2024年高二語文備考之材料作文30題及相關(guān)范文

1．（23-24高二上·河北石家莊·期末）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。中國被譽為“禮儀之邦”?！墩撜Z·顏淵》中，孔子認為“一日克己復禮，天下歸仁焉”，并且指出“克己復禮”的具體做法是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。“禮”的內(nèi)涵，因時而變；尚“禮”的精神，卻應代代相傳。上述材料，引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，表達你對“禮”的認識和看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。導語中，首先強調(diào)“禮”在中國文化中的重要地位，孔子在《論語·顏淵》中對“禮”這一概念進行了深刻的闡釋。孔子強調(diào)“一日克己復禮，天下歸仁焉”，孔子認為人們只要能夠“克己復禮”，約束自己的行為，這樣就可以做到仁了。強調(diào)合禮是為仁道德的重要標準，也是仁愛這一內(nèi)在道德品性的外在表征。并提出了“克己復禮”的具體實踐方法：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這一觀點蘊含著對禮儀的理解和對道德修養(yǎng)的要求。進一步分析，孔子“克己復禮”的實踐方法提供了明確的指導原則即：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。其強調(diào)了在日常行為中要始終保持對禮儀的敏感和遵循。這一原則既體現(xiàn)了對他人的尊重，也強調(diào)了個體的自我約束，構(gòu)建了一種和諧的人際關(guān)系和社會秩序。禮的內(nèi)涵因時而變。禮并非僵化不變的形式，而應根據(jù)時代的變遷而靈活調(diào)整。這意味著禮應當與社會的發(fā)展相適應，不斷更新，使其更符合當代人們的生活方式和價值取向。這種靈活性使“禮”能夠在不同時期持續(xù)發(fā)揮其積極作用。

尚“禮”的精神，應代代相傳。無論時代如何變遷，都應傳承和弘揚“禮”的核心價值，以確保社會持續(xù)發(fā)展的同時保持基本的道德準則。綜上所述，中國被譽為“禮儀之邦”并非空洞的贊美詞，而是深植于文化傳統(tǒng)中的重要理念?！墩撜Z·顏淵》中孔子對“禮”的論述，不僅為我們提供了對禮的深刻思考，也為當代社會的道德建設和人際關(guān)系提供了有益的啟示。在社會變革的今天，我們依然可以從中汲取智慧，將“禮”這一傳統(tǒng)的文化財富傳承下去，以構(gòu)建更加和諧、穩(wěn)定的社會。在行文時，考生可先簡單的分析導語中的概念，提出自己的觀點：如何通過“四勿”促使社會更加和諧、文明，傳承中華禮儀文化。首先，實踐“四勿”有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。接著，踐行“四勿”有助于提升社會的文明程度。然后，踐行“四勿”時，應注意根據(jù)時代特點靈活掌握，更符合當代人們的生活方式和價值取向。最后，踐行“四勿”能更好的傳承中華禮儀文化構(gòu)建更加和諧、穩(wěn)定的社會。立意：1.如何通過“四勿”促使社會更加和諧、文明，傳承中華禮儀文化。2.當代青年對禮的理解和傳承。3.分析“四勿”在塑造個體品格和促進社會進步方面的重要性。2．（23-24高二上·山東日照·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著時代的發(fā)展，社會對青年的要求也不斷提高。有人列出很多“高分答案”如考名校、進體制、高收入等，說達到這些標準才算是優(yōu)秀人才；但有人認為應該做“滿分自己”，無論是志在高遠還是追求平淡，只要自己覺得滿意就算是優(yōu)秀。你怎么看？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯?/p>

【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料只有兩句話，第一句話提出寫作背景，即社會對青年的要求不斷提高。第二句話承接上一句，提到兩種衡量“優(yōu)秀人才”的標準，一種是達到考名校、進體制、高收入等標準的人，一種是能夠讓自己滿意的人。這兩者應該是一對矛盾關(guān)系，達到考名校、進體制、高收入等標準的人不一定就是能夠讓自己滿意的人，兩者在現(xiàn)實生活中可能存在取舍的關(guān)系。從材料的表述來看，命題者也沒有厚此薄彼的肯定一方或否定一方，對這兩種看法都是持肯定態(tài)度，所以立意的關(guān)鍵就在于考生如何看待這兩種標準。引導語“你怎么看？”其實就是引導考生針對這兩種衡量“優(yōu)秀人才”的標準闡述自己的認識和思考?？忌枰伎荚诋斚聲r代，什么是“優(yōu)秀人才”，自己心中要有思考和標準，并且在上述兩種標準中明確自己的傾向態(tài)度，是支持考名校、進體制、高收入才是優(yōu)秀人才，還是認為那些能夠做到讓自己滿意的人才是優(yōu)秀人才？然后在選擇的基礎上闡述自己的理由和思考。在寫作時，考生可以任選一種標準闡述自己對優(yōu)秀人才的思考。認為考名校、進體制、高手入才是優(yōu)秀人才可以從這些人怎么不斷學習，不斷努力，經(jīng)過重重考核，才能考取名校，畢業(yè)之后又是怎樣提升自我，通過各種考試，進入體制；或是怎樣憑借自己的努力和能力來獲得高收入等來說明這些人身上所體現(xiàn)的積極進取，有明確目標，立志高遠等優(yōu)秀品格說明他們是優(yōu)秀人才。認為那些不論志在高遠還是追求平淡的人能夠做到讓自己滿意的人才是優(yōu)秀的人才，則可以從自我的發(fā)展，尊重個性，有自我意識等方面去闡述這類人身上所蘊含的人性價值。這兩種選擇判斷其實雖沒有優(yōu)劣之分，但很明顯，前者更注重世俗層面來衡量一個人是否優(yōu)秀，后者是從生存價值方面來衡量一個人是否優(yōu)秀，在價值取向上有高下之分?？忌绻軌蜃プ∵@一點來分析，作文可能更有深度。立意：1.讓自己滿意才是優(yōu)秀的人才。

2.最優(yōu)秀的人莫過于讓自己滿意的人。3.努力實現(xiàn)自我的人才是優(yōu)秀人才。3．（23-24高二上·貴州六盤水·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！墩撜Z·學而》認為“好學”之人應做到以下幾個方面：一是“食無求飽，居無求安”，即在物質(zhì)條件上不追求安逸和享受；二是“敏于事而慎于言”，即在言行上做事勤勉，說話謹慎；三是“就有道而正焉”，即到有道的人那里去匡正自身的行為。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料中的三句話來自《論語·學而》，認為“好學”之人，應具備三種品格：安貧樂道；做事勤勉，說話謹慎；善于求教。學生可以從以下角度思考：物質(zhì)上不追求安逸和享受；學習要勤勉，不能浮夸；求教的不僅僅是知識還有做人的道理等。第一個要求是不能把口腹之欲、衣裳之美、廣廈之安作為追求，也就是不能沉迷于享樂。享樂讓人有強烈的滿足感，從而失去求學進步的動力。因此，孔子認為，君子首先要戒貪、戒得。食無求飽、居無求安還有一層意思是，如果你的飲食起居不能滿足，是不是你就不求學了？當然不是，顏回“一簞食、一瓢飲，在陋巷”，別人都看不下去了，他也不改變自己內(nèi)心因求學而生的喜樂。第二個要求是勤勉、嚴謹?！懊簟币馑际强旒玻瑢κ路磻?，就要勤于任事；“慎”意思是慎重，說話要謹慎，就要想得明白通透。勤奮、嚴謹，是求學應有的態(tài)度；事事勤奮、嚴謹，則必須有“好學”的內(nèi)在驅(qū)動。所以，孔子把它當作好學的要求。求學并不是把課堂書本當作唯一的渠道。它固然重要，但不是唯一。勤于任事，就是把自己放在隨時準備求學的狀態(tài)。離開了課堂，你就不勤奮了嗎？那你要怎么勤奮呢？這就是“敏于事”的意義。慎于言就是要多思考，在思考成熟之前不能隨意發(fā)表見解。古人認為，見解不成熟就會不斷變化，這樣有損于君子的正道。

第三個要求是不斷自省。就，是親近。有道，是有德的賢人。哪怕做到了“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，仍然不敢自以為是，而一定要接近有道的人，用以匡正自己的是非。畢竟，近朱者赤，近墨者黑；與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。我們是無法忽視周圍人對自己的影響的，而接近有道的人，與這樣的人交朋友，有助于端正我們自己。寫作時，可以選擇“食無求飽，居無求安”“敏于事而慎于言”“就有道而正焉”三個方面的任何一個，任何兩個或者三個來談自己的思考。其中把三個層次有機結(jié)合起來寫作，屬于高階思維?？梢詮囊韵路矫鎭韺懽鳎骸昂脤W”之人既有內(nèi)在的自律，對物質(zhì)條件要求不高，精力專注于自己的學習；又有執(zhí)行力，知不足而迅速補缺，學有所成仍能保持虛心，保持空杯心態(tài)，不夸夸其談；更是懂得借用外在的力量來匡正自己?？傊x好書，交良友，內(nèi)外兼修，可謂好學。立意：1.安貧樂道，潛心治學。2.敏于事，慎于言。3.以榜樣之姿，學做人做事之理。4.物質(zhì)的淡薄，精神的豐盈。4．（2024·湖南衡陽·二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在科學領(lǐng)域，“求是”很難，不管有多么豐富的經(jīng)驗事實都很難嚴格證明為“是”：相反，有時僅僅一個“不”，即反例，就足以否定整個科學原理或科學定律。正是如此，“求不”又是推動科學發(fā)展的重要力量。求得一個領(lǐng)域的“不”并不是認識的終結(jié)，它正是一個全新領(lǐng)域求“是”的開始。

上面材料中“求是”與“求不”的關(guān)系能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂浴扒笫恰睘榛?，以“求不”為進古人有云：“知之為知之，不知為不知，是知也。”其闡述的是求是的精神，即以事實為依據(jù)，對真實情況的掌握和理解。然而，科學的發(fā)展并非一成不變，“求是”雖難，但“求不”卻是推動科學前進的重要力量。二者相輔相成，如同車之兩輪缺一不可。這不僅科學領(lǐng)域的法則，也是人生領(lǐng)域的智慧。以“求是”為基石，是因為真實是構(gòu)建一切的基礎。求是就如同探索者手中的指南針，引領(lǐng)我們走向真實的方向。歷史長河中，無數(shù)求是者以其堅韌不拔的精神，為我們揭示了世界的真實面目。布魯諾追求日心說的真實，不懼權(quán)威，為科學真理而獻身；伽利略通過實證研究，推翻了古人的自然觀念，開啟了現(xiàn)代科學的篇章。他們的事跡都彰顯了求是精神的重要性，那就是真實是認識世界、改造世界的基礎。然而，科學的發(fā)展不能只靠求是，還需要“求不”的精神來推動。求不就是勇于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)，對已知的“是”提出“不”的可能性。它是創(chuàng)新思維的源泉，是科學進步的動力。如果沒有求不的精神，那么我們可能還停留在地心說的時代，無法窺探到宇宙的奧秘；如果沒有求不的勇氣，那么愛因斯坦可能無法提出相對論，改變我們對物理世界的認知。因此，“求不”并非是對“求是”的否定，而是對其的深化和拓展，是科學發(fā)展的重要步驟?！扒笫恰迸c“求不”，一靜一動，互為補充?！扒笫恰弊屛覀兞私馐澜绲恼鎸?，“求不”則推動我們?nèi)ヌ剿魇澜绲奈粗?。這就像一場接力賽，“求是”者將真實的接力棒傳給“求不”者，“求不”者則在探索未知的過程中，將新的真實發(fā)現(xiàn)再傳遞給下一代“求是”者。這個過程循環(huán)往復，推動了人類認識的不斷進步。

更廣泛的來看，“求是”與“求不”不僅存在于科學研究中，它們同樣適用于我們的日常生活和社會實踐。在面對復雜多變的社會問題時，我們需要以“求是”的態(tài)度去深入了解問題的真相，同時以“求不”的精神去勇于挑戰(zhàn)舊的觀念和做法，尋找新的解決方案。只有這樣，我們才能在不斷變化的世界中保持清晰的認知，以不變應萬變。

綜上，“求是”與“求不”是科學進步的雙翼，也是我們認識世界、改造世界的兩大武器。我們需要在求是中把握真實，以“求不”中探索未知，推動個人和社會的不斷前進。讓我們在“求是”的道路上堅持真實，以“求不”的勇氣去挑戰(zhàn)未知，共創(chuàng)一個更加美好的未來?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料主要探討了科學領(lǐng)域中“求是”與“求不”的關(guān)系，是一道典型的兩元關(guān)系作文題。在科學研究中，“求是”指的是追求真實、確切的知識或事實，而“求不”則是指勇于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)現(xiàn)有理論，尋找反例以推動科學的發(fā)展。材料指出，“求是”很困難，但“求不”同樣重要，它不僅是科學進步的動力，也是開啟新領(lǐng)域探索的起點。我們需要重點把握以下幾點：①“求是”的困難性：在科學研究中，“求是”往往是一項艱巨的任務。因為真實情況往往被各種復雜因素所掩蓋，需要研究者通過大量的實驗、觀察和數(shù)據(jù)分析才能逐漸揭示出來。此外，科學知識的獲取還需要受到研究者自身認知能力、研究條件等多種因素的限制。因此，“求是”的過程往往充滿挑戰(zhàn)和不確定性。

②“求不”的重要性：與“求是”相比，“求不”在科學研究中同樣具有重要地位。一方面，“求不”可以幫助研究者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有理論的局限性和不足之處，從而推動科學的不斷進步；另一方面，“求不”也是開啟新領(lǐng)域探索的起點。當研究者在一個領(lǐng)域中找到反例或提出新的假設時，這往往意味著一個新的研究領(lǐng)域或方向的誕生。③“求是”與“求不”的關(guān)系：“求是”和“求不”在科學研究中并不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)、相互促進的。一方面，“求是”為“求不”提供了基礎和前提。只有在對現(xiàn)有知識和事實有充分了解的基礎上，研究者才能提出有針對性的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。另一方面，“求不”又反過來推動了“求是”的深入和發(fā)展。通過不斷質(zhì)疑和挑戰(zhàn)現(xiàn)有理論，研究者可以揭示出更多真實情況，從而推動科學知識的不斷更新和完善。

綜上所述，“求是”與“求不”在科學研究中具有同等重要的地位，是一對矛盾辯證關(guān)系。它們相互關(guān)聯(lián)、相互促進，共同推動著科學的不斷進步和發(fā)展。因此，在進行科學研究時，我們應該既注重“求是”，努力揭示真實情況；又勇于“求不”，敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)現(xiàn)有理論。只有這樣，我們才能在科學的道路上不斷前行，探索更多未知的領(lǐng)域和奧秘。在具體寫作中，考生立意的關(guān)鍵在于解析“求是”與“求不”在科學探索中的重要性及其相互關(guān)系，強調(diào)二者在科學進步中的互補作用，并以此為出發(fā)點，倡導在科學研究及更廣泛領(lǐng)域中堅持真實、勇于挑戰(zhàn)的精神。思路示例如下：“求是”是基礎：強調(diào)“求是”作為科學探索的基石，是獲取真實知識、理解世界本質(zhì)的基礎。指出沒有“求是”的精神，科學研究將失去根基，無法準確反映客觀事實。

“求不”是動力：闡述“求不”在科學進步中的作用，即通過質(zhì)疑、挑戰(zhàn)現(xiàn)有理論來推動科學的發(fā)展。指出“求不”不僅是對舊有知識的否定，更是新知識、新領(lǐng)域產(chǎn)生的起點?！扒笫恰迸c“求不”的辯證統(tǒng)一：分析“求是”與“求不”在科學探索中的相互關(guān)系，二者并非對立，而是相互依存、相互促進。強調(diào)在科學研究中，既要堅持“求是”的原則，確保研究的真實性和準確性；又要具備“求不”的勇氣，敢于突破舊有框架，提出新的觀點和理論?？忌谔骄俊扒笫恰迸c“求不”兩者關(guān)系的同時，可以拓展開去，聯(lián)系到領(lǐng)域，如社會實踐、個人成長、人生感悟等。倡導在社會生活中，人們同樣需要以“求是”的態(tài)度面對問題，同時保持“求不”的精神，勇于創(chuàng)新和變革。立意：1.以“求是”為基，以“求不”為進。2.“求是”與“求不”：科學進步的雙翼。

3.“求是”探真理，“求不”勇質(zhì)疑。5．（23-24高二上·山東煙臺·期末）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。兩位高中老師關(guān)于上網(wǎng)課要求學生打開攝像頭的問題，有如下對話：老師甲：必須要求學生打開攝像頭。這是學校的要求，也是家長的意愿，因為多數(shù)學生缺乏高度自律，面對攝像頭，他們會多少收斂些，會少些惰性，抵御游戲玩樂安逸的誘惑。現(xiàn)在是學生人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，我們要持之以恒，傳道授業(yè)之外，還要不遺余力地監(jiān)督學生，引導他們走上自覺自律的正路。老師乙：應該由學生自己選擇要不要打開攝像頭。學習終歸是每個學生自己的事。一味靠外力監(jiān)管助推，很難養(yǎng)成學生的自主學習意識和習慣。我們的教育，難道不應該培養(yǎng)學生的主人翁意識嗎？要不要學習、要不要認真學，不是要學生憑著自己的認知和愿望做出選擇嗎？總靠老師家長的提攜拉拽，學生什么時候能完全明白要把自己的事扛在自己肩上？……對這個問題，你有什么看法？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：（1）不少于800字；（2）論點明確，論證合理；（3）語言流暢，書寫清晰?！敬鸢浮坷模鹤月膳c自由：攝像頭開啟與否在信息化、網(wǎng)絡化的現(xiàn)代社會，網(wǎng)課成為學生學習的新常態(tài)。然而，隨著網(wǎng)課的普及，一個關(guān)于是否要求學生開啟攝像頭的問題引發(fā)了廣泛關(guān)注。這一問題的背后，其實涉及到了自律與自由兩大核心議題。老師甲的觀點，體現(xiàn)出了對學生自律能力的擔憂，以及對監(jiān)督責任的強調(diào)。他主張開啟攝像頭，認為這樣可以對學生形成一定的約束，減少其惰性，抵御游戲玩樂的誘惑。這種觀點有其合理性。畢竟，學生的自律能力并非一蹴而就，需要外力的引導和幫助。而且，面對攝像頭，學生可能會更加專注，更加珍惜學習的機會。然而，老師乙的觀點則更為強調(diào)學生的自主性和自由權(quán)。他認為，學習是學生自己的事，應該由學生自己選擇是否開啟攝像頭。一味靠外力監(jiān)管，不僅難以培養(yǎng)學生的自主學習意識，還可能使學生產(chǎn)生逆反心理。這種觀點同樣有其合理性。在教育的過程中，培養(yǎng)學生的主人翁意識，讓其明白學習是自己的責任，這是非常重要的。

其實，自律與自由并非對立，而是相輔相成。自律是自由的前提，自由是自律的目標。在網(wǎng)課時代，我們既需要一定的監(jiān)管和約束，以幫助學生形成自律的習慣，又需要尊重學生的自主性和自由權(quán)，以激發(fā)其學習的積極性和主動性。那么，如何平衡這兩者呢？我認為，我們可以采取一種更為靈活的方式。比如，老師可以在課前明確告知學生開啟攝像頭的意義，讓學生自愿選擇是否開啟。對于那些自律能力較強的學生，他們可以選擇不開啟，以享受更多的自由；而對于那些自律能力較弱的學生，他們可以選擇開啟，以接受更多的監(jiān)督。同時，老師還可以通過課堂上的互動和反饋，及時了解學生的學習情況，給予適當?shù)囊龑Ш蛶椭?。此外，我們還可以通過其他方式來幫助學生提高自律能力。比如，可以設立一些獎勵機制，對于在網(wǎng)課中表現(xiàn)優(yōu)秀的學生給予一定的獎勵；也可以開展一些線上活動，讓學生在輕松愉快的氛圍中學習，增強其學習的興趣和動力。因此，網(wǎng)課時代下的自律與自由并非不可調(diào)和的矛盾。只要我們采取合適的方式，既注重監(jiān)管和約束，又尊重學生的自主性和自由權(quán)，就能夠幫助學生形成自律的習慣，激發(fā)其學習的積極性和主動性。【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。在數(shù)字化浪潮席卷而來的當下，網(wǎng)課已成為教育領(lǐng)域不可或缺的一部分。然而，關(guān)于上網(wǎng)課是否要求學生打開攝像頭的爭議，兩位高中老師有著不同的見解。老師甲主張強制打開攝像頭，其背后邏輯在于他律的必要性。他強調(diào)學校的要求和家長的意愿，并指出多數(shù)學生缺乏高度自律。攝像頭作為一種外在的監(jiān)管手段，能夠在一定程度上約束學生的行為，減少惰性，抵御誘惑。此外，老師甲還從教育者的角度出發(fā)，認為在學生人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，教育者不僅要傳授知識，更要監(jiān)督學生，引導他們走向自覺自律的道路。這一觀點體現(xiàn)了教育者對學生成長的深切關(guān)懷與責任擔當。

老師乙持有不同看法。他主張尊重學生自主選擇是否打開攝像頭的權(quán)利，認為學習是學生個人的事情。他擔憂過度依賴外力監(jiān)管會削弱學生的自主學習意識和習慣，不利于培養(yǎng)學生的主人翁意識。老師乙的觀點體現(xiàn)了對學生個體差異的尊重和對教育本質(zhì)的深刻理解。他認為學習本應是一個主動的過程，而非被動地接受監(jiān)督。其實，這場對話的焦點在于自律與他律之間的平衡問題。自律是個體內(nèi)在的力量，是驅(qū)動我們不斷進步的原動力；而他律則是外在的約束和規(guī)范，是保障社會秩序和個人行為底線的重要手段。在網(wǎng)課這一特殊的教育形式中，不能單純地說要不要強制開攝像頭，而是要多方考慮，如學生的實際情況和個體差異、隱私保護和網(wǎng)絡安全等等，因而最好的做法是采取靈活的措施來平衡自律與他律的關(guān)系。寫作時學生可以先明確自己對于開不開攝像頭問題的觀點，可以是肯定的，也可以是否定的。如果是認為必須開攝像頭，主要的理由是學生年齡階段特點、教師責任等；如果認為不開，則理由主要是自律性的培養(yǎng)、學生的責任意識等。當然最好是將二者聯(lián)系起來，談根據(jù)實際情況平衡自律和他律，從多方角度談二者結(jié)合的重要性。作文要求里“你有什么看法”提示學生要闡述自己的觀點；“寫一篇議論文”限定了文體，因而學生要注意議論文的基本特征明確、論據(jù)充分、論證有力。立意：1.加強引導，培養(yǎng)學生自律性。2.自律者成，豈須他律？3.自律為主，他律為輔。4.網(wǎng)課時代自律和自由應平衡。6．（23-24高二上·浙江·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。柏拉圖：智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。你對柏拉圖的這句話有怎樣的認識和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。柏拉圖的話以分號為界分成兩類，一類是智者說話的原因，“有話要說”表明他們所說的是表達自己思想的話，是經(jīng)過深思熟慮的成熟見解，是對世人有益的內(nèi)容，類似于作文的“言之有物”。智者說話是因為他們對所要表達的內(nèi)容深入了解，并且經(jīng)過了思考和歸納總結(jié)后，才會做出精準、明確且有價值的發(fā)言。從另一方面來說，智者的話語反映了他們的內(nèi)在素養(yǎng)和智慧，不僅能夠引導人們正確地思考和行動，更能夠產(chǎn)生積極的社會影響和作用。相比之下，愚者說話，是因為“他們想說”，而他們說話的目的是展現(xiàn)自己，表現(xiàn)自己，愚者的話語往往缺乏邏輯性和實際意義，可能只是出于個人興趣或情緒的宣泄，甚至會誤導人們的思想和行為。這種言論可能會給社會帶來負面的影響，造成不良的后果。那么，如何才能成為一位智者，說出有價值的話語呢？首先，需要具備知識、素養(yǎng)和思辨能力等方面的基礎，具備深入思考和分析問題的能力。其次，需要了解社會、了解人性、了解世界，以及對自身有足夠的認識和反思，這些都可以讓我們在表達自己的看法時更加準確、明晰和有說服力。同時，在信息爆炸的時代，我們也需要警惕信息的真實性和可靠性，避免被虛假信息所誤導。智者應該具備辨別信息真?zhèn)蔚哪芰?，通過多方面的查證和比對，選擇信任可靠的來源并向他人傳遞真實、客觀的信息。同時，我們也要明白，當你還不是一個“智者”時，不要“想說就說”，適時閉嘴，適當沉默，才是智者所為。尤其在網(wǎng)絡時代，各種喧囂聲往往會淹沒真相，不要在不了解真相時隨意說話，不要做網(wǎng)絡噴子一類的“愚者”。寫作時要圍繞“說話”談自己的觀點，思考如何成為一個“智者”，如何避免成為一個“愚者”。還可以思考何時該說自己該說的，何時需要管住自己的心和話匣子，不慌情，不亂言，進退有度。尤其是作為青年，在網(wǎng)絡時代，讓自己的“話”有分量不容易，需要我們背后做出巨大的努力。

立意：1.話里含金，做說話的智者。2.在不熟悉的領(lǐng)域適度止語。3.網(wǎng)絡時代，莫做愚者。7．（23-24高二上·浙江金華·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。關(guān)于個人形象的塑造，傳統(tǒng)儒家主張通過自身的修為和努力，追求精神的完善和道德的提升，正所謂：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！钡缃窬W(wǎng)絡發(fā)達，社交媒體活躍，人們越來越關(guān)注、在意外界對自己的觀點、看法。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料重在討論如何塑造或提升個人形象，材料中有兩個視角，一個是傳統(tǒng)的觀點，注重自身的修為和努力；一個是現(xiàn)代的視角，關(guān)注別人的評價。材料中的兩種視角，啟示我們看待問題應有辯證思維。塑造或提升個人形象需要苦練內(nèi)功，加強品德修為，堅定自己的原則立場，不受環(huán)境影響，不被外界評價帶偏，通過自身的修為和努力，追求精神的完善和道德的提升。但同時，人是社會性動物，塑造個人形象不能“閉門造車”，而應關(guān)注外界的評價，用周圍人的觀點來校準、撥正自己的言行。因為有的時候，我們個人對自己的認識未免片面和主觀，因此，別人的觀點也應該參考或采納，以此讓自己的言行更符合規(guī)范或要求。當然，這也不意味著我們要完全注重外界對自己的評價。如果過于在意別人對自己的看法和評價，反而可能產(chǎn)生不必要的壓力和焦慮心理，從而削弱自信心。因此，最佳做法是將二者結(jié)合起來，塑造個人形象應做到“內(nèi)外兼修”，既要關(guān)注精神涵養(yǎng)，努力提升自身的修為，又要理性地關(guān)注外界評價，二者不可偏廢。

寫作時，可以先表明觀點：塑造個人形象，應該做到內(nèi)外兼修。文章主體可以分成三個部分進行寫作，第一部分寫內(nèi)修，也就是加強自身修養(yǎng)，可以從內(nèi)修的重要性，如何內(nèi)修等方面切入具體論述；第二部分寫外修，也就是要采納別人的觀點，不斷提升自己，可以從外修的重要性，如何讓他人的評價增益自己等角度切入分析；第三部分把二者結(jié)合起來，綜合論述。最后，重申觀點，照應開篇。立意：1.提升個人形象，加強自身修養(yǎng)。2.提升個人形象，要關(guān)注別人的評價。3.內(nèi)外兼修，塑造更好的自己。8．（23-24高二上·山東青島·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。重慶南開中學原校長喻傳鑒在《我之十大信條》中提出：“吾人要救國，第一須有愛國心，能為國難奮斗；第二須有愛國力，能為國事盡職。有心無力，無補實際；有力無心，眾所共棄?！币陨喜牧蠋Ыo你怎樣的感悟與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簮蹏呐c愛國力并重重慶南開中學原校長喻傳鑒在《我之十大信條》中提出：“吾人要救國，第一須有愛國心，能為國難奮斗；第二須有愛國力，能為國事盡職。有心無力，無補實際；有力無心，眾所共棄?！闭\哉此言，救國不僅需要愛國心，還需要有愛國力。愛國心是前提和基礎。因為有愛國心，千百年來的愛國志士才會前仆后繼，不惜犧牲自己，保衛(wèi)家園。在古代，將士們憑著愛國之心，抵御了一次次外來侵犯；在抗戰(zhàn)時期，國家一無所有的時代，全民族憑著愛國之心，打贏了最為艱難的抗日戰(zhàn)爭；在新中國成立之初，中國人民不懼挑戰(zhàn)，拼命實干，才有了富強繁榮的現(xiàn)在。愛國心雖然抽象，但是沒有愛國心，救國無從談起。只有懷著拳拳愛國之心，才能指引行動，變成真實而具體的愛國力。

有愛國力卻無愛國心只會成為歷史唾棄之人。君不見袁世凱打折革命的旗幟，竊取辛亥革命的果實，倒行逆施，恢復帝制，最終使國家停滯不前，而自己也身死人手，遺臭萬年。因為沒有愛國心，不知道什么才是救國的最佳方案，所以他才沒有逃出個人私欲，即使擁兵數(shù)萬，實力強厚，也不能救國民于水火之中，足見空有愛國力而無愛國心只會落得眾所共棄的下場。救國不僅需要愛國心，還需愛國力。追溯往昔，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史上那些愛國志士無不懷著拳拳愛國熱情，拋頭顱，灑熱血，將自己生命獻給祖國，我們無不為他們的精神所動容。但是假如在國將不國的時代，這些愛國志士不僅有滿腔愛國情意，還能擁有強大的愛國力，既擁有強大的武力裝備，又能有足夠的后援力量，那么很多悲劇就可以挽回。戊戌變法的六君子不至于拋頭顱灑熱血最終無濟于事；五四被殺青年不至于拋尸街頭，葬送花一般的年華；抗日戰(zhàn)士不至于被冰寒雪凍，槍支炮彈奪取寶貴的生命。這些血的代價告訴我們，弱國一定會流血，救國不僅需要愛國心，還需要愛國力，才能真正救民于水火之中。君不見，一代代航天人不懼挑戰(zhàn)，不辭勞苦，航天強國，為國爭光；君不見，一位位奧運健兒，摸爬滾打，傷痕累累，體育強國，為國爭光；君不見，一群群邊防戰(zhàn)士，不怕犧牲，兢兢業(yè)業(yè)，軍事強國，為國爭光……他們的所作所為，起于滿腔愛國心，落于強大的愛國力，于無聲愛國，卻于有聲強國，我們要學習他們身上不畏艱難困苦，為國爭光的愛國精神，努力奮斗，為社會、國家做貢獻，將愛國心化為強大的愛國力，助力祖國走向繁榮富強?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。

材料引用重慶南開中學原校長喻傳鑒的一句話，提到愛國的兩個關(guān)鍵詞——“愛國心”和“愛國力”，并且闡述兩者是缺一不可的關(guān)系。從材料的理解上來看，審題不難，所以立意的關(guān)鍵點在于如何寫出“愛國心”和“愛國力”兩者的辯證關(guān)系。材料語要求寫出“感悟與思考”，沒有文體限制，考生既可以寫成記敘文，也可以寫成議論文。如果寫成記敘文，要在行文中體現(xiàn)對愛國心和愛國力的思考，并通過具體的事件表達自己的感悟。如果寫成議論文，則可以重點闡述“愛國心”和“愛國力”的關(guān)系。在具體寫作時，可以先簡單引述南開中學原校長喻傳鑒的話，然后闡述“愛國心”和“愛國力”兩者的關(guān)系?？梢钥隙ㄓ餍ｉL的話，闡述兩者是缺一不可的關(guān)系，也可以辯證思考，有“愛國心”但是“愛國力”不足，也是一種可貴的品質(zhì)，是一種“明知不可為而為之”的愛國熱忱，而對于只有“愛國力”，沒有“愛國心”的情況，則要給予否定批判的態(tài)度。最后，明確觀點態(tài)度，真正能夠愛國的，應該是既有“愛國心”，又要有“愛國力”。最后借助喻校長這句話表達青年學生的愿望，在擁有愛國心的同時，能夠努力學習，掌握知識，練就強硬的本領(lǐng)來保家衛(wèi)國。立意：1.愛國心可貴，更需愛國力。2.愛國心與愛國力缺一不可。3.空有愛國心，無濟于事。4.愛國心需要愛國力作支撐。9．（23-24高二上·河南漯河·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年是毛澤東同志誕辰130周年，《人民日報》微信公眾號刊發(fā)了毛澤東同志的經(jīng)典名言：①問蒼茫大地，誰主沉?。竣谑郎蠠o難事，只要肯登攀。③一萬年太久，只爭朝夕。④自信人生二百年，會當水擊三千里。⑤學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。⑥世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上！

復興中學高一年級舉行“青春有我”主題讀書活動，請你結(jié)合上述名言，選擇其中的兩到三則寫一篇發(fā)言稿，在活動上發(fā)言，體現(xiàn)你對青春的認識與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模呵啻褐痖L燃，砥礪奮進為國尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！很榮幸能在此次讀書活動中發(fā)言，今天我發(fā)言的題目是“青春之火長燃，砥礪奮進為國”。泱泱華夏，海晏河清，風華正起。百年前，陳獨秀先生在《敬告青年》中這樣定義青年：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也?！泵珴蓶|同志也曾寄望青年：“你們青年人朝氣蓬勃，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上！”時移勢易，身為新時代青年的我們，理應揚青春之朝氣，在歷史長河中綿延薪火，砥礪奮進。只爭朝夕，不負韶華。青年者，朝乾夕惕以自強。一個人的生命長度是有限的，若想在有限的人生中活出生命的深度和廣度，則必須爭分奪秒，抓住每個機會去追求自己的目標和理想，正如毛主席在詩中所呼吁的“一萬年太久，只爭朝夕”。然而，在“躺平”“擺爛”之風盛行的當代，越來越多的青年被“拖延癥”裹挾，在一次次的拖延中，生活仿佛進入了“死胡同”。這樣的人生，絕不是當代后浪的未來！對此，我們需謹記偉人的良言，無論是追求個人的夢想，還是追求事業(yè)的成功，都必須把握住時間，分秒必爭，積極行動。不懈攀登，不負時代。青年者，力爭上游以成才。君可看，江蘇小伙陸鴻，幼時因病導致腦癱，但他以“永不服輸”的姿態(tài)扼住命運的喉嚨，似一葉扁舟在激湍中逆流而上；君可見，“生命的保護神”吳天一，投身高原醫(yī)學研究50余年，缺氧氣，不缺志氣，海拔高，目標更高，超越生理極限，挽救數(shù)萬生命。“世上無難事，只要肯登攀?！比松⒎且粭l坦途，其間有數(shù)不清的荊棘坎坷，但只要我們有攀登的精神，付出足夠的努力和耐心，不放棄，不屈服，就一定能夠攀登至人生的高峰，創(chuàng)造出更加美好的未來。

激揚青春，不負囑托。青年者，挺膺擔當以報國。60余年前，毛澤東在接見中國留蘇學生時勉勵廣大青年：“你們青年人朝氣蓬勃，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上?！?0余年后，習近平寄語青年：“青年朋友們！一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔當。”兩代偉人對青年寄予深切厚望。歲月如歌，代代青年以熱血續(xù)寫新篇章；青春似火，點燃復興路上的盞盞燈火。青春逢盛世，吾輩青年當心懷“清澈的愛，只為中國”的熱忱投身祖國需要的領(lǐng)域，當秉持“天下興亡，匹夫有責”的信念自覺融入時代浪潮，以青春之我，鑄青春之中國。青春須早為，奉獻以報國。從五四運動到新時代征程，一代代青年人以青春熱血溫暖著神州大地。盛世之下，我輩后浪更應不負偉人所望，奮楫篤行，唱響新時代的青春之歌，讓青春在為祖國、為人民、為民族的奉獻中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料立足毛澤東同志誕辰周年，引用了他的六句經(jīng)典名言，考生需要一一了解其內(nèi)涵。①句，有著天下舍我其誰的雄心壯志以及拯救蒼生的沖天豪情。這句話表達了毛澤東對時代、社會和祖國前途的深沉思考，對民族和祖國命運的關(guān)注與求索，體現(xiàn)了詩人的遠大志向與博大胸懷。②句，意思是說只要愿意去嘗試、去努力，就沒有克服不了的難關(guān)。這句話告訴我們，只要我們付出足夠的努力和耐心，堅定自己的信念，不放棄，不屈服，就能夠成功克服困難和挫折，達成自己的目標。同時，這句話也強調(diào)了一個信仰和態(tài)度的重要性，只有將肯定和信仰投入到自己的目標和夢想中，才能夠更好地堅持下去，實現(xiàn)自己的目標。③句，表現(xiàn)出一種義無反顧的決斷、一種急昂奮進的斗志。“只爭朝夕”告誡我們要珍惜每一個時刻，追求當下的目標，不要拖延、懶散或抱怨過去。這啟示我們：無論是追求個人的夢想，還是追求事業(yè)的成功，都需要保持積極的心態(tài)和堅定的行動，抓住眼前機會，爭分奪秒，積極行動。

④句，顯示了正值青春年少的毛澤東的壯志豪情與高度自信，啟示我們，勇做時代弄潮兒，自信自強，搏擊中流，一往無前。⑤句，強調(diào)了“學習”與“不自滿”的關(guān)系，虛心好學不自滿是學有所成的重要前提。正所謂“虛心使人進步，驕傲使人落后”，唯有端正學習態(tài)度，勤學多練，孜孜以求，方能有所成就。⑥句，是毛澤東對青年的寄語，激勵新時代青年不忘初心、砥礪奮斗、施展才華，唱響新時代的青春之歌。這啟示時代青年要志存高遠，心懷家國，挺膺擔當，肩負起民族復興的重任。以上六句名言體現(xiàn)了毛澤東同志博大恢弘、縱橫瀟灑的革命浪漫主義詩風，展現(xiàn)了其雄心壯志和革命樂觀精神，也傳達出了毛澤東同志對后輩青年的殷切希望與囑托。提示語部分“青春有我”主題以及“對青春的認識與思考”等內(nèi)容為考生指明了寫作方向與寫作主體。考生應明確自己高一學子的主體身份，結(jié)合上述毛澤東同志的經(jīng)典名言，表達自己對青春的正確認識。立意時，考生可以從以上六則名言中任意選擇其中的兩到三則，但所選語句必須有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，如可以選①⑥，論述時代青年應具有主人翁意識，肩負時代使命，積極有為；也可以選③⑤，寫青春時期爭分奪秒、謙虛好學、苦練本領(lǐng)的重要性；還可以選②④⑥，寫青春學子應志存高遠，自信自強，迎難而上等等。寫作時注意發(fā)言稿的寫作格式，除開篇的稱呼語和問候語之外，結(jié)尾要有結(jié)束語和致謝。同時要注意發(fā)言稿的語言要求，體現(xiàn)出新時代青年的熱忱與擔當。文章可采用主體并列式的論證結(jié)構(gòu)，先結(jié)合材料內(nèi)容提出中心論點，如新時代青年應積極融入時代發(fā)展浪潮，以青春之軀擔起時代重任，不負囑托。然后立足當下，追溯中國近百年的發(fā)展歷程，指出新時代青年的時代使命。接著，可以以分論點的形式從不同角度切入，論證青春學子應如何肩負起時代重任，如我輩青年應沉潛鉆研，孜孜以求，苦練自身本領(lǐng)；應志存高遠，自信自強，迎難而上等。最后，聯(lián)系現(xiàn)實再次強調(diào)中心論點，彰顯時代青年的青春誓言。

立意：1.以青春之我，報青春之國。2.乘時代颶風，立青春之志。3.青春正當時，奮發(fā)向未來。4.青春的底色是愛國與拼搏。10．（23-24高二上·北京延慶·期末）閱讀下面材料，根據(jù)要求進行寫作。2023年的步伐，我們走得很見神采。杭州亞運會精彩紛呈，體育健兒勇創(chuàng)佳績；假日旅游人潮涌動，“村超”“村晚”活力四射；低碳生活漸成風尚，溫暖的生活氣息、復蘇的忙碌勁頭，詮釋了人們對美好幸福的追求，也展現(xiàn)了一個活力滿滿、熱氣騰騰、煙火氣十足的中國。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請你選取恰當角度，展開合理想象，自擬題目，寫一篇記敘文。要求：文體特征明顯，不得抄襲或套作。不少于700字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題:這是一道引語式材料作文題。材料提到2023年我們具有走得很見神采的步伐，在體育運動方面，有精彩紛呈的杭州亞運會，是體育與文化的交響；在娛樂休閑方面，有人潮涌動的假日旅游、紅紅火火的電影市場，促進了經(jīng)濟復蘇；在日常生活方面，有溫暖、有風尚，具有溫暖升騰的“煙火氣”。由此看出一幅活力滿滿、熱氣騰騰的中國畫卷漸次展開，寄托著大家對美好生活的信心與向往。題目要求選取恰當角度，展開合理想象，寫一篇記敘文?？忌梢砸浴吧癫伞睘橹行倪x取角度構(gòu)思畫面，展示國家日新月異的變化，體現(xiàn)中國“活力滿滿”“熱氣騰騰”的新氣象，如可寫現(xiàn)實生活中濃濃的煙火氣，街邊早點攤的香氣四溢，街頭巷尾升起的縷縷炊煙；可寫農(nóng)村的現(xiàn)代化進程的推進，高樓如雨后春筍般崛起，人們生活水平的提升；可寫人們在青山綠水或雪域冰燈的休閑徜徉，展現(xiàn)出我國亮麗的風景線等。選擇生活中感觸最深的美好畫面，抒寫自己的情感體驗或人生感悟，表達積極向上的思想。

立意：1.追求美好與幸福，展現(xiàn)文化風尚。（寫非遺項目落地到主題酒店、文化餐廳。）2.丈量大地與山水，寄情于自然。（寫假日旅游溫馨浪漫的風景線。）3.體味中國式現(xiàn)代化的氣象。（寫農(nóng)貿(mào)市場上豐富多維的科技支付方式。）4.迎來五洲賓朋，與世界攜手同行。（寫對杭州亞運會的關(guān)注和思考。）11．（23-24高二上·廣東茂名·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認為唐詩《春江花月夜》中的“江”與“夜”是因為“春”“花月”的映襯才美；也有人認為應該是“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨立才美。請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息，不少于800字?！敬鸢浮坷模耗悖颐狼要毩⑽覀兛偸菗倪@世界美得還不夠，于是我們喜歡錦上添花，比如“春江花月夜”。對于“春江花月夜”的斷句，多數(shù)人的觀點是“春江、花月夜”——這江，當然是春天的江了；這夜，當然是花香月明之夜了。春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎時宜。我卻傾向和欣賞另一種解讀。蔣勛先生在他的《說唐詩》一書中認為，“春江花月夜”應該斷為“春、江、花、月、夜”，“這是五個獨立的名詞，它們應該是并列關(guān)系，不是主從的修飾關(guān)系?！彼f，“我不喜歡用春天形容江水，也不喜歡用花朵月亮形容夜晚，因為它們各自獨立，并且有各自獨立的美?！笔堑?，世間萬物，獨立且各有其美，不必借助修飾和形容，更不必依附于其他。只是，俗世里的我們，總覺得自己不完美，或者不如別人美，所以，停不下一顆追逐甚至貪戀的心。我們樹立榜樣，希望有朝一日，那些修飾別人的美好詞句也能用來修飾自己；我們總想把那些金光閃閃的代表成功和高貴的標志，移植裝飾于自己周身，讓自我的形象更加明亮、璀璨。

追逐美好固然美好，但別忘了在追逐中不失自己、不忘本真。就像這樣一幅美妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互為風景，彼此欣賞。可是，你看，有誰因為誰停止了奔流？有誰因為誰忘記了綻放？有誰因為誰紊亂了圓缺？

我想，當有一天，你也成為人群中受人矚目的風景，能于千萬人中辨識出你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千萬個靈魂中獨立出你一人的，是你根植于內(nèi)心深處的平和且高貴的性格、修養(yǎng)、思想。你自身的美好，只與你的本真有關(guān)，與形容無關(guān)，與修飾無關(guān)，與自身以外的世界無關(guān)。就像，如果你是一條江，你的不舍晝夜奔流赴海，與春無關(guān)；如果你沉醉于夜，那份安詳和靜謐，與花月無關(guān)。揆諸當下，且看林清玄先生在拿遍所有大獎之后轉(zhuǎn)身離去，在與自己的獨處中學佛參禪，溫一壺月光下酒，俯瞰百合花開，細品桃花心木，獨留瀟灑背影人間；君不見陳貝兒從霓虹燈的叢林中轉(zhuǎn)身，讓雙腳沾滿泥土，借溜索穿過偏見，用鏡頭記錄最真實的中國，展現(xiàn)出個體獨立張揚的美……你內(nèi)心一定有某種火焰，將你和其他人區(qū)分開來。當你內(nèi)心的熾熱與時代的觀念矛盾時，當自我價值的實現(xiàn)需要舍棄人際交往時，不妨大膽些，保持自我的獨立，與萬千個獨立的自我一起匯成一個異彩紛呈的時代。你，且美且獨立?！驹斀狻看祟}考查學生寫作的能力。審題:這是一道引語式材料作文題。材料引用了不同的人對于“春江花月夜”所呈現(xiàn)出的美的不同觀點——有人認為“江”與“夜”是因為“春”“花月”的映襯才美；有人認為“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨立才美。由此引出了本則材料的核心內(nèi)容——“映襯的美”與“獨立的美”，引導考生思考“映襯”“獨立”與“美”之間的關(guān)系。不管是“映襯的美”還是“獨立的美”都是“美”的不同形式，考生可以任選一個方向來立意，也可以強調(diào)兩者是相互融合，共成大美。

寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從“映襯的美”與“獨立的美”的內(nèi)涵，“映襯”“獨立”與“美”之間的關(guān)系，如何活出人生之美等角度展開具體論證。在論證“如何活出人生之美”時，可以從不同角度切入分析，如活出人生之美需要我們?nèi)谌爰w、相互映襯；需要我們堅定內(nèi)心，活出自我等。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以引用張梅“你是個獨立的人，無人能抹殺你的獨立性，除非你向世俗妥協(xié)。”以及陳果教授“我自風情萬種，與世無爭?！钡难哉摚撟C獨立之美的內(nèi)涵。也可以列舉伯牙在鐘子期的映襯下彈出世間絕唱，成就高山流水的美談以及紅花在綠葉的映襯下更顯魅力的例子，論證映襯之美的內(nèi)涵與意義。立意：1.各美其美，獨立成美。2.美麗需要修飾與映襯。3.在映襯中凸顯自我，于獨立中彰顯個性。4.兼顧獨立與映襯，成就人生之美。12．（23-24高二上·河北滄州·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，“顯眼包”這個詞火爆全網(wǎng)。稱某人為“顯眼包”，不僅在于其表面“愛出風頭”，更在于其內(nèi)在的活力外溢。此外，同類中脫穎而出的事物也被稱為“顯眼包”。如各大學別出心裁的招生視頻，博物館里一些長相奇特的文物……“顯眼包”因“與眾不同”而大受歡迎，是人們對個性化、多元化表達的認同；但不是所有的“顯眼包”都討人喜歡，“顯眼”不是“顯擺”，更不能成為“現(xiàn)眼”。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：為“顯眼包”賦能言及“顯眼包”，人們慣常性的思維會不自覺地與“丟人現(xiàn)眼”聯(lián)系起來。不過，在多元文化快節(jié)奏發(fā)展的時代，隨著人們評判人、事、物的價值標準呈現(xiàn)多樣化和包容性，“顯眼包”也走出不受待見的受盡歧視的困境，日漸被賦予積極向上的意義。在開放與包容的時代，可以過濾掉“顯眼包”消極頹廢的成分，賦予它正能量，以更好地參與社會、服務社會，助力社會的發(fā)展。

“我就是我，不一樣的煙火?！碑斠徊糠秩税堰@句話作為自己的座右銘，始終以它為標準身體力行時，往往會被人們視為不知天高地厚的另類。之所以這樣視他們?yōu)楫愵?，源于他們的言行舉止背離了傳統(tǒng)的認知標準，有點離經(jīng)叛道。其實，從社會進步和文明演進的角度看，每一次時代的變革、每一次文明的進步都離不開一些特立獨行的不合時宜者的對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)與突破。從文明提升和時代進步的角度審視，如果每一個社會公民都循規(guī)蹈矩、按部就班地生活，不可能有舊貌換新顏的出現(xiàn)。按照世俗的限光判定，那些敢于第一個吃螃蟹的可能是“顯眼包”，但是沒有他們的勇毅前行，就很難有高速的發(fā)展與進步。試想，如果沒有哥白尼提出“日心說”，人們對宇宙天體的運動的認識也許還停留在“地心說”的高度。從社會制度的更迭和思想文明的解放看，從原始社會到奴隸社會、從封建社會到資本主義社會、從社會主義到共產(chǎn)主義，每一次變革少不了一批批不安于現(xiàn)狀的“顯限包”們跳出狹隘小我而勇毅前行；人類文明的演進從農(nóng)耕文明到工商業(yè)文明再到科技文明、生態(tài)文明，每一次提升都離不開一批批“埋頭苦干的人、拼命硬干的人、為民請命的人、舍身求法的人”對傳統(tǒng)的反叛，對進步矢志不渝的追求。誠然，反叛和對抗傳統(tǒng)，不是無原則的無理取鬧，也不是逢傳統(tǒng)就抵制，而是“抗拒”糟粕的和嚴重制約與阻礙時代和文明發(fā)展的陳舊東西。就是說，做“不合時宜”的“顯眼包”要明辨是非、分清善惡，弘揚時代的正氣。如果為了一味地博人眼球而特立獨行，就真的“丟人現(xiàn)眼”了。這樣，輕者會被人鄙視，重者有可能會落得“千夫所指”的下場。為了緩解“內(nèi)卷”帶來的不適感和負重感，適度的“顯眼”未嘗不可，但切不可“恣意妄為”。【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：

這是一道引語式的材料作文題。材料以“顯眼包”為切入點，引導學生關(guān)注這個在當代社會中具有特殊含義的詞匯。第二至四句則從不同角度闡述了“顯眼包”的內(nèi)涵。從人和物的角度來說，“顯眼包”的基本意義都是基于外在形象突出或性格氣質(zhì)活力外溢這一特點。從“顯眼”一詞來說，這或許類似某些地方說人傻氣的“憨包”，略有“嫌棄”意味，但“顯眼”和“包”結(jié)合在一起，就塑造了一類滑稽、搞笑、夸張、搞怪的人物形象。并且，如今“顯眼包”的褒揚意味明顯，稱某人為“顯眼包”，是說“愛出風頭”、活力外溢，既可愛有趣，又能夠營造歡樂氣氛。所以，材料最后進一步闡述了當下社會對于“顯眼包”的多元理解。在當下這個節(jié)奏快、壓力大、個性張揚的時代，人們對于“顯眼包”的認同，既是一種解壓方式，也是個性釋放的人生態(tài)度；但同時，對部分“顯眼包”的批判與建議，也啟發(fā)我們思考，“顯眼包”并不意味著過分夸張、肆無忌憚，即使是“顯眼包”，也要有所堅持，有所為亦有所不為?？偟膩碚f，也就是“顯眼”應有度，是釋放活力、個性化的表達，而不是“顯擺”，更不是“現(xiàn)眼”。其實，“顯眼包”的行為既是當下人們的一種解壓方式，也是人們個性釋放的人生態(tài)度；然而，這種狀態(tài)往往是非常態(tài)的，它更多的是對當下個人處境與時代語境的反抗。考生通過分析“顯眼包”的行為和背后的社會原因，探討這種現(xiàn)象與時代背景、個人處境等方面的關(guān)聯(lián)，可以思考這種現(xiàn)象對于個人和社會的價值和影響，以及如何看待和評價這種行為。最后，在立意方面，考生可以站在個人、社會、時代等不同層面，闡述自己的觀點和看法，展示自己的價值觀和人生觀。行文思路上，可以對“顯眼包”現(xiàn)象進行辯證分析，一方面，顯眼包的積極價值是營造反差、拒絕同質(zhì)化；保持自我、表達真實個性；放大娛樂，消解壓力；另一方面顯眼包的消極影響是只為圖一樂，不關(guān)注自己的真實需求；用顯眼行為逃避現(xiàn)實，回避自己的真實渴求。因此，行文最后可總結(jié)強調(diào)“顯眼包”的行為內(nèi)涵，以及我們應該如何理性看待“顯眼包”，雖然有時候能夠給我們帶來一些短暫的快樂，但同時也可能帶來更多的困擾，要在張揚與內(nèi)斂之間找到平衡，要在釋放個性和適應社會之間找到平衡。立意：

1.以活力奪目，憑實力“顯眼”。2.平衡個性釋放與社會規(guī)范之間的關(guān)系。3.找到自洽的生活態(tài)度和方式。4.既敢于表現(xiàn)自我，又不失約束分寸。13．（23-24高二上·山東青島·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《論語》強調(diào)“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，認為自己和他人應是一體的，緊密相連。魯迅在《文化偏至論》一文中說：“故將生存兩間，角逐列國是務，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神。”認為中國文化要趕上世界新潮流，根本在于青年們要張揚自己的個性。上述材料能給你什么樣的思考與啟示？請你從青年學生的角度結(jié)合對新時代的理解，寫一篇文章。要求：選好角度。確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簭莫毶谱呦虮娚?，從自顧走向兼濟

——談對新時代己人關(guān)系的思考與認識新時代的青年如何處理自我與他人、己身與時代的關(guān)系？兩千多年前的孔子早已經(jīng)給出過答案。夫子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人?！笨梢姟凹骸薄叭恕北揪筒豢煞指睿毾嗷コ删?。可見中國的儒家在處理己人關(guān)系時并不選擇獨善自顧，而是踐行眾善兼濟。夫子以仁為己任，一生奔波勞碌，于困頓中而不改初衷，傳道天下，博施濟眾。古往今來，仁人志士為了建設大同治世、提振國民精神、喚醒民族靈魂而奔走呼號，將個人的生命與他者的幸福緊密相連，將己身的遭際與國家的命途融為一體，與民同袍，與國同振，其熠熠之輝光耀史冊。新時代青年亦當從獨善走向眾善，從自顧走向兼濟。我們處在兩個一百年的歷史交匯期，復興中華需要集眾人之力久久為功。在新長征的路上，我們需要三代造林、九轉(zhuǎn)功成的塞罕壩人，需要祈盼稻菽浪千重的袁隆平，需要“嫦娥”團隊中的那些90后們，需要哈工大那些成功搶救回“龍江二號”的二十幾歲的青年們……在當下的時代里，那些以身許國、佑護和平的戰(zhàn)士們，那些逆行出戰(zhàn)、白衣執(zhí)甲的勇士們，那些隱功埋名、不負華夏的國士們……每個人都不是獨善其身，他們將小我融入大我，將個體與他者緊密相連，同呼吸、共命運，共同書寫民族復興的輝煌篇章，征程中攜手同行。

我們生活在萬物互聯(lián)的時代里，勢必要與他人有更深廣的交集。在這個萬物互通互聯(lián)的時代，很多人卻活成了孤島。殊不知，萬物互聯(lián)的時代，人、機、物無處不在地按需求連接起來，進行信息傳輸和協(xié)同交互，單個企業(yè)是無法獨善其身的，單個人更無法獨善其身，只有人人安全、合作伙伴都安全、整個環(huán)境都安全，才能最大限度地保障自己的網(wǎng)絡安全?！渡袂鬲z篇》中，詩人維吉爾拉著但丁走出地獄，來到地面，一起攀登，我隨他向前，直至圓洞之外的穹隆，看熠煜歸于碧落，我們于是趨步，仰見星輝重現(xiàn)……在萬物互聯(lián)的時代中，人與人將在更深廣的層面互聯(lián)，一起實現(xiàn)人類價值。所以，新時代的青年要構(gòu)建新的“人己”關(guān)系，從獨善走向眾善，從自顧走向兼濟。當今世界，越來越成為你中有我、我中有你的休戚相關(guān)的命運共同體。在新的歷史窗口下，每一個人都不能“獨善”其身。防疫，我們面臨全球挑戰(zhàn)；全球氣候變化，我們面臨全球挑戰(zhàn)。全球挑戰(zhàn)自然需眾人攜手努力、同舟共濟。所以我們要牢固樹立人類命運共同體意識，堅持協(xié)同聯(lián)動，打造開放共贏的合作模式，迎接全球挑戰(zhàn)，創(chuàng)建美好人類社會。新時代里，每一個人都要先做好自己，“己”是“立人”的始點與依托，“人”是“立己”的砥礪與驗證，新時代的青年不能脫離時代與他人而獨善，我們既要砥礪修身，又要心懷他人，心懷世界?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由兩段話組成。第一段先引用《論語》中的兩句話，“己所不欲，勿施于人”意思是自己不喜歡的，也不要強加給對方。“已欲立而立人，己欲達而達人”，意思是有仁德的人，自己想站得?。ㄖ噶⑸恚?，也讓他人站得住；自己想行得通（事業(yè)通達），也讓他人行得通。然后對這兩句話進行總結(jié)，指出自己和他人是不可分割的，是互為一體的，強調(diào)個人與他人的緊密關(guān)系。

第二段話先引用魯迅先生的一句話，指出在各國之間競爭生存，第一需要的是立人，人確立之后所有的事情就可以成功。對于“立人”的方法，一定在于尊重個性、張揚精神。然后對這句話進行總結(jié)，指出中國文化如果想要趕上世界發(fā)展潮流，最根本的在于青年們必須顯揚個人的能力氣質(zhì)。兩則材料分別從兩個不同的方面論述個人和他人、社會的關(guān)系。第一則材料強調(diào)個人要能夠和他人、社會保持緊密的關(guān)聯(lián)，保持一致的步調(diào)，處理自我與他人、個人與社會的關(guān)系，以積極有為、健康向上的價值取向?qū)€人的遭際與他人的命運、國家的命途、民族的振興聯(lián)系起來，實現(xiàn)個人成長和國家發(fā)展的同頻共振。第二則材料強調(diào)在社會發(fā)展過程中，要尊重個性發(fā)展。只有青年有自己的個性，有自己的活力，有自己的風格，社會才能走在世界的前列。當然這里的個性指的是與時代發(fā)展相向而行的特質(zhì)，比如敢想敢干、富有夢想的個性，勇開風氣之先、敢于打破窠臼的個性，富有熱情和創(chuàng)新活力的個性等，而不是沒有底線的完全個人主義的所謂個性。材料中沒有明確指出兩個觀點的高下之別，在立意時可以選擇任何一個觀點，可以認為青年要將個人發(fā)展與他人、社會保持一致，實現(xiàn)個人成長和國家發(fā)展的同頻共振。也可以認為青年要敢于張揚自己的個性，保持自己的獨特之處，更有助于社會的進步和發(fā)展。也可以將兩者結(jié)合起來，辯證思考。寫作時，開頭用教育家陶行知的話“教育者不是栽培的園丁，也不是造型的手，只是善待生命的生命”引出觀點，當代青年要尋找屬于自己的天空，張揚獨特的個性，照亮前行的道路。首先指出張揚個性并非自我放縱，更不是無視規(guī)則，而是從自身特點出發(fā)更好地發(fā)展自我。然后論述真正的個性是敢于挑戰(zhàn)舊有的規(guī)則，是勇敢地追求自己的理想，是保持自己卓爾不群的氣質(zhì)，是勇于探索未知的領(lǐng)域等。最后總結(jié)全文，我們都是時代的見證者，也是時代的創(chuàng)造者。讓我們不再被舊有的觀念所束縛，勇敢地邁出那一步，去擁抱那個屬于我們自己的、充滿個性的青春時代，用心中的火光照亮前行的道路，無懼挑戰(zhàn)與困境，堅定地走向未來。

立意：1.新時代“己”“人”一體，互相成就。2.做獨特的自己，點亮時代之光。3.從獨善走向眾善，從自顧走向兼濟。4.張揚個性，促進社會更好發(fā)展。14．（23-24高二上·河南開封·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們誕生于改革開放初啟鵬程的春天里，現(xiàn)實百廢初興、百舸爭流，未來充滿未知、諸多困惑。也正因如此，穿越惑與不惑的邊界，求索東方古國現(xiàn)代文明進步的答案，內(nèi)蘊于我們的基因與使命。每一次何去何從的困惑，都可能通向一場毅然決然的醒悟。即使不知道答案，即使不清楚前路，仍可選擇做最值得的自己：去思考、去行動，去迎接、去探索。以上兩則材料出自《南方周末》2024新年獻詞，其中的“惑與不惑”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料第一段從國家的角度闡釋了“惑與不惑”的表現(xiàn)，“惑”指的是國家發(fā)展的困境和磨難，是關(guān)乎國家前途和命運的思考；“不惑”指的是求索和進步。面對百廢初興、百舸爭流，未來充滿未知等諸多困惑，唯有求索才能進步；直面困惑，前途才會光明。第二段是結(jié)論，其中“即使不知道答案，即使不清楚前路，仍可選擇做最值得的自己：去思考、去行動，去迎接、去探索”是關(guān)鍵句，明確了“惑”和“不惑”的關(guān)系，即“問題”和“方法”。困惑、磨難在所難免，“去思考、去行動，去迎接、去探索”才是清晰明確的“不惑”的選擇。由此可見，材料引導考生辯證地分析“惑”和“不惑”的關(guān)系，面對種種困惑，應該發(fā)出怎樣的“叩問”，做出怎樣的探索。從小處說它關(guān)乎個體幸福，大處說會影響家國復興、世界發(fā)展、文明演進等等。

寫作時，可以先概述材料，由材料引出中心論點，主體部分可以從困惑在所難免、毅然決然的醒悟才能打破困境等角度談自己的思考，從個人、國家、社會等角度論述，體現(xiàn)層次性?？梢酝ㄟ^舉例論證使論證更充分，如商鞅變法、胡服騎射、李大釗陳獨秀尋找新中國之路、重啟一帶一路、探路者鐘揚、河南衛(wèi)視節(jié)日奇妙游系列節(jié)目、故宮文創(chuàng)、中國航天之路等等。最后指出作為新時代的青年，我們該如何面對人生中的“惑”，考生可以從不同角度切入辯證分析，如我們應獨立思考，理性判斷，透過“惑”的表象看本質(zhì)，尋找破解之法；我們應積極迎接，主動探索，于行動中走出迷霧，走向美好未來。立意：1.用“不惑”之光，驅(qū)散“惑”之迷霧。2.不問路在何方，唯有行動探索。3.穿越惑與不惑的邊界，求索進步的答案。15．（23-24高二上·河南·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。小時候最盼望過年探親，聚餐玩樂，長大后卻不那么愿意了，似乎當下的年輕人已不再看重親情，感情淡漠。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：本題是一道引語類材料作文題。

材料是關(guān)于過年探親的話題，反映出當下年輕人對過年探親、聚餐玩樂的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從盼望到不愿，“似乎當下的年輕人已不再看重親情，感情淡漠”是對出現(xiàn)這種情況原因的揣測，這引導我們思考其中的深意。小時候最盼望過年探親，小孩子可能更看重這些物質(zhì)上的享受。而長大后，這些不再是主要吸引點。年輕人可能有了更多的思考，比如考慮如何平衡工作和家庭的關(guān)系，對過年的期待也從單純的玩樂轉(zhuǎn)變?yōu)榕c家人共度時光。隨著社會的發(fā)展，年輕人已經(jīng)逐漸適應并遵循新的社交法則，更加強調(diào)公平、個性、尊重，與這與舊時父輩依靠血緣、地緣等要素形成的社交法則有所不同。這就可能導致有人認為“似乎當下的年輕人已不再看重親情”?？陀^上，現(xiàn)今人口流動常態(tài)化，越來越多的年輕人選擇離開家鄉(xiāng)去外地發(fā)展，他們與親戚們很少再有交集，對家鄉(xiāng)的親戚感覺很陌生，過年探親時的交流往往缺少共同話題，也會導致年輕人逃避探親。我們應該對年輕人的這種表現(xiàn)有充分的理解和尊重，因為生活重心的轉(zhuǎn)移不一定代表親情的淡漠。從傳統(tǒng)角度看，過年探親，可以與親人敘舊，可以通過聚餐玩樂回味過去，獲得安慰和快樂，能尋找內(nèi)心的根，這也是傳統(tǒng)年的團圓，帶給我們的積極意義?？傊瑢τ谶@種轉(zhuǎn)變，寫作中可以多角度思考。寫作時，如果寫成議論文，應在文章開頭亮明觀點“不同階段對親情的理解存在差異”，可運用比喻、排比、引用等方法引入；正文部分可運用遞進式結(jié)構(gòu)行文，先論述小時候過年探親給我們帶來親情之間的快樂和感受；接著論述長大后探親給我們帶來的負擔；最后可以論述不同階段對親情的理解存在差異的原因，如生活重心的轉(zhuǎn)移，我們應對當下的年輕人的心態(tài)給予理解和尊重。行文要綜合運用舉例論證、正反對比論證、引用論證等論證方法，以充實有力地說理。立意：1.過年探親可增進親情，獲得溫暖和幸福。2.生活重心的轉(zhuǎn)移不一定代表親情的淡漠。3.不同階段對親情的理解存在差異。16．（23-24高二上·湖北荊州·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當下，網(wǎng)絡熱詞“沉浸式”正從虛擬世界走入現(xiàn)實生活：廢寢忘食的莘莘學子，沉浸在知識海洋里；揮汗如雨的勞動大眾，沉浸在生產(chǎn)崗位上；嘔心瀝血的科技人員，沉浸在創(chuàng)新創(chuàng)造中……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？就此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喝f物“沉浸”可開時代新篇白云蒼狗爛柯泥，百代盡在俯仰間。亙古亙今，日新又新，科技進步的腳步不會停下，“沉浸式”體驗已然成為時代熱潮。在萬物可沉浸的時代背景下，萬物皆有可能。我們當以“沉浸萬物”作垂天之羽，把握時機，開啟新時代的華美篇章。聽“沉浸式”之清音可解勞累之疲乏。時代的考驗不斷沖擊著我們每個人，你我生于斯，為百憂感心，為萬事勞形，有動于中，必搖其精，于是渾渾噩噩，惶惶不可終日，然而“沉浸式”內(nèi)容的興起，可以大大緩解如今這一迫在眉捷的社會難題。若是王勃能聽此清音，或許可免于落水而死；若賈誼聽此清音，或許還可創(chuàng)作出更多的傳世名篇?！俺两健眱?nèi)容進入我們的雙耳，便可慰藉你我勞累疲憊的心靈。參與“沉浸式”體驗可以更覺歷史之美。西安大唐不夜城設立諸多“沉浸式”體驗館，讓游客在旅游觀景的同時，感同身受地體驗昔日大唐的繁華富麗，平日在書中見到的歷史人物如今卻站在面前，豈能不讓人驚喜？假如此等技術(shù)得以廣泛運用，我們又何苦于無法與古今中外之偉人交互？若是如此，有朝一日我們或可以與梭羅共賞瓦爾登湖之美景；與王陽明一起龍場悟道，高談心學之奧；與樊錦詩一同感受敦煌壁畫之瑰麗；與毛相林，黃文秀一起面對脫貧攻堅之難題?！俺两健笨萍挤脚d未艾，在將來的某一天，這些天馬行空的幻想都將成為現(xiàn)實，屆時，我們將與偉大靈魂心神交會，“文化自信”等時代難題也會迎刃而解。融“沉浸式”體驗入歷史，可使我們踔厲奮發(fā)，篤行不怠。曾記否，向時英雄兒女，舍命而行，遠赴朝鮮，抗擊美帝。如今封建之猛虎已死，帝國之貪狼已退，那些經(jīng)歷烽火洗禮的老英雄也漸次遠去……但我們可以運用“沉浸式”科技，再現(xiàn)那段可歌可泣、驚天動地的偉大時代?！俺两健斌w驗那段歷史后，何人不是熱血激昂？我們雖不能改變春秋代序的自然規(guī)律，但可用此新技，留住那些偉大靈魂在我們心中的影響。

紅旗飄飄兮傲云，黃鐘杳杳兮穿天。當下通往無數(shù)未來，我輩生逢今之盛世，又迎“沉浸式”技術(shù)之興起，誠應假“沉浸式”技術(shù)之力，以其作垂天之羽，扶搖而上九重天；以其作臨川之筆，續(xù)寫盛世華章?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料列舉了網(wǎng)絡熱詞“沉浸式”從虛擬世界走入現(xiàn)實生活中，在三類具有代表性的人物身上的表現(xiàn)：莘莘學子、勞動大眾和科技人員沉浸式的表現(xiàn)。省略號給考生留下了思考空間，拓展了思路。材料的關(guān)鍵詞是“沉浸式”，對這個詞語的解讀是審題的關(guān)鍵?！俺痢迸c“浮”相對，“浸”與“漂”相對，“沉浸”是“沉潛、沉靜、專注、篤定”，指的是專注、認真的態(tài)度，也可以是癡迷入境等狀態(tài)，而不是“沉迷、沉溺、固執(zhí)、偏激”?！俺两健笔且环N積極自發(fā)的境界，是一種心無旁騖、不知疲倦的精神，是一種全身心投入、高度專注的品質(zhì)?！俺两健钡难芯?、創(chuàng)造、思考、創(chuàng)新，是當今時代發(fā)展所需要的。無論是“沉浸式閱讀”，還是“沉浸式旅游”等各種各樣沉浸式體驗，都更注重人的感官體驗和認知體驗，是以人為本的精神的體現(xiàn)。任何行業(yè)，任何研究，都需要我們摒棄浮夸急躁，都需要我們專注投入，“沉浸式”是時代要求人具有的基本能力，唯有沉潛篤定，才有揚帆萬里，唯有砥礪深耕，才有繁華滿枝；“沉浸式體驗”不是淺表的個人感官愉悅，而是濾掉喧囂屏蔽干擾后的融入與專注，“沉浸”于積極的事業(yè)、“沉浸”于美好的追求、“沉浸”于共同的夢想……正因為沉浸式體驗能給人帶來身臨其境之感，帶來心靈的愉悅等良好的效果，所以為人們所青睞。從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，可以選擇親身經(jīng)歷或身邊的人與事，寫人敘事要緊緊圍繞“沉浸式”展開，運用多種手法來凸顯“沉浸式”行為和體驗給人帶來的愉悅感和成就感，從而體現(xiàn)在當今時代“沉浸式”的必要性。若寫議論文，可以先對“沉浸式”體驗做出探討，指出其特點，強調(diào)其令人“忘我”、讓人全身心地投入這一突出特點。然后，可以列舉現(xiàn)實生活中有哪些“沉浸式”；接下分析這種“沉浸式”有什么好處，以及如何做到“沉浸式”等。

立意：1.屏蔽噪聲，深度沉浸。2.在沉浸中深入體驗，在“忘我”中專心投入。3.萬物皆可沉浸，莫忘文化引領(lǐng)。17．（23-24高二上·山東青島·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！罢煞驗橹?，窮當益堅?！薄逗鬂h書·馬援傳》“君子見幾（機）而作?！薄兑住は缔o下》請結(jié)合以上材料，以“堅守與變通”為主題，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模罕鼒允刂?，悟圓融之道蕓蕓眾生，各有不同。有的人認為丈夫為志，當窮當益堅，堅守內(nèi)心，愈挫愈堅；而有的人則是隨物賦形，不拘常態(tài)，見幾（機）而作。而我想說秉承堅守之心，且悟圓融之道，方可助益人生。其實，堅守自我與圓融變通而為，代表了兩種人生境界和處世態(tài)度。無論身處何時何地，堅守內(nèi)心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追求的境界，二者互為表里，相得益彰，才會鍛造高質(zhì)量的人生。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。堅守方顯初心，堅守方見執(zhí)著的追求。縱覽古今，一個個偉人用自己的堅守激揚起一簇簇時代的浪花。文天祥明知不可為而為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉梓頤用相機記錄星空，用行動踐行初心。星辰點點浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難，可她不忘初心，始終如一，在夢想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸之助說：“在荊棘道路上，惟有信念和忍耐能開辟出康莊大道?！蔽彷吳嗄?，應堅守自我，構(gòu)建內(nèi)心的精神高地。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。善變方顯明智，靈動方見圓融。古人說：“兵無常勢，水無常形?！泵鎸θ招略庐惖木置?，與時俱進，圓融變通，既是生活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中外的圣賢先哲給我們留下了寶貴的財富。諸葛亮面對孟獲，七擒七縱，用靈活變換之法成功化解了孟獲心中的芥蒂，使其心悅誠服，從而譜寫了民族融合的佳篇。周恩來總理在對外交往中，不僅看到矛盾的對立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性，在求同存異的基礎上，以超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使復雜的問題得到解決，從而為新生的共和國迎來外交史上的黃金時期。身為新時代的青年，我們也應順應時代發(fā)展潮流，圓融變通，與時俱進，爭做時代的弄潮兒。天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。以堅守之心，善變之道，打造靚麗青春，助益成功人生。堅守底線，是抓大；變通處事，是放小，堅守是變通的前提?？倳浽f，“實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”，最真誠的信念，在歲月洗禮中歷久彌堅，最偉大的事業(yè)經(jīng)過時間的沉淀，方能感受澎湃的力量。中國共產(chǎn)黨堅守初心，一心為民，在歷史的波濤洶涌中融通善變，踏出了民族復興的堅實步伐。我輩青年也應將內(nèi)心的堅定不移與機智通達結(jié)合起來，奏響青春樂章，演繹精彩人生。躬逢盛世，我們應內(nèi)心守正，砥礪前行，做剛強矢志之人；也應隨物賦形，處事圓融，做柔善之士。我輩青年當秉持堅守之心，且悟圓融之道，去追風趕月，助力復興?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料借助兩則經(jīng)典名句，分別給出了“堅守”與“變通”這一對主題?！罢煞驗橹?，窮當益堅”的意思是大丈夫樹立志向，窮困時應當更加堅定，可見這一句對應“堅守”。材料中的“堅守”，應該是對“志”，即理想、信念等的堅守。對個人而言，唯有“堅守”，才有取得成功的可能。然而，“堅守”并非“死守”，它不是墨守成規(guī)，也絕不是固執(zhí)己見、固步自封。因此，材料同樣給出了第二句話?！熬右妿祝C）而作?！敝傅氖悄茈S機應變，在事前明察事物細微的變化，抓