第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 課件 -高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)棗莊十六中高一歷史組課程標(biāo)準(zhǔn)：1、通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；2、了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。一、政治大動(dòng)蕩：列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同春秋時(shí)期：公元前770-公元前476戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：公元前475-公元前221特點(diǎn)：諸侯爭(zhēng)霸特點(diǎn)：諸侯兼并東

周1、春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)紛爭(zhēng)列國(guó)紛爭(zhēng)的表現(xiàn)：春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄、三家分晉、田氏代齊（P9-10)

三家分晉、田氏代齊，被視作春秋戰(zhàn)國(guó)分水嶺。標(biāo)志著“禮崩樂(lè)壞”達(dá)到新的高度，周朝傳統(tǒng)的政治秩序被嚴(yán)重破壞。（實(shí)質(zhì)：分封制遭到破壞）①諸侯國(guó)的數(shù)量之變化，說(shuō)明了什么？?變化：（1）諸侯國(guó)數(shù)量不斷減少，諸侯國(guó)競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈，形成區(qū)域強(qiáng)國(guó)；（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修建了長(zhǎng)城；（3）靠近中原地區(qū)的一些少數(shù)民族消失了；?變化原因：周王室衰微?趨勢(shì)：局部統(tǒng)一形成，國(guó)家日益趨向統(tǒng)一。一、政治大動(dòng)蕩：列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.原因：在民族的頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些民族認(rèn)可了先進(jìn)的中原文化，產(chǎn)生了華夏認(rèn)同的心理。2.意義：促進(jìn)了民族交融，華夏族更加穩(wěn)定，分布更加廣泛。

一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同二、經(jīng)濟(jì)：大發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展原始社會(huì)：刀耕火種春秋末期鐵制農(nóng)具都江堰春秋時(shí)期穿有鼻環(huán)的牛尊鐵犁牛耕王室衰微兼并戰(zhàn)爭(zhēng)私田開(kāi)拓公田不治（出租土地、收取地租的貴族）地主自耕農(nóng)井田制瓦解，土地私有制產(chǎn)生，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生1、農(nóng)業(yè)：①鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展；興建水利灌溉工程。②井田制瓦解，土地私有出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生（特點(diǎn)）生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定特點(diǎn)：家庭為單位

男耕女織

自給自足

精耕細(xì)作

馬克思認(rèn)為：“物質(zhì)第一，精神第二；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。”春秋戰(zhàn)國(guó)之際，先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志是（）A、鐵器和牛耕的使用B、農(nóng)業(yè)和工商業(yè)繁榮C、中心城市人口眾多D、貨幣流通十分廣泛A典題訓(xùn)練二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展2、工商業(yè)：

臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車彀擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》范蠡呂不韋手工業(yè)分工細(xì)密，貨幣流通廣泛，中心城市出現(xiàn)，工商業(yè)主階層興起。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（二）變法運(yùn)動(dòng)

思考：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)之間有何關(guān)系？如何理解戰(zhàn)國(guó)變發(fā)運(yùn)動(dòng)的必然性？

經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)變法運(yùn)動(dòng)，變法運(yùn)動(dòng)亦進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（二）變法運(yùn)動(dòng)1、原因鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展；井田制瓦解，土地私有出現(xiàn)。①經(jīng)濟(jì)②階級(jí)封建地主階級(jí)崛起，要求變法。③政治戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的要求。受法家變革思想影響。④思想2、目的富國(guó)強(qiáng)兵3、內(nèi)容魏國(guó)：李悝變法秦國(guó)：商鞅變法楚國(guó)：吳起變法趙國(guó)：趙武靈王改革韓國(guó)：申不害變法燕國(guó)：燕昭王改革齊國(guó)：鄒忌改革二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（二）變法運(yùn)動(dòng)

及秦孝公用商君，壞井田，開(kāi)阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。

——《漢書(shū)·食貨志》重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田，開(kāi)阡陌”，承認(rèn)土地私有。①經(jīng)濟(jì)

集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣?！妒酚洝ど叹袀鳌发谡瓮菩锌h制，縣的官員由君主任免。

有軍功者，各以率受上爵。宗室非有軍功論，不得為屬籍?！妒酚洝ど叹袀鳌发圮娛陋?jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)（軍功爵制）?！傲蠲駷槭参?，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈渍咄p，匿奸者與降敵者同罰?！薄懊裼卸幸陨喜环之愓?，倍其賦?！薄妒酚洝ど叹袀鳌发苌鐣?huì)治理強(qiáng)制大家庭拆散為小家庭；什伍連坐，互相糾察告發(fā)。富國(guó)加強(qiáng)中央集權(quán)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，打破貴族壟斷加強(qiáng)統(tǒng)治，增加財(cái)政收入3、商鞅變法的內(nèi)容二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（二）變法運(yùn)動(dòng)4、特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底。實(shí)質(zhì)：較為徹底的新興地主階級(jí)改革運(yùn)動(dòng)。

輕罪重罰(1)進(jìn)步性：①順應(yīng)歷史潮流②使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。③打破貴族壟斷，加強(qiáng)中央集權(quán)。(2)局限性：輕罪重罰，嚴(yán)刑峻法，一定程度上加重了人民所受的剝削與壓迫5、影響孔子背景：春秋后期禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩興辦私學(xué)（“有教無(wú)類”）整理文獻(xiàn)（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》）名丘，字仲尼，出身于春秋后期魯國(guó)破落貴族家庭，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。1.政治理論3評(píng)價(jià)：進(jìn)步

局限內(nèi)容：三、孔子和老子孔子的主要思想和言論記載在由弟子整理成的《論語(yǔ)》當(dāng)中仁（個(gè)人的人格和人際關(guān)系即關(guān)愛(ài)他人，進(jìn)而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力）德（“為政以德”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家）禮（西周時(shí)的等級(jí)名分制度，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度）仁者愛(ài)人克己復(fù)禮核心2.教育貢獻(xiàn)進(jìn)步：有利于構(gòu)建和諧社會(huì)；

推動(dòng)教育發(fā)展消極：，恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流老子——老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國(guó)人。1.哲學(xué)思想2.政治思想①樸素的唯物觀：萬(wàn)物本原歸結(jié)“道”。他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一②樸素的辯證法：他揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛無(wú)為而治：老子在政治上也對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，主張順其自然，無(wú)為而治，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。老子的觀點(diǎn)見(jiàn)于《老子》一書(shū)三、孔子和老子評(píng)價(jià)：老子思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)等萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，于是他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。四、百家爭(zhēng)鳴四、百家爭(zhēng)鳴1、背景

先秦諸子皆為憂世之亂而思有以拯濟(jì)之，故其學(xué)術(shù)皆應(yīng)時(shí)而生?！m《說(shuō)儒》思考：禮崩樂(lè)壞之時(shí)代，何以濟(jì)世？鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展；井田制瓦解，封建土地私有制確立。①經(jīng)濟(jì)②階級(jí)③政治④思想士階層活躍和受重用。王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)；禮崩樂(lè)壞，分封制瓦解私學(xué)興起，學(xué)在民間2、代表流派及思想濟(jì)世之道墨家：兼愛(ài)、非攻、

節(jié)儉、尚賢儒家：仁政道家：無(wú)為而治法家：以法治國(guó)派別代表主張儒家道家陰陽(yáng)家墨家法家人性觀：人性善；政治主張：提倡“仁政”，民貴君輕。人性觀：人性惡；政治主張：隆禮重法（或禮法并用），君舟民水。崇尚逍遙自由。孟子荀子莊子鄒衍五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝“理論，這代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。墨子政治主張：提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”。韓非以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。四、百家爭(zhēng)鳴3、表現(xiàn)

“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國(guó)思想史綱》

①是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

②為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。4、百家爭(zhēng)鳴的意義四、百家爭(zhēng)鳴周朝的核心價(jià)值觀禮樂(lè)制度禮樂(lè)制度，天下歸序！社會(huì)大變革春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞社會(huì)動(dòng)蕩政治：王室衰微

諸侯紛爭(zhēng)，禮崩樂(lè)壞，分封制崩潰；

各國(guó)變法

推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；井田制瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生階級(jí)：各國(guó)統(tǒng)治者禮賢下士，新興士階層的崛起并得到重用，舊的貴族體系被打破，力圖重構(gòu)價(jià)值體系百家爭(zhēng)鳴（思想領(lǐng)域）道家：老子、莊子儒家：孔子、孟子、荀子墨家：墨子法家：韓非子陰陽(yáng)家：鄒衍兵家：孫武、孫臏本課小結(jié)【時(shí)空定位】階段特征：政治：諸侯爭(zhēng)霸

王室衰微（禮崩樂(lè)壞）分封制趨于瓦解；

中央集權(quán)雛形出現(xiàn)；國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕井田制瓦解，土地私有制確立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成文化：私學(xué)興起，文化下移；士階層崛起；百家爭(zhēng)鳴學(xué)歷案【跟蹤檢測(cè)】1．(2022·山東臨沂高三期中)東周時(shí)期，把文化高的地區(qū)即周禮地區(qū)稱為夏，對(duì)文化低即不遵守周禮的人或族稱為蠻、夷、戎、狄。例如杞國(guó)朝魯國(guó)，用夷禮，杞被貶稱為夷；后來(lái)杞國(guó)朝魯國(guó)用周禮，杞又得稱為諸夏。這種現(xiàn)象()A．加劇了民族間沖突與對(duì)抗

B．有利于文化認(rèn)同與民族交融C．體現(xiàn)出大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治色彩

D．不利于國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定2.（2022山東）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓(xùn)則不祥”。這反映其思想特點(diǎn)是

()

A.尚法存禮

B.尊法敬天

C.崇德重法

D.外儒內(nèi)法BA3.（2021山東）儒家學(xué)派重視禮樂(lè),宣揚(yáng)“樂(lè)文同則上下和”;墨家學(xué)派認(rèn)為樂(lè)“與君子聽(tīng)之,廢君子聽(tīng)治”“與賤人聽(tīng)之,廢賤人之從事”。這反映了兩者

()A.文化取向的迥異

B.政治立場(chǎng)的不同

C.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧

D.生活態(tài)度的差異4.（2020山東）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子認(rèn)為“無(wú)禮義,則上下亂”,韓非子認(rèn)為“義者,君臣上下之事”。他們所說(shuō)“義”的實(shí)質(zhì)是

()A.中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則

B.衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)

C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范

D.維護(hù)等級(jí)秩序的工具5.（2020·全國(guó)Ⅰ卷高考·24）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳