四川省雅安市2024屆高三上學(xué)期第一次診斷性考試 語(yǔ)文 含答案

秘密★啟用前雅安市高2021級(jí)第一次診斷性考試語(yǔ)文本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。20世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)研究界活躍著來(lái)自哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域的各種理論。人們所擁有的文學(xué)理論從未像現(xiàn)在這般豐富，但在解說(shuō)諸多看似熟悉的概念和對(duì)象時(shí)，卻從未有現(xiàn)在這么多猶疑和分歧。伊格爾頓的名作《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》以“文學(xué)是什么”作為導(dǎo)言，卻始終沒(méi)有為文學(xué)下定義；卡勒的《文學(xué)理論入門》專章討論“文學(xué)是什么”，卻以“文學(xué)的矛盾”草草收結(jié)。如何認(rèn)識(shí)文學(xué)的根本性質(zhì)及存在方式，已成為值得深思的問(wèn)題。伊格爾頓無(wú)情地拆解了不少關(guān)于文學(xué)的定義，但也正是那些審慎的梳理與辨析，為消除分歧、尋求共識(shí)提供了可能，使某種具有啟發(fā)性的“文學(xué)觀”得以凸顯：“它是人們出于某種理由而賦予其高度價(jià)值的任何一種作品?！迸c伊格爾頓小心翼翼地維護(hù)“價(jià)值”相似，卡勒在描述文學(xué)的功能時(shí)將“意義”設(shè)為落腳點(diǎn)，主張文學(xué)“是一種召喚閱讀、把讀者引入關(guān)于意義的問(wèn)題中去的寫作”。文學(xué)始終與特定的“價(jià)值”和“意義”密切相關(guān)。尤其在經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)末21世紀(jì)初“文學(xué)終結(jié)論”的沖擊以后，我們見證了文學(xué)至今仍在存續(xù)發(fā)展，更有理由確信：文學(xué)就是價(jià)值和意義的載體。那么，這價(jià)值和意義從何而來(lái)，又如何表現(xiàn)？注目于作品，曾有論者主張“結(jié)構(gòu)”與“張力”是價(jià)值和意義的不竭源泉；聚焦于讀者，有論者認(rèn)為是“審美知覺(jué)”和“期待視野”等塑造了價(jià)值和意義；環(huán)顧社會(huì)背景和文化心理，有論者強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)機(jī)制”及“原型經(jīng)驗(yàn)”等生產(chǎn)了價(jià)值和意義。這些說(shuō)法各有一定合理性。但筆者更想說(shuō)的是：文學(xué)的價(jià)值和意義不能只是從理論上得到支持或辯護(hù)，更有待作家付諸行動(dòng)。作品總是先由作家創(chuàng)作出來(lái)，然后被讀者閱讀，最后才可能引發(fā)關(guān)于價(jià)值和意義的探討。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)時(shí)代的文學(xué)有無(wú)重要的價(jià)值和意義，取決于這個(gè)時(shí)代的作家有無(wú)創(chuàng)造價(jià)值和意義的自覺(jué)追求。我們不妨將作家有意識(shí)地賦予作品以價(jià)值和意義的行為稱為“敘事自覺(jué)”。作家的敘事自覺(jué)越是強(qiáng)烈，作品的價(jià)值和意義也就越是明晰。劉勰在《文心雕龍·神思》中的描繪，至今讀來(lái)仍富于詩(shī)意和美感：“故寂然疑慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！边@大概是作家得心應(yīng)手的理想境界。但他還敏銳地注意到，作家意圖與創(chuàng)作效果之間可能會(huì)有差距：“暨乎篇成，半折心始?！弊骷以趧?chuàng)作過(guò)程中或許“圖謀”甚廣，但由于種種原因，最終效果往往不能如愿。我們看重作家的敘事自覺(jué)，并不是要求一蹴而就，而是期待他們?cè)趯?shí)踐中逐步臻于純熟，最終達(dá)到得心應(yīng)手的境界。在成熟的作家身上，我們總能發(fā)現(xiàn)他們都擁有可貴的敘事自覺(jué)。敘事自覺(jué)涵蓋面甚廣，其中最突出的是兩點(diǎn)：他們不僅對(duì)自己所處的時(shí)代情勢(shì)有充分認(rèn)識(shí)，還對(duì)自己所運(yùn)用的文學(xué)形式有獨(dú)到體會(huì)。前者若簡(jiǎn)稱為“當(dāng)下感”，后者則可稱為“形式感”?！爱?dāng)下感”彰顯了文學(xué)的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，“形式感”則顯示著文學(xué)的審美特性。（摘編自徐阿兵《當(dāng)下文學(xué)呼喚敘事自覺(jué)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.當(dāng)下人們對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)分歧甚大，原因在于哲學(xué)、心理學(xué)等過(guò)度介入文學(xué)研究。B.21世紀(jì)以來(lái)文學(xué)蓬勃發(fā)展，人們對(duì)“文學(xué)就是價(jià)值和意義的載體”達(dá)成了普遍共識(shí)。C.文學(xué)的價(jià)值和意義不需要理論上的探討，而取決于作家創(chuàng)造價(jià)值和意義的自覺(jué)追求。D.作家即便對(duì)作品質(zhì)量有著強(qiáng)烈的追求，也未必就能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，對(duì)此不應(yīng)苛責(zé)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第一段列舉了伊格爾頓和卡勒的事例，表明“文學(xué)是什么”這一問(wèn)題難以得出定論。B.作者認(rèn)為，關(guān)于作品價(jià)值和意義來(lái)源的三種說(shuō)法雖然著眼點(diǎn)不同，但各有其合理性。C.文章兩次征引劉勰的論述，其意圖均是證明作家意圖與創(chuàng)作效果之間可能存在差距。D.文章解說(shuō)了“敘事自覺(jué)”的基本內(nèi)涵，并強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要重視“當(dāng)下感”和“形式感”。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文學(xué)是價(jià)值和意義的載體，作家應(yīng)該努力讓自己的作品表現(xiàn)出價(jià)值和意義，在創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸走向成熟。B.卡勒倡導(dǎo)文學(xué)“是一種召喚閱讀，把讀者引入關(guān)于意義的問(wèn)題中去”，可見他屬于“聚焦于讀者”的學(xué)者。C.白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這與文中“文學(xué)的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”有相通之處。D.一個(gè)時(shí)代的文學(xué)事業(yè)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展繁榮，離不開一個(gè)既具備“當(dāng)下感”，又具有“形式感”的作家群體。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。在農(nóng)業(yè)起源之前，人類已經(jīng)在地球上生活了200多萬(wàn)年，依靠漁獵和采集，完成了從猿到人的進(jìn)化。學(xué)術(shù)界把“大自然中有什么就拿過(guò)來(lái)什么”的獲取方式，稱之為“利用型經(jīng)濟(jì)”，而農(nóng)業(yè)讓人類有了生產(chǎn)，產(chǎn)生了“生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)”。為什么遠(yuǎn)古人類要那么努力地付出大量勞動(dòng)去進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呢？一種主流觀點(diǎn)認(rèn)為是因?yàn)槿丝趬毫ΑＨ丝跀?shù)量的不斷增長(zhǎng)，讓僅僅依靠漁獵采集難以為繼。有這樣一個(gè)數(shù)據(jù)，一個(gè)五口之家，通過(guò)“利用型經(jīng)濟(jì)”，所需土地空間是100平方公里；而在農(nóng)業(yè)社會(huì)，只需要30畝地，也就是0.02平方公里，這大大加大了土地的人口承載力。在世界地圖上看農(nóng)業(yè)的起源地，共有三個(gè)圈：西亞北非，在1萬(wàn)多年前馴化了野生小麥；中國(guó)的北方和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，也在大約1萬(wàn)多年前，谷子（小米）、黍子（黃米）、水稻，完成了馴化；美洲大地，從北美的墨西哥延伸至南美的安第斯山脈，距今約7000年前，玉米、甘薯、馬鈴薯等馴化完成。世界這么大，為什么農(nóng)業(yè)非得誕生在這三處地方？這三處其實(shí)有一個(gè)共同特征，它們都不是自然環(huán)境的“優(yōu)等生”，甚至是位于近似惡劣的條件下，不過(guò)又在小面積的范圍內(nèi)有河流可供灌溉，比如，古巴比倫的底格里斯河、幼發(fā)拉底河，以及中國(guó)的黃河。這樣的自然條件，能夠允許人類生存，但一旦人口增加到一定程度，單純地向大自然索取就會(huì)無(wú)法滿足需要。于是，當(dāng)人們無(wú)意中發(fā)現(xiàn)種子落地可以萌生、獵獲的動(dòng)物可以馴養(yǎng)，那么就制造工具、興修水利……一切都需要思考，一切都需要?jiǎng)?chuàng)造，于是，文明之火被點(diǎn)燃。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)從一開始，就充滿了砥礪奮發(fā)的精神。但是，《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會(huì)的命運(yùn)》這本書的作者賈雷德·戴蒙德有一個(gè)著名的觀點(diǎn)——農(nóng)業(yè)可能是人類演化史上最大的錯(cuò)誤。首先，農(nóng)業(yè)影響人類健康。在采集漁獵時(shí)代，人類的飲食結(jié)構(gòu)比較全面，但在農(nóng)業(yè)時(shí)代就比較單調(diào)，漢代的小孩在2－5歲時(shí)，有明顯的營(yíng)養(yǎng)不良現(xiàn)象。定居之后，人口密度增加，傳染病也隨之而來(lái)。在農(nóng)業(yè)剛起源時(shí)，人類的壽命并未延長(zhǎng)。其次，農(nóng)業(yè)帶來(lái)了社會(huì)的分化，帶來(lái)了一些人對(duì)另一些人的控制和剝削，所謂的文明社會(huì)起源是奴隸社會(huì)。還有，人類開始破壞環(huán)境，森林被砍伐，沼澤被排干，大量土地變成耕地。所以，人與自己、人與人、人與環(huán)境，農(nóng)業(yè)都帶來(lái)了負(fù)面影響。戴蒙德還特別強(qiáng)調(diào)兩個(gè)原因：一是資源的浪費(fèi)，一方面農(nóng)業(yè)需要大量?jī)?chǔ)備，但量很難把握，另一方面是社會(huì)分化產(chǎn)生了資源分配不均；二是帶來(lái)了大規(guī)模的暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)，不是說(shuō)采集狩獵者就沒(méi)有暴力，只是那時(shí)候人口基數(shù)太小，只有到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，才會(huì)發(fā)生幾十萬(wàn)人的廝殺。戴蒙德的觀點(diǎn)可以自成一說(shuō)，但絕對(duì)不能否認(rèn)農(nóng)業(yè)為人類社會(huì)帶來(lái)的巨大發(fā)展。沒(méi)有農(nóng)業(yè)，就不會(huì)有先進(jìn)的文明，任何一個(gè)文明都立足于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)之上。采集狩獵時(shí)代，所有東西都是共享的，沒(méi)有等級(jí)，似乎特別美好。但那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)是被限制的，所能支撐的人口必然有限，就像《三體》中說(shuō)的，是被“鎖死”的?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，面對(duì)農(nóng)業(yè)給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了新的問(wèn)題，中國(guó)借助發(fā)展教育進(jìn)行解決，以科舉考試來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層流動(dòng)，這也讓社會(huì)走向文明有序。（摘編自蔣肖斌《農(nóng)業(yè)：是人類演化史上的錯(cuò)誤還是禮物？》）4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.人類憑借漁獵采集的方式完成了從猿到人的進(jìn)化，隨著人口壓力的增大，人類選擇了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不再?gòu)氖聺O獵和采集。B.農(nóng)業(yè)起源地的先民們?yōu)榱烁淖冚^為惡劣的自然環(huán)境，發(fā)揮聰明才智，制造工具，興修水利，馴化出小麥、水稻、玉米等作物。C.戴蒙德認(rèn)為，人類的生活質(zhì)量在剛進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代時(shí)并沒(méi)立即得到改善，當(dāng)時(shí)人們的飲食結(jié)構(gòu)比較單調(diào)，壽命也沒(méi)得到延長(zhǎng)。D.采集狩獵時(shí)代，生產(chǎn)力雖不發(fā)達(dá)，但人們共享所有東西，沒(méi)有等級(jí)，也沒(méi)有大規(guī)模的暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)，生活并不比農(nóng)業(yè)時(shí)代差。5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第二段和第四段的畫線句使用了設(shè)問(wèn)手法，引出了所分析的問(wèn)題，使作者的回答更加清晰準(zhǔn)確，也讓文章層次分明。B.第二段回答遠(yuǎn)古人類為何要進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)，使用了列數(shù)據(jù)、作比較等方法，這能讓闡述準(zhǔn)確具體，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。C.第四段中“優(yōu)等生”的引號(hào)表示特殊含義，這種用法與第一段中“利用型經(jīng)濟(jì)”“生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)”兩處的引號(hào)用法相同。D.文章引用賈雷德·戴蒙德的觀點(diǎn)，審視了農(nóng)業(yè)對(duì)人類演化的負(fù)面作用，然后對(duì)之進(jìn)行否定，在批駁中強(qiáng)化了文章的觀點(diǎn)。6.我國(guó)古代有“農(nóng)為邦本”的說(shuō)法，農(nóng)業(yè)為何是國(guó)家的根本？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。大自然之“大”——光霧山漫筆蔣子龍①我真孤陋寡聞得可以，在接到“光霧山筆會(huì)”的邀請(qǐng)之前，竟從未聽說(shuō)過(guò)這個(gè)山。②“光”和“霧”，又有光，又有霧，充滿現(xiàn)代意象。心想這是一座古老的山，還是新發(fā)現(xiàn)的山？抑或是給老山取個(gè)時(shí)髦的新名字？后來(lái)，我都進(jìn)了光霧山，還仍然對(duì)“光霧”兩個(gè)字不明所以。③第一天游覽，年輕的導(dǎo)游張口就說(shuō)：“光”就是“都”的意思，光霧山即“都是霧的山”。當(dāng)光霧山霧最濃的時(shí)候，隨手在空中抓一把就可以捏出水來(lái)。正如當(dāng)?shù)孛窀枥锼模骸案缭谏街凶グ鸯F，輕輕捏出數(shù)滴水；妹在山中唱支歌，甜得漫山細(xì)雨飛?！雹芪以桨l(fā)的一頭霧水了，如此說(shuō)來(lái)應(yīng)該叫大霧山，或云霧山，與“光”何干？當(dāng)時(shí)我們就站在明亮的陽(yáng)光里，“光”是有了，卻不見霧在哪里?；蛟S導(dǎo)游指的是光霧山的主峰，它處于雪線之上，經(jīng)常云遮霧繞，擴(kuò)而大之便玄虛成“都是霧”的山了。⑤后來(lái)查資料，知道光霧山是大巴山脈中的一支。然而就是這一支，方圓有三千四百多平方公里，其中百分之六十為原始森林，植被覆蓋率達(dá)百分之九十六。A古木森然，繁陰凌亂，煙埋草沒(méi)，綠苔斑斑。高低上下，前后左右，隨你朝哪個(gè)方向看都是一片大綠：深綠淺綠，嫩綠老綠，水綠墨綠。B這樣的綠，真綠得雄渾，綠得深透，綠得波濤洶涌、無(wú)邊無(wú)際，綠得清冽空靈、不可思議，連空氣都是綠的，后來(lái)連我的感覺(jué)也變成了綠的。⑥但，每架山的峰不同，谷就不同，谷不同水就不同，山水不同樹木就不同，因此綠得也不同。若是只憑兩條腿，在綠的迷陣中鉆一天也看不了兩個(gè)景區(qū)，后來(lái)我們坐上車在光霧山里鉆。路轉(zhuǎn)千盤，崖臨百丈，高樹依巖秀，山竹修如云，看哪兒都不錯(cuò)，可看了幾天也未能看清光霧山的全貌，也可以叫真貌。⑦或許就是在那個(gè)時(shí)候，我忽然間體會(huì)到，人類為什么要稱呼自然界為“大自然”了?、嗳藢?duì)自然稱大，是深切地感到了自己的小。人和山比微不足道，人和樹比同樣微不足道，還處于原始生態(tài)的大林莽，氣勢(shì)沉雄，野性四溢。遠(yuǎn)看它孤寂而陰郁，走近卻感到充滿動(dòng)感，不停地在變化著容貌、顏色和形狀，奧妙無(wú)窮，神秘莫測(cè)。平時(shí)人們無(wú)論多么向往大自然，此時(shí)卻無(wú)人敢深入其中，獨(dú)享大自然的親近撫摸。⑨在光霧山里，時(shí)間仿佛是靜止的，就像神話傳說(shuō)的那樣，“天上方一日，世上已千年”。這里是人間天上，還完好地保留著大自然的原生態(tài)。光霧山保留著二千三百多種野生植物，一百九十五種野生動(dòng)物。有一種被稱為“冰川時(shí)期活化石”的樹木叫“巴山水青杠”，我看它卻青枝綠葉，生機(jī)蓬勃，仿佛冰川時(shí)期就是昨天的事。此樹小的粗如手臂，翠色含煙；大的要兩三個(gè)人才能摟抱得過(guò)來(lái)，樹干光滑挺直，手摸上去堅(jiān)硬如鋼鐵，樹冠直上干云，遮天蔽日。如此珍貴的樹木自然生長(zhǎng)緩慢，極其稀少。而光霧山的野生水青杠林竟有五萬(wàn)畝之多?、庠谶@里，時(shí)間之所以像凝固在原始狀態(tài)一般，是因?yàn)槲以诠忪F山甚至看不到過(guò)去的痕跡，奇怪這里鋪天蓋地的原始森林怎么沒(méi)有被砍了去大煉鋼鐵？在盛行毀林造田的時(shí)候怎么沒(méi)有被燒掉？是因?yàn)樗罅耍孕l(wèi)和再生能力強(qiáng)盛？還是它接近川、甘、陜?nèi)〉慕粎R處，山高林密，路險(xiǎn)人稀，才得以幸運(yùn)地躲過(guò)了一場(chǎng)場(chǎng)浩劫？?我曾經(jīng)讀過(guò)一份公開發(fā)表的調(diào)查報(bào)告，報(bào)告引用德國(guó)環(huán)保專家的話說(shuō)：德國(guó)的環(huán)?？胺Q世界第一，在原生林被徹底毀滅后開始人工生態(tài)建設(shè)，到處都是整齊劃一、郁郁蔥蔥的人造林，看上去很優(yōu)美?？墒窃谟龅交馂?zāi)、蟲災(zāi)和酸雨襲擊的時(shí)候，就不得不耗費(fèi)大量人力物力去保護(hù)，人工林永遠(yuǎn)像個(gè)長(zhǎng)不大的孩子，要想達(dá)到與大自然同等的生態(tài)建設(shè)能力差之甚遠(yuǎn)。?他們認(rèn)為，中國(guó)的環(huán)境就比德國(guó)好得多，因?yàn)檫€保存了大片的原生林。和人工林相比，原生林才是“活”的，它具有自然演化、自我更新的能力，具備了適合地貌和氣候的生態(tài)系統(tǒng)，包括完整的從初級(jí)到頂級(jí)的食物鏈，對(duì)自然災(zāi)害自有其適應(yīng)和恢復(fù)的能力。原生林不僅有著森林的全部功能，而且還是寶貴的動(dòng)植物基因庫(kù)。德國(guó)生態(tài)學(xué)者非常羨慕中國(guó)原生林中的生物多樣性，其中哺乳動(dòng)物居世界第一，兩棲類動(dòng)物居世界第二，鳥類居世界第三，高等植物擁有量也位列世界第三。?老實(shí)說(shuō)，我在剛剛讀到這份材料時(shí)心里并不是很踏實(shí)，我們真的還有德國(guó)人所說(shuō)的那種原生林嗎？如果有的話在哪兒呢？這次在光霧山見到了四十余萬(wàn)畝原始森林，始信德國(guó)人所言不虛。我一直以為我們的森林遭到了毀滅性的破壞，不然森林覆蓋率何以只相當(dāng)于德國(guó)的一半？想不到在大山深處竟剩下一些未被毀壞的原生林，在中國(guó)誰(shuí)知道還有多少這樣的“大山深處”？?這就是光霧山告訴我的，為什么人們稱自然界為“大自然”？大自然“大”在哪里，什么樣的自然才稱得上“大”？?人造自然，不是自然。無(wú)為無(wú)造，萬(wàn)物自相治理，自然出天姿，天地任自然。?“大”才能“自然”，“自然”才“大”。（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章展現(xiàn)了作者對(duì)光霧山認(rèn)識(shí)的過(guò)程，從對(duì)其山名的疑惑，到在游覽中感悟到自然之“大”，認(rèn)識(shí)逐層加深。B.文章善用連續(xù)問(wèn)句來(lái)表達(dá)作者的思緒，如第⑩段的四個(gè)連問(wèn)展現(xiàn)了作者心中的諸多困惑，也能引發(fā)讀者思考。C.文章敘事抒情時(shí)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔自然，在描寫光霧山時(shí)，運(yùn)用了夸張、排比等修辭手法，句式整散結(jié)合，富有文采。D.第?段畫線句中兩個(gè)“自然”的含義不同，前者為“不局促、不呆板”，后者則為“不經(jīng)人力干預(yù)而自然發(fā)展”。8.作者從光霧山里體會(huì)了大自然之“大”，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析大自然“大”在哪里。（6分）9.描寫可分為主觀描寫和客觀描寫，前者以作者主觀感覺(jué)來(lái)描繪對(duì)象，后者則客觀描繪對(duì)象。第⑤段畫線的AB兩句都描寫了光霧山的綠植，請(qǐng)從主觀描寫與客觀描寫的角度簡(jiǎn)要賞析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。先生諱愈，字退之，后魏安桓王茂六代孫。先生七歲好學(xué)，言出成文。及冠，恣為書，以傳圣人之道。人始未信既發(fā)不掩聲震業(yè)光眾方驚爆而草排之。乘危將顛，不懈益張，卒大信于天下。先生之作，無(wú)圓無(wú)方，至是歸工。抉經(jīng)之心，執(zhí)圣之權(quán)，尚友作者，跋邪抵異，以扶孔氏，存皇之極，知與罪非我計(jì)。茹古涵今，無(wú)有端涯，渾渾灝灝，不可窺校。及其酣放，豪曲快字，凌紙怪發(fā)，鯨鏗春麗，驚耀天下。嗚呼！極矣，后人無(wú)以加之矣，姬氏以來(lái)，一人而已矣。始先生以進(jìn)士三十有一仕，歷官其為御史、尚書郎、中書舍人，前后三貶，皆以疏陳治事，廷議不隨為罪。常惋佛老氏法，潰圣人之堤，乃唱而筑之。及為刑部侍郎，遂章言憲宗迎佛骨非是，任為身恥，上怒天子。先生處之安然，就貶八千里海上。嗚呼，古所謂“非茍知之，亦允蹈之”者耶！吳元濟(jì)反，吏兵久屯無(wú)功，國(guó)洇將疑，眾懼洶洶。先生以右庶子、兼御史中丞、行軍司馬，宰相軍出潼關(guān)，請(qǐng)先乘遽至汴，感說(shuō)都統(tǒng)，師乘遂和，卒擒元濟(jì)。王庭湊反，圍牛元翼于深，救兵十萬(wàn)，望不敢前。詔擇廷臣往諭，眾粟縮，先生勇行。元稹言于上曰：“韓愈可惜?！蹦伦诨?，馳詔無(wú)徑入。先生曰：“止，君之仁；死，臣之義?！彼熘临\營(yíng)，麾其眾責(zé)之，賊慪汗伏地，乃出元翼?！洞呵铩访狸皩O辰告糴于齊，以為急病，校其難易，孰為宜褒？嗚呼，先生真古所謂大臣者耶！還拜京兆尹，再為吏部侍郎。薨，年五十七，贈(zèng)禮部尚書。（節(jié)選自皇甫湜《韓文公墓志銘并序》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答案卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）人始A未B信C既發(fā)不D掩E聲F震業(yè)光G眾方H驚爆而萃排之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者，創(chuàng)始的人，文中指古圣先賢。與今天指文章、著作的寫作者的含義不同。B.茹古涵今，文中指韓愈博學(xué)多聞、通曉古今，用以表達(dá)對(duì)韓愈及其寫作的贊美。C.蹈，遵循、實(shí)行。文中“非茍知之，亦允蹈之”意思是不只明白，還要信奉實(shí)行。D.美，贊美，與《鄒忌諷齊王納諫》中“吾妻之美我者”的“美”意義用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.韓愈以傳圣人之道為己任，他深入探究“六經(jīng)”的精髓，堅(jiān)持圣人評(píng)判文章的標(biāo)準(zhǔn)，抵制各種異端邪說(shuō)，以匡扶孔學(xué)，捍衛(wèi)至正之道。B.韓愈堅(jiān)決反對(duì)佛老之說(shuō)，擔(dān)任刑部侍郎，他上書進(jìn)諫，即使在朝堂之上當(dāng)面激怒皇上，并因此被貶謫到邊遠(yuǎn)的海濱，他卻仍安然處之。C.韓愈面對(duì)危局勇于擔(dān)當(dāng)，善于協(xié)調(diào)。在吳元濟(jì)叛亂中，面對(duì)不利形勢(shì)，他請(qǐng)命先行赴汴，前去說(shuō)動(dòng)都統(tǒng)，使得軍隊(duì)和諧，最終擒獲吳元濟(jì)。D.韓愈為人勇毅，堅(jiān)守為臣之道。王庭湊叛亂，在眾人恐懼畏縮不前之時(shí)，他勇闖賊營(yíng)，把賊眾召集起來(lái)，當(dāng)面斥責(zé)，令賊眾畏懼拜服。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）前后三貶，皆以疏陳治事，廷議不隨為罪。（5分）（2）先生曰：“止，君之仁；死，臣之義?！保?分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14~15題。漁家傲①黃庭堅(jiān)踏破草鞋參到了，等閑拾得衣中寶。遇酒逢花須一笑。長(zhǎng)年少，俗人不用瞋貧道。何處青旗夸酒好，醉鄉(xiāng)路上多芳草。提著葫蘆行未到。風(fēng)落帽，葫蘆卻纏葫蘆倒②?！咀ⅰ竣俦驹~是一首俳諧戲謔詞，詞前有小序云：“余嘗戲作詩(shī)云……或請(qǐng)以此意、依聲律作詞，使人歌之，為作漁家傲?！雹谇耙弧昂J”指沽酒的葫蘆，后一“葫蘆”則是對(duì)光頭僧人的戲稱。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.這首詞開篇寫悟道，在一難一易的敘寫中，表達(dá)了詞人獲得感悟之時(shí)的喜悅。B.詞人鐘愛(ài)鮮花美酒，尋酒、找到好酒、尋酒途中的鮮花美景都令他快樂(lè)不已。C.詞人享受逍遙快樂(lè)的生活，同時(shí)對(duì)世俗之人的眼光頗為敏感，并做出了妥協(xié)。D.詞中作者化身僧人，其放浪形骸、落拓不羈的生活背后隱隱透露出人生的失意。15.本詞是戲謔之作，詞人是如何表達(dá)戲謔之意的？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾在《赤壁賦》中指出，天地之間的事物都各有所主，只有大自然的清風(fēng)明月是“____________，____________”的，乃大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。（2）老子說(shuō)“千里之行，始于足下”，荀子《勸學(xué)》中的“____________，____________”兩句表達(dá)了相同的意思。（3）我國(guó)古代交通不發(fā)達(dá)，傳遞信息困難，古代詩(shī)人常以“鴻雁”“青鳥”作為書信或信使的代.稱，這樣的意象常見諸詩(shī)詞，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17~19題。不知何時(shí)起，祖母漸漸長(zhǎng)成一截幽獨(dú)的老絲瓜。一個(gè)人駐守老家，守著一幢老房子，守著菜園，守著菜園周邊的竹林，守著一籠雞、幾只鳴，還有幾只淘氣的貓，其中一只還是從流浪貓隊(duì)伍里收編來(lái)的……守著屋內(nèi)屋外大而空的寂寞。相比寂寞，祖母更怕閑。閑，就像放大鏡，會(huì)把寂寞放大數(shù)倍；一閑下來(lái)，對(duì)死亡的感知就會(huì)鮮明而具體。經(jīng)不住閑的她，要么手上握鋤頭，要么肩上扛扁擔(dān)，①被病痛死死摁在床上。②世間變得多么繁復(fù)與現(xiàn)代，她老人家堅(jiān)持過(guò)著“日出而作，日落而息”的古典式生活，其實(shí)談不上堅(jiān)持，只是習(xí)慣而已，其實(shí)也未必習(xí)慣，無(wú)可奈何罷了。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，貌似也排遣了老人的寂寥。走進(jìn)老家院子，周身漾著濃濃綠意：腳下是一畦畦菜地，種著辣椒茄子空心菜；頭頂是藤蔓，豆角絲瓜南瓜像舉行派對(duì)。步履其間，一不小心被絲瓜碰了一下，濕漉漉的汁液沾了臉，悄悄拭去，不能向祖母訴苦，③會(huì)笑話你“沒(méi)干過(guò)農(nóng)活粗手笨腳的無(wú)了用”。17.文中畫波浪線的句子如改成“守著老房子、菜園、竹林、雞、鴨和淘氣的貓……”，語(yǔ)義基本相同，但原文內(nèi)容更豐富，表達(dá)效果更好，為什么？（5分）18.下列句子中的“閑”與文中加點(diǎn)的“閑”，意義基本相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.餐飲企業(yè)將“閑人免進(jìn)”的廚房納入直播范疇，這將推動(dòng)行業(yè)在食品安全上再升級(jí)。B.這美好的時(shí)節(jié)，不妨“偷得浮生半日閑”，約三五好友小聚，賞花品茗，談天說(shuō)地。C.鐵放久了會(huì)生銹，金子放久了會(huì)無(wú)光，而一個(gè)人如果閑久了，就會(huì)喪失進(jìn)取的動(dòng)力。D.我們單位新購(gòu)的這臺(tái)機(jī)器各項(xiàng)功能都不錯(cuò)，從開年以來(lái)就沒(méi)閑著，好多項(xiàng)目搶著用。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處依次填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20~21題。有的人對(duì)某個(gè)問(wèn)題已有較為明確而完整的認(rèn)識(shí)，①。因?yàn)樗X(jué)得自己的想法比較一般化，寫出來(lái)也不會(huì)成為像樣的文章。其實(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)和進(jìn)修語(yǔ)文的人來(lái)說(shuō)，有些寫作雖然不一定成為“像樣的文章”，但未嘗不能成為“像樣的鍛煉”。所謂“寫作的沖動(dòng)”，與經(jīng)常寫作也有聯(lián)系。②，就不會(huì)有“寫作的沖動(dòng)”。沖動(dòng)可能產(chǎn)生在寫作之前，也可能產(chǎn)生在寫作過(guò)程之中?？偟膩?lái)說(shuō)，越不寫就越?jīng)]有沖動(dòng)。中小學(xué)生這個(gè)群體中喜歡寫作文的人肯定不多，但學(xué)校里面的老師讓寫，他就只能寫：一看題目也未見得就有正確的真知灼見，但經(jīng)過(guò)“翻箱倒柜”、提煉加工，也能完成老師安排的寫作文的任務(wù)。寫這種文章有什么意義呢？意義就在于鍛煉了運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造、寫作的能力。至于大學(xué)生和語(yǔ)文進(jìn)修人員，當(dāng)然③，那就應(yīng)該自己逼自己，因?yàn)樗麄冊(cè)谶\(yùn)用知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造、寫作方面也還需要繼續(xù)鍛煉。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）21.文中畫波浪線的部分表述煩瑣，請(qǐng)刪除冗余詞語(yǔ)，使表達(dá)簡(jiǎn)潔通順，但不得改變?cè)?，將修改后的文段寫在答題卡上，不超過(guò)75個(gè)字。（3分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我所做的一切，是何等微不足道。但我去做這一切，卻是何等重要。——伏爾泰這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1.D（3分） 2.C（3分） 3.B（3分）（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）4.C（3分） 5.B（3分）6.【參考答案】①農(nóng)業(yè)提高了生產(chǎn)力，能養(yǎng)活更多的人口，改變了國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。②發(fā)展農(nóng)業(yè)，激發(fā)了民眾思考與創(chuàng)造，培養(yǎng)了砥礪奮發(fā)等精神。③農(nóng)業(yè)可促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，帶來(lái)先進(jìn)的文明，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。【評(píng)分意見】6分，每點(diǎn)2分，意思相近即可。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）7.D（3分）8.【參考答案】①大自然占地廣，空間大，峰谷各異，山水不同，難見其全貌。②大自然原生林多，野生動(dòng)植物多，生物多樣性強(qiáng)，是寶貴的動(dòng)植物基因庫(kù)。③大自然自成生態(tài)體系，功能強(qiáng)大，萬(wàn)物自相治理?！驹u(píng)分意見】6分，每點(diǎn)2分，意思相近即可。9.【參考答案】①A句運(yùn)用了客觀描寫，用“森然”“凌亂”“斑斑”等詞語(yǔ)描寫了光霧山綠植的客觀狀態(tài)，從高到低，如實(shí)再現(xiàn)了一個(gè)立體的綠色世界。②B句運(yùn)用了主觀描寫來(lái)描寫作者眼中的綠，“真綠得雄渾……”寫出了作者所感受到的綠的氣勢(shì)與風(fēng)格，“連空氣都是綠的……”等句寫出了作者被綠色所感染。③主觀描寫與客觀描寫相結(jié)合，既能突出光霧山滿山的綠意，又可表達(dá)作者對(duì)光霧山綠色的喜愛(ài)?！驹u(píng)分意見】6分，每點(diǎn)2分，意思相近即可。第②點(diǎn)，任舉一例即可。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）10.【參考答案】CEG【評(píng)分意見】3分，畫對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。11.D（3分） 12.B（3分）13.【參考答案】（1）前后三次被貶官，都是因?yàn)樯蠒愂鲋螄?guó)事宜，朝廷議事時(shí)不附和而被治罪。（2）先生答道：“阻止我（去敵營(yíng)），是陛下的仁慈；為陛下而死，是我作臣子的責(zé)任?！薄驹u(píng)分意見】第（1）句，5分，關(guān)鍵詞語(yǔ)“疏陳”“隨”“為罪”翻譯正確一處各1分，譯出大意2分。第（2）句，5分，關(guān)鍵詞語(yǔ)“止”“死”“義”翻譯正確一處各1分，譯出大意2分，大意的要求是能根據(jù)上下文補(bǔ)充出省略的內(nèi)容。文言文參考譯文：先生名諱愈，字退之，是后魏安桓王韓茂的第六代孫。先生七歲開始喜歡讀書學(xué)習(xí)，出口成章。等到成人，恣意為文，用以傳揚(yáng)圣人之道。人們開始并不相信他，等到他的主張已不能被掩蓋，聲名遠(yuǎn)播，功業(yè)光大，眾人才感到震驚而聚集起來(lái)排擠他。遭遇危急將要跌倒的局勢(shì)，他沒(méi)有松懈反而大肆宣揚(yáng)自己的主張，最終贏得了天下之士的信任。先生的文章，沒(méi)有固定的成規(guī)，此時(shí)達(dá)到了精密之境。深入探究“六經(jīng)”的精髓，堅(jiān)持圣人評(píng)判文章的標(biāo)準(zhǔn)，與古圣先賢為友，抵制各種異端邪說(shuō)，用以匡扶孔學(xué)，捍衛(wèi)至正之道。博學(xué)多聞，通曉古今，沒(méi)有邊際，氣象浩渺，無(wú)法窺探其極致。到他縱恣狂放，快意文字，臨紙為文，他的文章筆力雄健辭藻華麗，驚耀天下。啊，真到了極點(diǎn)啊，后來(lái)的人再?zèng)]有能超過(guò)他的了啊，有周以來(lái)，也就先生一人啊。先生以進(jìn)士三十一名進(jìn)入仕途，歷任御史、尚書郎、中書舍人，前后三次被貶官，都因上書陳述國(guó)家安定之策，朝廷議事不附和被治罪。他常常悵恨佛老之法沖擊圣人之道，于是倡言阻止。等到他擔(dān)任刑部侍郎，于是上章進(jìn)言憲宗迎佛骨不對(duì)，是為官的恥辱，因此激怒了皇上。但先生平靜對(duì)待，即使被貶往遙遠(yuǎn)偏僻的海濱。啊