【解析】甘肅省武威市、酒泉市2024屆高三年級上冊語文9月聯(lián)考試卷

【精品解析】甘肅省武威市、酒泉市2024屆高三上學(xué)

期語文9月聯(lián)考試卷

甘肅省武威市、酒泉市2024屆高三上學(xué)期語文9月聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

”義”與”利”的關(guān)系，是中國思想史上爭辯不休的一個(gè)大問題。

先秦儒家認(rèn)為“義”和“利”是對立的。孔子說：“君子喻于義，小人

喻于利。"孟子說：“何必言利，亦有仁義而已矣?！彼麄冋J(rèn)為，對利

的追求是造成社會混亂、國家動(dòng)蕩的根源C實(shí)際上，儒家也并不是根

本不言利，只是要把義放在首位，反對后義而先利罷了。

在這個(gè)問題上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作為實(shí)

踐“兼愛”的行為準(zhǔn)則,因此，在墨子那里，“利”也就是“義”，"重

利”也就是“貴義”，二者是統(tǒng)一的。這里有一個(gè)對于“利”的不同理

解的問題。孔子和孟子所謂的“利”，指的是?！袄釃薄袄峒摇?/p>

“利吾身”的狹隘“私利雖然他們也提出什么“天下為公”，但這

個(gè)“天下”只是封建君主的“家天下.

墨子所謂的“利”，則是“愛利萬民”“天下之利”的“公利”。

維護(hù)這樣的公利，正是仁義的要求、道德的標(biāo)準(zhǔn)。很明顯，在墨家那

里，“天下之利”“人民之大利，是最高的倫理準(zhǔn)則。墨子認(rèn)為“義”

就是“利”，“利”就是“義二主張貴義重利，追求義利合一。

墨子認(rèn)識到，人類首先必須求得生存，為了生存，就不能不追求

物質(zhì)利益。所以，避若求樂、趨利避害是人的天性，“利，所得而喜

也”，“害，所得而惡也、

利和害、苦和樂嘟是相對的，人們通過比較權(quán)衡，利中取大，害

中取小，趨利避害，此種行為上至王公貴族，下至平民百姓，莫不如

此。墨子從人性的角度，論證了人們追求物質(zhì)利益的合理性，對人們

的求利動(dòng)機(jī)給予了有力的辯護(hù)。墨子認(rèn)為公利，即社會的整體利益是

至上的，個(gè)人只能作為群體的部件而行動(dòng)，任何人只有維護(hù)并實(shí)現(xiàn)了

整體利益，個(gè)人利益才能得到顯現(xiàn)。在他利與自利之間，應(yīng)該從他利

出發(fā)再到自利。

雖然墨子重視天下之利，把“虧人”“自利”視為人們互不相愛的

思想根源，但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對“自利”，墨子反對的是“虧

人”而“自利”、損人而利己的行為。至于不“虧人”、不“損人”的

“自利，他不僅不反對，而且加以保護(hù)。這里的界限就看是不是自

食其力。被墨子視為“賴其力者”，都該有應(yīng)得的“自利”。反之，“不

與其勞，獲其實(shí)"，諸如偷八V、就是“虧人”而“自利”，是不仁不

義的行為。這最清楚不過地表明了勞動(dòng)者的功利觀和人墨子這種先人

后己，先“利人”然后“人亦從而利之”的思想，一方面表明了勞動(dòng)

者助人為樂的優(yōu)秀品質(zhì)；另一方面也是個(gè)體勞動(dòng)者依賴集體力量以保

護(hù)“自利”的思想反映。

墨子既重利，又貴義，把義看作達(dá)到“利人”“利天下”的手段。

“不義不富，不義不貴”，為義可以獲利，“義可以利人，故曰：義,

天下之良寶也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡導(dǎo)貴“義”，維

護(hù)了道德的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)了目的與手段的統(tǒng)一。這種追求義利合一的思

想，是建立在把利國利民之利視作義的基礎(chǔ)之上的，因此不像其他學(xué)

派那樣要么重義輕利；要么貴利賤義，而是追求二者的有機(jī)統(tǒng)一。它

對我們正確認(rèn)識和處理社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有

借鑒意義的。

（摘編自《墨子重天下之利，從“兼相愛，交相利”解讀義利合

一的道德價(jià)值觀》）

材料二：

墨家一向以“貴義”自許。如《貴義》有言：“萬事莫貴于義J

然墨家所論之“義”，其實(shí)為“利《經(jīng)上》說“義，利也;但墨家

所說之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。這種天下之公利，

又具體表現(xiàn)為人口之眾、國家之富、刑政之治等治道現(xiàn)實(shí)?！督?jīng)說

上》進(jìn)一步解釋說：“志以天下為芬，而能能利之?！边@也就是說，墨

家既重視為義者要以“興天下之利”作為自己的本分，也強(qiáng)調(diào)為義者

要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應(yīng)有的動(dòng)機(jī)與德性，后者

是為義者當(dāng)有的資材與德行。止楚攻宋的義事，正是墨家義利統(tǒng)一、

德才兼?zhèn)涞臑榱x之道的一個(gè)經(jīng)典示例。

墨家所孜孜以求的“天下之利”，其實(shí)就是對民生民利的一種維

護(hù)，也是對統(tǒng)治階層只顧自利而罔顧民利的一種抗議。墨家所述的

“兼愛”等說，在根本上還是為了維護(hù)民生民利。同時(shí)，墨家還為

統(tǒng)治者樹立了能保民、愛民、利民的以大禹為典范的古時(shí)圣王形象,

作為統(tǒng)治者愛利萬民的義政義事之歷史經(jīng)臉。而對那些極端戕害民生

民利的如桀、紂一般的暴君，墨家又提出了“不非誅”的革命主張，

從而保留了以武力來維護(hù)民生民利的底線。

愛民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念。在先秦諸家中，

墨家一向以重視科技而為中國科技史家所推崇。但墨家對技術(shù)活動(dòng)的

認(rèn)識與實(shí)踐是為了便利民生?！豆敗匪d的公輸削鵲之故事，正體

現(xiàn)了墨家這種以愛民、利民為本的技術(shù)價(jià)值觀念。墨家極為貶低那種

為了單純展示技術(shù)之“巧”而從事的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)技術(shù)之

“巧”的根本就在于其能“利于人工在墨家看來，哪怕再為精巧的技

術(shù)，如若不能利于人，也都是“拙”?！赌印分械某鞘刂T篇所記載的

守城之術(shù)，也都是對其“兼愛”“非攻”主張的實(shí)行，故而也是本之于

愛民、利民的價(jià)值立場而來。

（摘編自張萬強(qiáng)《“利民”與“明故”：墨家哲學(xué)的基本精神》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.儒家的“天下為公”和墨家的“天下之利"談的都是“利”，

二者在認(rèn)識上相差不多，都為人們所贊同。

B.墨子在止楚攻宋一事中，反對楚國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了墨子之

德，而能夠制止楚國攻打宋國，則體現(xiàn)了其才。

C.偷人桃李、搶人馬牛等不仁不義的行為，都具有“虧人”而“自

利”的思想，墨家認(rèn)為這一思想是人們不“兼愛”的思想根源。

D.墨家對技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識和實(shí)踐都在強(qiáng)調(diào)愛民、利民，反對只

有“巧”之名而無“利”之實(shí)的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在墨子看來，“利”是實(shí)踐“兼愛"的行為準(zhǔn)則，因?yàn)椤凹鎼邸保?/p>

所以“利”就有利他的行為特征。

B.儒家所認(rèn)為的“利”，指的是?！袄釃薄袄峒摇薄袄嵘?/p>

”的狹隘“私利”，因此應(yīng)該被撰棄。

C.墨子認(rèn)為趨利避害是人的本能，因此人們追求物質(zhì)利益是合

理的，不“虧人”的“自利”也不應(yīng)該被反對。

D.為了維護(hù)民生民利，墨家一方面為統(tǒng)治者樹立了古時(shí)圣王形

象，另一方面又對暴君提出了“不非誅”的革命主張。

3.下列發(fā)明，不符合墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念的發(fā)明的一

項(xiàng)是（）

A.黃道婆發(fā)明了在當(dāng)時(shí)全世界最先進(jìn)的紡車。

B.馬鈞發(fā)明了“龍骨水車”，結(jié)構(gòu)新穎簡便，省力，效率高。

C.秦朝時(shí)期，人們用黃金打造了一只大雁，像活的一般，能在

天空翱翔。

D.郭守敬發(fā)明了一種類似渾儀的天文觀測儀器：簡儀。

4.兩則材料談的都是墨家的義利觀，二者在側(cè)重點(diǎn)上有何不同

5.材料一中提到“它（墨子義利合一的思想）對我們正確認(rèn)識和

處理社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極令借鑒意義的”，請結(jié)

合材料一談?wù)勎覀儜?yīng)如何認(rèn)識和處理當(dāng)今社會的義利關(guān)系。

【答案】1.A

2.B

3.C

4.①材料一側(cè)重于辯證地闡釋墨家義利合一的義利觀，認(rèn)為墨

家在主張義利統(tǒng)一的同時(shí)，不反對“自利'②材料二側(cè)重于從價(jià)值

立場的層次探究墨家哲學(xué)的義利觀，認(rèn)為愛民、利民是墨家哲學(xué)的價(jià)

值立場。

5.①“利”是個(gè)人追求和社會發(fā)展的切力，脫離了“利”而談“義

”是空洞的、沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，人們追求正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益是合理的。

②“義”是社會穩(wěn)定的碳碼，應(yīng)通過調(diào)動(dòng)積極性等來發(fā)揮心理作用，

脫離“義”的“利”是低級的，社會離不開“義二③應(yīng)堅(jiān)持墨子義利

合一的道德價(jià)值觀，不管是重義輕利，還是重利輕義，都是失之偏頗

的。

【知識點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；政治

文化類；論證方法的具體運(yùn)用、效果、作用；論證的分析

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和把握,

選擇最符合題干要求的一項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生篩選并辨析文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是

整體閱讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和把握，選擇最符合

題干要求的一項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。作答的

關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后從論點(diǎn)論據(jù)和論證的關(guān)系入手進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作

答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)題干的具體要求去分析作答。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的

能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)題干的具體要求去分析

作答，注意語言的簡明扼要。

1.A.“二者在認(rèn)識上相差不多錯(cuò)，由材料一第二段第一句“在

這個(gè)問題上，墨家和儒家格所不同”可知；再由后文“雖然他們也提

出什么天下為公'，但這個(gè)“天下只是封建君主的*家天下”可知，儒

家所說的“利”是個(gè)人之私利；而由“在墨家那里，‘天下之利人民之

大利是最高的倫理準(zhǔn)則”可知，墨家所說的“"利"是公利、他利。

故答案為：Ao

2.B.“應(yīng)該被推棄”錯(cuò)，儒家對于利”的學(xué)說在歷史上有其作用，

“應(yīng)該被接棄”之說沒有歷史地看問題。

故答案為：Bo

3.由材料二中“墨家對技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識與實(shí)踐是為了便利民生”

可知，C項(xiàng)中的發(fā)明，和材料二中的公輸削鵲一樣，都是單純?yōu)榱苏?/p>

示技術(shù)之“巧”，而不是為了便利民生。

故答案為:Co

4.①由“墨子認(rèn)為義*就是*利，'利就是義'，主張貴義重利，

追求義利合一”雖然墨子重視天下之利，把虧人“自利視為人們互不

相愛的思想根源，但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對自利，墨子反對的是'虧

人而自利、損人而利己的行為，不*損人’的自利，他不僅不反對，而

且加以保護(hù)”可知，材料一側(cè)重于辯證地闡釋墨家義利合一的義利觀,

認(rèn)為墨家在主張義利統(tǒng)一的同時(shí)，不反對自利二

②由“墨家既重視為義者要以*興天下之利*作為自己的本分，也

強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應(yīng)有的動(dòng)機(jī)與

德性，后者是為義者當(dāng)有的資材與德行”“愛民、利民還是墨家最為

根本的技術(shù)價(jià)值觀念”可知，材料二側(cè)重于從價(jià)值立場的層次探究墨

家哲學(xué)的義利觀，認(rèn)為愛民、利民是墨家哲學(xué)的價(jià)值立場。

故答案為：①對料一側(cè)重于辯證地闡釋墨家義利合一的義利觀,

認(rèn)為墨家在主張義利統(tǒng)一的同時(shí)，不反對“自利二②材料二側(cè)重于

從價(jià)值立場的層次探究墨家哲學(xué)的義利觀，認(rèn)為愛民、利民是墨家哲

學(xué)的價(jià)值立場。

5.由材料一“墨子認(rèn)識到，人類首先必須求得生存，為了生存，

就不能不追求物質(zhì)利益”“墨子從人性的角度，論證了人們追求物質(zhì)

利益的合理性，對人們的求利動(dòng)機(jī)給予了有力的辯護(hù)“墨子反對的是

虧人而自利'、損人而利己的行為，不損人'的'自利'，他不僅不反

對，而且加以保護(hù)”可知，"利”是個(gè)人追求和社會發(fā)展的動(dòng)力，脫

離了“利”而談“義”是空洞的、沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，人們追求正當(dāng)?shù)奈?/p>

質(zhì)利益是合理的。

②由材料一“墨子既重利，又貴義，把義看作達(dá)到*利人“利天

下「的手段”，材料二“墨家既重視為義者要以興天下之利作為自己的

本分，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能”可知，“義”是社會

穩(wěn)定的祛碼，應(yīng)通過調(diào)動(dòng)積極性等來發(fā)揮心理作用，脫離義”的利”

是低級的，社會離不開義工

③由材料一“墨子既肯定了利是目的，又倡導(dǎo)貴'義'，維護(hù)了

道德的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)了目的與手段的統(tǒng)一。這種追求義利合一的思想,

是建立在把利國利民之利視作義的基礎(chǔ)之上的，因此不像其他學(xué)派那

樣要么重義輕利；要么貴利賤義，而是追求二者的有機(jī)統(tǒng)一”可知，

應(yīng)堅(jiān)持墨子義利合一的道德價(jià)值觀，不管是重義輕利，還是重利輕義,

都是失之偏頗的。

故答案為：①"利”是個(gè)人追求和社會發(fā)展的動(dòng)力，脫離了“利”

而談“義”是空洞的、沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，人們追求正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益是

合理的。②“義”是社會穩(wěn)定的碳碼，應(yīng)通過調(diào)動(dòng)積極性等來發(fā)揮心

理作用，脫離“義”的“利”是低級的，社會離不開“義二③應(yīng)堅(jiān)持

墨子義利合一的道德價(jià)值觀，不管是重義經(jīng)利，還是重利輕義，都是

失之偏頗的。

閱讀下面的文字，完成問題。

颶風(fēng)

［蘇］康斯坦丁?帕烏斯托失斯基

1911年春天的南極洲，一場突如其來的可怕的暴風(fēng)雪終于把司

各特大尉的南極探險(xiǎn)摧毀了。

六個(gè)人乘著滑雪板，從以羅斯叔侄［沱］的名字命名的冰壁出發(fā),

向南極挺進(jìn)。

他們走了一個(gè)多月。其中五個(gè)人到達(dá)了南極。有一人跌進(jìn)了冰層

裂縫里，死于腦震蕩。

司各特走在最前面，當(dāng)他接近南極的時(shí)候，突然停了下來：他發(fā)

現(xiàn)雪地里有一樣黑乎乎的東西。原來，那是一個(gè)帳篷，是被阿蒙森遺

棄的。看來，這位挪威人走在英國人前面了。

司各特心里明白，一切都完結(jié)了，此后他們再也無力走完上千公

里的返回路程，再也無力拖著兩條血跡斑斑的病腿在冰凍的雪地上盤

行。到那時(shí)，所有人都會分得一粒毒藥。

在返程中，沉默寡言的蘇格蘭人奧茨中尉病了。他的雙腿開始化

膿，每行走一步都引起鉆心的疼痛，膿血滲透了破損的鹿皮靴，滴在

雪橇上，瞬間就凍成蟠了。奧茨明白，是他拖了探險(xiǎn)隊(duì)的后腿，由于

他的病，有可能大家都會死去。于是，他找到了解決的辦法。

一年之后，人們找到了四具尸體，還有司各特的日記本。里面是

這樣寫的：

3月11日

最近這幾天，我們總共才行進(jìn)了三公里。雖然奧茨的腿傷疼痛難

忍，但他沒有落在我們后面，不過我們還是盡量安靜地行走。昨天，

他懇求我們把他放在睡袋里，然后丟在雪地上，但我們不能這么做,

還是說服他繼續(xù)前行。直至生命的最后一天，他都沒有失去希望，也

不允許自己失去希望。傍晚時(shí)分，我們停了下來。奧茨給了我一張紙

條，請求我們，假如能夠活著回去，一定把這張條子轉(zhuǎn)交給他的親人。

隨后，他站了起來，直視著我的眼睛，說：“我出去走走。也許，不

會很快回來我們都默不作聲。奧茨走出帳篷，走向暴風(fēng)雪。他摔

倒在雪地里，雪地二撒滿了鮮血。此時(shí)正是夜里兩點(diǎn)。他最終沒有回

來。他做出了一個(gè)高尚的人所應(yīng)該做的一切。

在司各特大尉的日記面前，所有的文學(xué)儼然成了無關(guān)痛癢的閑扯,

在這本記錄著死亡的日記面前，在這本記錄著那些在南極洲冰天雪地

的荒野上無怨無悔地承受著壞疽病、饑餓和刺骨嚴(yán)寒折磨的勇敢的人

的日記面前，文學(xué)仿佛就是娛樂的廢話。

在日記的最后，司各特用顫抖的字跡寫道：

我是寫給全人類的。整個(gè)人類都應(yīng)該知道，我們在探險(xiǎn)，在自覺

地探險(xiǎn)，可是我們沒有取得絲毫的成功。如果我們能活下來，我會向

人們講述我的同伴們那高尚的勇氣和平凡的偉大，我相信，這些品質(zhì)

會震撼每一個(gè)人的C我們即將死去，但我相信，像英國這樣的富庶之

國，是不會不關(guān)照我們的親人的。

司各特錯(cuò)了，英國并沒有去關(guān)照他們的親人。

奧茨中尉寫給安娜?奧涅爾（奧茨的未婚妻）的字條落到了一個(gè)名

叫瓦西里?謝德赫的俄國水手的手里，他參加了一個(gè)探險(xiǎn)行動(dòng)，在那

次行動(dòng)中，他尋找到了司各特和另外三個(gè)同伴的遺體。

謝德赫一直到戰(zhàn)爭結(jié)束后的1918年才最終在蘇格蘭北部的海濱

小城里找到了安娜?奧涅爾。

那是在初冬時(shí)分。舊銀般的雪花鋪撒在周圍的土地上，大海在岸

邊輕聲嘆息著，仿佛要在冬天的風(fēng)暴來臨之前睡個(gè)夠。

安娜后來的丈夫是漁港的頭領(lǐng)，整個(gè)晚上，他一言不發(fā)，獨(dú)自抽

著他的煙斗，用咖啡和硬邦邦的餅干招待謝德赫。安娜讀完奧茨的信，

沒說一句話，穿上衣服，起身去城里了。令人焦慮的不安氣氛頓時(shí)透

過所有的窗戶，彌漫在整個(gè)屋子里，所有的房間仿佛充滿了白雪的憂

傷氣息。港口的老看守格爾奈特爺爺是安娜丈夫的朋友，只有他試圖

驅(qū)散這令人不安的焦慮。

格爾奈特對安娜八歲的兒子講起了一個(gè)古老的海上傳說，這個(gè)傳

說講的是一種特別的風(fēng)，人們管它叫“颶風(fēng)”。

水手們都相信一個(gè)傳說，在所有肆虐的北風(fēng)和越山風(fēng)、所有具有

毀滅性的臺風(fēng)里面，有一種熱風(fēng)，名字叫“颶風(fēng)”，它好幾百年才吹

一次。這種颶風(fēng)晚冬時(shí)節(jié)來自南方地平線方向，通常是夜間襲來。它

會帶來陌生國度的空氣，憂郁而輕盈的空氣，仿佛散發(fā)出木蘭花的清

香。鄉(xiāng)村教堂的大鐘自行敲響，深藍(lán)色的霞光升向蒼穹，無數(shù)花朵從

積雪中冒了出來，宛如雪蓮2孩子們高興得瞇起眼睛，而輪船點(diǎn)亮了

信號燈以示歡迎，在海面上搖晃著，向颶風(fēng)致敬，猶如淋了雨而毛皮

濕漉漉的可愛的巨獸一般、

颶風(fēng)預(yù)示著快樂美好的節(jié)日就要到來了。來自南面的空氣掠過蘇

格蘭上空，將冬天轉(zhuǎn)變?yōu)槎虝旱南娜铡?/p>

格爾奈特老人沒有來得及講完他的神話故事，因?yàn)楦赣H打發(fā)孩子

去睡覺了……

（有刪改）

【注釋】羅斯叔侄是19世紀(jì)英國著名的極地考察者，叔叔約翰

羅斯，侄子詹姆斯?羅斯。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一

項(xiàng)是（）

A.小說在平靜而略顯克制的敘述中，交代了一場人類挑戰(zhàn)大自

然的壯舉，這場挑戰(zhàn)雖未成功，但帶領(lǐng)讀者感受到了人類所擁有的美

好天性和勇敢精神C

B.司各特團(tuán)隊(duì)南極探險(xiǎn)之旅最終以悲劇結(jié)束，這種悲劇不僅體

現(xiàn)在所有隊(duì)員在堅(jiān)持無果后的壯烈犧牲，還體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會對他們親

人的忽略。

C.小說采用嵌套式敘事結(jié)構(gòu)，在南極探險(xiǎn)之旅主體情節(jié)外，又

通過日記、紙條和傳說開辟了更廣闊的敘事空間，豐富了小說的情節(jié)、

人物形象和主旨。

D.格爾奈特老人講述有關(guān)“颶風(fēng)”的神話傳說，是為了緩解當(dāng)時(shí)

的焦慮氛圍，但安娜的丈夫并不能理解這個(gè)故事，所以匆匆打斷了老

人的講述.

7.關(guān)于文中司各特日記，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.司各特的日記內(nèi)容為讀者呈現(xiàn)出南極探險(xiǎn)之旅中的某些具體

細(xì)節(jié)，詳細(xì)交代了奧茨中尉犧牲前后的整個(gè)過程。

B.日記中提到奧茨中尉托付交給親人的紙條，為后續(xù)故事埋下

了伏筆，從而開啟了后文一個(gè)悲情故事的講述。

C.作者認(rèn)為與司各特日記相比，所有的文學(xué)都是娛樂的廢話，

表明他的文學(xué)觀提倡這種平

實(shí)的日記形式的紀(jì)實(shí)風(fēng)格?

D.司各特在日記中對政府會關(guān)照他們的親人充滿了信心，這僅

源于他相信他們南極探險(xiǎn)所體現(xiàn)的品質(zhì)會震撼每一個(gè)人。

8.小說中的“颶風(fēng)”內(nèi)涵豐富，請結(jié)合文本內(nèi)容分析其蘊(yùn)含的

深意。

9.英國人羅隹特?司各特南極探險(xiǎn)是真實(shí)的歷史事件，司各特

的南極日記也真實(shí)存在，作者以此為基礎(chǔ)進(jìn)行小說再創(chuàng)作，你認(rèn)為有

何效果

【答案】6.D

7.B

8.①體現(xiàn)了格爾奈特的善意：格爾奈特老人講述有關(guān)“颶風(fēng)”

的神話傳說，是為了驅(qū)散當(dāng)時(shí)不安的焦慮c②代表著溫暖和希望：颶

風(fēng)來自南方地平線方向，能夠驅(qū)散此時(shí)的寒冬，催開無數(shù)花朵。③預(yù)

示著快樂美好：颶風(fēng)可以將冬天變?yōu)橄娜?，在夢中給小男孩帶來喜悅。

9.①增強(qiáng)藝術(shù)感染力：小說以司各特南極探險(xiǎn)為主體情節(jié)，在

日記的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了部分細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)相

結(jié)合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。②激發(fā)了讀者的閱讀興趣：主體情節(jié)的探

險(xiǎn)之旅，驚險(xiǎn)刺激，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。③使小說語言風(fēng)格呈

現(xiàn)出多樣化：日記文字的紀(jì)實(shí)性和其他文字的抒情性有機(jī)融合，相得

益彰，增強(qiáng)了小說的語言魅力。④使小說的主旨情感更加厚重而深入

人心：悲劇的災(zāi)難性、毀滅性，建立在真實(shí)事件之上，比純粹的文學(xué)

虛構(gòu)更加震懾人心C

【知識點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和

表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；領(lǐng)

悟文本的藝術(shù)魅力；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息;

外國小說

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色

的分析鑒賞的能力C作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的具

體表述去分析作答C

（2）本題考查學(xué)生探究小說特定情節(jié)及其作用的能力。作答的

關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后從小說的三要素的角度分析作答。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象，多角度探究作品意蘊(yùn)的

能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)題干的具體要求分析作

答。

（4）本題考查學(xué)生探究小說藝術(shù)構(gòu)思的能力。作答的關(guān)鍵是整

體閱讀文本，然后從讀者層面、小說的藝術(shù)匠心、主旨表達(dá)、語言風(fēng)

格等方面進(jìn)行具體分析。

6.D.“安娜的丈夫并不能理解這個(gè)故事"于文無據(jù)，從文本整體

來分析，他打斷老人的敘述是因?yàn)閷Υ死涞?、漠然?/p>

故答案為：Do

7.A.“詳細(xì)交代了奧茨中尉犧牲前后的整個(gè)過程“錯(cuò)誤，并未

詳細(xì)交代整個(gè)過程，寫的比較簡略，“奧茨走出帳篷，走向暴風(fēng)雪。

他摔倒在雪地里，雪地上撒滿了鮮血。此時(shí)正是夜里兩點(diǎn)。他最終沒

有回來”。

C.“表明他的文學(xué)觀提倡這種平實(shí)的日記形式的紀(jì)實(shí)風(fēng)格”錯(cuò)誤，

日記文字所體現(xiàn)出來的風(fēng)格契合當(dāng)時(shí)人物的境遇，這是一種藝術(shù)真實(shí),

而其他地方的文字體現(xiàn)出一種抒情性，這是作家所獨(dú)有的。

D.“這僅源于他相信他們南極探險(xiǎn)所體現(xiàn)的品質(zhì)會震撼每一個(gè)人

”不全面，原文“但我相信，像英國這樣的富庶之國，是不會不關(guān)照

我們的親人的“，表明還有他對國家實(shí)力的信任。

故答案為：Bo

8.①體現(xiàn)了格爾奈特的善意：由“港口的老看守格爾奈特爺爺

是安娜丈夫的朋友，只有他試圖驅(qū)散這令人不安的焦慮。格爾奈特對

安娜八歲的兒子講是了一個(gè)古老的海上傳說，這個(gè)傳說講的是一種特

別的風(fēng)，人們管它叫颶風(fēng)”可知，格爾奈特老人講述有關(guān)“颶風(fēng)”的神

話傳說，是為了驅(qū)散當(dāng)時(shí)不安的焦慮。

②代表著溫暖和希望：由“這種颶風(fēng)晚冬時(shí)節(jié)來自南方地平線方

向，通常是夜間襲來。它會帶來陌生國度的空氣，憂郁而輕盈的空氣，

仿佛散發(fā)出木蘭花的清香。鄉(xiāng)村教堂的大鐘自行敲響，深藍(lán)色的霞光

升向蒼穹，無數(shù)花朵從積雪中冒了出來，宛如雪蓮”可知，颶風(fēng)來自

南方地平線方向，能夠驅(qū)散此時(shí)的寒冬，催開無數(shù)花朵。

③預(yù)示著快樂美好：由“颶風(fēng)預(yù)示著快樂美好的節(jié)日就要到來了。

來自南面的空氣掠過蘇格蘭上空，將冬天轉(zhuǎn)變?yōu)槎虝旱南娜?。格爾?/p>

特老人沒有來得及講完他的神話故事，因?yàn)楦赣H打發(fā)孩子去睡覺

了……"可知，颶風(fēng)可以將冬天變?yōu)橄娜?，在夢中給小男孩帶來喜悅。

故答案為：①體現(xiàn)了格爾奈特的善意：格爾奈特老人講述有關(guān)“颶

風(fēng)”的神話傳說，是為了驅(qū)散當(dāng)時(shí)不安的焦慮。②代表著溫暖和希望：

颶風(fēng)來自南方地平線方向，能夠驅(qū)散此時(shí)的寒冬，催開無數(shù)花朵。③

預(yù)示著快樂美好：颶風(fēng)可以將冬天變?yōu)橄娜?，在夢中給小男孩帶來喜

悅。

9.①增強(qiáng)藝術(shù)感染力：小說以司各將南極探險(xiǎn)為主體情節(jié)，在

日記的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了部分細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，如司各特走在最前面，當(dāng)他

接近南極的時(shí)候，突然停了下來：他發(fā)現(xiàn)雪地里格一樣黑乎乎的東西。

原來，那是一個(gè)帳篷，是被阿蒙森遺棄的”“他的雙腿開始化膿，每

行走一步都引起鉆心的疼痛，膿血滲透了碾損的鹿皮靴，滴在雪橇上，

瞬間就凍成坨了”，現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)相結(jié)合，增強(qiáng)了藝術(shù)感

染力。

②激發(fā)了讀者的閱讀興趣：小說主體情節(jié)是探險(xiǎn)之旅，如開頭即

寫“六個(gè)人乘著滑雪板，從以羅斯叔侄［注］的名字命名的冰壁出發(fā)，

向南極挺進(jìn)”，探險(xiǎn)之旅驚險(xiǎn)刺激，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。

③使小說語言風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化：小說中既有日記的紀(jì)實(shí)文字“3

月11日最近這幾天，我們總共才行進(jìn)了三公里……二又有作者的議

論抒情性文字，如“在司各特大尉的日記面前，所有的文學(xué)儼然戌了

無關(guān)痛癢的閑扯，在這本記錄著死亡的日記面前，在這本記錄著那些

在南極洲冰天雪地的荒野上無怨無悔地承受著壞疽病、饑餓和刺骨嚴(yán)

寒折磨的勇敢的人的日記面前，文學(xué)仿佛就是娛樂的廢話”，日記文

字的紀(jì)實(shí)性和其他文字的抒情性有機(jī)融合，相得益彰，增強(qiáng)了小說的

語言魅力。

④使小說的主旨情感更加厚重而深入人心：一般小說人物的死去

都是慮構(gòu)的，但本文是在真實(shí)事件基礎(chǔ)上寫的，司各特、奧茨等人物

都曾真實(shí)存在，而最后他們都被吞噬，悲劇的災(zāi)難性、毀滅性，建立

在真實(shí)事件之上，比純粹的文學(xué)虛構(gòu)更加震懾人心。

故答案為：①增強(qiáng)藝術(shù)感染力：小說以司各特南極探險(xiǎn)為主體情

節(jié)，在日記的基礎(chǔ)二，進(jìn)行了部分細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與藝術(shù)的

真實(shí)相結(jié)合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。②激發(fā)了讀者的閱讀興趣：主體情

節(jié)的探險(xiǎn)之旅，驚險(xiǎn)刺激，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。③使小說語言

風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化：日記文字的紀(jì)實(shí)性和其他文字的抒情性有機(jī)融合,

相得益彰，增強(qiáng)了小說的語言魅力。④使小說的主旨情感更加厚重而

深入人心：悲劇的災(zāi)難性、毀滅性，建立在真實(shí)事件之上，比純粹的

文學(xué)虛構(gòu)更加震懾人心。

二、古代詩文閱讀（35分）

閱讀下面的文言文，完成問題。

光祿勛平通侯楊，悻與太仆戴長樂相失人有上書告長樂罪長樂疑

悻教人告之亦上書告悻罪曰：“作上書訟咻延壽，郎中丘常謂愕日：

'聞君侯訟韓馮翊，當(dāng)?shù)没詈酰?悻曰：'事何容易，脛脛?wù)呶幢厝?/p>

也！'又語長樂曰：'正月以來，天陰不雨，此《春獄》所記，夏侯君

所言。'”事下廷尉。廷尉定國奏怫怨望，為妖惡言，大逆不道。上不

恐加誅，有詔皆免憚、長樂為庶人。楊輝既失爵位，家居治產(chǎn)業(yè)，以

財(cái)自娛。其友人安定太守西河孫會宗與庫書，諫戒之，為言“大臣廢

退，當(dāng)闔門惶懼，為可憐之意，不當(dāng)治產(chǎn)業(yè)，通賓客，有稱譽(yù)Z怪，

宰相子，有材能，少顯朝廷，一朝以颼昧語言見廢，內(nèi)懷不服，報(bào)會

宗書日：夫人精所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，

有時(shí)而既。臣之得罪，已三免矣，田家作苦，歲時(shí)伏臘，烹羊，忽

羔，斗酒自勞，酒后耳熱，仰天拊缶而呼烏烏，其詩曰：'田披南山，

蕪穢不治；種一頃豆，落而為箕。人生行樂耳，須富貴何時(shí)！'誠淫

荒無度，不知其不可也?！庇止中肿影财胶钭T謂輝曰：“侯罪薄，又有

功，且復(fù)角！”悻曰：“有功何益！縣官不足為盡力?！弊T日：“縣官實(shí)

然。蓋司隸、韓馮翊［注］皆盡力吏也，俱坐事誅?！睍腥帐持儯?/p>

馬猥佐成上書告“悻驕奢，不悔過。日食之咎，此人所致章下

廷尉，按驗(yàn)，得所予會宗書，帝見而惡之。廷尉當(dāng)悻大逆無道，要斬。

臣光日：以孝宣之明，魏相、丙吉為丞相，于宋國為廷尉，而楊

之死皆不厭眾心，其為善政之累大矣！《周官》司寇之法，有議賢、

議能。悻之剛直，可不謂賢乎！然則雖有死罪，猶將宥之，況罪不

足以死乎！

（選自《資治通鑒?漢紀(jì)十九》，有刪改）

【注釋】蓋司隸，指司隸校尉蓋寬饒；韓馮翊，指左馮翊韓延壽。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

光祿勛平通侯楊悻與太仆戴長樂相A失B人C有上書D告

長樂罪E長樂疑悻F(xiàn)教人告之G亦上書H告作罪曰

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.庶人，西周以后對農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的稱呼。春秋時(shí)，其地位在士

以下。

B.廢退，同義復(fù)用，意為被罷免官職，和“晝夜勤作息”（《孔

雀東南飛并序》）中“作息”的構(gòu)詞法不同。

C.既，指既然，與成語“既來之，則安之”中“既”字的含義相

同。

D.船，既可指一種大腹小口、兩邊有環(huán)用來盛酒或用來汲水的

瓦器，也可指一種打擊樂器。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.廷尉于定國上奏參劾楊悻心懷怨望，惡言誹謗，大逆不道。

漢宣帝不忍心殺人，下詔將楊輝等貶為平關(guān)。

B.孫會宗見楊悻治理產(chǎn)業(yè)過于張揚(yáng)，寫信勸告楊悻為人要低調(diào)，

不要與賓客過多交往，是真心為楊輝著想。

C.楊輝在回復(fù)給孫會宗的信中，描寫了自己被廢為平民后的狂

放恣意生活：煮羊、燉羔、喝酒，放聲吟唱。

D.因?yàn)闂?，輝和楊譚對話時(shí)說了大逆不道的話語，加上名叫戌的

馬失頭的上書控告，楊悻被判腰斬之罪

13.把文中磁橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①悻上書訟韓延壽，郎中丘常謂悻曰：“聞君侯訟韓馮翊，當(dāng)?shù)?/p>

活乎”

②縣官實(shí)然。蓋司隸、韓馮翊皆盡力吏也，俱坐事誅。

14.宣帝誅楊悻開歷史上以文字罪人之先河，歷來備受爭議，請

簡要概括司馬光對比案的看法及依據(jù)。

【答案】10.BEG

11.C

12.D

13.①楊悻上書為韓延壽辯護(hù)，郎中丘常對楊悻說：“聽說你為

左馮翊韓延壽辯解，應(yīng)當(dāng)能使他活下來吧”

②皇上確實(shí)如比。司隸校尉蓋寬饒、左馮翊韓延壽都是盡力國事

的大臣，都因事被誅殺。

14.①看法：宣帝誅斬楊悻不能使眾人心服，是宣帝善政的最大

污點(diǎn)。

②依據(jù)：楊輝具有剛強(qiáng)正直之賢，即使他有死罪宣帝也應(yīng)寬恕他；

楊輝只是犯了言語之過，罪不至死。

【知識點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；文言語段綜合訓(xùn)練；翻譯；

斷句；概括分析；稱謂

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對文言文語句的斷句能力。

作答的關(guān)鍵是理解句子的意思，然后利用表示停頓的虛詞和對稱性結(jié)

構(gòu)去分析和判斷。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞

多義的能力。作答的關(guān)鍵是強(qiáng)化記憶，多分類整理，然后根據(jù)題干的

具體要求進(jìn)行選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱

讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和判斷。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。作答的關(guān)鍵

是抓住關(guān)鍵詞，然后采取直譯為主，意義為輔，適當(dāng)增刪調(diào)補(bǔ)換。

（5）本題考查學(xué)生評價(jià)作者觀點(diǎn)，篩選并概括文中信息的能力。

作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)題干的具體要求去分析作答。

參考譯文：

光祿勛平通侯楊悻與太仆戴長樂不合，有人上書控告戴長樂之罪,

戴長樂懷疑是楊悻指使的，也上書控告楊t軍說：“楊輝上書為韓延壽

辯護(hù)，郎中丘常對場悻說：'聽說你為左馮翊韓延壽辯解，應(yīng)當(dāng)能使

他活下來吧'楊悻說：'談何容易！正直的人未必能保全！'又曾對

我說：'正月以來，天氣久陰不下雨，這類事在《春秋》上有過記載，

夏侯勝也說到過。'”此事交給廷尉處理。廷尉于定國上奏參劾楊輝心

懷怨望，惡言誹謗，大逆不道。漢宣帝不忍心殺人，下詔將楊輝、

戴長樂全都免官貶為平民。楊悻失掉封爵、官位后，住在家里治理產(chǎn)

業(yè)，用財(cái)富自我娛樂。楊悻的朋友安定太守西河人孫會宗寫信勸誡他，

說“大臣被罷免官職之后，應(yīng)當(dāng)閉門在家，嚏恐不安，以示可憐之意，

不應(yīng)治理產(chǎn)業(yè)，交結(jié)賓客，使名聲在外:楊悻，為丞相之子，役有

才干，年輕時(shí)就在朝廷中嶄露頭角，一時(shí)受到真假不明的言語的中傷，

遭到罷黜，內(nèi)心不服，給孫會宗回信說：“人情所不能克制的事，連

圣人都不加禁止。所以即使是至尊無上的君王、至親無比的父親，為

他們送終，也有一定的時(shí)限。我得罪皇上已三年了，農(nóng)家勞作辛苦，

每年伏日、臘月，煮羊，燉羔，用酒一斗，自我犒勞，酒后耳熱，仰

面朝天，敲著瓦盆，放聲吟唱，詩中寫道：“南山種田，荒蕪雜亂；

種一頃豆，落地成秧。人生不過及時(shí)樂，等待富貴何時(shí)來！’就算是

荒淫無度，也不知有何不可?！痹儆?，楊性兄長的兒子安平侯楊譚對

楊悻說：“你的罪并不大.又曾于國有功，將會再次被任用！”楊悻說：

“有功又有什么用！不值得為皇上盡力?！睏钭T說：“皇上確實(shí)如此。

司隸校尉蓋寬饒、左馮翊韓延壽都是盡力國事的大臣，都因事被誅殺」

正巧出現(xiàn)日食，一個(gè)名叫成的馬夫頭上書控告楊悻說“楊悻驕傲奢侈，

不思悔過。這次出現(xiàn)日食，就是因?yàn)闂钽年P(guān)系二奏章交給廷尉，

經(jīng)過核查，發(fā)現(xiàn)了楊悻寫給孫會宗的信，漢宣帝看了以后，對楊憚深

惡痛絕。廷尉判處楊輝大逆不道之罪，腰斬。

臣司馬光說：以漢宣帝的英明，加上魏相、丙吉當(dāng)丞相，于定國

任廷尉，楊悻的被殺都不能使眾人心服，這實(shí)在是漢宣帝善政的最大

污點(diǎn)！《周官》上關(guān)于司寇職責(zé)的規(guī)定，有“議賢”“議能”兩項(xiàng)。而

楊悻剛強(qiáng)正直，能不說他賢明嗎！既然這樣，那么即使真有死罪，仍

應(yīng)寬恕，更何況罪不至死呢！

10.句意：光祿勛平通侯楊悻與太仆戴長樂不合，有人上書控告

戴長樂之罪，戴長樂懷疑是楊輝指使的，也上書控告楊輝說。

“相失”是“光祿勛平通侯楊悻與太仆戴長樂”的謂語，中間不

斷開，“失”后B處斷開；

“人有上書告長樂罪”，“人有”是主語，應(yīng)該是“有人”，“上書

告”是謂語，“長樂罪”是賓語，后面E處斷開；

”長樂疑輝教人告之”，“長樂”是主語，“疑”是謂語，“怪教人

告之”是賓語，后面G處斷開；

“上書”的目的是“告怪罪”，中間不斷開。

故答案為:BEGo

11.A.正確。

B.正確。廢退，同義復(fù)用/作息，偏義復(fù)詞，偏重于“作”。句意：

大臣被罷免官職之后。/白天黑夜辛勤勞作。

C.錯(cuò)誤。“既，指“既然”錯(cuò)，應(yīng)是盡、終了/已經(jīng)。句意：也有

一定的時(shí)限。/已經(jīng)把他們招撫來，就要把他們安頓下來。

D.正確。

故答案為：Co

12.D.“因?yàn)闂钶x和楊譚對話時(shí)說了大逆不道的話語，加上名叫

成的馬夫頭的上書控告”原因概括不全面，從原文“章下廷尉，按驗(yàn)，

得所予會宗書，帝見而惡之”可看出，主要是寫給孫會宗的信讓漢宣

帝對楊渾深惡痛絕C

故答案為：及

13.①“訟”，辯護(hù)；“謂……曰"，對……說；"活”，使……活。

②“縣官”，皇上；“坐”，因……而判罪；"蓋司隸、韓馮翊皆盡

力吏也”，判斷句。

故答案為：①場輝上書為韓延壽辯護(hù)，郎中丘常對楊悻說：“聽

說你為左馮翊韓延壽辯解，應(yīng)當(dāng)能使他活下來吧”②皇上確實(shí)如此。

司隸校尉蓋寬饒、左馮翊韓延壽都是盡力國事的大臣，都因事被誅殺。

14.①看法：由“楊之死皆不厭眾心，其為善政之累大矣！”可知，

宣帝誅斬楊輝不能使眾人心服，是宣帝善政的最大污點(diǎn)。

②依據(jù)：由“悻之剛直，可不謂賢乎！然則雖有死罪，猶將宥之，

況罪不足以死乎！”可知，楊悻具有剛強(qiáng)正直之賢，即使他有死罪宣

帝也應(yīng)寬恕他；楊悻只是犯了言語之過，罪不至死。

故答案為：①看法：宣帝誅斬楊悻不能使眾人心服，是宣帝善政

的最大污點(diǎn)。

②依據(jù)：楊輝具有剛強(qiáng)正直之賢，即使他有死罪宣帝也應(yīng)寬恕他;

楊悻只是犯了言語之過，罪不至死。

閱讀下面這首宋詞.完成問題。

水調(diào)歌頭?弓劍出榆塞劉過①

弓劍出榆塞，鉛桑上蓬山②。得之渾不費(fèi)力，失亦匹如閑。未必

古人皆是，未必今人俱錯(cuò)，世事沐猴冠。老子不分別，內(nèi)外與中間。

酒須飲，詩可作，鐵休彈③。人生行樂，何自催得鬢毛斑-達(dá)則

牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。世事只如此，自有識鵑鸞④。

【注釋】①劉過，南宋詞人。②鉛fa,指寫作.?？被I文字工作；

蓬山，秘書省的別稱。③鐵休彈，馮諼為求得孟嘗君提高對他的待遇，

三次醒嚕自己的劍俠而唱“長鐵，歸來乎”，禮賢下士的孟嘗君一一

滿足了他的要求。④弱鸞，貓頭鷹與鳳凰，以喻美惡。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.引弓持劍出塞殺敵和提筆著書立說都易如反掌，失去也可以

淡然地面對，看似奔放曠達(dá)，實(shí)則寫出詞人心中激憤難平。

B.“老子不分別，內(nèi)外與中間''刻畫出一個(gè)憤世嫉俗、睥睨一切

的豪放文人形象，更突顯出詞人的滿腹抑郁不平之氣。

C.詞人對世事的是非曲直進(jìn)行的評說，充滿反諷意味，看似否

定古人，實(shí)則是對朝廷偏安江左、主和派手握實(shí)權(quán)的無情諷刺。

D.詞人正用馮諼典故，是為了將當(dāng)今昏庸無能、不辨是非的統(tǒng)

治者與昔日禮賢下士、親賢遠(yuǎn)佞的孟嘗君進(jìn)行對比。

16.請從情感和結(jié)構(gòu)兩方面賞析“世事只如此，自有識鵑鸞、

【答案】15.D

16.①情感表達(dá)：在文恬武嬉、是非不分的環(huán)境下，詞人依然堅(jiān)

信必定有人能夠辨忠奸、明是非，從中可見詞人積極進(jìn)取的精神和狂

放不羈的氣魄。②結(jié)構(gòu)安排：詞人在前一部分用了大量的篇幅來否定

功名，否定是非，否定一切，認(rèn)為窮困和顯達(dá)并無二致，抒發(fā)內(nèi)心的

不滿和無奈，直到最后一句才戛然而止，點(diǎn)明主旨，前后落差巨大,

使整首詞有跌宕起伏之妙。

【知識點(diǎn)】形象、意象、意境類題目；表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)

容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的綜

合理解和賞析的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的

具體表述去分析和判斷。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感、構(gòu)思技巧的能力。作答的關(guān)

鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)題干的具體要求去分析和概括。

15.D.“詞人正用馮諼典故“錯(cuò)，是反用典故?！熬祈氾?，詩可

作，鐵休彈”，詞人認(rèn)為可以飲酒，可以賦詩，但是就是不可以彈鐵，

因?yàn)轱嬀瓶梢酝鼞n，作詩可以明志，彈鐵卻不能引起統(tǒng)治者的注意。

劉過在此自比馮諼，是為了將當(dāng)今昏庸無能、不辨是非的統(tǒng)治者與昔

日禮賢下士、親賢遠(yuǎn)佞的孟嘗君進(jìn)行對比。

故答案為：Do

16.情感表達(dá)二，最后三聯(lián)寫詞人對未來的期許，從中可見詞人

昂揚(yáng)向上的精神氣質(zhì)?！笆朗轮蝗绱恕?，作者在此僅著五字，萬般無奈

卻都呼之欲出。至此，其激憤達(dá)到頂點(diǎn)，之后，作者一掃前文陰霾之

氣，一語道破全詞的主旨：“自有識鶻鸞。”在文恬武嬉、是非不分的

環(huán)境下，劉過依然堅(jiān)信必定有人能夠辨忠奸、明是非，從中亦可見其

積極進(jìn)取的精神和狂放不羈的氣魄。

結(jié)構(gòu)安排上，上片先否定功名，再否定是非，最后又否定一切，

層層加深，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。下片依然承襲上片風(fēng)格，貌似淡薄世事。

但“世事只如此，自有識鶉鸞"一句卻一反前面的頹廢和憤慨，直言

定會有人識得人才，使得全詞精神為之一振。詞人在前部分用了大量

的篇幅來否定，抒發(fā)內(nèi)心的不滿和無奈，直到最后一句才戛然而止,

點(diǎn)明主旨，前后落差巨大，使整首詞有跌

宕起伏之妙。

故答案為：①情感表達(dá)：在文恬武嬉、是非不分的環(huán)境下，詞人

依然堅(jiān)信必定有人能夠辨忠奸、明是非，從中可見詞人積極進(jìn)取的精

神和狂放不羈的氣魄。②結(jié)構(gòu)安排：詞人在前一部分用了大量的篇幅

來否定功名，否定是非，否定一切，認(rèn)為窮困和顯達(dá)并無二致，抒發(fā)

內(nèi)心的不滿和無奈，直到最后一句才戛然而止，點(diǎn)明主旨，前后落差

巨大，使整首詞有跌宕起伏之妙。

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行并序》中，寫琵琶女美好的時(shí)光總是隨隨

便便地度過的兩句是“—,—\

（2）黃虞箋《登快閣》中，“—，—”兩句巧用伯牙

和阮籍的典故，含蓄地表達(dá)^了待人抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)、胸懷無人理解的

痛苦。

（3）與人們生活息息相關(guān)的鏡子有時(shí)會引發(fā)人們美人遲暮、時(shí)

光易逝的惆悵，如“—，—”兩句古詩詞。

【答案】（1）今年歡笑復(fù)明年；秋月春風(fēng)等閑度

（2）朱弦已為佳人絕；青眼聊因美酒橫

（3）君不見高堂明鏡悲白發(fā)；朝如青絲暮成雪

【知識點(diǎn)】一般性默寫；理解性默寫

【解析】【分析】本題需要重點(diǎn)識記和正確書寫的字詞有：閑、

朱弦、橫、

故答案為：⑴今年歡笑復(fù)明年秋月春風(fēng)等閑度

⑵朱弦已為佳人絕青眼聊因美酒橫

⑶君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記和理解能力。作答的關(guān)

鍵是反復(fù)誦讀，特別是對易錯(cuò)字詞要反復(fù)鞏固，從而得高分。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成問題。

縱觀古今歷史，橫跨不同文化，人類的同理心與悲憫情懷會讓我

們的行動(dòng)遵循這樣的黃金法則一一己所不欲勿施于人。但①

o理由是人們的價(jià)值觀、生活經(jīng)歷和對于事物的

接受度之間存在巨犬的差別：在一些特定的情況下，你想要的東西,

育能完全不是另一個(gè)人想要的。譬如在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，醫(yī)療工作者受過良

好教育，受人尊敬，薪資豐厚，這些因素會改變他們看待世界的方式。

作為脆弱病人，A他杰身想要的東西或其他設(shè)想自己在同等情形下想

要的東西可能存在巨大差別，難以被黃金法則彌合。因此，精神病學(xué)

教授哈維嗎克斯?喬奇諾夫就提出了一項(xiàng)“白金法則”--------②，

B以盡可能避免因?yàn)樗俗鲞x擇或是影響他人的選擇而不付出昂貴的

代價(jià)。

白金法則并不是全新的法則，但在醫(yī)學(xué)中，它將目前關(guān)于患者自

主、平等和多樣性的規(guī)點(diǎn)，以凝練的表達(dá)精巧地整合在了一起，很適

合教授給健康從業(yè)者。當(dāng)然，努力理解患者的不人需求和愿望，并

不意味著，③。醫(yī)學(xué)無法提供“外賣服務(wù)”，喬奇諾夫說：“不可

能一直讓所有人獲得所有東西。在醫(yī)療系統(tǒng)資源有限的情況下，這就

是我們面臨的現(xiàn)實(shí)，最起碼，嘗試去努力完成它，會確保你對自己的

明智選擇保持足夠的謙遜」

18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意寬整

連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

19.文中兩處畫波浪線的部分都有語病，請進(jìn)行修改、使語言表

達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

【答案】18.這個(gè)法則并不完美；人所不欲而勿施于人；要為所

有需求提供服務(wù)

19.A處修改為：他本身想要的東西和醫(yī)生設(shè)想自己在同等情形

下想要的東西可能存在巨大差別。

B處修改為：以盡可能避免因?yàn)樗俗鲞x擇或是影響他人的選擇

而付出昂貴的代價(jià)C

【知識點(diǎn)】語言表達(dá)簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；成分殘缺或贅余；

表意不明；不合邏輯；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查準(zhǔn)確運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)的能

力。作答的關(guān)鍵是仔細(xì)閱讀語段內(nèi)容，然后瞻前顧后，從關(guān)聯(lián)詞的搭

配，語意的照應(yīng)等角度去分析和把握。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。作答的關(guān)鍵是平時(shí)

記住常見病就的類型特征，然后根據(jù)具體的語境去分析和把握。

18.第①處，根據(jù)前面的“黃金法則”和轉(zhuǎn)折詞“但”，以及后文

“理由是人們的價(jià)值觀、生活經(jīng)歷和對于事物的接受度之間存在巨大

的差別：在一些特定的情況下，你想要的東西，可能完全不是另一個(gè)

人想要的”可知，這個(gè)“黃金法則”并不適用于所有人、所有情況，這

里可填”這個(gè)法則并不完美”之類的內(nèi)容；

第②處，根據(jù)前文“人類的同理心與悲憫情懷會讓我們的行動(dòng)遵

循這樣的黃金法則一己所不欲勿施于人”“作為脆弱病人，他本身想

要的東西……可能存在巨大差別”和后文“以盡可能避免因?yàn)樗俗?/p>

選擇或是影響他人的選擇而付出昂貴的代價(jià)”可知，這里是說醫(yī)生要

盡量尊重、理解病人的需求，可填與“己所不欲勿施于人"相對的內(nèi)

容，如“人所不欲而勿施于人”之類的內(nèi)容；

第③處，根據(jù)前文“并不意味著””和后文“醫(yī)學(xué)無法提供外賣服

務(wù)'，喬奇諾夫說：'不可能一直讓所有人獲得所有東西。在醫(yī)療系統(tǒng)

資源有限的情況下，這就是我們面臨的現(xiàn)實(shí)””可知，“努力理解患者

的需求和愿望”并不是要為病人所有的需求提供服務(wù)，這里可填“要

為所有需求提供服務(wù)”之類的內(nèi)容。

故答案為：這人法則并不完美；人所不欲而勿施于人；要為所有

需求提供服務(wù)。

19.原句語病有:

A處不合邏輯，虛詞使用不當(dāng)，應(yīng)將“或"改成*和“或“與

B處不合邏輯，“避免"后面不能再接否定詞，應(yīng)刪掉“不

故答案為：A處修改為：他本身想要的東西和醫(yī)生設(shè)想自己在同

等情形下想要的東西可能存在巨大差別。

B處修改為：以盡可能避免因?yàn)樗俗鲞x擇或是影響他人的選擇

而付出昂貴的代價(jià)，

閱讀下面的文字，完成問題。

元宵（湯圓）上市，新年的高潮到了--------元宵節(jié)（從正月十三

到十七）。除夕是熱鬧的，可是沒有月光；元宵節(jié)呢，恰好是明月當(dāng)

空。元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，可

是它還不夠美。元宵節(jié)，處處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火

熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，有的①一律是玻璃的，

有的清一色是牛角的，有的都是紗燈；有的各形各色，有的通通彩繪

全部《紅樓夢》或《水滸傳》故事。這在當(dāng)年，②也就是一種廣告;

燈一懸起，任何人都可以進(jìn)到鋪中參觀；晚間燈中都點(diǎn)上燭，觀者就

更多。這廣告③可不庸俗。干果店在燈節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所

以每每獨(dú)出心裁的，制成各樣的冰燈，或用麥苗做成一兩條碧綠的長

龍，把顧客招來。

除了懸燈，廣場上還放花合。在城隍廟里燃起火判，火舌從判官

的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來。公園里放起天燈，像臣星似的

飛到天空。

男男女女都出來踏月.看燈，看焰火；街上的人擁擠不動(dòng)。在舊

社會里，女人們④輕易不出門，她們可以在燈節(jié)里得到些自由。

小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣

能有聲有光地玩耍。家中也有燈，走馬燈一一原始的電影一一宮燈、

各式各色的紙燈，還有紗燈，里面有小鈴，到時(shí)候就叮叮地響。大家

還必須吃湯圓呀。這的確是美好快樂的日子。

20.下列對文中加點(diǎn)字詞的分析與解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.①處加點(diǎn)的三個(gè)字詞不可以互換。.

B.②處的“也”字去掉，表達(dá)的意味有細(xì)微差別。

C.③外的“可不”比“絕不”更親切；更口語化，更合乎語境。

D.④處的“輕易”移到“不”后面不影響意思表達(dá)。

21.語段中畫橫線部分，都有“……”，說說二者的不同。

①整條的大街像是辦喜事。

②公園里放起失好，像巨星似的飛到天空。

22.文中畫波浪線的句子改為“家中也有燈：走馬燈、宮燈、各

形各色的紙燈、帶小鈴的紗燈。大家還吃湯圓”，從語義上看二者基

本相同，為什么說原句表達(dá)效果更好

【答案】20.A

21.①句中的“像”是一種類比，拿元宵節(jié)的街景跟辦喜事的場

景做比較，強(qiáng)調(diào)元宵節(jié)街道熱鬧美麗的特點(diǎn)。②句中“像巨星似的”

是比喻，表示天燈升起像一顆巨大的星星一樣耀眼。

22.①原句中“原始的電影”是對走馬燈的一種補(bǔ)充解說，充滿

時(shí)尚感，體現(xiàn)一種孩子的炫耀之情。②原句中將小鈴單獨(dú)拿出來，并

有“到時(shí)候就叮叮地響”的描述，更形象地突顯紗燈的別具一格：③

原句中的“還必須……呀"，借孩子口吻強(qiáng)調(diào)一種理所當(dāng)然，表達(dá)對

習(xí)俗的認(rèn)可。④較之于改句的平淡陳述，原句整個(gè)句子更符合孩子欣

賞炫耀的口吻，有種喜不自禁的自豪感。

【知識點(diǎn)】選用、變換句式；詞類（連詞、副詞等）；字詞在語

境中的含義；語句表達(dá)效果的對比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)準(zhǔn)確的能力。作答

的關(guān)鍵是平時(shí)掌握一定的語法知識，包括語言色彩：口語、書面語;

語言表達(dá)得體、簡明等等。具體結(jié)合語境和選項(xiàng)進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生理解詞義的能力。理解詞語的意思，不要孤

立地在字面上理解，要從句子的情景角度去分析和把握，真正做到詞

不離句，句不離篇C

（3）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。作答的關(guān)鍵是比

較句子變換前后的句式差異，有無修辭手法等等，看哪一個(gè)更形象直

觀。

20.A.可以互換，這里“一律”“清一色"都"意思相同。

B.正確?！耙病笔歉痹~，表示強(qiáng)調(diào)，刪掉有細(xì)微差別。

C.正確。“可不”意思跟“絕不”一樣，只是“可不”屬于口語詞，

比“絕不”更親切；更口語化，更合乎語境。

D.正確?！拜p易不出門”和“不輕易出門”表達(dá)意思一致。

故答案為：Ao

21.①“像是辦喜事”，這里把元宵節(jié)的熱鬧和“辦喜事”進(jìn)行比

較，因此“像”是一種類比，突出二者的共同點(diǎn)一一熱鬧，這樣就強(qiáng)

調(diào)元宵節(jié)街道熱鬧美麗的特點(diǎn)。

②“像巨星似的”是比喻句，本體是“天燈”，比喻詞是“像，

喻題是“巨星”，二者相似點(diǎn)是明亮耀眼。因此這里的“像”表比喻,

表示天燈升起像一顆巨大的星星一樣耀眼。

故答案為：①句中的“像”是一種類比，拿元宵節(jié)的街景跟辦喜

事的場景做比較，強(qiáng)調(diào)元宵節(jié)街道熱鬧美麗的特點(diǎn)。②句中“像巨星

似的”是比喻，表示天燈升起像一顆巨大的星星一樣耀眼。

22.①原句中“走馬燈”后面多出了破折號和“原始的電影”，表

明”原始的電影”是對走馬燈的一種補(bǔ)充解說，“走馬燈”是傳統(tǒng)活動(dòng),

“電影”是現(xiàn)代時(shí)尚的東西，這樣寫充滿時(shí)尚感，體現(xiàn)一種孩子的炫

耀之情。

②原句中“還有紗燈，里面有小鈴”，改句是將“*小鈴”做了“紗

燈”的定語。原句將小鈴單獨(dú)拿出來，并有“到時(shí)候就叮叮地響”的描

述，更形象地突顯紗燈的別具一格：

③原句中的“還必須……呀”是孩子氣的口吻，相比改句中的“大

家還吃湯圓“，借孩子口吻強(qiáng)調(diào)一種理所當(dāng)然，表達(dá)對習(xí)俗的認(rèn)可。

④較之于改句的平淡陳述，原句整個(gè)句子更符合孩子欣賞炫耀的

口吻，有種喜不自禁的自豪感。

故答案為：①原句中“原始的電影”是對走馬燈的一種補(bǔ)充解說，

充滿時(shí)尚感，體現(xiàn)一種孩子的炫耀之情。②原句中將小鈴單獨(dú)拿出來,

并有“到時(shí)候就叮叮地響”的描述，更形象地突顯紗燈的別具一格:

③原句中的“還必須……呀，借孩子口吻強(qiáng)調(diào)一種理所當(dāng)然，表達(dá)

對習(xí)俗的認(rèn)可。④較之于改句的平淡陳述，原句整個(gè)句子更符合孩子

欣賞炫耀的口吻，有種喜不自禁的自豪感。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生有兩個(gè)方向：出與回：

出，是出門，走出家江，走出校門，走出先前的“門”……出是

出發(fā)，是走出自己的舒適區(qū)，抵達(dá)另一個(gè)可能不會令自己太舒適的領(lǐng)

域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲。

回，是回家，回地域空間上的家，回心理感情中的“家”……

你對人生的“出”和“回”是如何看待的請結(jié)合材料寫一篇文章，

體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要