本土知識視域下民族地區(qū)中職專業(yè)課程變革探析

摘要：在全球經(jīng)濟一體化和文化同質(zhì)化的大背景下，本土知識和技能的傳承顯得尤為重要。中職學校將本土知識融入民族地區(qū)中等職業(yè)教育，是實現(xiàn)民族地區(qū)職業(yè)教育創(chuàng)新性發(fā)展及本土知識傳承的重要途徑。廣西瑤繡具有地域性、人文性、實踐性特征以及增強民族認同、激發(fā)創(chuàng)新思維、促進職教發(fā)展的育人價值。通過目標定向、師資支持、數(shù)字賦能、實踐增效及多元融合等途徑，將瑤繡融入中職專業(yè)課程可以為學生提供更加豐富的學習資源和實踐體驗，促進學生對民族地區(qū)本土知識的理解與尊重，提升學生的綜合素養(yǎng)和市場競爭力。關(guān)鍵詞：本土知識；民族地區(qū)；中職專業(yè)課程；廣西瑤繡針對全球化帶來的挑戰(zhàn)，本土知識的創(chuàng)新性傳承既是對本土文化的保護與發(fā)展，也是提升本地區(qū)國際競爭力的重要途徑，對增強民族認同、激發(fā)創(chuàng)新思維、促進職業(yè)教育振興以及推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面具有重要作用。然而，隨著西方設(shè)計理念和教育模式的廣泛傳播，民族地區(qū)中職專業(yè)課程往往忽視了本土文化的深厚底蘊和獨特價值。當前，民族地區(qū)中職專業(yè)課程建設(shè)面臨著雙重挑戰(zhàn)：一是如何保持保留地方特色與參與全球化發(fā)展的平衡，二是如何在課程教學中融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、工藝與創(chuàng)新。而這些問題的存在，一方面限制了民族地區(qū)中職學校的創(chuàng)新性發(fā)展，另一方面忽視了以本土知識促進職業(yè)教育發(fā)展的潛在價值。2006年，廣西南丹瑤族服飾被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）名錄?，幚C作為瑤族本土文化符號，有著長達1900年的悠久歷史。將具有地域性、人文性以及實踐性的瑤繡文化融入民族地區(qū)中職專業(yè)課程中，不僅能夠促進區(qū)域內(nèi)本土文化的傳承和發(fā)展，減輕外來文化的壓迫以及對其產(chǎn)生的依賴，實現(xiàn)本土社會的內(nèi)在發(fā)展及本土人民的自主發(fā)展，還可以培養(yǎng)學生對瑤族民間藝術(shù)的審美情趣，提升學生的創(chuàng)造力，提高學生的綜合素養(yǎng)和就業(yè)競爭力，形成民族地區(qū)中職專業(yè)課程特色［1］。為此，筆者探索了民族地區(qū)中職課程實施的新視角和實踐路徑，以期培養(yǎng)既具有國際視野，又根植于本土文化的新型技術(shù)技能人才，從而為保護本土知識和促進地方經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展貢獻力量。一、“本土知識”的內(nèi)涵及特征（一）“本土知識”的內(nèi)涵對“本土知識”的定義，學術(shù)界并沒有進行統(tǒng)一界定。石中英將“本土知識”界定為：由本土人民在自己長期的生活和發(fā)展過程中所自主生產(chǎn)、享用和傳遞的知識體系，與本土人民的生存和發(fā)展環(huán)境及其歷史密不可分，是本土人民的共同精神財富，是一度被忽略或壓迫的本土人民實現(xiàn)獨立自主和可持續(xù)發(fā)展的智力基礎(chǔ)和力量源泉［2］。本土知識的產(chǎn)生及發(fā)展與本土人民的生活、生產(chǎn)活動密切相關(guān)，每個民族、每個地區(qū)因其地理環(huán)境、生活方式的不同，形成了具有本土化的思維習慣、生活方式以及歷史文化傳統(tǒng)。本土人民將其視為生活中的常識，并沒有意識到它的獨特價值。而隨著西方文化的不斷滲透，為獲得民族獨立以及保護本土文化的持續(xù)發(fā)展，本土知識的概念才逐漸形成?？贫骺肆郑–onklin）將“本土知識”定義為“一種民族的、有自己獨特內(nèi)容和形式的科學”［3］?！氨就林R”是與“外來知識”相對而言的，在經(jīng)濟全球化、西方文化侵入的影響之下，傳統(tǒng)本土知識的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)［4］。隨著工業(yè)社會的不斷發(fā)展，人類命運共同體所倡導的是一個差異互補的、多元化的、不腐蝕本土或地域性文化的自我認同的國際合作［5］，而隨著文化多元性的不斷發(fā)展，新的全球化理念是一體化和本土化的結(jié)合、標準化和個性化的結(jié)合、國際性和民族性的結(jié)合［6］，具有自己本土特征的知識在增強本民族的文化自信中具有強大的生命力。（二）本土知識的特征1.地域性本土知識是在人們長期的生產(chǎn)生活實踐中逐漸形成的，與當?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會結(jié)構(gòu)和歷史背景緊密相關(guān)。廣西瑤繡以其獨特的技藝手法而聞名，無論是穿針引線的技藝，還是形態(tài)多樣的圖案設(shè)計，或是絲線的選擇以及顏色的搭配等，無不顯示出瑤繡獨特的魅力。例如，反面繡是瑤繡中世代相傳的一種獨特技法，繡者從布料的反面下針，最終將所繡圖案呈現(xiàn)在繡品的正面?，幚C在色彩的選擇上，以鮮艷的紅、黑、藍等作為主色調(diào)。例如，五色繡是使用紅、黃、綠、白等四種顏色的絲線在以黑色或藍色的底布上進行刺繡，艷麗的色彩在單調(diào)的底布上形成鮮明的對比，凸顯了刺繡的精美。這些刺繡不僅樣式豐富各有特色，而且用途也十分廣泛，在生活服飾、日常用品以及藝術(shù)戲曲服飾中都有使用。將獨特的瑤繡技藝融入中職專業(yè)課程，可以為學生提供更加豐富的技能學習支持。這些本土技藝是在當?shù)氐奶囟l件和環(huán)境下形成的，具有獨特性和不可復制性，既是我們了解和認識當?shù)匚幕拇翱?，也是保護和傳承地方文化的重要資源。2.人文性本土知識的人文性特征主要體現(xiàn)在其深厚的文化根基和對特定社會環(huán)境的依賴，它深深根植于人民的文化傳統(tǒng)、價值觀念和道德倫理中，既是對自然和社會的簡單描述，又是對人們生活方式、信仰體系、道德規(guī)范的全面反映，即中華民族服飾講究隨意、和諧、舒適，讓人在恬淡之中感受到含蓄、平和而神秘的美感［7］?，幚C圖案有簡單的幾何圖形，也有花蟲鳥獸的形象及象征著美好寓意的文字。不同的圖案反映了瑤族人民不同的審美觀念和價值觀念。例如，象征著吉祥如意的八角花、寓意著美好和諧的自然景物，在精心設(shè)計和獨特的色彩搭配中，生動形象地傳遞出人們對美好生活的愿景以及對大自然的熱愛?，幚C是一種工藝，更是瑤族人民在生活中傳情達意的載體，他們將對生活美學的理解、對美好生活的憧憬，通過瑤繡生動活潑的圖案表達出來，并將這一藝術(shù)融入生活中。服裝設(shè)計屬于一種藝術(shù)，而藝術(shù)來源于生活，在中職服裝設(shè)計專業(yè)課程中融入瑤族本土文化，就是將瑤族人民的審美追求融入其中，讓學生在感受瑤繡之美的過程中不斷獲得啟發(fā)，提升自己的審美素養(yǎng)。3.實踐性本土知識的實踐性特征既體現(xiàn)在其與特定社會結(jié)構(gòu)約束條件下的人類實踐活動緊密相關(guān)，又體現(xiàn)在其經(jīng)驗知識的形成過程中。一方面，本土知識是人們在特定的地域和時間背景下，通過長期的生產(chǎn)生活實踐積累而成的。它包括了可以測量和實證的知識，以及難以測量、未知能否實證的知識?，幚C中的刺繡技術(shù)、圖案設(shè)計、布料制作等，都是瑤族人民基于當?shù)貧夂蚝唾Y源條件總結(jié)的實踐經(jīng)驗。例如，人們在盛大的節(jié)日會穿上制作精美的服飾，在日常生活中則穿著相對樸實。老人、兒童服飾的色彩及圖案較為單調(diào)，青年的服飾則較為明艷。另一方面，本土知識的實踐性還體現(xiàn)在它的傳承和發(fā)展過程中。本土知識往往通過口傳心授、師徒相傳等方式進行傳承，這種傳承方式強調(diào)了實踐的重要性?，幚C技藝通過師徒制的形式世代相承下來，對刺繡的每一個圖案、每一種顏色都有著精確嚴格的要求，一針一線力求達到最佳效果。由于是純手工制作，瑤繡不僅制作周期長，而且對繡者的技法、耐心度都有極高的要求，這直接體現(xiàn)了精益求精的工匠精神。由此可知，本土知識的實踐性是其不可或缺的重要特征之一，它使得本土知識不是停留在理論層面，而是能夠真正地被應用于實際生活中，在實際生活中發(fā)揮獨特的價值和作用。二、本土知識視域下民族地區(qū)中職專業(yè)課程變革的價值（一）增強民族認同文化是民族的根、是民族自信的源，促進傳統(tǒng)民族文化與教育的協(xié)同發(fā)展是一個國家和民族發(fā)展的重要依托，國家和民族的發(fā)展離不開民族文化的支持。民族文化是國家發(fā)展的靈魂，是一種能夠增強人們民族認同感及促進社會凝聚的力量。樹立高度的文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復興的前提，本土知識是民族文化的重要組成部分，民族文化的振興發(fā)展離不開人們對本土知識的價值認同及創(chuàng)新性傳承。教育部在《關(guān)于推進職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》中明確指出，推進職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新是發(fā)揮職業(yè)教育基礎(chǔ)性作用，發(fā)展壯大中華文化的基本要求。因此，將瑤族的本土化服飾知識融入民族地區(qū)中職專業(yè)課程，對中華民族文化的振興發(fā)展具有積極的促進作用。學生在課程中直接學習瑤族服飾的相關(guān)知識及其獨特的精神品質(zhì)，可以更好地了解瑤族人民的發(fā)展歷史和傳統(tǒng)文化?，幚C蘊含著瑤族人民深厚的審美素養(yǎng)和精益求精的工匠精神，是民族文化的重要組成部分，將瑤繡工藝創(chuàng)造性引入課堂，有助于培養(yǎng)學生的自信心、激發(fā)學生的創(chuàng)造力，同時增強學生的文化認同感、民族自豪感。文化的振興離不開創(chuàng)新，批判性地傳承本土知識，能使文化獲得創(chuàng)新性發(fā)展。將瑤族文化與現(xiàn)代文化相融合，是創(chuàng)新性發(fā)展民族文化的基本途徑。2016年，瑤繡文化傳承人李素芳制作的瑤繡圖案“瑤族盤王印章”“年年有魚”，被聯(lián)合國開發(fā)計劃署創(chuàng)新性地用于筆記本封面裝飾上，成為聯(lián)合國贈送各國官員的禮品，這極大地提升了我國的國際文化軟實力。將瑤繡文化融入民族地區(qū)中職專業(yè)課程中，學生可將瑤繡的傳統(tǒng)文化元素運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，使瑤族服飾文化在職業(yè)教育中煥發(fā)新的生機和活力，有助于創(chuàng)新性地傳承和弘揚民族文化，增強學生的民族認同感。（二）激發(fā)創(chuàng)新思維瑤繡是一種歷史悠久的手工藝，既承載著豐富的瑤族本土知識，又展現(xiàn)了獨特的審美風格和技藝特色。將這樣一種具有本土特色的知識融入中職服裝設(shè)計課程中，不僅能激發(fā)學生的創(chuàng)造力，而且有助于保護和弘揚本土知識。在教育過程中，本土知識的傳承與學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)并不沖突，在繼承中發(fā)展是實現(xiàn)本土知識傳承及學生創(chuàng)新思維發(fā)展的重要途徑。廣西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于印發(fā)《廣西貫徹落實〈質(zhì)量強國建設(shè)綱要〉實施方案》的通知提出“持續(xù)開展增品種提品質(zhì)創(chuàng)品牌專項行動”，圍繞壯錦、瑤繡等特色消費品，“加快迭代創(chuàng)新，推廣個性化定制、柔性化生產(chǎn)，推動基于材料選配、工藝美學、用戶體驗的產(chǎn)品質(zhì)量變革”［8］。中職學校可以此為契機，培養(yǎng)以創(chuàng)新供給引領(lǐng)消費需求的技術(shù)型人才。首先，瑤繡本土知識包含了獨特的手工技藝和制作方法。將瑤繡本土知識融入課程，能夠提高學生的實踐操作能力，激發(fā)他們將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合的創(chuàng)新思維?，幚C與中職專業(yè)課程相結(jié)合，是將瑤繡中的傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代專業(yè)課程進行創(chuàng)新性結(jié)合，使學生創(chuàng)新性傳承傳統(tǒng)手藝，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，為現(xiàn)代服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的技術(shù)。其次，本土知識的多樣性為學生提供了豐富的靈感源泉。不同地區(qū)的服飾、圖案、色彩和制作技術(shù)可以激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，促使他們在設(shè)計中融合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美，創(chuàng)造出既具有地方特色，又符合市場需求的作品。最后，本土知識學習可以促進學生創(chuàng)新思維發(fā)展。學生要了解藝術(shù)和設(shè)計知識，還需要學習歷史、社會學、人類學等知識。在學習本土知識的過程中，教師鼓勵學生分析傳統(tǒng)設(shè)計的意義和功能，以及它們在當代社會中的作用和地位。這種跨學科知識學習有助于學生拓寬思維，促進創(chuàng)新思維發(fā)展。（三）促進職教發(fā)展職業(yè)教育作為國民教育體系的重要組成部分，對社會政治、經(jīng)濟、文化、人才的發(fā)展發(fā)揮著重要的促進作用。因受到諸多因素影響，職業(yè)教育與其他類型教育相比發(fā)展緩慢，在民族地區(qū)改革發(fā)展中屬于短板弱勢領(lǐng)域［9］。2009年，四川省啟動了“9+3”免費職業(yè)教育計劃，即在9年義務(wù)教育基礎(chǔ)上，對藏區(qū)的孩子再免費提供3年的中職教育，針對四川藏區(qū)教育基礎(chǔ)薄弱、學生就業(yè)難等問題，重點建設(shè)了服務(wù)民族地區(qū)文化旅游、民族工藝、非遺傳承等領(lǐng)域的相關(guān)專業(yè)，使土生土長的民族青年學習了先進理念、掌握了現(xiàn)代技術(shù)。50.00%以上的學生在畢業(yè)后選擇回到本鄉(xiāng)本土就業(yè)創(chuàng)業(yè)，他們熟悉本土語言，懂技術(shù)、有知識，能與當?shù)厝嗣窬o密聯(lián)系?！?+3”計劃使普職協(xié)調(diào)發(fā)展，為發(fā)展相對滯后的民族地區(qū)職業(yè)教育開創(chuàng)了新的發(fā)展之路。在職業(yè)學校校園中傳承瑤繡，以傳統(tǒng)工藝加持現(xiàn)代職業(yè)教育，使學校在“守舊”中創(chuàng)新，嘗試在現(xiàn)代學徒制下傳承匠人精神，為中等職業(yè)教育帶來了新視野［10］。一方面，將瑤族的本土服飾文化融入民族地區(qū)中職專業(yè)課程，可以豐富職業(yè)教育課程內(nèi)容?，幾宸椩谏蚀钆?、圖案設(shè)計、款式結(jié)構(gòu)以及制作工藝等方面具有獨特的本土特性。在社會發(fā)展過程中，民族地區(qū)中職專業(yè)課程內(nèi)容也需要更新，將具有本土獨特性的瑤族服飾制作工藝知識融入其中，可以使二者進一步融合創(chuàng)新。另一方面，本土知識是某一地區(qū)發(fā)展過程中形成的獨特的文明成果。受到本土知識獨特性的影響，將瑤族服飾文化融入民族地區(qū)中職專業(yè)課程中，展現(xiàn)了本土知識的獨特性，可使課程內(nèi)容極具本土特色，能夠更好地激發(fā)學生學習的興趣，讓學生體驗瑤族服飾特色，學習多樣的服裝設(shè)計技巧，從中獲得設(shè)計靈感?？梢姡瑢⒈就林R融入民族地區(qū)中職專業(yè)課程，有利于提升職業(yè)教育的吸引力，提高民族地區(qū)中等職業(yè)教育的社會影響力，為中職教育的振興發(fā)展提供有力支持。（四）推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)業(yè)發(fā)展是國家經(jīng)濟增長、社會進步和提升競爭力的基礎(chǔ)。職業(yè)教育作為與社會經(jīng)濟發(fā)展最為密切的教育類型，為社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)了大量的技術(shù)應用型人才。隨著國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和先進制造業(yè)向民族地區(qū)轉(zhuǎn)移，民族地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)不斷發(fā)展壯大，急需高素質(zhì)、高層次技術(shù)技能人才［11］?，幾宸b設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是瑤族地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，將瑤繡融入中職專業(yè)課程中，可以為服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)人才、提供創(chuàng)新型技術(shù)以及促進區(qū)域產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。“民族風”是當今社會流行的服裝風格，瑤繡中獨特的傳統(tǒng)手藝可以作為中職專業(yè)課程的創(chuàng)新教學內(nèi)容，能夠為服裝設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)更多與市場需求相符的創(chuàng)新型人才。教師鼓勵學生將瑤繡中獨特的設(shè)計工藝融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，創(chuàng)新設(shè)計理念，創(chuàng)造具有民族特色的服裝品牌，不僅符合當前人們的審美需求，而且能夠提升服裝的附加值和市場競爭力，從而通過創(chuàng)新性的品牌效應帶動本土服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展。長期以來，本土地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展對特色資源具有極高的依賴性。例如，瑤繡文化傳承人李素芳創(chuàng)建了廣西過山瑤家文化創(chuàng)意發(fā)展有限公司，2016年至2021年間，公司銷售額從每年100多萬元提升到400多萬元。該公司產(chǎn)品在保留傳統(tǒng)瑤族服飾工藝的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代元素，并進行創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)。該公司還以私人定制的方式生產(chǎn)產(chǎn)品，并將產(chǎn)品銷售到全國各地，甚至遠銷美國、法國等國家?？梢姡殬I(yè)教育是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的助推器，要充分認識到職業(yè)教育對本土經(jīng)濟社會發(fā)展的重要性［12］。三、本土知識視域下民族地區(qū)中職專業(yè)課程變革的實踐路徑（一）目標定向：堅守正道、啟迪創(chuàng)新教育的目的是使人按其文化傳統(tǒng)和價值系統(tǒng)，在理解、欣賞自己的歷史、生活方式和文化特性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會化［13］。瑤繡是獨具特色的本土刺繡藝術(shù)，蘊含著獨特的服裝設(shè)計技藝，更在一針一線中滲透著工匠精神。如今，受到全球化的影響，人們既強調(diào)彰顯共性，同時也追求展現(xiàn)個人的獨特魅力。將瑤繡融入民族地區(qū)中職專業(yè)課程中，可以培養(yǎng)學生對瑤族本土知識守正創(chuàng)新的意識，使本土知識得到創(chuàng)新性傳承與發(fā)展。在課程目標制定方面，教師應明確培養(yǎng)學生對瑤族本土服飾文化的理解與尊重的目標，鼓勵他們在專業(yè)課程學習中汲取本土文化中積極的價值觀和文化知識；在強調(diào)本土知識的同時，拓寬學生的現(xiàn)代化視野，使其能夠?qū)⒈就练椢幕ㄟ^創(chuàng)新性融合推向國際市場，促進文化交流與傳播。在理論學習方面，教師可通過教授瑤繡獨特的設(shè)計理念，讓學生了解瑤族文化，對瑤繡產(chǎn)生由內(nèi)而外的認同與理解。例如，組織瑤繡傳承人或者行業(yè)專家開設(shè)瑤繡講座、對學生進行授課，讓學生了解瑤繡的設(shè)計理念，將具有現(xiàn)代性與本土性的理念結(jié)合起來，在堅守本土服飾文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新性設(shè)計，使本土傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美相結(jié)合，設(shè)計出既有本土傳統(tǒng)韻味，又符合現(xiàn)代審美的服裝。因此，在民族地區(qū)中職專業(yè)課程中，教師要堅持守正之道、啟迪創(chuàng)新的目標，引導學生在保護本土傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新性發(fā)展。（二）師資支持：建設(shè)“雙師型”教師隊伍教師是教育教學中的重要組成要素，對學生的成長與發(fā)展發(fā)揮著重要的引導作用。職業(yè)教育教師與普通教育教師的不同之處，在于專業(yè)操作技能水平。將瑤繡融入民族地區(qū)中職專業(yè)課程中，不僅需要教師具備與瑤繡相關(guān)的專業(yè)理論知識，而且需要教師具備一定的實際操作技能。因此，建設(shè)一支“雙師型”教師隊伍，是提高民族地區(qū)中職專業(yè)課程教學質(zhì)量和培養(yǎng)學生實踐操作能力的關(guān)鍵，也是將民族文化有效融入中職專業(yè)課程的重要途徑之一。一方面，瑤繡蘊含的傳統(tǒng)技藝具有豐富的精神文化價值，可以通過對教師定期開展瑤繡技藝培訓，讓瑤繡傳承人或者瑤繡藝術(shù)家對教師進行理論與實踐指導，提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及傳統(tǒng)技藝水平。另一方面，鼓勵教師到瑤繡工作坊或者瑤繡傳承基地進行實地學習與實踐，讓教師在親身實踐體驗中理解瑤繡的文化價值，進行瑤繡技藝交流學習，不斷提升自己的理論知識水平和創(chuàng)新能力。中職學校通過建設(shè)一支既懂得瑤繡傳統(tǒng)技藝與本土知識，又具備現(xiàn)代服裝設(shè)計教學能力的“雙師型”教師隊伍，可以為民族地區(qū)中職專業(yè)課程的創(chuàng)新性發(fā)展提供有力的師資支撐。（三）數(shù)字賦能：創(chuàng)建數(shù)字課程資源隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，教育資源與工具也在不斷創(chuàng)新。數(shù)字技術(shù)的引入可以為瑤繡融入民族地區(qū)中職專業(yè)課程創(chuàng)設(shè)多樣化的課程資源，促進學生深入理解瑤繡技藝，幫助他們掌握瑤繡服裝設(shè)計中最基礎(chǔ)的技能，并且為他們創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化技術(shù)與本土傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實踐場景。教材是課程資源中重要的資源，數(shù)字技術(shù)的應用極大地豐富了專業(yè)課程教材，中職學校和教師可通過掃描或攝影的方式將瑤繡的傳統(tǒng)圖案、技藝建成數(shù)字檔案。例如，賀州學院“扶瑤織夢”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團隊在校內(nèi)教師和校外傳承人的指導下，拜訪了600多位瑤鄉(xiāng)繡娘，錄制了2600多個小時的視頻，拍攝了超過3.7萬張照片，收集了963件（套）原生態(tài)瑤族服飾，共繪制了1254種瑤繡紋樣，建立了瑤族服飾IP地址數(shù)據(jù)庫［14］，這使得課程教材不再限制于紙質(zhì)版資源，為學生進行在線學習提供了具體形象的資源。除了理論學習，教師還需要在中職專業(yè)課程中為學生提供各種實踐工具，為學生創(chuàng)設(shè)進行實踐操作的條件。其中，三維模擬與虛擬現(xiàn)實等數(shù)字化技術(shù)的應用，可讓學生通過體驗瑤繡制作過程以及模擬瑤繡的圖案設(shè)計和服裝應用。例如，在瑤繡色彩的搭配、材料的選擇以及針法的運用上，學生可以通過虛擬模型進行實踐操作練習?？梢?，數(shù)字賦能瑤繡融入中職專業(yè)課程，不僅能讓學生直觀地感受瑤繡制作的效果，而且有利于增強學生的學習興趣，加深學生對瑤族本土知識的理解。（四）實踐增效：加強實踐基地建設(shè)應用型人才的培養(yǎng)是職業(yè)教育的目標，而應用型技術(shù)技能人才的培養(yǎng)始終離不開實踐技能的學習。瑤繡技藝涉及裁剪、縫紉等多種實踐技能，需要一定的理論知識作為支撐，更重要的是學生要通過不斷