如皋市江安中學第八次月考試卷

如皋市江安中學第八次月考語文試卷必考部分一、文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1-4題。（20分）哀蝶遲子健我童年時曾是扼殺蝴蝶的小妖魔。大興安嶺有一種俗稱“大馬蓮”的蝴蝶，深紫色，羽翼上有點點赤金的顏色，它比一般在花間翩躚的蝴蝶要大上好幾倍，雍容華貴，飛起來姿態(tài)嫻雅，美得令人炫目。這種蝴蝶不大喜歡徘徊花間，它們通常是在林間的草地上翻飛悠游。我和許多女孩子那時最熱衷的事便是用衣服罩住這種蝴蝶，將它捉到手中，它的羽翼在我的指間簌簌抖動的時候，我們便將它在掌心拍死，然后在蝴蝶的蛹上插一顆圖釘，將它按到白紙棚的燈畔。晚上拉亮電燈，嘩地一照，燈畔那一圈已死的蝴蝶便栩栩如生了。那時我究竟扼殺了多少蝴蝶，已經無從計算了。只知道那些蝴蝶過不了多久就會像落葉一樣脫離紙棚，落下來的自然和泥土融為一體了。蝴蝶的美是靠羽翼的震顫來傳達的，而它的死亡也是由此帶來的。折斷它的羽翼，它便喪失了傳達美的能力。藝術的羽翼同蝴蝶一樣是華美而脆弱的。比如一幅名畫，它可以在欣賞它的人面前呈現(xiàn)豐滿輝煌的羽翼，給賞畫的人以一種心靈的溝通和震動，但同時，一把意外的大火會使它化為灰塵。比較而言，陶器的羽翼才算最為堅硬，無論風吹日曬雨淋，都無法傷害它的本質，即使深埋地下，陶還是陶，所以陶才是最能成為中國的象征，才經久不衰。我曾經異想天開，認為應該把偉大的藝術品放入墳墓保存。因為展覽大廳明亮的光線會使一幅畫改變顏色，人的渾濁的呼吸會傷害畫的神經。但是如果創(chuàng)造藝術是為了讓它進墳墓的話，那么人類又如何進行精神的交流呢？人是渺小的，藝術卻是巍峨的。我們無法得到梵高身上的一片指甲，但他的向日葵卻比地球上所有開放的向日葵都燦爛、明亮和憂傷；我們無法得到柴可夫斯基的一根頭發(fā)，可他的音樂的羽翼將在漫長世紀的空中低回，并且深深地感染著一代一代的人。所以我不再做把藝術品放入墳墓的夢想。我們慶幸人類的先知，他們創(chuàng)造了音樂、繪畫、建筑、文學等等的藝術形式，他們向我們傳達了已逝世紀的輝煌與寧靜，喧囂與平和，他們艱難地扇動著藝術的羽翼，告訴我們戰(zhàn)爭、和平、瘟疫、繁華、頹敗等等人類曾經歷過的一切，我們承受并延續(xù)著這一切。埃及的金字塔不可能成為人類文明的永久紀念碑，也可能再過幾萬年沒人會知道梵高、莫扎特、海明威這些在我們這個世紀仍被視為偉大的人物，因為藝術的羽翼既長久又脆弱，它很可能在飛向某一個世紀的途中而徹底消失在茫茫宇宙中，創(chuàng)造這藝術的人的名字也一同沉沉地消失。但這些擔憂已經不重要了，重要的是總會有藝術的羽翼飛向未來的天空，它仍能給人帶來生存以外的驚喜和慰藉。如同童年時我在蒼茫的暗夜中嘩地拉亮電燈，能看到那美麗的蝴蝶一般。大約兩年前，我曾寫過一篇悲觀的文章《誰為這個世界送葬》，大意是說忽然一日想到如果人類全部消亡了，這個世界不復存在了，能最后為這個世界送葬的是什么？我說是大地上翻飛的畫卷、四散的書籍、破敗的琴和空曠的建筑。當一顆流星最后一次劃破天幕，它會看到大地上我所設想的壯觀場景，沒有比這種送葬更動人的了。這種杞人憂天的想法其實緣自內心深處對藝術深深的癡迷和渴望，也可視為對自己精神追求的一種激勵。于是，藝術會為這個世界送葬成了我深信不疑的一個真理。人死后暴露出的白骨是那么千篇一律，可人的心靈創(chuàng)造出的藝術光華卻又是那么斑斕奪目。這樣想來，藝術的確是完善人生的一種途徑了。當我按住蝴蝶，當它的羽翼在我的指間輕輕顫動，我還會扼住它的呼吸嗎？雖然我知道蝴蝶不經我的手早晚也會成為泥土的一部分，但現(xiàn)在我的心還是為二十幾年前的過失而顫抖了。能夠讓羽翼震顫這是多么重要的事情，不然那羽翼又有何用？靜止千年的美，也抵不過飛翔一瞬的美更動人心魄，因為后者是一種流光溢彩的美。所以我深深祈禱藝術的羽翼不要輕易被人折斷，讓它自由地顫動并且深入人心吧。同時，我也愿意在這遙遠的北國，深深地向著極北的童年生活領地鞠一躬，哀悼那些斃命于我掌心的蝴蝶。(選自《我的世界下雪了》)1.文章開頭以童年扼殺蝴蝶引入有什么作用？（4分）▲2.作者認為致使藝術走向毀滅盡頭的因素有哪些？最根本的原因是什么？(6分)▲3.作者先主張把藝術放入墳墓里保存，后來又否定了這種想法，為什么？(4分)▲4.“藝術的羽翼同蝴蝶一樣是華美而脆弱的”，對這句話如何理解？(6分)▲二、古詩文閱讀（34分）(一)閱讀下面的文言文，完成5-8題。范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方顯貴時，置負郭常稔①之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁婦者五十千，再嫁者三十千；娶女者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏②而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年，既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。惟以施貧活族之義，遺其子而已。昔晏平仲敝車羸馬?；缸釉唬骸笆请[君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百余人。如此，而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴，而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。而又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正公義田，賢于平仲。其規(guī)模遠舉，有疑過之。嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已。而族之人不得其門者，豈少也哉？況于施賢乎？其下為卿，為大夫，為士，廩稍③之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠④者，又豈少哉？況于它人乎？是皆公之罪人也！公之忠義滿朝庭，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺其世云。注：①稔：莊稼成熟。②屏：退避，引退。③廩稍：官府發(fā)給口糧。④瘠：zì，通“胔”，尚未腐爛的尸骨。5.對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是()（3分）A.而力未逮者二十年逮：達到，實現(xiàn)。B.公雖位充祿厚，而貧終其身充：高。C.于是齊侯以晏子之觴，而觴桓子觴：酒杯。D.其規(guī)模遠舉，有疑過之舉：全面。6.以下句子編為四組，全都屬于作者推崇的“義”的行為的一組是()（3分）①置負郭常稔之田千畝，號曰義田②擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉③屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給④公雖位充祿厚，而貧終其身⑤母之族，無不足于衣食者⑥于是齊侯以晏子之觴，而觴桓子A.①②③B.①③⑤C.②④⑥D.④⑤⑥7.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()（3分）A.范仲淹身居高位，自奉節(jié)儉，而以俸祿購置義田，養(yǎng)濟族人，死后，子孫們竟然沒有錢財為他舉辦像樣的喪事，但他卻把道義留給了后代。B.晏子乘破車，駕瘦馬，卻使父系、母系、妻子的親族以及三百多士子衣食無憂，正體現(xiàn)了孟子“親親而仁民，仁民而愛物”的思想。C.那些三公、卿、大夫、士，宅第宏偉，車駕華麗，歌伎眾多，妻兒富有，但都僅是滿足一個人的私欲而已，而對于本族之人門都不讓進。D.本文贊揚范仲淹的事跡，批評了當時士大夫只顧自己享受，不管他人死活的惡劣風氣，采用了古今映襯、正反對比的手法，寫得嚴謹簡潔而又感情飽滿。8.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。(3分)▲(2)予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。(3分)▲(3)公之忠義滿朝庭，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也。(3分)▲(二)閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(8分)新晴野望王維

新晴原野曠，極目無氛垢[注]。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。[注]塵垢：塵埃。9.第三聯(lián)上下兩句中最精煉傳神的分別是哪一個字？請簡要分析。(4分)▲.尾聯(lián)描寫了一幅什么樣的圖景？這樣寫有什么好處？(4分)▲11.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（8分）(1)小樓一夜聽風雨，▲。（陸游《臨安春雨初霽》）▲，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游（節(jié)選）》）(2)上有六龍回日之高標，▲。（李白《蜀道難》）尋尋覓覓，冷冷清清，▲。（李清照《聲聲慢》）(3)莊生曉夢迷蝴蝶，▲。（李商隱《錦瑟》）楚天千里清秋，▲。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）(4)東風不與周郎便，▲。（杜牧《赤壁》）吾嘗終日而思矣，▲。（荀子《勸學》）三、語言表達題（18分）12.下列詞語中加點的字，每對的讀音完全相同的一組是()（3分）A.勾結/勾當呼號/號啕大哭三年五載/載歌載舞B.傾軋/軋鋼寧可/寧缺毋濫數見不鮮/屈指可數C.占領/占卜道觀/洋洋大觀狼吞虎咽/細嚼慢咽D.折疊/折服當真/長歌當哭不省人事/發(fā)人深省13.下列各句中加點的成語使用不恰當的一句是（3分）回到住所后，我饒有興味地翻看著一張張劇照，耳邊又隱隱奏起城隍廟小戲臺的流云之響和繞梁之聲。在《哈利·波特》系列電影中，導演借助匪夷所思的特技，為銀幕前的我們打開了一扇扇魔法的大門。附庸風雅的人主觀意圖是為了裝點門面，但他們不去學野蠻，卻來學風雅，也總算見賢思齊，有心向善，未可厚非。由于構思精巧，章法嚴密，這幅巨型國畫表現(xiàn)的人物與場景雖然眾多，但卻具有內在聯(lián)系，畫面上各部分水乳交融。14.下列各句中，沒有語病的一句是()（3分）A.可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進了自然與人的和諧，推動整個社會走上了生活富裕、生產發(fā)展、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。B.本著可讀性強、便于學生接受為原則，《下一代》雜志首家推出《學習“三個代表”，做社會主義事業(yè)的建設者和接班人》增刊。C.建立中國新一代天氣雷達監(jiān)測網，能夠明顯提高對熱帶氣旋或臺風登陸位置及強度預報的準確性，尤其對中小強度的災害性天氣能進行有效監(jiān)測。D.老人在80歲的時候，還清楚地記得哥哥參加學生運動時對自己的中肯評價：一個溫情主義者。15.下面的文字說明了嫦娥一號衛(wèi)星的奔月過程，請概括這個過程的三個階段。（6分）“嫦娥一號”衛(wèi)星由長三甲運載火箭送入繞地軌道，然后要在這三條大橢圓軌道上運行共約7天，做三次大的軌道運動，在獲得足夠的速度后，衛(wèi)星進入地月轉移軌道。隨后衛(wèi)星將沿著這條軌道飛向月球，飛行114小時后到達近月點。此時，衛(wèi)星要進行減速制動，以讓月球捕獲探測器。隨后要進行三次近月制動，讓“嫦娥一號”最終變?yōu)榄h(huán)月飛行的圓軌道衛(wèi)星。（1）第一階段：（不超過15個字）（2）第二階段：（不超過15個字）（3）第三階段：（不超過15個字）16.現(xiàn)代作家金馬在論述閱讀經典（紙質出版物）比上網和讀圖更有意義時作了一個形象的比喻：“當家鵝與天鵝同浮清波時，確乎有幾近相似的美麗，而天鵝在展翅升空，劃出令人陶醉的飛影流形時，才具有了飛動的美。”請你將金馬的話用平易樸實的語言重新表述。（不超過40個字）（3分）（40字）（40字）選考部分請從=1\*GB4㈠、=2\*GB4㈡兩大題中選定一大題作答。=1\*GB4㈠論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成17－20題。（18分）談十字街頭朱光潛①所謂“走向十字街頭”有兩種解釋。一是提倡哲學與文藝趨向寫實，與現(xiàn)實生活接觸；一是主張藝術民眾化，以求雅俗共賞。這兩種意義都含有極大的真理?？墒窃谶@“德謨克拉西（民主政治）”呼聲極高的時代，大家總不免忘記關于十字街頭的另一面真理。②十字街頭的空氣中究竟含有許多腐敗劑，學術思想出了象牙之塔到了十字街頭以后，一般化的結果常不免為流俗化。老莊經過流俗化以后，其結果乃為白云觀以靜坐騙銅錢的道士；《易》學經過流俗化以后，其結果乃為街頭擺攤賣卜的江湖客。這都是世人所共見周知的。寂居文藝之宮，固然會像不流通的清水，終久要變成污濁惡臭的?？墒?，十字街頭的叫囂，十字街頭的塵糞，十字街頭的擠眉弄眼，都處處引誘你汩沒自我。所以站在十字街頭的人們要時時戒備十字街頭的危險，要時時回首瞻顧象牙之塔。③十字街頭上握有最大威權的是習俗。習俗有兩種，一為傳說，一為時尚。傳說尊舊，時尚趨新，新舊雖不同，而盲從附和，不假思索，則根本無二致。習俗是專制的，是壓迫的，是不容自我伸張的。比方九十九個人守貞節(jié)，你一個人偏要不貞，你就是傷風敗俗，大逆不道；可是如果九十九個人都是娼妓，你一個偏要守貞節(jié)，你也會成為社會公敵。因此，蘇格拉底飲鴆，伽利略被教會加罪，羅曼·羅蘭、克羅齊在歐戰(zhàn)期中被人謾罵。④習俗是守舊的，而社會則須時時翻新，才能增長滋大，所以習俗有時時打破的必要?？墒且蚱埔环N習俗，卻不是一件易事。物理學上仿佛有一條定律說，凡物既靜，不加力不動。而所加的力必比靜物的惰力大，才能使它動。打破習俗，你需以一二人之力，抵抗千萬人之惰力，所以非有雷霆萬鈞的力量不可。因此，習俗的背叛者比習俗的順從者較為難能可貴，從歷史看社會進化，都是靠著幾個站在十字街頭而能向十字街頭宣戰(zhàn)的人。這般人的報酬往往不是十字架，就是斷頭臺?？墒鞘篱g只有他們才是不朽。倘若世間沒有他們這些殉道者，人類早已為烏煙瘴氣悶死了。⑤一種社會所最可怕的不是民眾浮淺頑劣，因為民眾通常都是浮淺頑劣的。它所最可怕的是沒有在浮淺卑劣的環(huán)境中而能不浮淺不卑劣的人。比方英國民眾就是很沉滯頑劣的，然而在這種沉滯頑劣的社會中，偶爾跳出一二個性堅強的人，如雪萊、卡萊爾、羅素等，其特立獨行的膽與識，非其它民族所可多得。這是英國人力量所在的地方。據生物學家說，物競天擇的結果不能產生新種，要產生新種，須經突變。所謂“突變”，是指不像同種的新裔。社會也是如此，它能否生長滋大就看它有無突變式的分子；換句話說，就看十字街頭的矮人群中有沒有幾個大漢。⑥打碎一切市場偶像。說到這點，我不能不替我們中國人汗顏了。處人胯下的印度還有一位泰戈爾和一位甘地，而中國滿街只是一些打冒牌的學者和打冒牌的社會運動家。強者皇然叫囂，弱者隨聲附和，舊者盲從傳說，新者盲從時尚，相習成風，每況愈下，而社會之浮淺頑劣虛偽酷毒，乃日不可收拾。在這個當兒，站在十字街頭的我們青年怎能避免彷徨失措？2,4,6⑦但是，朋友，你我正不必因此頹喪！假如我們的力量夠，沖突結果，也許是戰(zhàn)勝。讓我們相信世界達真理之路只有自由思想，讓我們時時記著十字街頭浮淺虛偽的傳統(tǒng)和時尚都是真理路上的障礙，讓我們本著少年的勇氣把一切市場偶像打得粉碎！總而言之，我們要自由伸張自我，不要汩沒在十字街頭的影響里去。2,4,6（選自《朱光潛文集》有刪節(jié)）17．對“習俗的背叛者比習俗的順從者較為難能可貴”的原因分析不當的一項是（3分）A．打破習俗，是以少數對多數，非有雷霆萬鈞的力量不可。B．習俗的背叛者的結局往往是死亡，他們或上十字架或上斷頭臺。C．沒有習俗的背叛者，人類早已被烏煙瘴氣悶死了。D．習俗的順從者必將被打倒，世間只有習俗的背叛者才是不朽的。18．下列對文章分析正確的一項是（3分）A.舉蘇格拉底等為例意在說明習俗的專制性和壓迫性。舉泰戈爾等人意在反襯中國缺少在浮淺卑劣的環(huán)境中而能不浮淺不卑劣勇于打碎偶像的人。B.作者認為習俗雖然分為“傳說”和“時尚”兩種，但二者并無區(qū)別。它們是真理路上的障礙，都必須打碎。C.因為十字街頭的空氣中含有許多腐敗劑所以作者原則上反對“走向十字街頭”，這從開頭的“所謂”一詞也可體味得出。D.作者提醒站在十字街頭的人們要時時戒備十字街頭的危險，但也堅信只要勇于戰(zhàn)斗，就一定能夠勝利。19．①作者在第一段末尾所說的“十字街頭的另一面”指的是什么？②“十字街頭的矮人群中有沒有幾個大漢”中“矮人群”和“大漢”分別喻指哪些人？（6分）答：▲20．文章一方面說“走向十字街頭”含有“極大的真理”，一方面又說“不要汩沒在十字街頭的影響里去”，這兩種說法是否矛盾？試作簡要分析。（6分）答：▲（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成21—24題。（18分）思維像風兒一樣自由

——記攝影測量與遙感專家、中國工程院院士劉先林劉先林不講究吃，也不講究喝，單單講究空氣流通。即使在北京冬天凜冽的寒風中，他家的窗戶也處于洞開狀態(tài)；辦公室來了客人，劉先林讓座，然后便“開窗，通風！”將已經打開的窗子開到最大，門也敞開，然后滿意地坐下：“這樣好?！鞭k公室調整，劉先林拒絕套間辦公室，唯獨看中空氣對流的辦公室。有人找他時，他就在靠門的辦公桌上，從高高兩摞書間昂起頭來。

在“文革”中，中國測繪局的科研人員被打發(fā)到工廠去。很多人打牌聊天閑度光陰，而劉先林在車間學會了工人師傅的本事：車、刨、銑、鉗各工種。比如當年大家都覺得沒用處的計算機，劉先林竟然在全北京沒有幾臺計算機時，凌晨在別的單位上機，為此，他前半夜就要去排隊等候。

劉先林喜歡流通的空氣，流通的空氣里有充足的氧氣，是劉先林創(chuàng)造的源泉，而創(chuàng)造是劉先林的生命。在這樣的富氧環(huán)境中，劉先林研究出來ＪＸ系列解析測圖儀，這個專攻圖像處理的系列設備，成了國外產品獨占中國市場的終結者。目前可以直接快速獲取影像并記錄于硬盤的領先世界的數字航空攝影儀也已是劉先林研究成果中的“待嫁新娘”。測繪界使用的都是高級精密的設備，從純進口國到出口國，劉先林在其中起了革命性的作用。國家科技進步一等獎是對科研工作者業(yè)務水平的最高褒獎，幾十萬人的中國測繪界一共只獲得過兩次，但這兩次得主都是劉先林。劉先林最喜歡說的一句話，就是“直奔主題”。

劉先林認為，無論是自己還是產品，都不應華而不實。實驗時，他戲稱自己是“膠布工程師”，用膠布粘貼就解決了一些簡單的問題。在研制ＪＸ－3解析測圖儀時，劉先林特意邀請生產單位的作業(yè)員來參與，生產作業(yè)需要什么功能，他就在儀器上設置什么功能，因為劉先林認為：“需要是發(fā)明之母?！眲⑾攘之a品的用戶們評價他的產品：看上去不那么漂亮，但是實惠、好用、細致、功能強大。

我國科技界申請課題，大多數情況先論證國外如何如何，劉先林卻很少去關注某個課題是不是國外研究的熱點。他說：“我從事研究的項目，總是從國家需要出發(fā)，從測繪生產的需要出發(fā)?！彼耐瑢W、一位兩院院士說，自己是傳統(tǒng)的，寫一堆文章，帶一群學生；而劉先林是基層的、快速的、簡捷的，幾乎不寫科研文章，也不去考學位，更不去考慮自己科學家的身份與衣著是否相配。

也許是用心專一的人都有的特點吧，他們需要用純粹的心去做純粹的事，其他問題在他們看來可以予以最大程度上的忽略，劉先林泡茶用的不是杯子，是一個塑料大茶壺，沒有壺蓋。茶壺大，是因為一次可以倒很多水，用起來方便，而礙事的壺蓋和過濾茶葉用的東西，因“直奔主題”而被扔掉了。劉先林的毛衣永遠是今天正著穿，明天反著穿。他從不關注脫下來的毛衣是反是正。國家測繪局領導有一次到研究院調研，車子快到研究院時，看見前面一個白發(fā)老頭，一邊褲腿高，一邊褲腿低，蹬著輛三輪車，正好在小車前面走，到了研究院門口一下子就拐了進去。這位領導心想，測繪科學研究院怎么讓收廢品的隨便進出？趕上去一看，是劉先林。即使是見大領導，劉先林有時也光著腳穿一雙大兩號的皮鞋。會見外賓時也不考究衣著。外事辦的人說，劉先林給國人爭氣，爭氣不在外表。劉先林心中裝的是發(fā)明創(chuàng)造的大思考。采訪時，只要記者讓他隨意而談，他準會侃侃而談，沒有大道理，全是與他質樸外表相稱的大實話。不善言語的劉先林經常急出有些哲理的話：一個民族不能只有傳遞知識的能力，沒有生產知識的能力，中國人應該是有創(chuàng)造力的。21．下列對文章有關內容理解不當的一項是（3分）（）A．科技創(chuàng)造是嚴謹的，但科技創(chuàng)造需要開放的、大膽的、具有前瞻性的思維，用“思維像風兒一樣自由”作標題不但富有詩意，而且符合人物特點。B．劉先林在嚴冬卻窗戶洞開，別人閑聊他學技術，別人覺得學計算機沒用他卻孜孜以求，搞科研別人關注熱點他卻根據需要，這幾處對比，凸顯了人物鮮明的個性。C．寫劉先林不修邊幅說明劉先林把所有的心思花在科學發(fā)明創(chuàng)造上，沒有時間考究衣著是否合適，也顯示科學家的特點。D．文章以閑筆開篇，先寫劉先林的生活喜好，接著敘述他的科研特點，再記敘他日常生活中的幾件瑣事，最后一段介紹他的大寫人生，脈絡清楚，層次分明。22．下列說法不正確的一項是（3分）（）A.文章開頭敘述劉先林講究空氣流通的幾件趣事，主要說明劉先林作為科學家有著良好的個人衛(wèi)生習慣，同時也說明呼吸新鮮空氣能促進科研發(fā)明的奇思妙想。B.劉先林生活簡約樸實，科研務實創(chuàng)新，他喜說“直奔主題”。這可看作他的座右銘，他生活直奔主題，科研也直奔主題。C．劉先林不善言語，語言樸實但常含哲理，他特別重視一個民族的創(chuàng)造力。在劉先林看來，實際需要就是科技發(fā)明創(chuàng)造的主題。D．文章通過記錄一些小事把生活中的劉先林真實地表現(xiàn)出來，顯示人物率真自由、不落俗套的個性特點。23．在這篇人物通訊中，劉先林作為科學家有哪些可貴品質？（6分）答：▲24．幾個古稀之年的同事評價劉先林：“不循常規(guī)，不拘一格，不修邊幅，但，是一個奇才?！背恕安恍捱叿蓖?，上面這則通訊能印證其他評價嗎？請簡述理由，不超過0字。（6分）答：▲三、閱讀下面的文字，根據要求作文?？v觀我們的一生，選擇拒絕的機會，實在比選擇贊成的機會要多得多。因為生命屬于我們只有一次，要用唯一的生命成就一種事業(yè)，就需在千百條道路中尋覓僅有的花徑。我們確定了“一”，就拒絕了九百九十九。拒絕如影隨形，是我們一生不可拒絕的密友。請以“拒絕”為話題寫一篇文章，可以寫你的經歷、體驗、感受、看法和信念，也可以編寫故事、寓言等等。所寫內容必須在話題范圍之內。要求：①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于800字。如皋市江安中學第八次月考語文試卷答題紙選擇題填空：56712131417182122文學類文本閱讀1.答：(4分)2.答：(6分)3.答：(4分)4.答：(6分)二.古詩文閱讀8.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)(3分)(2)(3分)(3)(3分)9.第三聯(lián)上下兩句中最精煉傳神的分別是哪一個字？請簡要分析。(4分)答：.尾聯(lián)描寫了一幅什么樣的圖景？這樣寫有什么好處？(4分)答：