2024年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)高中歷史人教版必修三冊(cè)重點(diǎn)知識(shí)比較

人教版必修①②③重點(diǎn)知識(shí)比較一、中國(guó)古代三大地方行政制度的比較分封制郡縣制行省制不同點(diǎn)盛行時(shí)期主要盛行于西周整個(gè)封建社會(huì)元代以后與中央政府的關(guān)系被分封的諸侯相對(duì)獨(dú)立于中央政府，并且權(quán)力和地位可以世襲是中央政府下屬的行政機(jī)構(gòu)，郡縣長(zhǎng)官由皇帝直接任免是中書(shū)省的派出機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)官直接對(duì)中書(shū)省負(fù)責(zé)作用和影響初期，擴(kuò)展了疆域，鞏固了統(tǒng)治；但后來(lái)破壞了國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定兩者都有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，而且經(jīng)過(guò)后世的調(diào)整和補(bǔ)充，積極作用日益明顯相同點(diǎn)都是中國(guó)古代社會(huì)重要的地方行政制度。②都是為了加強(qiáng)對(duì)地方管理而實(shí)行的。③都在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一等起了積極作用二、分封制和宗法制的比較分封制宗法制不同點(diǎn)主要目的保證周王室的強(qiáng)大，鞏固西周統(tǒng)治確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族內(nèi)的地位，保證王權(quán)的穩(wěn)定核心內(nèi)容封邦建國(guó)，廣建諸侯，以藩屏周劃分宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)權(quán)利和義務(wù)諸侯有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等權(quán)利，但也有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)諸子可獲土地、奴隸等，但卻是下級(jí)貴族臣服于上級(jí)貴族，全體貴族臣服于天子的政治隸屬關(guān)系雙方關(guān)系周王是各諸侯的共同主子，諸侯是周王的臣屬，服從周王的命令嫡長(zhǎng)子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系，即在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上是君臣關(guān)系歷史作用周王確立了“天下共主”的地位，統(tǒng)治得到加強(qiáng)，西周勢(shì)力范圍擴(kuò)大；但也埋下了諸侯混戰(zhàn)的隱患有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)共性兩者互為表里。宗法制是維護(hù)分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段；分封制是建立在宗法制的基礎(chǔ)之上的，是宗法制在政治制度上的外在體現(xiàn)。②都形成森嚴(yán)的等級(jí)制③分封的諸侯或眾子在封國(guó)內(nèi)都享有世襲統(tǒng)治權(quán)。④都是中國(guó)早期政治制度的重要組成部分，帶有濃厚的血緣色彩。⑤都對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響三、明朝內(nèi)閣與宰（丞）相的不同之處內(nèi)閣制宰相制權(quán)力來(lái)源皇帝個(gè)人信任宰相制度賦予地位明朝內(nèi)閣是為皇帝提供顧問(wèn)的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，始終不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，閣臣也只是皇帝的侍從宰（丞）相是國(guó)家法定的中央一級(jí)行政或決策機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)官，參與國(guó)家大事的決策，幫助皇帝處理全國(guó)政務(wù)與皇權(quán)的關(guān)系內(nèi)閣是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，閣臣職權(quán)大小、地位高低完全由皇帝決定，不能對(duì)皇權(quán)起制約作用丞相在一定程度上對(duì)皇權(quán)形成制約四、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)外在的“理”內(nèi)在的“心”求“理”的方法用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，即通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明理“發(fā)明本心”以求理，主張內(nèi)心反省，恢復(fù)良知哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義相同點(diǎn)地位都是宋明理學(xué)的突出代表；都把儒學(xué)發(fā)展到新階段思想來(lái)源都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都吸納和融合佛教、道教思想思想主張都強(qiáng)調(diào)意識(shí)（理或心）第一、物質(zhì)第二，屬于唯心主義思想實(shí)質(zhì)都以儒家綱常約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求哲學(xué)范疇都屬于唯心主義的世界觀影響有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的自然欲求；重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講究以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴(yán)五、《天朝田畝制度》與《資政新篇》的比較《天朝田畝制度》《資政新篇》背景頒布于太平天國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期提出于太平天國(guó)衰落時(shí)期經(jīng)濟(jì)主張企圖在自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上消滅私有制主張學(xué)習(xí)西方，在中國(guó)發(fā)展資本主義群眾基礎(chǔ)反映了農(nóng)民對(duì)土地的要求，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)沒(méi)有反映農(nóng)民的土地要求，不可能得到農(nóng)民的擁護(hù)作用推動(dòng)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展沒(méi)能實(shí)施性質(zhì)是太平天國(guó)的建國(guó)綱領(lǐng)是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案六、中國(guó)古代科技與西方近代科技的主要區(qū)別1.中國(guó)古代科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。中國(guó)古代科學(xué)是應(yīng)用科學(xué)，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏理論探索，沒(méi)有形成完整的科學(xué)理論體系；西方近代科學(xué)把系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合，形成了完整的科學(xué)理論體系。2.中國(guó)古代科技重實(shí)用，西方近代科技重理論。中國(guó)古代科技實(shí)用性較強(qiáng)，卻很少能用邏輯方法對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括和分析；西方近代科技重理論，大都是對(duì)事物發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)的探索。3.中國(guó)古代科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。4.中國(guó)古代科技重綜合，西方近代科技重分析。中國(guó)古代科技直接從現(xiàn)象中進(jìn)行理論綜合，“只知其然，不知其所以然”；西方近代科技善于把實(shí)踐上升到科學(xué)方法論的高度加以闡明，從而給近代科學(xué)提供了有效的方法和明確的方向。七、維新思想與洋務(wù)思想的異同1.相同點(diǎn)（1）主張：都主張學(xué)習(xí)西方，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。（2）目標(biāo)：都為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，擺脫民族（統(tǒng)治）危機(jī)。（3）結(jié)局：都付諸實(shí)踐（洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，維新派掀起戊戌變法），雖然在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的近代化，但都以失敗告終，都未能實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目的。2.不同點(diǎn)（1）代表的階級(jí)利益不同：前者代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益；后者代表封建地主階級(jí)的利益。（2）向西方學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)不同：前者不僅主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，還主張學(xué)習(xí)西方的政治制度；后者只主張引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)，但反對(duì)進(jìn)行政治改革。（3）對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響不同：前者促進(jìn)了中國(guó)的政治近代化（主張改良政治、實(shí)行君主立憲）；后者促進(jìn)了中國(guó)的工業(yè)和軍事近代化（創(chuàng)辦了中國(guó)第一批民用和軍事工業(yè)，建立了近代海軍）。八、國(guó)共兩次合作的不同點(diǎn)及啟示第一次國(guó)共合作第二次國(guó)共合作社會(huì)背景“打倒列強(qiáng)，除軍閥”成為全國(guó)人民的共同愿望日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，妄圖滅亡中國(guó)合作方式黨內(nèi)合作形式上由國(guó)民政府領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上中共保持政治、組織上的獨(dú)立性政治基礎(chǔ)新三民主義反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略結(jié)果基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，但因國(guó)民黨右派叛變革命而破裂一直維持到抗戰(zhàn)結(jié)束，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利啟示國(guó)共兩黨合則兩利、分則兩傷。在當(dāng)前形勢(shì)下，國(guó)共兩黨應(yīng)在互利共贏基礎(chǔ)上，攜起手來(lái)，早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興九、我國(guó)的民族自治區(qū)和“一國(guó)兩制”下的特別行政區(qū)的異同1.不同點(diǎn)（1）設(shè)立的法律依據(jù)不同：《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》是最早正式確定我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的法律文件；1982年，五屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》第三十一條規(guī)定：國(guó)家在必要時(shí)得設(shè)立特別行政區(qū)。（2）解決的問(wèn)題不同：前者是根據(jù)我國(guó)的民族政策為解決民族問(wèn)題而設(shè)置的；后者是根據(jù)“一國(guó)兩制”方針為妥善解決港、澳、臺(tái)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一而設(shè)置的。（3）實(shí)行地區(qū)不同：前者是在少數(shù)民族聚居的特定地區(qū)設(shè)立；后者是在香港、澳門、臺(tái)灣等特定地區(qū)設(shè)立。（4）實(shí)行的社會(huì)制度不同：前者實(shí)行社會(huì)主義制度；后者保持原有的資本主義制度不變。（5）自治程度不同：前者享有“一定的自治權(quán)”，主要包括經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán)等；后者享有高度自治權(quán)，主要包括行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)等。2.相同點(diǎn)（1）權(quán)力：都是依法建立的，都享有自治權(quán)。（2）前提：都以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整為前提。前者以國(guó)家統(tǒng)一為前提，實(shí)行國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的自治；后者以“一國(guó)兩制”為前提，實(shí)行“高度自治”。（上接第1版）（3）與中央的關(guān)系：都是中央政府管轄下的地方行政區(qū)域，都受中央人民政府管轄。（4）意義：都是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，都是我國(guó)政府根據(jù)實(shí)事求是的原則設(shè)立的。十、當(dāng)今中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放與近代中國(guó)的對(duì)外“開(kāi)放”的主要區(qū)別1.背景不同：近代中國(guó)的“開(kāi)放”是實(shí)行閉關(guān)自守、日趨落后的清政府被英國(guó)的堅(jiān)船利炮打敗后的被迫“開(kāi)放”。當(dāng)今中國(guó)的開(kāi)放是在中國(guó)綜合國(guó)力日益強(qiáng)大、獨(dú)立自主的前提下實(shí)行的主動(dòng)開(kāi)放。2.內(nèi)容不同：近代中國(guó)的“開(kāi)放”是西方列強(qiáng)以武裝入侵為手段，后又通過(guò)不平等條約強(qiáng)迫開(kāi)辟通商口岸、降低關(guān)稅等；當(dāng)今中國(guó)的開(kāi)放是按照平等互利原則同其他國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化等方面的合作與交流，目的是發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。3.影響不同：近代中國(guó)的“開(kāi)放”便利了外國(guó)資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的侵略，使中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，但在客觀上刺激了中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展以及出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮；當(dāng)今中國(guó)的開(kāi)放大大加快了我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力，提高了人民的物質(zhì)和文化生活水平。4.性質(zhì)不同：近代中國(guó)的“開(kāi)放”是西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的產(chǎn)物，是屈辱的“開(kāi)放”。當(dāng)今中國(guó)的開(kāi)放是黨中央、國(guó)務(wù)院為使我國(guó)進(jìn)一步參與經(jīng)濟(jì)全球化，加速我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而作出的重大戰(zhàn)略政策，是自主的開(kāi)放。十一、新舊三民主義的比較不同點(diǎn)相同點(diǎn)內(nèi)容影響目的性質(zhì)作用舊三民主義民族主義：反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿族貴族對(duì)中國(guó)的專制統(tǒng)治。②民權(quán)主義：推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)——中華民國(guó)，國(guó)民一律平等。③民生主義：解決以土地為中心的財(cái)富分配問(wèn)題，平均地權(quán)成為辛亥革命的指導(dǎo)思想，推動(dòng)了中國(guó)舊民主主義革命的發(fā)展挽救民族危亡資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)推動(dòng)了中國(guó)民主革命的發(fā)展新三民主義民族主義：對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，謀求中華民族與世界其他民族的獨(dú)立和平等；對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，強(qiáng)調(diào)各民族的平等和自決。②民權(quán)主義：授予一切反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥的個(gè)人與團(tuán)體一切自由和權(quán)利。③民生主義：平均地權(quán)，扶助農(nóng)工，實(shí)行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟，推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展十二、20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果的比較思想理論三民主義毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想標(biāo)志性會(huì)議同盟會(huì)成立中共“七大”中共“十五大”中共“十六大”核心或精髓民權(quán)主義群眾路線，實(shí)事求是，獨(dú)立自主實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)解決的主要問(wèn)題民族獨(dú)立，民主共和，民眾生活民主革命道路，社會(huì)主義改造與建設(shè)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨地位是資產(chǎn)階級(jí)民主革命（辛亥革命）的指導(dǎo)思想指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命取得勝利和社會(huì)主義建設(shè)取得初步成就是指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟是新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的思想指南十三、古希臘文明與古羅馬文明的比較1.相同點(diǎn)（1）自然地理環(huán)境大致相同：古希臘、古羅馬文明的中心位于地中海東部地區(qū)，是歐亞非三洲的交會(huì)處，與東方文明古國(guó)毗鄰。（2）歷史地位相似，都對(duì)世界文明作出了重大貢獻(xiàn)：希臘民主政治為后世提供了一個(gè)最值得參照的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完善提供了一條可供選擇的道路；羅馬法對(duì)社會(huì)生活提供了重要啟示，使法律成為人類政治活動(dòng)和政治文明中的基本要素。（3）對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度相似，都采取兼收并蓄的態(tài)度：希臘殖民運(yùn)動(dòng)開(kāi)闊了希臘人的視野，促進(jìn)了希臘對(duì)東方文明成果的吸收，為希臘人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文明提供了條件；羅馬人繼承和發(fā)展了希臘人的思想，創(chuàng)造出羅馬法律和法學(xué)理論。（4）奴隸制經(jīng)濟(jì)為兩個(gè)文明提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。2.不同點(diǎn)（1）文明拓展方式不同：希臘通過(guò)殖民建立新的城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明；羅馬通過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時(shí)拓展羅馬文明。（2）國(guó)家形式不同：希臘是分散的城邦制，各城邦的主要特征是小國(guó)寡民、獨(dú)立自治；羅馬是統(tǒng)一的集權(quán)制，采取行省制度，實(shí)行總督統(tǒng)治。（3）政治體制不同：希臘經(jīng)歷了從君主個(gè)人統(tǒng)治到貴族集體統(tǒng)治，再到全體公民集體統(tǒng)治的制度演變，在古代首次實(shí)現(xiàn)了公民普遍參與、輪番而治的民主制度；羅馬在擺脫君主制后建立了共和國(guó)，但一開(kāi)始權(quán)力就集中在少數(shù)富人手中，共和國(guó)并沒(méi)有進(jìn)一步演化為民主制，而是一種貴族共和國(guó)，隨著疆域的擴(kuò)大，共和國(guó)轉(zhuǎn)化為帝國(guó)，實(shí)行君主專制制度。（4）突出貢獻(xiàn)：希臘以雅典為代表的民主制的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治；羅馬以《十二銅表法》為開(kāi)端、《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法，是羅馬政治文明中最偉大的成就。十四、英、美、法、德四國(guó)代議制政體的差異英國(guó)美國(guó)法國(guó)德意志不同點(diǎn)政體議會(huì)制君主立憲制總統(tǒng)制共和制民主共和制二元制君主立憲制國(guó)家元首國(guó)王總統(tǒng)總統(tǒng)皇帝國(guó)家元首產(chǎn)生方式世襲選民間接選舉議會(huì)選舉世襲元首任期終身制任期制任期制終身制元首有無(wú)實(shí)權(quán)無(wú)有有有政府首腦內(nèi)閣首相總統(tǒng)總統(tǒng)、總理首相政府產(chǎn)生方式議會(huì)產(chǎn)生總統(tǒng)任命總統(tǒng)任命皇帝任命國(guó)家權(quán)力中心議會(huì)總統(tǒng)議會(huì)皇帝行政權(quán)內(nèi)閣首相總統(tǒng)總統(tǒng)、內(nèi)閣皇帝、首相政府首腦與議會(huì)（國(guó)會(huì)）的關(guān)系政府對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)總統(tǒng)與國(guó)會(huì)互相制約總統(tǒng)與內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)首相不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)立法機(jī)構(gòu)議會(huì)國(guó)會(huì)議會(huì)帝國(guó)國(guó)會(huì)、聯(lián)邦議會(huì)確立文件《權(quán)利法案》1787年憲法1875年憲法1871年憲法相同點(diǎn)都有形式上代表民意的議會(huì)（國(guó)會(huì)）；都體現(xiàn)權(quán)力制衡原則；都實(shí)行政黨政治認(rèn)識(shí)英、美、法、德四國(guó)都建立了資產(chǎn)階級(jí)代議制，但由于各國(guó)國(guó)情不同，其政體也各不相同，且呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，體現(xiàn)了世界各國(guó)政治文明的多樣性。雖然歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制有著共性和個(gè)性的差異，有的還體現(xiàn)出不完善和不徹底性，但這畢竟是人類追求民主政治過(guò)程中的一大成果，是歷史的必然，是歷史的進(jìn)步十五、明朝內(nèi)閣與近代西方國(guó)家內(nèi)閣的本質(zhì)區(qū)別明朝內(nèi)閣是皇權(quán)專制的產(chǎn)物，維系了君主的絕對(duì)權(quán)力，保證了君主對(duì)全國(guó)進(jìn)行有效統(tǒng)治，進(jìn)一步鞏固了皇權(quán)至高無(wú)上的地位。近代西方國(guó)家內(nèi)閣是政治民主監(jiān)督機(jī)制，有助于防止專制獨(dú)裁，確保民主政治的實(shí)施。十六、中國(guó)人民代表大會(huì)制度和西方資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制的比較中國(guó)人民代表大會(huì)制度西方資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，為維護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)建立在資本主義私有制的基礎(chǔ)上，是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)私有財(cái)產(chǎn)的工具階級(jí)本質(zhì)與人民民主專政的國(guó)家階級(jí)本質(zhì)相適應(yīng)，服務(wù)于人民民主專政與資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家階級(jí)本質(zhì)相適應(yīng)，服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)專政組織原則民主集中制分權(quán)制衡行使權(quán)力的主體人民代表大會(huì)是通過(guò)選舉產(chǎn)生的代表組成行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)；人民代表代表人民的利益，受人民監(jiān)督，對(duì)人民負(fù)責(zé)，人民代表大會(huì)的權(quán)力主體是人民西方國(guó)家的議會(huì)是協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系的場(chǎng)所。議員由競(jìng)選產(chǎn)生，不對(duì)選民負(fù)責(zé)，選民無(wú)權(quán)撤換議員；議員維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益政黨在政權(quán)組織中的活動(dòng)方式中共領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度，即中共始終處于領(lǐng)導(dǎo)核心采取兩黨或多黨輪流執(zhí)政制度十七、巴黎公社革命和俄國(guó)十月革命的異同比較項(xiàng)巴黎公社革命十月革命不同點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，自發(fā)斗爭(zhēng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)同盟軍沒(méi)有取得農(nóng)民的廣泛支持，無(wú)產(chǎn)階級(jí)孤軍奮戰(zhàn)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的同盟軍——農(nóng)民勝利后的措施沒(méi)有立即向凡爾賽的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)政府發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，給敵人以喘息之機(jī)堅(jiān)決鎮(zhèn)壓反革命叛亂，對(duì)國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力和外國(guó)武裝干涉毫不手軟結(jié)果只是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第一次嘗試，最終失敗建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家影響為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)開(kāi)辟了俄國(guó)歷史和世界歷史的新紀(jì)元相同點(diǎn)背景都與大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，分別是普法戰(zhàn)爭(zhēng)和一戰(zhàn)；都與階級(jí)矛盾尖銳有關(guān)方式都以武裝起義的形式奪取政權(quán)，打碎了舊的國(guó)家機(jī)器，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政性質(zhì)都屬無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的推翻資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命十八、俄國(guó)十月革命和中國(guó)新民主主義革命的異同1.相同點(diǎn)（1）領(lǐng)導(dǎo)者：都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大革命。俄國(guó)十月革命是由比較成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的；中國(guó)新民主主義革命是由中共領(lǐng)導(dǎo)的。（2）主力軍：都建立了鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，工人階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)是主力軍。（3）革命道路：走的都是暴力奪取政權(quán)的革命道路。（4）指導(dǎo)思想：馬克思主義。（5）結(jié)果：革命勝利后，兩國(guó)都建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。俄國(guó)十月革命勝利后，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義國(guó)家；中國(guó)新民主主義革命勝利后，建立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的新中國(guó)。（6）世界意義：都鼓舞了世界上被壓迫民族進(jìn)行爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)，都對(duì)世界歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。前者打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面，開(kāi)創(chuàng)了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代；后者開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，沖破了帝國(guó)主義的東方戰(zhàn)線。2.不同點(diǎn)（1）背景不同：俄國(guó)十月革命發(fā)生時(shí)，俄國(guó)已進(jìn)入帝國(guó)主義階段；中國(guó)新民主主義革命是在半殖民地半封建的社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行的。（2）道路不同：俄國(guó)十月革命走的是“以城市為中心”的革命道路；中國(guó)新民主主義革命走的是“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。（3）任務(wù)不同：俄國(guó)十月革命主要是推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；中國(guó)新民主主義革命是要推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。（4）性質(zhì)不同：俄國(guó)十月革命是人類歷史上第一次獲得勝利的社會(huì)主義革命；中國(guó)的新民主主義革命是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以完成反帝反封建為目標(biāo)的資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命。（5）革命程度不同：俄國(guó)十月革命在短時(shí)間內(nèi)完成；中國(guó)的新民主主義革命卻經(jīng)歷曲折漫長(zhǎng)的革命階段。（6）指導(dǎo)思想不同：俄國(guó)十月革命是在列寧主義指導(dǎo)下進(jìn)行的；中國(guó)新民主主義革命是在毛澤東思想指導(dǎo)下進(jìn)行的。十九、兩次工業(yè)革命的比較項(xiàng)目工業(yè)革命第二次工業(yè)革命動(dòng)力蒸汽電力發(fā)明者工匠科學(xué)家和工程師科技含量經(jīng)驗(yàn)主義，科學(xué)與技術(shù)尚未真正結(jié)合科學(xué)理論指導(dǎo)，與生產(chǎn)緊密結(jié)合發(fā)生地點(diǎn)首發(fā)英國(guó)，然后向其他國(guó)家擴(kuò)展幾乎同時(shí)發(fā)生在幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家起始部門輕工業(yè)（棉紡織業(yè)）重工業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)組織實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式根本性變革，工廠取代工場(chǎng)成為主要生產(chǎn)組織形式導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，資本主義進(jìn)入壟斷階段經(jīng)濟(jì)思想自由主義盛行自由主義開(kāi)始向凱恩斯主義過(guò)渡社會(huì)影響人類由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明工業(yè)化社會(huì)建立對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程的影響人類開(kāi)始進(jìn)入蒸汽時(shí)代人類開(kāi)始進(jìn)入電氣時(shí)代二十、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策與新經(jīng)濟(jì)政策的比較戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策新經(jīng)濟(jì)政策背景國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)國(guó)內(nèi)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)目的集中全國(guó)物力財(cái)力戰(zhàn)勝敵人消除嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)，鞏固政權(quán)農(nóng)業(yè)余糧收集制糧食稅工業(yè)工業(yè)國(guó)有化，高度集中管理實(shí)行國(guó)家資本主義商業(yè)取消自由貿(mào)易允許商品買賣，實(shí)行自由貿(mào)易分配實(shí)物配給制、成年人勞動(dòng)義務(wù)制按勞取酬的工資制特點(diǎn)排斥市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系允許在一定范圍內(nèi)恢復(fù)發(fā)展資本主義影響前期保障了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，后期導(dǎo)致了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，鞏固了蘇維埃政權(quán)評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的非常政策適合國(guó)情的、社會(huì)主義建設(shè)道路的有益探索實(shí)質(zhì)在社會(huì)生活中排斥商品貨幣關(guān)系，用軍事和行政手段控制社會(huì)經(jīng)濟(jì)，意圖直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)掌握經(jīng)濟(jì)命脈的情況下，通過(guò)在一定限度內(nèi)發(fā)展資本主義，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)不是向共產(chǎn)主義過(guò)渡的正確途徑是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的社會(huì)主義國(guó)家行之有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策二十一、中國(guó)儒家思想與古希臘先哲的人文精神的比較1.相同點(diǎn)：都注重人與人類社會(huì)；都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為