第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（教學(xué)設(shè)計(jì)）

《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)——尋找失落的“自我”》教學(xué)設(shè)計(jì)課題文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)——尋找失落的“自我”教材版本部編版教學(xué)對(duì)象初三課時(shí)一課時(shí)課型新授課課標(biāo)內(nèi)容解讀14-16世紀(jì)歐洲掀起了一場(chǎng)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興，它以意大利為起點(diǎn)，以復(fù)興古希臘、羅馬的文學(xué)藝術(shù)為主要手段，以傳播人文主義為核心，逐漸推動(dòng)人自我意識(shí)的覺醒。人文主義以“人性”反對(duì)“神性”（以人為中心），以“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”（發(fā)展人的個(gè)性），以“自由、平等”反對(duì)封建特權(quán)和登記制度（追求現(xiàn)世的幸福）。文藝復(fù)興期間，涌現(xiàn)出一系列杰出的文學(xué)家和藝術(shù)家，其中以意大利的文學(xué)家——但丁、藝術(shù)家——達(dá)·芬奇為代表，他們分別以《神曲》和《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》向世人詮釋人文主義。15-16世紀(jì)，文藝復(fù)興發(fā)展至高潮，并從意大利向外傳播到更廣闊的歐洲地區(qū)，英國(guó)的戲劇家——莎士比亞成為高潮時(shí)期的杰出代表，他以四大悲劇、四大喜劇等宣揚(yáng)人文主義。文藝復(fù)興促進(jìn)歐洲人精神的覺醒，推動(dòng)思想解放，在發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮景象，為歐洲資本主義社會(huì)的到來(lái)奠定思想基礎(chǔ)。但過(guò)渡強(qiáng)調(diào)人文主義也導(dǎo)致個(gè)人私欲膨脹，影響社會(huì)秩序。教材分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于14世紀(jì)的意大利，并逐漸傳播到更廣闊的歐洲地區(qū)，在此期間涌現(xiàn)一大批杰出的文學(xué)藝術(shù)家，其中以但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞為代表，他們傳播人文主義，促進(jìn)人性的覺醒。文藝復(fù)興是推動(dòng)歐洲人文主義發(fā)展的重要事件，既繼承和發(fā)展了古希臘、古羅馬時(shí)期的人文精神，又為宗教改革的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，它是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是歐洲反對(duì)封建神權(quán)的新文化運(yùn)動(dòng)，理解本課利于學(xué)生認(rèn)識(shí)西方人文主義的發(fā)展歷程，理清知識(shí)脈絡(luò)。學(xué)情分析本課的授課對(duì)象為初三年級(jí)的學(xué)生，經(jīng)過(guò)之前的學(xué)習(xí)，學(xué)生基本掌握了一定的歷史學(xué)習(xí)方法和時(shí)空觀念，能把握歷史發(fā)展的基本知識(shí)框架。他們的抽象邏輯思維逐漸發(fā)展，獨(dú)立思考，善于質(zhì)疑，但需要老師發(fā)揮支架式作用，進(jìn)行輔助性引導(dǎo)。學(xué)習(xí)本課利于學(xué)生提升思維能力，在感受人文主義是幫助學(xué)生感受人性覺醒的魅力。通過(guò)感受文藝復(fù)興時(shí)期各代表人物的藝術(shù)作品還能培養(yǎng)學(xué)生的史料分析能力和藝術(shù)鑒賞能力，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展多方面的能力。教學(xué)目標(biāo)1、了解與識(shí)記文藝復(fù)興的代表人物及其代表作品，理解文藝復(fù)興及人文主義的基本內(nèi)涵。2、運(yùn)用豐富的圖文、地圖、表格等史料，了解但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇如何展現(xiàn)人文主義。3、認(rèn)識(shí)人文主義肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求個(gè)性解放，是歷史的進(jìn)步，理解文藝復(fù)興的背景與意義。教學(xué)重、難點(diǎn)【重點(diǎn)】文藝復(fù)興的意義；文藝復(fù)興的代表人物及其作品。【難點(diǎn)】人文主義的內(nèi)涵。教學(xué)策略教法：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)法、語(yǔ)言講授法、小組探究法、多媒體教學(xué)法；學(xué)法：探究歸納法、小組合作法、自主閱讀法。教學(xué)流程關(guān)系圖教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)（預(yù)設(shè)時(shí)間）教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、新課導(dǎo)入故事閱讀：?jiǎn)虪柕ぶZ·布魯諾與火燒案件。教師提問(wèn)：布魯諾作為一名科學(xué)家，他一直堅(jiān)持真理，在被燒死前還發(fā)出“為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂趣”的吶喊，為什么在封建社會(huì)的歐洲出現(xiàn)用火燒死科學(xué)家的事件？維護(hù)神權(quán)至上的思想束縛人心，他們?nèi)绾尾拍軟_破重圍，釋放人性，追求真理？思考問(wèn)題，嘗試回答。通過(guò)故事展現(xiàn)科學(xué)家追求真理卻面臨被燒死的結(jié)局，制造強(qiáng)烈的對(duì)比，刺激學(xué)生的好奇心，提出問(wèn)題，進(jìn)行思考。新課探究一、文藝復(fù)興與人文主義1.小組合作：通過(guò)對(duì)比分析，通過(guò)背景顏色、穿著、面容表情、動(dòng)作等方面的對(duì)比，總結(jié)兩幅圖片有何區(qū)別？第一組：第二組：第三組：第四組：2.教師整理：將以上四組圖片進(jìn)行左右歸類，同時(shí)老師在圖片上都標(biāo)出了時(shí)間，可以發(fā)現(xiàn)，左邊的都是來(lái)自中世紀(jì)（5-15世紀(jì)）的作品，而右邊的則來(lái)自文藝復(fù)興（14-16世紀(jì)）的作品。教師講述：從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，關(guān)注的焦點(diǎn)從神轉(zhuǎn)移到人，人的地位獲得提高，人文主義得到發(fā)展。3.教師提問(wèn)：人文主義并非在文藝復(fù)興時(shí)期才產(chǎn)生的，早在古希臘、古羅馬時(shí)期就已有人文主義的起源。古希臘、古羅馬時(shí)期的作品和文藝復(fù)興的作品有何區(qū)別或類似之處？4.對(duì)比古希臘、古羅馬與文藝復(fù)興的作品：①②教師整理：①兩者具有相似性。（簡(jiǎn)述兩者間繼承與發(fā)展人文主義的表現(xiàn)）②文藝復(fù)興的方式：復(fù)興古代希臘、羅馬的文學(xué)、藝術(shù)，并進(jìn)行創(chuàng)新。歸納整理：①何為“文藝復(fù)興”？②何為“人文主義”？5.過(guò)渡：恩格斯曾說(shuō)，文藝復(fù)興是人類一次最偉大的變革，在此期間產(chǎn)生了許多巨人，是巨人的時(shí)代，他們從文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域中豐富和發(fā)展人文主義的內(nèi)容。1.小組討論，成員代表展示；2.在引導(dǎo)下，感受中世紀(jì)的文藝作品與文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品的不同之處；3.尋找兩類圖片中的共性，了解藝術(shù)創(chuàng)作在中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期的區(qū)別和特點(diǎn)，對(duì)中世紀(jì)、文藝復(fù)興的社會(huì)特征建立初步的印象；4.從動(dòng)圖中直觀感受神與人的地位變化，直觀感受文藝復(fù)興是人逐漸覺醒的過(guò)程；

5.積極思考和觀察圖片，尋找古希臘、古羅馬與文藝復(fù)興的作品間的聯(lián)系，感受兩者的相似性，了解人文主義是對(duì)古希臘羅馬人文精神的繼承與發(fā)展，提升思維能力；6.了解文藝復(fù)興、人文主義的內(nèi)涵，完善筆記。1.通過(guò)對(duì)圖片的直觀感知與分析，提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，在對(duì)比分析中幫助學(xué)生直觀地區(qū)別文藝復(fù)興與中世紀(jì)的時(shí)代差異。2.通過(guò)總結(jié)了解認(rèn)的覺醒是文藝復(fù)興的內(nèi)核，加深理解，有助于突破難點(diǎn)。3.通過(guò)古羅馬希臘、文藝復(fù)興的圖片比較，直觀感知兩者之間的相似性，總結(jié)文藝復(fù)興的方式，加深理解。4.總結(jié)歸納，完成對(duì)重點(diǎn)概念的學(xué)習(xí)，突破難點(diǎn)。5.通過(guò)思考，深刻感悟人文主義的重大變化，理解文藝復(fù)興是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。二、人文主義與文藝火花1.教師講授：14世紀(jì)，意大利佛羅倫薩涌現(xiàn)了文藝復(fù)興的文學(xué)三杰，他們用筆頭點(diǎn)燃人文主義的文學(xué)“火花”。教師舉例，理解人文主義：以但丁的《神曲-地獄篇》為例，結(jié)合圖文，介紹基本故事，體會(huì)人文主義的內(nèi)涵?！舅侵惺兰o(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！鞲袼埂拷處熆偨Y(jié)：《神曲》以故事的形式譴責(zé)教會(huì)的統(tǒng)治，表達(dá)了市民階層的情感與理想，但仍然屬于宗教題材?！渡袂繁徽J(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。2.教師講授：15、16世紀(jì)，意大利佛羅倫薩涌現(xiàn)了文藝復(fù)興美術(shù)三杰，他們用畫筆點(diǎn)燃人文主義的藝術(shù)“火花”。教師簡(jiǎn)述：達(dá)·芬奇是意大利學(xué)者、藝術(shù)家，還是近代自然科學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代學(xué)者稱他為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”，是人類歷史上絕無(wú)僅有的全才。展示：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》與人文主義。3.教師講述：時(shí)間來(lái)到16世紀(jì)，文藝復(fù)興的微風(fēng)吹拂到更廣闊的歐洲地區(qū)，在英國(guó)的大地上出現(xiàn)了“最偉大的戲劇家”、“時(shí)代的靈魂”——莎士比亞。展示：莎士比亞——《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》4.舉一反三：莎士比亞的劇作節(jié)選體現(xiàn)了怎樣的思想？如何體現(xiàn)人文主義的？【上帝是公平的，掌握命運(yùn)的人永遠(yuǎn)站在天平的兩端，被命運(yùn)掌握的人僅僅只明白上帝賜給他命運(yùn)！——《哈姆雷特》】【人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——《哈姆雷特》】5.列出圖文史料，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文藝復(fù)興的特點(diǎn)：①②③④教師整理：1.以宗教內(nèi)容為主要題材；2.14-16世紀(jì)開展（持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)）；3.在意大利開始，后蔓延至其他國(guó)家；4.涉獵的內(nèi)容從文學(xué)、藝術(shù)向全方面發(fā)展。產(chǎn)生疑問(wèn)：①為什么以宗教為題材？②為什么首先在意大利開展（背景）？③文藝復(fù)興帶來(lái)了什么影響？1.學(xué)生認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興前三杰，對(duì)代表人物及作品有一定的印象；2.認(rèn)真聆聽，了解《神曲》對(duì)人文主義的表現(xiàn)，加深對(duì)人文主義內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解；3.學(xué)生認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興后三杰，對(duì)美術(shù)三杰及其代表作品建立印象；4.學(xué)生討論，小組交流，充分理解達(dá)·芬奇在各方面對(duì)“人文主義”的詮釋和展現(xiàn)；5.學(xué)生認(rèn)識(shí)莎士比亞及其代表性的戲劇作品，感受其中的“人文主義”；6.學(xué)生研讀材料，小組交流，活學(xué)活用，分析材料如何變現(xiàn)“人的覺醒”；7.觀察圖片，開動(dòng)腦筋，在老師的引導(dǎo)下，通過(guò)史料分析，總結(jié)文藝復(fù)興在題材、時(shí)間、地域、領(lǐng)域上的特點(diǎn)；8.學(xué)生整理筆記，從中生疑，提出問(wèn)題，及時(shí)思考，為下一環(huán)節(jié)理解文藝復(fù)興的背景、影響做準(zhǔn)備。1.通過(guò)重點(diǎn)人物、作品的解讀和學(xué)習(xí)，落實(shí)本節(jié)課的重點(diǎn)，熟記文藝復(fù)興的代表人物和作品，加深對(duì)人文主義內(nèi)涵的感受與理解。2.提升學(xué)生都人文主義的感受能力，通過(guò)閱讀戲劇中的內(nèi)容，自主表述人文主義是如何展現(xiàn)的，培養(yǎng)史料分析、語(yǔ)言表達(dá)能力。3.通過(guò)圖文史料的研讀，總結(jié)文藝復(fù)興的特點(diǎn)，培養(yǎng)歸納能力，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的特點(diǎn)。4.引發(fā)思考，活躍思維，為下一環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)文藝復(fù)興的背景、意義奠定基礎(chǔ)。三、文藝復(fù)興的背景與意義1.深度思考：為什么以宗教為題材？【中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。——恩格斯】【材料二：中世紀(jì)西歐的天主教國(guó)家?guī)缀跞巳诵沤?，都是天主教徒，只有占人口極少數(shù)的猶太人除外。因此每個(gè)人從生到死都和天主教會(huì)發(fā)生密切關(guān)系，思想和行動(dòng)都受教會(huì)的監(jiān)督和支配?！幾詤怯阝鄣取妒澜缡贰そ肪帯贰?.深度思考：為什么首先在意大利開展（背景）？【材料一：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮?！俊静牧隙涸诨浇虝r(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見天日?！俊静牧先褐惺兰o(jì)（約395—1500年）......天主教會(huì)壟斷全部知識(shí)教育，用封建神學(xué)統(tǒng)治人們的思想：神是宇宙的中心，排斥理性思維，認(rèn)為人一生下來(lái)就是有罪的，只能通過(guò)禁欲修行，寄希望于死后的“來(lái)世”?！俊静牧纤模海ê谒啦。?.深度思考：文藝復(fù)興帶來(lái)了什么影響？【材料：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)作出了巨大的貢獻(xiàn)?！堤煲狻段拿鞯目耧j疾進(jìn)時(shí)代》】1.學(xué)生研讀材料，小組討論，總結(jié)并分享答案；2.以材料為指導(dǎo)，學(xué)生認(rèn)真閱讀，提升史料分析能力，從多角度總結(jié)歸納文藝復(fù)興爆發(fā)的背景；3.學(xué)生思考討論并回答。1.研讀材料，理解文藝復(fù)興的艱難險(xiǎn)阻，加深對(duì)文藝復(fù)興是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)的感受。2.小組合作，研讀材料，深刻理解文藝復(fù)興的原因，提升史料分析能力。3.通過(guò)小組討論，深刻認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)社會(huì)的影響，培養(yǎng)辯證思維能力?？偨Y(jié)：文藝復(fù)興時(shí)期，不論是倡導(dǎo)對(duì)自由戀愛的追求還是對(duì)平等的渴望與追求，都是當(dāng)時(shí)的人對(duì)人性、欲望的追求，對(duì)封建宗教神學(xué)束縛的一種沖擊。他們發(fā)展人文主義的同時(shí)，也關(guān)注社會(huì)，希望擴(kuò)大影響，讓更多的人通過(guò)文藝復(fù)興解放自我。而人文主義在此之后也得到了進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。任何好的環(huán)境，不是別人賜予的，而是我們自己抓住機(jī)遇創(chuàng)造的，打破黑暗、追尋光明，需要我們?nèi)バ袆?dòng)，去改變，光明的未來(lái)由大家的雙手來(lái)創(chuàng)造！情感升華，學(xué)生加深對(duì)文藝復(fù)興的感悟。情感升華，感受文藝復(fù)興的魅力，鼓勵(lì)學(xué)生，希望學(xué)生能在新時(shí)代依靠