川西桃坪羌寨傳統(tǒng)聚落人居環(huán)境初探

川西桃坪羌寨傳統(tǒng)聚落人居環(huán)境初探聚落是人類聚居和生活的場所，分為城市聚落和鄉(xiāng)村聚落。它是人類有意識(shí)開發(fā)利用和改造自然而創(chuàng)造出來的生存環(huán)境。傳統(tǒng)聚落作為人類文明的結(jié)晶，是世界文化遺產(chǎn)重要的組成部分。最早提出“人居環(huán)境”這概念的是道薩迪亞斯，他于1968年在《人類聚居學(xué)》中提出這一概念，它的英文是“settlement”，我們通常理解和翻譯為“村落”或“聚落地”。吳良鏞先生在《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》中提出，人居環(huán)境，顧名思義，是人類聚集生活的地方，是與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)的物質(zhì)空間，它是人類在大自然中賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。在本文中，傳統(tǒng)聚落人居環(huán)境包含著傳統(tǒng)聚落中人生產(chǎn)和生活的全部過程，以及傳統(tǒng)聚落中人生產(chǎn)和生活所需要依托的物質(zhì)空間環(huán)境；它的演變和發(fā)展存在一定的內(nèi)在規(guī)律，同時(shí)受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景和地域傳統(tǒng)文化習(xí)俗的影響。第2章桃坪羌寨聚落環(huán)境分析2.1歷史背景位于四川省理縣岷江支流雜谷腦河谷地帶的桃坪羌寨，為現(xiàn)存羌族聚落保存最為完好的代表。桃坪羌寨始建于公元前111年，漢武帝元鼎六年。在此期間，大小戰(zhàn)事不斷，桃坪羌寨的先民為躲避戰(zhàn)亂南下生存，一路受到當(dāng)?shù)孛褡宀柯浜蜐h族的排擠和打擊，為爭取存活空間，部落之間的爭斗時(shí)常發(fā)生，最終散落在岷江上游的高山峽谷中，并繁衍生息兩千多年，為避免戰(zhàn)爭建造的碉樓和防御性的聚落，成為羌族聚落的典型景觀特征，成了羌族很長時(shí)期頂禮膜拜的精神象征。2.2地理環(huán)境受地理環(huán)境的影響，羌族村寨均依山勢而建，主要分布在河谷地、山腰、高山坡。桃坪羌寨位于理縣雜谷腦河下游的河谷地帶，海拔約1500米。地勢西北高向南低，坡度較緩，高差約30米。處于典型的干旱河谷地帶，屬溫帶氣候，四季分明，氣候典型特征是降水稀少、日照強(qiáng)、焚風(fēng)效應(yīng)強(qiáng)烈、氣候干燥、晝夜溫差大。2.3聚落形態(tài)桃坪羌寨初建時(shí)建筑相對獨(dú)立，碉房之間用小巷子相連，但隨著人口的增加，碉房不斷增建，很多碉房之間共用一堵石墻，搭建木樓相連，形成過街樓。桃坪羌寨位于緩坡上，三面環(huán)山，背靠懸崖峭壁，面臨河流。其結(jié)合地形從上到下分成若干個(gè)有高差的臺(tái)地，無論是平面還是豎向都通過梯道相連，形成堡壘性密集的布局，建筑沿等高線平行布置，最大限度地利用了原始地形條件，減少了土方石填挖和不必要的場地整理，形成了具有特色的8個(gè)出口和13個(gè)甬道，8個(gè)出口是每個(gè)臺(tái)地的東西出口，13個(gè)甬道是聯(lián)通不同臺(tái)地形成；從碉樓俯瞰各家各戶的碉房，屋頂自由的建筑邊線驗(yàn)證了與地形之間的關(guān)系，建筑與地形的完美結(jié)合塑造了桃坪羌寨獨(dú)具特色的聚落形態(tài)。2.4聚落景觀分析普通民居：碉房主要采用片麻石和當(dāng)?shù)攸S泥混合壘砌，經(jīng)過重力和化學(xué)反應(yīng)作用，具有不亞于混凝土的強(qiáng)度，可保證長時(shí)間使用，甚至可以經(jīng)歷較為強(qiáng)烈的地震。碉房多為矩形平面平頂建筑，有固定而統(tǒng)一的樓層劃分。碉房一般為3~4層，底層為牲畜圈，二層是家庭的主要活動(dòng)層，三層則主要用于儲(chǔ)藏。羊是羌族家庭的主要財(cái)產(chǎn)，建造住房首先將牲畜圈設(shè)于首層，二層往往有活動(dòng)樓板，便于隨時(shí)照看羊群。房屋的主入口在二層，通過石砌臺(tái)階和平臺(tái)進(jìn)入其余空間，這是家庭的核心，是一家人生活起居的地方。三層空間較為矮小，主要放置糧食、臘肉、農(nóng)具等。由于寨內(nèi)空間密集，平頂屋頂是主要的室外活動(dòng)場地，羌族人民大多在其上勞作、休憩，用作曬場晾曬糧食。各個(gè)碉房屋頂之間亦通常設(shè)有擱板，人們通過屋頂往來、聊天，甚至方便戰(zhàn)時(shí)防御。碉樓：大部分的羌寨均有碉樓，它是羌族建筑中最引人注目的部分，也是羌寨最主要的防御軍事設(shè)施，具有瞭望、儲(chǔ)備、躲避、防守等功能。桃坪羌寨現(xiàn)存兩座碉樓，碉樓是羌寨空間環(huán)境的典型標(biāo)志，是統(tǒng)帥整個(gè)建筑群落的至高點(diǎn)和視覺中心。碉樓面向雜谷腦河，背靠大山，民居環(huán)碉樓左右、背后而建，并層層向后隨坡地拔高，形成了非常壯觀的空間氣勢和空間層次。在以其為核心的前提下，村寨內(nèi)部亦有道路、水渠、過街樓等的交叉點(diǎn)形成的若干節(jié)點(diǎn)空間，它們有力烘托了以碉樓為中心的空間格局。道路系統(tǒng)：桃坪羌寨的道路系統(tǒng)分為地面和空中屋頂兩種。地面以青石板鋪面，配合想到，隨建筑布局而延伸，迂回波折、明暗起伏；屋頂功能多元，集供人們休憩、社交及糧食晾曬等功能于一體，同時(shí)通過擱板、獨(dú)木梯等將屋頂有機(jī)地聯(lián)系在一起，高低錯(cuò)落，使屋頂成為一套特殊的道路系統(tǒng)。由于大量過街樓遮擋，寨內(nèi)的道路多為2~3m寬，狹窄、黑暗的巷道，道路交叉口天井的空隙是僅有的采光。強(qiáng)烈的敏感效果和石階、入口和過街樓等共同組成豐富的空間感受，過街樓立面飾以精美的木雕，充分體現(xiàn)了羌族建筑的成就。供水灌溉系統(tǒng)：在建寨初期，桃坪羌寨就規(guī)劃形成了一套完整的供水灌溉系統(tǒng)。將水流從溪流引入，經(jīng)過碾子和磨坊，分成兩路，分別通過寨內(nèi)碉房的門前房下，最后分四路流出，灌溉農(nóng)田。水系兼做上下水，以背面入村口為取水處，寨子?xùn)|側(cè)設(shè)出水口供洗滌用，以嚴(yán)格的宗教制約保證飲水和排水不發(fā)生交叉，防止污染。聚成由于水系連通各家，戰(zhàn)時(shí)還可以做戰(zhàn)備和逃生之用。而磨坊、取水、用水口等生活重心，又形成人們聚集活動(dòng)的公共空間?？偨Y(jié)傳統(tǒng)聚落人居環(huán)境是農(nóng)耕時(shí)代人們與自然和諧共生的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了豐富的適應(yīng)地域環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)智慧和內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化。準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)聚落優(yōu)秀的人居環(huán)境營造手法，挖掘符合時(shí)代需求的本土規(guī)劃手法，是研究人居環(huán)境規(guī)劃方法的重要內(nèi)容，對現(xiàn)代村落規(guī)劃建設(shè)而言具有十分重要的借鑒作用。

參考文獻(xiàn)[1]楊明豪.議人居環(huán)境建設(shè)與城市規(guī)劃[J].中外建筑,2007(03):31-34.[2]孫小杰.美麗鄉(xiāng)村視角下農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)研究[D].吉林大學(xué),2015.[3]孟瑩.社會(huì)學(xué)視角下的羌寨聚落解析—