陜西省榆林市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語文試題

榆林高一年級期中考試語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版必修上冊第一單元，第三單元（《短歌行》至《登高》），第六單元，《靜女》《涉江采芙蓉》。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。經(jīng)典傳承對于維系中華文明的連續(xù)性起到了不可或缺的作用，如何更好地傳承歷史上形成的經(jīng)典依然是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明論域中的必有之義。人類文明的進(jìn)步總是在汲取前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過不斷創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，前人經(jīng)驗構(gòu)成了后續(xù)文明進(jìn)步的前提。經(jīng)典記錄了先民對人類生活的感受與理解，成為承載前人經(jīng)驗的主要載體，為人們品鑒歷史、思考現(xiàn)實(shí)、籌劃未來提供了豐富的經(jīng)驗。在中華文明發(fā)展的悠久歷程上，歷代人為了保存經(jīng)典做出了不懈努力，既有類似鑄造鼎銘、鐫刻石經(jīng)以及雕版與活字印刷等典籍傳承形態(tài)上的沿革，更有孔子整理六經(jīng)、漢代立五經(jīng)博士、唐代定五經(jīng)正義、明代修永樂大典等典籍整理與闡釋活動的迭進(jìn)?？梢哉f，中華文明之所以能夠綿延不息，與歷代的經(jīng)典保護(hù)和傳承工作密不可分。現(xiàn)代技術(shù)條件下，電子數(shù)據(jù)的儲存方式、檢索路徑、閱讀方式為傳世經(jīng)典的保護(hù)和傳播帶來革命性的突破，不需要再為傳世經(jīng)典的儲存及傳播產(chǎn)生憂慮，但儲存及傳播方式的變革對于傳承經(jīng)典來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。經(jīng)典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦，就像富家的子孫，不致力守護(hù)和享用家中的產(chǎn)業(yè)庫藏中的實(shí)際財富，一天天遺忘散失，而終于變成窮人乞丐，卻還要傲慢地指著賬本，說道：“這便是我家產(chǎn)業(yè)庫藏的財富！”在“財富”傳承中，只知道保護(hù)“賬本”本身的作用，這顯然是荒唐的。就此而言，傳承經(jīng)典是要利用蘊(yùn)含在經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗、普遍智慧，為時代性關(guān)懷的解決提供思想資源。傳世經(jīng)典之所以能夠發(fā)揮中華文明載體的作用，不僅在于其具有記述性，更在于其中所體現(xiàn)的智慧具有現(xiàn)實(shí)的可轉(zhuǎn)用性，即人們可以利用經(jīng)典作為思想資源解釋和應(yīng)對時代問題。王船山所說“六經(jīng)責(zé)我開生面”，指的就是在經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋中不斷推動文化創(chuàng)新和文明演進(jìn)。自先秦時期開始，中國歷代的哲學(xué)家、思想家結(jié)合各自的時代關(guān)懷對經(jīng)典展開的創(chuàng)造性闡釋活動從未停止，于今為盛。中國哲學(xué)是中華文明的內(nèi)核所在，就傳承發(fā)展而言，其表達(dá)形式多是對經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀，從文獻(xiàn)解讀中闡發(fā)精微的義理、辨析思想的變遷。比如繁盛的宋明理學(xué)中，不同理學(xué)家所表達(dá)的哲學(xué)思想，幾乎都是通過對經(jīng)典進(jìn)行重新闡釋而實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代學(xué)者對于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究，往往也是通過對哲學(xué)史上經(jīng)典文本、典范人物、學(xué)派集群、學(xué)脈流傳以及概念與命題等的多維闡發(fā)而展開的。當(dāng)然，研究經(jīng)典并不意味著僅從文獻(xiàn)本身出發(fā)來推動思想的革新。如果我們僅以典籍文獻(xiàn)作為推動哲學(xué)書寫的動力，即從特定的文獻(xiàn)自身出發(fā)進(jìn)行版本次序、文字訓(xùn)詁、辭章結(jié)構(gòu)的解讀，那么經(jīng)典文獻(xiàn)的傳承、研究及闡釋，將與時代性的現(xiàn)實(shí)問題無關(guān)，而只與個體的歷史興趣有關(guān)。眾所周知，中國哲學(xué)從來都是強(qiáng)調(diào)實(shí)用的，因此中國人研究和闡釋經(jīng)典不是為了滿足思古之幽情，而是致力于推動人們思想文化的革新，而思想文化的革新則以時代性問題為驅(qū)動力。從時代性關(guān)懷出發(fā)來闡發(fā)經(jīng)典里蘊(yùn)含的普遍性智慧，其形式雖仍以詮注文本為主，但其實(shí)質(zhì)上已經(jīng)是新的思想創(chuàng)造了。如朱熹所作《四書章句集注》，雖然形式上是文字箋注，但其實(shí)質(zhì)是朱熹結(jié)合新的時代關(guān)懷對于先秦經(jīng)典的新闡發(fā)。在一定意義上來說，經(jīng)典文獻(xiàn)所記錄的經(jīng)驗與智慧，不能僅從歷史性維度理解，而應(yīng)該從普遍性問題的維度來理解。王陽明曾對五經(jīng)本義做了概括式的陳述，認(rèn)為五經(jīng)的本義在于展現(xiàn)普遍性的人之本心。雖然五經(jīng)是歷史上形成的固定文本，但并不意味著五經(jīng)只具有“博物館”的意義。五經(jīng)的實(shí)質(zhì)在于普遍性的人心之表達(dá)，具有超越時代的普遍性意義。這樣，五經(jīng)就從歷史性文本變成了時代性文本。以時代性關(guān)懷來審視經(jīng)典文獻(xiàn)所蘊(yùn)含的智慧，或者說在文獻(xiàn)典籍的支撐上來思考時代性、現(xiàn)實(shí)性的問題，不能把眼光局限在經(jīng)典文獻(xiàn)及其歷代注釋、詮解本身，為了研究文獻(xiàn)而研究文獻(xiàn)，而要以時代性關(guān)懷為驅(qū)動。時代關(guān)懷驅(qū)動下的經(jīng)典傳承，可以調(diào)動一切可能調(diào)動的資源來回應(yīng)時代問題，無需過分拘泥于特定文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)性。而單純的文獻(xiàn)驅(qū)動則需要從既定文獻(xiàn)本身的字、詞、句出發(fā)來考究，離開了特定文獻(xiàn)和特定語境，相應(yīng)研究就無法展開?；谶@樣的認(rèn)識，經(jīng)典文獻(xiàn)的研究首要的不是做尋章摘句式的獵奇，而是要利用經(jīng)典所蘊(yùn)含的思想資源來解釋現(xiàn)實(shí)、應(yīng)對未來。換言之，經(jīng)典的傳承不是歷史性的文獻(xiàn)驅(qū)動、傳統(tǒng)驅(qū)動，而是要由時代性關(guān)懷驅(qū)動，以面向現(xiàn)實(shí)、面向未來作為經(jīng)典傳承的發(fā)展方向。另外，闡釋經(jīng)典還要有著對人類普遍性事務(wù)的關(guān)懷和憂患。“作《易》者，其有憂患乎？”（《易傳·系辭下》）對于生活、社會、國家和人類前途命運(yùn)的憂患意識，應(yīng)該構(gòu)成經(jīng)典傳承的內(nèi)在動力，這也是中國文化傳統(tǒng)中“天下為懷”“蒼生為念”的具體體現(xiàn)。因此，相較于經(jīng)典文獻(xiàn)所產(chǎn)生的時代，現(xiàn)代生產(chǎn)與生活方式的變革是全面而徹底的，經(jīng)典中所蘊(yùn)含的生活經(jīng)驗、精神觀念、價值信仰如何應(yīng)對時代巨變，是我們在經(jīng)典傳承中必須面對的問題。（摘編自朱承《以時代關(guān)懷驅(qū)動經(jīng)典傳承》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，為傳世經(jīng)典的保護(hù)和傳播提供了便利，讓人們不用再為傳世經(jīng)典的儲存及傳播憂慮。B.傳承經(jīng)典不是記錄與傳誦經(jīng)典，而是運(yùn)用經(jīng)典中蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗、普遍智慧為解決現(xiàn)實(shí)問題提供思想資源。C.傳世經(jīng)典不僅具有記述性，而且其中所體現(xiàn)的智慧也具有現(xiàn)實(shí)的可轉(zhuǎn)用性，所以能發(fā)揮中華文明載體的作用。D.單純的文獻(xiàn)驅(qū)動下的經(jīng)典傳承從既定文獻(xiàn)本身的字、詞、句出發(fā)對文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，因此離不開特定的文獻(xiàn)和特定的語境。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.作為承載前人經(jīng)驗的主要載體，經(jīng)典文獻(xiàn)能夠為人們品鑒歷史、思考現(xiàn)實(shí)、籌劃未來提供豐富的經(jīng)驗。B.中國哲學(xué)的傳承發(fā)展就是對歷史上的經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，并在解讀過程中闡發(fā)精微的義理、辨析思想的變遷。C.中國人希望通過研究和闡釋經(jīng)典來推動人們思想文化的革新，這與中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性有很大的關(guān)系。D.朱熹的《四書章句集注》表面上看是對“四書”內(nèi)容的詮注，其實(shí)是朱熹結(jié)合時代性關(guān)懷對“四書”的新闡發(fā)。3.下列選項，最能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)的一項是（3分）（）A.陳陳相因 B.數(shù)典忘祖 C.經(jīng)世致用 D.述而不作4.請簡要梳理文本的論證思路。（4分）答：___________________________________________________________________________________________5.我們?nèi)绾螐臅r代性關(guān)懷驅(qū)動出發(fā)去闡釋經(jīng)典？結(jié)合文本簡要作答。（6分）答：___________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。花草柬聶鑫森古城湘潭有許多條古香古色的巷子，巷子里講究的人家，院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，還會擺上石凳或椅子，讓前來叩訪者稍坐，等待主人開門迎客?；蛘?，經(jīng)過此處的陌生人，走累了，也可以坐下來，歇歇腳。有的主人很風(fēng)趣，還會在門上貼一條窄長紅紙，上寫“花草陪人請小坐”。這個紅紙條，人們稱之為“花草柬”。曲曲巷中的高家宅院，就是這種格局。男主人叫高振宇，快七十歲了。除了他，還有一個比他小一歲的妻子柳鸝。兒子一家在外地，只有春節(jié)時才回來與他們團(tuán)聚。他們喜歡安靜，退休前和退休后一個樣，院門常關(guān)。但只要他們一出門，見著街坊鄰居，總會主動打招呼，客客氣氣的。他們不去串門，也不邀請別人來家里。但院門兩旁的花事常新，花缸按照時令換進(jìn)換出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的綠梅或白梅。他們在院子里養(yǎng)了許多缸花草，輪流著讓花草出來陪人。他們不孤芳自賞，而是讓大家賞心悅目，這份心意就很難得。更有意思的是，他們在院內(nèi)靠門兩側(cè)的墻根下，栽了許多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牽?；?、爬壁虎之類，再用細(xì)麻繩拴在院門頂端和扶持植物的竹竿之間，讓柔藤順著繩子爬到門楣上，變成一座花草牌樓，好看。春有金黃的迎春花，和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牽?；?，有紅有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛鏗然有聲。退休前，高振宇是本市京劇團(tuán)的名角，譚派老生。柳鸝先是唱梅派旦角的，后來身體不好，改行成了后臺的檢箱（收檢戲服）人。在職時，早晨要吊嗓、練身段，然后是琢磨戲文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鸝五十五歲就退休了，高振宇一直唱到六十五歲，紅了好幾十年，然后在聲譽(yù)最隆的時候，急流勇退，息影林泉。人們很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟？他飾《碰碑》中的楊老令公、《打漁殺家》中的蕭恩、《空城計》中的諸葛亮……一亮相一叫板必是“碰頭彩”?？伤膬鹤訁s堅決不學(xué)戲，他想的是好好讀書，將來去造飛機(jī)造火箭。兒子被他罵過打過，但倔強(qiáng)如故，有幾句話就最讓他傷心：“爹，成一個角比成一個科學(xué)家還難，嗓子好身材好是爹媽給的‘飯碗’，還得有悟性，能吃大苦。您是成功了，媽就沒成。我不是學(xué)戲的料，普天下也沒幾個是！您不要輕易帶徒弟，別害了人家?！爆F(xiàn)在兒子在大西北的一個特殊單位工作，已經(jīng)是總工程師了。高振宇真的沒有帶過徒弟，也不接待上門來求教的同行和戲迷。自己走上了這條路，就好好走下去吧?？尚睦锢嫌X得對不起人，就讓院門兩旁的花草表示歉意吧，讓人看看花，聽聽他在院里吊嗓子，或者酣暢淋漓地唱上一段，聊作補(bǔ)償。到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一邊干活一邊輕聲哼幾句而已。處暑后，天氣變涼了。高家院門兩旁，分放著一缸雁來紅、一缸白菊花。門楣上爬滿了青翠的藤葉，一朵朵直立的牽?；?，紅紅紫紫，還有白色的，開得很熱鬧。巷子里的人，發(fā)現(xiàn)天剛亮，就有一個穿西裝的中年漢子，安靜地坐在高家花缸邊的綠色木靠椅上，上身直直的，兩手平放在膝蓋上，尖起耳朵聽院里的聲響。這個人沒有誰認(rèn)識。院里傳來錄音機(jī)播出的京胡聲，高振宇唱道：“惱恨那呂子秋行事可惡，恨不得插雙翅飛過江河。船行到半江中兒要掌穩(wěn)了舵。我的兒為什么撒了篷索？”接著，高振宇變了哭腔：“啊……桂英兒??！”有老戲迷明白，這是《打漁殺家》中蕭恩的唱段，“快板”后是“哭頭”，而這“哭頭”是高振宇的絕活，“兒”字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音！有人正要喊“好”，中年漢子忙站起來，擺擺手，又深鞠一躬，然后再坐下聽。高振宇反復(fù)唱了三遍，才停住。中年漢子站起來，朝擠在巷道里的幾個人拱了拱手，然后飄然而去。第二天早晨，中年漢子又來了。高振宇唱的是《碰碑》中楊老令公與六郎離別后，先唱“二黃導(dǎo)板”再唱“哭頭”：“我的兒呀！”聲腔極為凄慘悲涼，也是唱了三遍。第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家門口，就為聽高振宇的“哭頭”。那個中年漢子沒有來。高振宇也沒有打開錄音機(jī)，沒有唱“哭頭”。又過了些日子，外地的一個京劇團(tuán)來湘潭演出，主角是譚派老生傳人、年方四十的景金石，戲碼是《打漁殺家》《碰碑》《四郎探母》。海報上還貼了照片，景金石就是那兩個早晨來聽?wèi)虻闹心隄h子！巷子里立馬歡騰起來。“景老板肯定是來請教‘哭頭’唱法的?！薄澳敲矗呃习逶趺床婚_門迎客？”“你想啊，高老板多少年都不點(diǎn)撥人了，再為一個外地人支招，別人會怎么說！”“對呀。我猜想有高老板的師兄弟用電話引薦，定好了時間，他在里面唱，景老板也是譚派傳人，一聽就明白訣竅在哪里。”“高老板并不失禮，門上有花草束，門邊有花草陪客?！薄百I票去！聽景老板的‘哭頭’，等于是聽高老板的‘哭頭’！”（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A.“花草柬”體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩盏臒崆楹每?、親近自然的生活品格，也暗示主人公高振宇的秉性是誕生在當(dāng)?shù)赝寥乐械?。B.小說對景金石聽?wèi)驎r“上身直直的”“兩手平放在膝蓋上”“擺擺手”“深鞠一躬”等描寫，表現(xiàn)了其謙遜、認(rèn)真的性格特點(diǎn)。C.高振宇的絕活是“哭頭”，他唱“哭頭”，是為了表達(dá)他對兒子拒絕學(xué)習(xí)京劇、京劇藝術(shù)后繼乏人的傷感心情。D.高振宇唱“哭頭”兩天，景金石過來聽了兩天，第三天景金石沒有來，高振宇也沒唱，暗示他們之間心有靈犀的特殊關(guān)系。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.小說前半部分大量描寫環(huán)境，情節(jié)主線遲遲不出，但讀者并不感到頭重腳輕，因為前半部分含有不少對后面情節(jié)的鋪墊。B.“高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟？”一句在結(jié)構(gòu)上至關(guān)重要，既承接上文，解釋高振宇種花養(yǎng)草的原因，又引出下文景金石學(xué)藝的情節(jié)。C.小說詳細(xì)描述了高振宇唱“哭頭”的情形，對景金石如何與高振宇取得聯(lián)系、演出的狀況并未做具體交代，給讀者留下了想象的空間。D.小說最后人們的議論，照應(yīng)了開頭對“花草柬”的介紹，對高振宇不開門迎客作了補(bǔ)充說明，使故事的情節(jié)更加完整。8.小說是如何塑造高振宇這一人物形象的？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（4分）答：___________________________________________________________________________________________9.小說開頭對湘潭巷子環(huán)境的描寫有何作用？請簡要說明。（6分）答：___________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：世祖文皇帝黃初元年春正月，武王（曹操）至洛陽；庚子，薨。王知人善察，難眩以偽。識拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然；及至決機(jī)乘勝，氣勢盈溢。勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分豪不與。用法峻急有犯必戮或?qū)χ魈槿唤K無所赦。雅性節(jié)儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內(nèi)。是時太子（曹丕）在鄴，軍中騷動。群僚欲秘不發(fā)喪，諫議大夫賈逵以為事不可秘，乃發(fā)喪?；蜓砸艘字T城守，悉用譙、沛人。魏郡太守廣陵徐宣厲聲曰：“今者遠(yuǎn)近一統(tǒng)，人懷效節(jié)，何必專任譙、沛以沮宿衛(wèi)者之心！”乃止。青州兵擅擊鼓相引去，眾人以為宜禁止之，不從者討之。賈逵曰：“不可?！睘樽鏖L檄，令所在給其稟食。鄢陵侯彰從長安來赴，問逵先王璽綬所在，逵正色曰：“國有儲副，先王璽綬，非君侯所宜問也。”兇問至鄴，太子號哭不已。中庶子司馬孚諫曰：“君王晏駕，天下恃殿下為命。當(dāng)上為宗廟，下為萬國，奈何效匹夫孝也！”太子良久乃止，曰：“卿言是也?！睍r群臣初聞王薨，相聚哭，無復(fù)行列。孚厲聲于朝曰：“今君王違世，天下震動，當(dāng)早拜嗣君，以鎮(zhèn)萬國，而但哭邪！”乃罷群臣，備禁衛(wèi)，治喪事。（節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)一》）材料二：太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也。惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令。光和末，黃巾起，拜騎都尉，討潁川賊。遷為濟(jì)南相。國有十余縣，長吏多阿附貴戚，贓污狼藉。于是奏免其八，禁斷淫祀，奸宄（作奸犯科者）逃竄，郡界肅然。征還為東郡太守。不就，稱疾歸鄉(xiāng)里。（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）用法峻A急B有犯C必戮D或E對之F流涕G然終無H所赦。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.意，文中指神態(tài)，與《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒”的“意”字意思不同。B.海內(nèi)，指國境之內(nèi)，即全國。古人認(rèn)為大地四周是東西南北海，故稱國境為海內(nèi)。C.乃，才，與《師說》“今其智乃反不能及”中的“乃”意思相同。D.就，赴任，與《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“就”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.材料一中的“隨能任使，皆獲其用”與曹操《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深”都表明曹操能知人善任。B.曹操和敵人對陣時，看起來像不愿意打仗一樣，而一旦到了關(guān)鍵的時刻，就氣勢充沛，斗志昂揚(yáng)。C.曹操去世后，有人提議調(diào)換城池守將為譙、沛之人，徐宣出言制止，認(rèn)為這樣做不妥，撤換之事就沒再提起。D.曹操有權(quán)謀之心，善于治理，他擔(dān)任濟(jì)南國相時，上奏罷免了多個腐敗長吏，打擊了作奸犯科的人，郡內(nèi)一片肅然。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）逵正色曰：“國有儲副，先王璽綬，非君侯所宜問也?！弊g文：_________________________________________________________________________________________（2）光和末，黃巾起，拜騎都尉，討潁川賊。譯文：_________________________________________________________________________________________14.曹操去世，司馬孚認(rèn)為太子和大臣們不能只是哭泣的理由分別是什么？請結(jié)合材料簡要概括。（3分）答：___________________________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。春日憶李白杜甫白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府①，俊逸鮑參軍②。渭北③春天樹，江東④日暮云。何時一樽酒，重與細(xì)論文。【注】①庾開府：指庾信，南北朝詩人，在北周官至驃騎大將軍、開府儀同三司，世稱庾開府。②鮑參軍：指鮑照，南朝詩人，南朝宋時任荊州前軍參軍，世稱鮑參軍。③渭北：渭水北岸，借指長安（今陜西西安）一帶，當(dāng)時杜甫在此地。④江東：指今江蘇省南部和浙江省北部一帶，當(dāng)時李白在此地。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.首聯(lián)稱贊李白的詩歌冠絕當(dāng)代，“也”“然”兩個助詞，加強(qiáng)了贊美的語氣。B.頷聯(lián)將李白的詩與庾信、鮑照的詩進(jìn)行比較，贊美李白詩歌風(fēng)格清新俊逸。C.尾聯(lián)中“何時”表達(dá)出重聚的強(qiáng)烈愿望，“重與”則暗含了對昔日時光的懷念。D.全詩以“贊詩”起，以“論文”結(jié)，通篇貫穿一個“贊”字，表達(dá)詩人的傾慕之情。16.清代沈德潛稱贊頸聯(lián)兩句為“寫景而離情自見”，請結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫?。?分）答：___________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陶淵明的《歸園田居（其一）》中，表明作者回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是“________________，________________”。（2）韓愈在《師說》中，對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出“________________，________________”的慨嘆，其中，“久”字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。（3）在《勸學(xué)》中，荀子用登高望遠(yuǎn)、順風(fēng)疾呼、騎馬行千里、劃槳渡江河四個類比，推出了“________________，________________”的結(jié)論。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！案褂性姇鴼庾匀A?！遍喿x始終是人類獲取知識的最主要方式，也是維系文明傳承發(fā)展的關(guān)鍵紐帶。書是易讀的，路燈下能讀，車船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁雜忙碌的工作中能讀，即使是破屋茅棚，亦能讀書?？蓵彩请y讀的，明窗凈幾，夜靜更深，即使在教室、圖書館，也有不讀書的。閱讀能滋養(yǎng)人生，能①地影響人。那些用文字構(gòu)建了綺麗多彩的世界，不僅能讓人獲得美的享受，反而能讓人從繁雜的現(xiàn)實(shí)世界中跳脫出來，實(shí)現(xiàn)真正的自由。在信息泛濫和被電子產(chǎn)品包圍的今天，讀書的人也是幸運(yùn)的，因為他們擁有了讓時間變慢的魔法。慢，是舒緩，是耐心，是從容，是對細(xì)節(jié)的迷戀。②的現(xiàn)實(shí)生活，總是讓我們來不及停駐，來不及凝神。讀書會和自己的靈魂相遇，也會和許多有趣的靈魂穿越時空對話交流。這是治療人生坎坷的藥，也是照亮自己前路的光。你看到的每一個字，都會化成你精神的骨與肉，改變你的精神容顏，讓你變得③。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）答：①__________②__________③__________19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）答：___________________________________________________________________________________________20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“書是易讀的，可以在路燈下、車船上、集市里、工作中讀，也可以在破屋茅棚中讀。”從語意看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？（4分）答：___________________________________________________________________________________________（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。走路被視為“世界上最好的運(yùn)動”，強(qiáng)身效果非常好。一方面，快走可以提高全身耐力性運(yùn)動能力、心臟收縮能力，以及改善心肺功能。另一方面，①。有研究表明，成年人每天步行30分鐘，可增加熱量消耗30%，每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪。因此，走路對于需要強(qiáng)身健體和減肥的人群非常有用。不過，②，走路才能起到健身的作用。運(yùn)動強(qiáng)度太低的話，健身的效果會大大減弱。專家建議每周進(jìn)行3～5天的走路訓(xùn)練，每次持續(xù)時間為30～60分鐘，每周累計150分鐘左右。行走過程中，你還可以通過加快步伐來增加運(yùn)動強(qiáng)度。盡管走路對健康的益處有很多，但方法不對只會事倍功半，甚至損傷身體。首先，③。過度步行會導(dǎo)致持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損，還可能引起運(yùn)動后持續(xù)性關(guān)節(jié)酸痛或其他不適。其次，走路健身需要持之以恒。走路健身時如果結(jié)伴而行，可以增強(qiáng)趣味性，更易于堅持。此外，為減少關(guān)節(jié)負(fù)荷，走路時應(yīng)避免上下坡行走，盡可能平地步行。如行走后出現(xiàn)關(guān)節(jié)或其他部位疼痛，要停止訓(xùn)練，盡快就診。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）答：①_________________________________________________________________________________________②_________________________________________________________________________________________③_________________________________________________________________________________________22.下列各項中，與文中加點(diǎn)的“你”用法相同的一項是（3分）（）A.李強(qiáng)不住地提醒自己：“你可千萬不能忘了上次的教訓(xùn)??！”B.聽完了張秉貴的話，那幾個顧客你看看我，我看看你，都不再吭聲了。C.汪老師對王明說：“你去班級找?guī)酌麑W(xué)生來將這架鋼琴搬到教室里?！盌.在寒冷的冬天，你一定想擁有一件厚厚的棉衣，讓自己暖和起來。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）NPC是游戲中的一種角色類型，指的是電子游戲中不受真人玩家操縱的游戲角色。通俗來講，NPC是為推動劇情而設(shè)計出來的一些機(jī)器人角色。很多人認(rèn)為自己是這個世界的NPC，具體表現(xiàn)為“日復(fù)一日，按既定程序行走”“生活圍繞幾個固定地方，不探索地圖”“不敢主動交流，充當(dāng)背景板”……那么，我們真的是這個世界的NPC嗎？答案自然是否定的。每個人生來的個人條件都不一樣，每個人都有自己的路要走，就算順應(yīng)社會發(fā)展的大方向，許多人具有相似的生活經(jīng)歷和軌跡，每個人的經(jīng)歷也是獨(dú)一無二的。我們需要的或許只是一些勇氣，一些堅持，或者一個將至的機(jī)遇。愿我們都能發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，擺脫NPC的標(biāo)簽，當(dāng)好自己人生的主角。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案及簡析：一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.B?！皞鞒薪?jīng)典不是記錄與傳誦經(jīng)典”錯誤，原文說“經(jīng)典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦”，并非否定記錄和傳誦。2.B?！爸袊軐W(xué)的傳承發(fā)展就是對歷史上的經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行解讀”表述過于絕對，中國哲學(xué)傳承發(fā)展雖多通過對經(jīng)典文獻(xiàn)解讀，但還有其他方面。3.C。文章強(qiáng)調(diào)經(jīng)典傳承要與時代結(jié)合，經(jīng)世致用體現(xiàn)了經(jīng)典對現(xiàn)實(shí)的作用，符合文意。A項“陳陳相因”指因循守舊；B項“數(shù)典忘祖”指忘本；D項“述而不作”指只闡述不創(chuàng)作，均不符。4.首先提出經(jīng)典傳承對維系中華文明連續(xù)性有重要意義且現(xiàn)代技術(shù)改變了經(jīng)典儲存?zhèn)鞑シ绞?；接著指出傳承?jīng)典不僅是記錄傳誦，更要利用其中智慧解決時代問題；然后闡述中國哲學(xué)傳承多通過解讀經(jīng)典文獻(xiàn)且要從時代性關(guān)懷出發(fā)；最后強(qiáng)調(diào)經(jīng)典傳承要由時代性關(guān)懷驅(qū)動，面向現(xiàn)實(shí)未來并要有憂患意識。（每點(diǎn)1分）5.①從時代性關(guān)懷出發(fā)，形式雖以詮注文本為主，但實(shí)質(zhì)是新的思想創(chuàng)造；②不能僅從歷史性維度理解經(jīng)典文獻(xiàn)，而應(yīng)從普遍性問題維度理解；③以時代性關(guān)懷為驅(qū)動，調(diào)動資源回應(yīng)時代問題，不拘泥于特定文獻(xiàn)關(guān)聯(lián)性；④利用經(jīng)典思想資源解釋現(xiàn)實(shí)、應(yīng)對未來，而非僅做文獻(xiàn)研究；⑤傳承經(jīng)典要有對人類普遍性事務(wù)的關(guān)懷憂患。（每點(diǎn)1分，答對6點(diǎn)即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.C。高振宇唱“哭頭”主要是展示京劇藝術(shù)，不是因為兒子拒絕學(xué)京劇而傷感。7.B?！案哒裼钜簧淼暮帽臼拢趺床粠降?？”主要是引出高振宇不帶徒弟的原因及他與花草的關(guān)系，而非引出景金石學(xué)藝情節(jié)。8.①正面描寫：通過對高振宇退休生活的描寫，如侍弄花草、吊嗓子等展現(xiàn)其熱愛生活、鐘情京劇藝術(shù)的形象；對其唱戲時的描寫，如唱“哭頭”的精彩表現(xiàn)，突出其京劇功底深厚。②側(cè)面描寫：借景金石來聽?wèi)騻?cè)面烘托高振宇的藝術(shù)造詣高；通過街坊鄰居的議論，如對他不帶徒弟原因的猜測等，豐富其形象。（每點(diǎn)2分）9.①營造氛圍：描繪出古城湘潭古香古色、充滿自然氣息和人文情懷的生活環(huán)境，為故事展開奠定溫馨、和諧的氛圍。②引出人物：