)?，然后又繪再下一層，漸繪漸剝，冀得各代之畫法。對(duì)于古物之保存方法，未能計(jì)及?！?1)對(duì)材料一eq\x()中缺失部分進(jìn)行推斷補(bǔ)充，并說明理由。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析敦煌莫高窟藝術(shù)成就享譽(yù)世界的歷史因素。(3)面對(duì)張大千的這一做法，請(qǐng)你對(duì)文物愛護(hù)提出合理化建議。[答案](1)補(bǔ)充：北魏。理由：北方結(jié)束分裂局面，完成統(tǒng)一，且都城是平城。南方都城為建康，故為南朝劉宋政權(quán)。因此，地圖反映的是南北朝時(shí)期，故缺失部分為北魏。(2)歷史因素：地理位置優(yōu)越，絲綢之路是中外商業(yè)貿(mào)易的重要通道；漢武帝時(shí)期設(shè)置敦煌郡，加強(qiáng)了同