2022年四川城市職業(yè)學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年四川城市職業(yè)學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線.方針.政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這說明（）A.經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展方向C.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有積極的能動作用D.社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約2、無產(chǎn)階級革命之所以能取得勝利，其根本保證是（）A.無產(chǎn)階級政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)B.取得國家政權(quán)C.人民群眾的革命積極性的極大提高D.建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線3、科學(xué)社會主義的直接理論來源是（）A.16，17世紀的早期空想社會主義B.19世紀初期以圣西門.傅立葉.歐文為代表的空想社會主義C.18世紀的空想平均共產(chǎn)主義D.文藝復(fù)興運動4、柏拉圖的“理念論”是（）的理論A.唯物主義B.二元論C.唯心主義D.懷疑論5、實踐是指（）A.個人的生活活動B.一切有利于自己的活動C.人有目的的.達到真理性的認識活動D.人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質(zhì)活動6、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是（）A.工業(yè)革命B.資本主義經(jīng)濟危機C.資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動D.階級斗爭7、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）A.認真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B.一切從實際出發(fā)C.理論聯(lián)系實際D.實事求是8、對“勞動是財富之父，土地是財富之母”這句話的正確解釋是（）A.勞動和土地都是價值的源泉B.勞動創(chuàng)造使用價值，土地形成價值C.勞動是創(chuàng)造價值的外部條件，土地是價值的真正源泉D.勞動必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富9、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是（）A.文學(xué).藝術(shù)和宗教B.道德.倫理C.政治思想和法律思想D.哲學(xué)歷史10、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達資本主義國家的發(fā)展進人國家壟斷資本主義的新階段，這意味著（）A.發(fā)達資本主義國家的政府擔(dān)當調(diào)控國家宏觀經(jīng)濟的重要職能B.國家壟斷資本掌控經(jīng)濟生活C.所有重要的經(jīng)濟部門實行國有化D.國家壟斷重于私人壟斷11、國家壟斷資本主義對經(jīng)濟的干預(yù)（）A.從根本上解決了壟斷資本主義國家的階級矛盾B.改變了資本主義私有制的性質(zhì)C.使資產(chǎn)階級和工人階級形成了利益一致D.沒有改變勞動者受剝削的地位12、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是（）A.辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立B.辯證法和形而上學(xué)的對立C.唯物論與唯心論兩條認識路線的對立D.可知論與不可知論的對立13、“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點是（）A.強調(diào)認識對實踐的作用B.強調(diào)實踐對認識的檢驗作用C.認為認識可以脫離實踐D.認為實踐可以脫離認識14、“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這一段話出現(xiàn)在（）A.資本論中B.共產(chǎn)主義原理中C.哥達綱領(lǐng)批判中D.共產(chǎn)黨宣言中15、共產(chǎn)主義社會的必經(jīng)階段和必由之路是（）A.社會主義革命和無產(chǎn)階級專政B.向社會主義過渡時期C.社會主義初級階段D.社會主義社會二、多項選擇題16、“應(yīng)當感謝你的對手，是他使你堅強起來?！边@句話告訴我們()A.普遍性寓于特殊性之中B.同一以差別和對立為前提C.新事物具有強大的生命力D.聯(lián)系是事物存在發(fā)展的條件，17、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻是（）A.辯證法B.勞動價值論C.唯物史觀D.剩余價值學(xué)說18、資產(chǎn)階級在反對封建專制主義的斗爭中提出了（）A.主權(quán)在民B.天賦人權(quán)與社會契約論C.分權(quán)制衡D.自由.平等.博愛19、在共產(chǎn)主義社會，人的自由全面的發(fā)展是建立在（）A.建立在個體高度自由自覺的基礎(chǔ)上B.建立在每個人的發(fā)展之上C.舊式分工的消除D.生產(chǎn)力的極大發(fā)展20、第二次世界大戰(zhàn)后，西方國家跨國公司迅速發(fā)展是由于（）A.生產(chǎn)力發(fā)展的需要B.國內(nèi)外市場競爭的需要C.資本輸出的需要D.爭奪國際壟斷地位的需要三、辨析題21、某種社會主義模式的失敗，不等于整個社會主義事業(yè)的失敗。22、“宿命論”不是英雄史觀。四、簡答題23、何謂馬克思主義基本原理？24、為什么說壟斷價格是價值規(guī)律在壟斷資本主義條件下的新形式？25、理性因素在認識中的作用。26、為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾？27、簡述唯物辯證法的基本規(guī)律。28、簡述勞動的二重性及其簡要關(guān)系。五、論述題29、怎樣理解資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所取代？為什么從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程？

參考答案一、單項選擇題1、C2、A3、B4、C5、D6、C7、C8、D9、C10、A11、D12、C13、B14、D15、D二、多項選擇題16、BD17、CD18、ABCD19、ABCD20、ABCD三、辨析題21、答：該觀點正確。某種社會主義模式的失敗，不等于整個社會主義事業(yè)的失畋，因為社會主義發(fā)展道路具有:,最終達到共同富?！薄＿@是方面強調(diào)必須集中力量解放和馬克思主義的科學(xué)社會主義，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力概括為一社會主義目標多樣性。具體分析如下：(1)社會主義發(fā)展道路多樣性的原因社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實的、國內(nèi)和國際的各種因素的交互作用，社會主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點。①各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點。②歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。③時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。堅持社會主義，不等于堅持某種單一的社會主義模式；改革或拋棄某種社會主義模式，不等于改掉或拋棄社會主義；某種社會主義模式的失敗，也不等于整個社會主義事業(yè)的失敗。(2)探索符合本國國情的發(fā)展道路①探索社會主義發(fā)展道路，必須堅持對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。②探索社會主義發(fā)展道路，必須從當時當?shù)氐臍v史條件出發(fā)，豎持“走自己的路”。③探索社會主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。22、答：錯。因為：“宿命論”是一種客觀唯心主義，它與唯意志論構(gòu)成了英雄史觀的兩種典型形態(tài)。只不過，宿命論把決定歷史發(fā)展的杰出人物的意志看作是一種神秘精神力量的體現(xiàn)而已四、簡答題23、答：馬克思主義基本原理是對馬克思主義立場、觀點、方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發(fā)展和運用過程中經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗而確立起來的具有普遍真理性的理論。它體現(xiàn)了馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征，體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，具有普遍的、根本的和長遠的指導(dǎo)意義?？梢詮幕玖觥⒒居^點和基本方法的有機統(tǒng)一中把握馬克思主義基本原理。（1）馬克思主義的基本立場是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點。馬克思主義以無產(chǎn)階級的解放和全人類的解放為己任，以人的全面發(fā)展為目標，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。（2）馬克思主義的基本觀點是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認識，是對人類思想成果和社會實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。（3）馬克思主義的基本方法是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上，指導(dǎo)我們正確認識世界和改造世界的思想方法和工作方法。主要包括實事求是的方法、辯證分析的方法、社會基本矛盾和主要矛盾分析的方法、歷史分析的方法、階級分析的方法、群眾路線的方法等。24、答：（1)價值規(guī)律的表現(xiàn)形式價值規(guī)律在任何商品生產(chǎn)條件下都發(fā)生作用，只是表現(xiàn)形式不同罷了。a.在簡單商品經(jīng)濟條件下，價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是商品的市場價格直接以它的價值為中心，隨供求關(guān)系的變化而上下波動。b.在自由競爭資本主義階段，價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是商品的市場價格圍繞生產(chǎn)價格上下波動。c.在壟斷資本主義的階段，價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是商品的市場價格采取壟斷價格的形式。(2)壟斷價格的含義壟斷價格是指壟斷組織在銷售商品或購買生產(chǎn)資料時，憑借其壟斷地位規(guī)定的，旨在保證最大限度利潤的市場價格。壟斷價格分為壟斷高價和壟斷低價。在壟斷條件下，為爭奪市場占有率的競爭，為防止產(chǎn)品的積壓，迫使壟斷組織必須對市場的容量、價格與需求的關(guān)系等進行估測，而不能任意定價。但是，壟斷價格的出現(xiàn)不違反價值規(guī)律。(3)壟斷價格的出現(xiàn)沒有否定價值規(guī)律的原因壟斷價格的出現(xiàn)，使一些商品的價格經(jīng)常高于或低于商品的價值或生產(chǎn)價格。但這并不否定價值規(guī)律。這是因為：①壟斷價格不可能完全脫離價值。②壟斷價格并沒有完全改變?nèi)鐣唐穬r格和價值總額的一致性。③壟斷價格的制定和變化，歸根到底取決于生產(chǎn)該商品所耗費的社會必要勞動時間及其變化?？梢姡瑝艛鄡r格出現(xiàn)之后，價值規(guī)律并沒有消失，只是其作用形式有所改變。25、答：在認識論中，非理性因素主要是指認識主體的情感和意志。人作為認識主體是知、情、意的統(tǒng)一整體，不僅有認知能力，還有情感和意志。廣義上看，非理性因素還包括認識能力中具有不自覺、非邏輯性等特點的認識形式，如聯(lián)想、想象、猜測、直覺、頓悟、靈感等。人的認識過程是理性因素和非理性因素協(xié)同作用的結(jié)果。其中，非理性因素的作用如下：(1)非理性因素對認識辯證過程具有激活、驅(qū)動（動力、誘導(dǎo)、激發(fā)）和控制作用。實踐是人一切活動的動力，也是認識活動的內(nèi)驅(qū)力。這種內(nèi)驅(qū)力需要一種發(fā)達的媒介來強化、激發(fā)。非理性因素通過對認識辯證過程激活和驅(qū)動作用，促使主體思維處于緊張和覺醒狀態(tài)，以便形成關(guān)于客體的完整認識，實現(xiàn)認識的目標。(2)非理性因素對認識辯證過程具有調(diào)節(jié)作用。表現(xiàn)在促成思維定勢的形成并解除思維定勢。(3)參照作用。每一事物都有多方面的規(guī)定性。人們在判定客觀事物是否符合自己的需要時，是通過參照主體的意志、情感等非理性因素t把與自己的需要密切相關(guān)的對象突出出來，作為認識的客體。(4)對善和美的價值追求。26、答：社會基本矛盾是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾。(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會基本矛盾。其原因分析如下：①這兩對矛盾所涉及的三個方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）和上層建筑，囊括了社會生活的基本領(lǐng)域，形成了社會有機體的基本結(jié)構(gòu)即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。②這兩對矛盾存在于每個社會形態(tài)之中，貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終。③這兩對矛盾規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)。④這兩對矛盾是其他一切社會矛盾的根源，決定并制約其他社會矛盾的存在和解決。⑤這兩對矛盾運動所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，形成了社會發(fā)展的基本規(guī)律，即兩個“一定要適合”的規(guī)律。正是這個基本矛盾的運動，決定著社會性質(zhì)的變化和社會經(jīng)濟政治文化的前進方向，它是社會發(fā)展的基本動力。(2)這兩對基本矛盾是相互聯(lián)系、相互制約的，但地位和作用并不相同①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又受到經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約，它的解決有賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。③在社會基本矛盾運動中，以至在整個社會發(fā)展中，生產(chǎn)方式或經(jīng)濟因素起決定作用，但也不能忽視上層建筑即政治和社會意識因素的巨大的能動作用。這兩對矛盾貫穿人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發(fā)展。27、答：唯物辯證法作為關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認識世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法三大規(guī)律分別是：(1)對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，具體表現(xiàn)在：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運動、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，科學(xué)地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問題。②對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容，事物普遍聯(lián)系的實質(zhì)就是事物之間由多方面的對立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系；事物發(fā)展的實質(zhì)就是新事物揚棄舊事物的過程，它體現(xiàn)著事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的對立統(tǒng)一的關(guān)系。③對立統(tǒng)一是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實質(zhì)，所以，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。④唯物辯證法是世界觀又是方法論，而對立統(tǒng)一規(guī)律提供了這一科學(xué)方法論最根本的內(nèi)容，即矛盾分析的方法。(2)量變質(zhì)變規(guī)律①量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程的連續(xù)性。②質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進過程和連續(xù)性的中斷。③量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，構(gòu)成了事物的發(fā)展過程。量變質(zhì)變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。(3)否定之否定規(guī)律①否定之否定規(guī)律揭示了矛盾運動過程具有的特點，它告訴人們，矛盾運動是生命力的表現(xiàn)，其特點是自我否定、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。因此否定之否定規(guī)律構(gòu)成了辯證運動的實質(zhì)=②事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過肯定一否定一否定之否定三個階段。第一次否定使矛盾得到初步解決，而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到根本解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個階段，形成一個周期。③否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。前進性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推進到新階段；每一個周期都是開放的，前一個周期的終點是下一個周期的起點，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時的停頓甚至是倒退，但是，曲折性終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明，事物的發(fā)展不是直線式前進，而是螺旋式上升的。④否定之否定規(guī)律的原理對于人們的認識和實踐活動具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，就要求我們樹立辯證的否定觀，反對形而上學(xué)地肯定一切或否定一切，而要對事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，使實踐活動符合事物自我否定的辯證本性。同時，又要求我們正確看待事物發(fā)展的過程，既要看到道路的曲折，更要看到前途的光明。28、答：具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定性。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。(1)具體勞動是在一定具體形式下進行的勞動，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。(2)抽象勞動是撇開勞動的具體形式的一般人類勞動，抽象勞動形成商品價值，凝結(jié)在商品中的抽象勞動是價值實體，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟關(guān)系。(3)具體勞動與抽象勞動之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系：①具體勞動和抽象勞動是統(tǒng)一的。商品生產(chǎn)者在從事具體勞動的同時，也就支出了抽象勞動。具體勞動和抽象勞動不是兩次勞動，更不是兩種勞動，而是生產(chǎn)商品的同一勞動過程的兩個不同的方面。②具體勞動和抽象勞動存在著矛盾。具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性。五、論述題29、答：（1)資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所取代資本主義終宄要被社會主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢。這是因為，資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所取代。資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替，其歷史必然性表現(xiàn)在以下幾個方面：①資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，越是發(fā)展，“社會的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來'資本主義經(jīng)濟危機的爆發(fā)正是這個基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。馬克思、恩格斯認為，經(jīng)濟危機至少證明了這兩點：“一方面，資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力。另一方面，這種生產(chǎn)力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。”也就是說，只有用社會主義生產(chǎn)方式取而代之，才能根本解決資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。②資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身從資本主義積累過程來看，資本主義基本矛盾在資本積累過程中不斷發(fā)展。如果說資本主義的原始積累使資本主義生產(chǎn)方式得以形成，那么，資本的不斷積累則為否定資本主義制度自身準備了物質(zhì)條件。當資本主義基本矛盾及其派生的各種矛盾在資本積累中不斷發(fā)展、激化到資本主義制度自身無法使之釋放時，公有制取代私有制、社會主義取代資本主義就將成為不可避免的結(jié)果。這是資本主義積累過程所具有的客觀歷史趨勢。③國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏資本的社會化是在資本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中發(fā)展的。到了國家壟斷資本主義階段，生產(chǎn)社會化、資本社會化和管理社會化都到了資本主義生產(chǎn)方式的更高程度，從而為全社會共同占有生產(chǎn)資料和共同組織社會化