新教材2025版高中語(yǔ)文第三單元10.1蘭亭集序?qū)W生用書(shū)部編版選擇性必修下冊(cè)

蘭亭集序辭采清亮，文思幽遠(yuǎn)“大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流?！边@是唐人杜牧的詩(shī)句。穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等四十多人，其中包括很多當(dāng)時(shí)著名的文士會(huì)集于山陰蘭亭修禊，盡風(fēng)物之美，人物之盛，吟詠之雅，稱得上是東晉一代的風(fēng)流盛會(huì)。王羲之這篇記敘蘭亭宴集的文章，辭采清亮，文思幽遠(yuǎn)，且有后人摹寫(xiě)的行書(shū)法帖流傳于世，書(shū)家奉為圭臬。其引人矚目，也就不足為奇了。面對(duì)自然，體會(huì)整個(gè)宇宙與人生，體驗(yàn)最大的歡樂(lè)與最大的哀痛，這些地方，顯示了晉人的深情與超邁。這是后人所難以企及的，也是后人最為稱羨的。《蘭亭序》不僅文章俊逸美麗，書(shū)法更是遒媚勁健，絕代無(wú)雙。全文28行，布白自然，錯(cuò)落有致；224個(gè)字，結(jié)體或修長(zhǎng)，或渾圓，極盡改變之能事。通觀全篇，骨力寓于姿媚，自如又蘊(yùn)含匠心，最集中地代表了晉人書(shū)法遒媚飄逸、蕭散自然的風(fēng)韻，以至被后人譽(yù)為恒久不行追攀的書(shū)法高峰：“天下第一行書(shū)?！蔽幕瘋鞒信c理解——學(xué)問(wèn)積累，素養(yǎng)提升1.文學(xué)常識(shí)王羲之，東晉人，著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱，曾任右軍參軍，人稱“王右軍”，其文隨意揮寫(xiě)，自然有致，情意深遠(yuǎn)。本文選自《晉書(shū)·王羲之傳》。王羲之以書(shū)法家著名古今，他的文名反被掩蓋，本文既是佳篇，也是名帖，文章、書(shū)法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠(yuǎn)。紙是他的舞臺(tái)，滿載生命的厚重?？缣┥椒€(wěn)立，行如清冽之風(fēng)，草如龍鳳舞動(dòng)。他讓人們真正了解什么是書(shū)法，他讓世界了解中國(guó)書(shū)法的偉博……2.寫(xiě)作背景蘭亭，為東晉會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，號(hào)曰蘭亭”(《水經(jīng)注·浙江水》)。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會(huì)稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭，就成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。穆帝永和九年(353)，五十一歲的王羲之時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史(相當(dāng)于郡太守)。三月三日，他邀集友人作四言、五言詩(shī)各一首。之后，王羲之將各人名爵及詩(shī)作一一記錄，并作序一篇，記述其事并抒寫(xiě)內(nèi)心感受。此序即《蘭亭集序》。閑暇時(shí)間，寵愛(ài)獨(dú)坐書(shū)齋，品茗閱卷；寵愛(ài)手握狼毫，臨碑讀帖。真希望來(lái)到蘭亭，欣賞“山水廊橋亭，天地日月星，唐宋元明清，正草篆隸行”！3．相關(guān)學(xué)問(wèn)關(guān)于“序”序、跋的體裁，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，后代還有的很像是抒情散文。它是附著在正文前來(lái)對(duì)正文進(jìn)行介紹、評(píng)價(jià)和陳述寫(xiě)作宗旨或記讀后感的文章。序一般在前，跋一般在后。兩者雖然是一回事，但在語(yǔ)言上卻略有不同。因?yàn)榘匣蚝笮颉㈩}后之類，實(shí)際是對(duì)序的再補(bǔ)充，不像序那樣具體豐富。天下第一行書(shū)——蘭亭集序《蘭亭序》被譽(yù)為我國(guó)“天下第一行書(shū)”，地位相當(dāng)之高?！短m亭序》的行書(shū)風(fēng)格特別高雅且不失瀟灑之態(tài)，至今沒(méi)有人能夠與之相伴并超越。細(xì)細(xì)品其，《蘭亭序》整體布局稀疏有致，筆法變化多端。其用筆特別細(xì)膩而結(jié)構(gòu)卻特別多變的風(fēng)格不但讓人不會(huì)覺(jué)得突兀，反而給人一種人與自然完全融合在一起的意境。這也便是《蘭亭序》最珍貴的地方所在?！短m亭序》用筆筆法剛?cè)岵?jì)，點(diǎn)畫(huà)凝練，一筆一畫(huà)之間，線條改變特別敏捷，將對(duì)比的間架美感體現(xiàn)得淋漓盡致。單看《蘭亭序》用筆便是特別豐富，有稱飾、藏鋒、掛筆回鋒，由圓轉(zhuǎn)方、由方轉(zhuǎn)圓等各種奇異改變，把行書(shū)書(shū)法魅力完備地詮釋其中?！短m亭序》不但在我國(guó)書(shū)法史上具有崇高的地位和藝術(shù)價(jià)值，就連北宋書(shū)法家、畫(huà)家、書(shū)畫(huà)理論家米芾都賜予其無(wú)比高的評(píng)價(jià)：“翰墨風(fēng)流冠古今，鵝池誰(shuí)不愛(ài)山陰；此書(shū)雖向昭陵朽，刻石尤能易萬(wàn)金?！睋?jù)傳就連唐太宗李世民都酷愛(ài)《蘭亭序》的書(shū)法，還認(rèn)為其是天下“盡善盡美”之作。就連唐太宗李世民死后都還將《蘭亭序》和他一同葬入陵墓。狼毫一揮是生命的舞動(dòng)，硯紙是他的舞臺(tái)，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清冽之風(fēng)，草如龍鳳舞動(dòng)，他讓人們真正了解什么是書(shū)法，他讓世界了解中國(guó)書(shū)法的偉博，蘭亭已矣，永不逝去的是《蘭亭集序》中最豪邁的一次舞動(dòng)。王羲之逸事（1）東床坦腹【典源】晉·王隱《晉書(shū)》：“王羲之幼有風(fēng)操。郗虞卿聞王氏諸子皆俊，令使選婿。諸子皆飾容以待客，羲之獨(dú)坦腹東床，嚙胡餅，神色自若。使具以告。虞卿曰：‘此真吾子婿也?！瘑?wèn)為誰(shuí)，果是逸少，乃妻之?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，隨意選之?！T(mén)生歸，白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞?！唬骸撕茫　L之，乃是逸少，因嫁女與焉?！薄稌x書(shū)·王羲之傳》亦載。東床坦腹，告知了我們自信是一種無(wú)法替代的美！【今譯】晉代王羲之字逸少，年輕時(shí)即很有風(fēng)度，太尉郗鑒聽(tīng)說(shuō)王家的子弟都很俊雅，派門(mén)生去王家，懇求選一女婿，王丞相對(duì)郗的門(mén)生說(shuō)：“你可以去東廂，隨意選擇?！蓖跫易拥苈?tīng)說(shuō)郗家來(lái)人選婿，都整理衣飾來(lái)待客，只有王羲之一個(gè)人袒露肚腹在東床上，吃著胡餅，神色坦然自若。門(mén)生回去告知郗鑒：“王家各位子弟，都很好，聽(tīng)說(shuō)來(lái)選婿，都有些拘謹(jǐn)，只有一青年人，在床上袒腹臥，似乎沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)?！臂b說(shuō)：“這人正可做我的女婿啊?！辈樵L這個(gè)人，果真是王逸少，于是將女兒嫁給王羲之?！踞屃x】后以此典借稱女婿；或指選婿。(2)王羲之畫(huà)扇王羲之嘗詣門(mén)生家，見(jiàn)棐幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪。”姥如其言，人競(jìng)買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類也。(選自《晉書(shū)·王羲之傳》)【今譯】王羲之曾經(jīng)到他的一個(gè)弟子家，看到一棐木幾案平滑干凈，于是就在上面寫(xiě)字，這些字一半楷書(shū)一半草書(shū)。(這些字)后來(lái)被這個(gè)弟子的父親誤刮去了，這個(gè)學(xué)生連著懊惱了好幾天。他又曾經(jīng)在蕺山望見(jiàn)一個(gè)老婦人，拿著一把六角扇在賣。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫(xiě)了五個(gè)字。老婦人起先有些不興奮，王羲之于是對(duì)老婦人說(shuō)：“(你)只要說(shuō)這是王右軍書(shū)寫(xiě)的，(用它可以)賣一百錢(qián)左右?！崩蠇D人遵照他說(shuō)的(去做)，人們都爭(zhēng)著來(lái)買(mǎi)這把扇子。又有一天，老婦人又拿著一把扇子來(lái)，王羲之笑著卻不答應(yīng)。王羲之的書(shū)法被世人推崇，都像這些事一樣！語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用——新知預(yù)習(xí)，語(yǔ)言構(gòu)建作業(yè)時(shí)間：20分鐘一、自學(xué)預(yù)習(xí)(一)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問(wèn)題。永和九年，歲在癸丑，暮春①之初，會(huì)②于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事③也。群賢④畢至⑤，少長(zhǎng)⑥咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修⑦竹，又有清流激湍⑧，映帶⑨左右，引以為流觴曲水⑩，列坐?其次?。雖無(wú)絲竹管弦之盛?，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?。是日?也，天朗氣清，惠風(fēng)?和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以?游目騁懷?，足以極?視聽(tīng)之娛，信?可樂(lè)也。1.說(shuō)明文中加點(diǎn)詞。①暮春②會(huì)③禊事④賢⑤畢至⑥少長(zhǎng)⑦修⑧激湍⑨映帶⑩流觴曲水?列坐?次?盛?幽情?是日?惠風(fēng)?所以?游目騁懷?極?信2．翻譯下面語(yǔ)句。(1)引以為流觴曲水，列坐其次。譯文：(2)雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。譯文：(3)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。譯文：3．思索：在其次段中作者說(shuō)“信可樂(lè)也”，那么作者究竟樂(lè)什么？結(jié)合文中的語(yǔ)句來(lái)分析一下。(二)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問(wèn)題。夫人之相與①，俯仰②一世。或取諸③懷抱，悟言④一室之內(nèi)；或因寄所托⑤，放浪形?、拗狻ｋm趣舍萬(wàn)殊⑦，靜躁⑧不同，當(dāng)其欣于所遇，暫⑨得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之⑩既倦，情隨事遷?，感慨系?之矣。向?之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E?，猶不能不以?之興?懷，況修短隨化?，終期?于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契?，未嘗不臨?文嗟悼，不能喻eq\o(○,\s\up1(21))之于懷。固eq\o(○,\s\up1(22))知一eq\o(○,\s\up1(23))死生為虛誕，齊eq\o(○,\s\up1(24))彭殤為妄作eq\o(○,\s\up1(25))。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘eq\o(○,\s\up1(26))時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致eq\o(○,\s\up1(27))一也。后之覽eq\o(○,\s\up1(28))者，亦將有感于斯文。1.說(shuō)明文中加點(diǎn)詞。①相與②俯仰③諸④悟言⑤因寄所托⑥放浪形?、呷ど崛f(wàn)殊⑧靜躁⑨暫⑩所之?情隨事遷?系?向?陳?ài)E?以?興?化?期?契?臨eq\o(○,\s\up1(21))喻eq\o(○,\s\up1(22))固eq\o(○,\s\up1(23))一eq\o(○,\s\up1(24))齊eq\o(○,\s\up1(25))妄作eq\o(○,\s\up1(26))列敘eq\o(○,\s\up1(27))致eq\o(○,\s\up1(28))覽2．翻譯下列句子。(1)夫人之相與，俯仰一世。譯文：(2)或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。譯文：(3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯文：3．思索：請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘谌沃姓页瞿荏w現(xiàn)作者“痛”的語(yǔ)句，來(lái)體會(huì)作者內(nèi)心的痛。二、鞏固自測(cè)1．給下列加點(diǎn)字注音。(1)癸丑(2)會(huì)稽(3)修禊(4)激湍(5)流觴(6)管弦(7)形骸(8)嗟悼(9)虛誕(10)彭殤(11)游目騁懷(12)人之相與(13)若合一契(14)感慨系之2．寫(xiě)出古今異義詞的古義。(1)列坐其次古義：；今義：其次。(2)信可樂(lè)也古義：；今義：書(shū)信。(3)夫人之相與古義：；今義：對(duì)已婚女子的稱謂。(4)俯察品類之盛古義：；今義：物品的種類。(5)所以游目騁懷古義：；今義：連詞，表因果關(guān)系。(6)夫人之相與，俯仰一世古義：；今義：低頭抬頭。3．說(shuō)明下列句中的多義詞。(1)修①此地有崇山峻嶺，茂林修竹()②況修短隨化，終期于盡()③乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制()④退將復(fù)修吾初服()⑤鄒忌修八尺有余()(2)期①會(huì)天大雨，道不通，度已失期()②今夜半，方期我決斗某所()③況修短隨化，終期于盡！()④期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者()⑤業(yè)根，死期至矣！()(3)興①每覽昔人興感之由()②清風(fēng)徐來(lái)，水波不興()③政通人和，百?gòu)U具興()④大楚興，陳勝王()⑤懷王怒，大興師伐秦()⑥晨興理荒穢，帶月荷鋤歸()(4)致①所以興懷，其致一也()②女行無(wú)偏斜，何意致不厚()③假輿馬者，非利足也，而致千里()④家貧，無(wú)從致書(shū)以觀()(5)次①陳勝吳廣皆次當(dāng)行()②又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火()③引以為流觴曲水，列坐其次()④凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之()⑤三番五次()4．說(shuō)明下列各虛詞在句中的意義和用法。(1)之①后之視今，亦猶今之視昔()②愿得將軍之首以獻(xiàn)秦()③秦之遇將軍，可謂深矣()④君將哀而生之乎()⑤阿母得聞之，槌床便大怒()⑥孔子云：何陋之有？()⑦頃之未發(fā)，太子遲之()⑧送孟浩然之廣陵()(2)所①故列敘時(shí)人，錄其所述()②荊軻有所待，欲與俱()③又間令吳廣之次所旁叢祠中()④若屬皆且為所虜()⑤所以游目騁懷()⑥所以遣將守關(guān)者()5．寫(xiě)出下列詞類活用的用法和意義。(1)少長(zhǎng)咸集()(2)一觴一詠()(3)足以極視聽(tīng)之娛()(4)群賢畢至()(5)所以興懷，其致一也()(6)一死生為虛誕()(7)齊彭殤為妄作()6．翻譯句子。(1)此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。譯文：(2)每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。譯文：7．填空。(1)，，所以，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。(2)夫人之相與，俯仰一世?；?，；，。(3)一死生為虛誕，。(4)王羲之(303—361)，字逸少，東晉瑯玡人。他是古代著名書(shū)法家，他的書(shū)法“飄若，矯若”，代表了、成熟時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的最高成就，他書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》被譽(yù)為“”。王羲之的散文也是簡(jiǎn)凈疏朗、俊美飄逸，顯示了高度的藝術(shù)素養(yǎng)。因他做過(guò)，所以世人稱之為“”。思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點(diǎn)探析1.作者寫(xiě)蘭亭的景色時(shí)突出了什么特征？與作者的“情”有何關(guān)系？答：2．為什么說(shuō)“一死生”“齊彭殤”是“虛誕”“妄作”？答：3．本文在亦“樂(lè)”亦“悲”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？答：4．《蘭亭集序》一文是如何體現(xiàn)“文筆洗練，自然有致”這一特點(diǎn)的？答：5．王羲之在《蘭亭集序》中感慨“老之將至”“人生無(wú)常”，情調(diào)有些低沉，你覺(jué)得作者在文中所抒發(fā)的哀痛之情是否是消極悲觀的？答：6．合作探討：文章結(jié)尾說(shuō)：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！边@表達(dá)了作者怎樣的思想感情？你怎么相識(shí)？答：審美鑒賞與創(chuàng)建——素材積累，讀寫(xiě)遷移一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累1．在教材中提煉(1)生與死人總是要面對(duì)死亡的，任何生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬。“死亡”是如此強(qiáng)大而不行抗拒，因而個(gè)體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰(shuí)都無(wú)法回避對(duì)死亡的思索。林語(yǔ)堂說(shuō)“能見(jiàn)到死亡的人也能見(jiàn)到人類喜劇的意識(shí)，于是他很快速地變成詩(shī)人了”。王羲之和陶淵明都是這樣的詩(shī)人。他們深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。一個(gè)“列敘時(shí)人，錄其所述”，唯望“后之覽者，亦將有感于斯文”。一個(gè)“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”。忘生死，輕成敗，是基于對(duì)生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對(duì)有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡、從從容容中書(shū)寫(xiě)誕生命價(jià)值的箴言。(2)淡雅人生王羲之和他的摯友們處偏遠(yuǎn)清幽之地，行率真自由之事，著樸實(shí)簡(jiǎn)潔之衣，食清淡爽口之味，歌清爽高雅之章，敘自然真摯之情。他們通體洋溢著一種平淡的人生真味：從從容容、平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦蕩蕩、真真實(shí)切。這是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)，是一種“簡(jiǎn)潔的生活”狀態(tài)、“原生態(tài)”的生命情調(diào)。這明顯是古代文人學(xué)士及當(dāng)今學(xué)問(wèn)分子追崇的一種“雅而不俗、素而不艷”的人生志向和樂(lè)境。(3)酷愛(ài)自然動(dòng)蕩擔(dān)心的魏晉時(shí)期，帶給人們嚴(yán)峻的不平衡和壓抑感，而美麗的自然環(huán)境卻使人在身體和心理上獲得短時(shí)的寧?kù)o和松弛，自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在須要。人們起先從自然中去超凡脫俗，在欣賞自然中體悟人生道理。此時(shí)此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚，王羲之面對(duì)良辰美景，仰觀俯察，感萬(wàn)物盎然、宇宙博大，歡愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之從自然山水中體會(huì)人生宇宙，撥動(dòng)天地之弦，吟唱生命的強(qiáng)勁之音，這實(shí)在是人生的極致。2．在名句中選擇①欲要看原委，到處細(xì)留心。——宋帆②細(xì)微環(huán)節(jié)在于視察，勝利在于積累?！獝?ài)默生③視察，視察，再視察?！透β宸颌軐?duì)微小事物的細(xì)致視察，就是事業(yè)、藝術(shù)、科學(xué)及生命各方面的勝利秘訣?！愤~爾⑤仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！短m亭集序》

(二)素材這樣運(yùn)用追求高雅，拒絕低俗王麗暮春季節(jié)，幾個(gè)文人，聚在蘭亭旁，遠(yuǎn)望有崇山峻嶺、茂林修竹，近觀有清流激湍、流觴曲水。一觴一詠，暢敘幽情，享受人生，感悟人生，多么高雅，多么風(fēng)流！當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，節(jié)奏快速，到處是為利而奔波的人群，到處可見(jiàn)匆忙的步履。我們是否還有享受高雅文化的閑情逸致？是否還有創(chuàng)建高雅文化的從容心態(tài)？現(xiàn)實(shí)生活中我們可以看到或體驗(yàn)到不少種類的低俗文化，媚俗的審美趣味占據(jù)了很多人的心靈空間，急于成名的浮躁心理支配著很多人的實(shí)際行動(dòng)。有狂熱的追星一族。他們對(duì)唱星、影星、球星的生辰八字、習(xí)慣癖好等了然于胸，并為之而癡狂?？茖W(xué)家？藝術(shù)家？對(duì)不起，敬而遠(yuǎn)之。有此經(jīng)典一問(wèn)：“楊振寧是唱什么歌的？”有無(wú)聊的消遣記者。他們成天跟在明星的屁股后面，削尖腦袋打探他們的緋聞韻事，甚至于為了賺取稿費(fèi)不惜炮制“轟動(dòng)新聞”。有跟風(fēng)寫(xiě)書(shū)熱。他們奉“成名要趁早”(張愛(ài)玲語(yǔ))為真理，今日出《×重門(mén)》，明天寫(xiě)《零下×度》，這兒有《哈佛女孩》，那兒立刻出《牛津男孩》，仿佛一下躋身名人行列。其作者年齡越來(lái)越小，多數(shù)令當(dāng)年的王勃、方仲永汗顏的“才俊”正從祖國(guó)大地上涌現(xiàn)。有競(jìng)相辦節(jié)熱。你這里辦牡丹節(jié)，我這兒就辦桃花節(jié)，乃至土豆節(jié)、蒜苗節(jié)。美其名曰“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，遍邀美女明星歌舞助興(地方官員也追星？)曲終人散，耗盡人力物力，經(jīng)濟(jì)效益如何，也許只有天知道。諸如此類，不一而足。我們的民族優(yōu)秀文化燦若星河，其境況如何？昆曲，“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”；京劇，唯恐只有幾個(gè)票友在湊喧鬧。書(shū)法？不感愛(ài)好。國(guó)畫(huà)？看不懂。倒是“另類書(shū)法”大行其道：以腳代手的，以嘴巴代手的，以手指代筆的，還有以女人的秀發(fā)代筆的。為什么？因?yàn)檫@樣能吸引別人的“眼球”，比較簡(jiǎn)潔成名?。∵€有原來(lái)很神圣的“名人”在變味。作家？他可以一年出好幾本小說(shuō)，以創(chuàng)建好的經(jīng)濟(jì)效益，也令地下的曹雪芹自愧不如。學(xué)者？白天應(yīng)邀在某地做講座，晚上應(yīng)邀在電視上指引江山，不亦樂(lè)乎！我們須要文化，我們更須要高雅文化。我們須要放松休閑，我們更須要高尚的審美。我們須要金錢(qián)，我們更須要精神上的追求。我們須要名聲，我們更須要社會(huì)價(jià)值。讓我們多歌頌埋頭科研碩果累累的科學(xué)家們。讓我們多禮贊向社會(huì)奉獻(xiàn)精品的藝術(shù)家們。也讓我們的心靈更接近真、善、美，追求高雅，拒絕低俗！(附：近聞蘭亭集會(huì)將“重現(xiàn)江湖”，曙光一線，冰山一角，幸甚至哉！)點(diǎn)評(píng)本文所談話題很有針對(duì)性，有點(diǎn)振聾發(fā)聵，或許還有點(diǎn)偏激，但無(wú)疑是有啟迪作用的。啟示我們年輕人該如何對(duì)待文化，該如何辨別高雅藝術(shù)和低俗文化，該如何培育自己高尚的審美情趣。二、書(shū)聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野拓展閱讀一晉書(shū)·王羲之傳閱讀提示王羲之傳中記敘了東晉杰出的書(shū)法家王羲之四件小事，按其內(nèi)容可分為兩類：一類關(guān)于愛(ài)鵝，表現(xiàn)他的任率性格；一類關(guān)于書(shū)法，反映他的書(shū)法為當(dāng)世所重的情形。文中所表現(xiàn)的王羲之行為怪誕可笑，不合常理：因?yàn)椤靶詯?ài)鵝”，可以大張旗鼓攜親友乘車馬往而觀之，可以委屈自己為道士抄寫(xiě)《黃庭經(jīng)》易換；見(jiàn)幾案滑凈，就揮毫?xí)鴮?xiě)；見(jiàn)老嫗賣扇，就擅自題字，當(dāng)老嫗要求題時(shí)又笑而不回應(yīng)。種種舉動(dòng)，讓人不行思議，但正是這種令人費(fèi)解的行為，卻為當(dāng)時(shí)所推崇。文中的兩類內(nèi)容表達(dá)了這樣的主題：表現(xiàn)了王羲之不加雕飾、率直自然、情隨性至、任性而為的性格特點(diǎn)，反映了魏晉南北朝崇尚特性、弘揚(yáng)自我的時(shí)代精神。原文王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子①也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍②，以骨鯁稱③。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重④。時(shí)陳留阮裕有重名⑤，裕亦目⑥羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至⑦，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之⑧，乃羲之也，遂以女妻之⑨。羲之雅好服食養(yǎng)性⑩，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志?。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土?與羲之同好。嘗與同志?宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性好鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市?未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?。又山陰有一道士，養(yǎng)群鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚?xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗至門(mén)生家，見(jiàn)篚幾?滑凈，因書(shū)之，真草相半?。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。又嘗在蕺山?見(jiàn)一老姥?，持六角竹扇賣之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪。”姥如其言，人競(jìng)買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。羲之書(shū)為世所重，皆此類也。每自稱：“我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行?；比張芝草，猶當(dāng)雁行也。”曾與人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是eq\o(○,\s\up1(21))，未必后之也?！睍r(shí)驃騎將軍王述少出名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)eq\o(○,\s\up1(22))。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊eq\o(○,\s\up1(23))，遂不重詣eq\o(○,\s\up1(24))。述每聞角聲eq\o(○,\s\up1(25))，謂羲之當(dāng)侯己eq\o(○,\s\up1(26))，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨eq\o(○,\s\up1(27))。注釋①司徒導(dǎo)之從子：司徒王導(dǎo)的堂侄。從子，堂侄。②辯贍：擅長(zhǎng)辯論。③以骨鯁稱：以性情耿直而著稱。骨鯁，性情耿直。④為從伯敦、導(dǎo)所器重：被他的伯父王敦、王導(dǎo)看重。從伯，伯父。⑤重名：享有盛譽(yù)。⑥目：看重。⑦信至：信使到。⑧記之：打聽(tīng)。⑨以女妻之：把女兒嫁給他。妻，動(dòng)詞，嫁。⑩服食養(yǎng)性：服藥頤養(yǎng)性情。?終焉之志：終老于此的志向。終，終老。焉，兼詞，在這里。?筑室東土：在這里(會(huì)稽)建有住宅。?同志：志同道合的摯友。?求市：求購(gòu)。市，動(dòng)詞，購(gòu)買(mǎi)。?嘆惜彌日：難受難受了一成天。?篚(fěi)幾：用榧木做的幾案。篚，通“榧”，木名。?真草相半：一半楷書(shū)，一半草體。?蕺(jí)山：山名，在今浙江紹興。?老姥(mǔ)：老年婦女。?抗行：不前不后。eq\o(○,\s\up1(21))耽之若是：像他那樣沉迷于書(shū)法。eq\o(○,\s\up1(22))情好不協(xié)：二人感情不和。eq\o(○,\s\up1(23))止一吊：只吊唁了一次。eq\o(○,\s\up1(24))遂不重詣：再也不登門(mén)探望。eq\o(○,\s\up1(25))角聲：號(hào)角聲。eq\o(○,\s\up1(26))侯己：探望自己。eq\o(○,\s\up1(27))恨：缺憾。譯文王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時(shí)候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長(zhǎng)大后，他很擅長(zhǎng)辯論，并且以性情耿直而著稱。他特殊擅長(zhǎng)書(shū)法，是古今以來(lái)的第一人。人們贊揚(yáng)他的書(shū)法筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留(今河南開(kāi)封旁邊)人阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉郗鑒派門(mén)生來(lái)見(jiàn)王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東邊廂房里去看王家子弟。門(mén)生回去后，對(duì)郗鑒說(shuō)：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽(tīng)到有信使來(lái)，都顯得拘謹(jǐn)不自然。只有一個(gè)人坐在東床上，坦腹而食，若無(wú)其事。”郗鑒說(shuō)：“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵?tīng)，原來(lái)是王羲之，郗鑒就把女兒嫁給了他。羲之很寵愛(ài)服藥頤養(yǎng)性情，不寵愛(ài)在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會(huì)稽山清水秀，風(fēng)景美麗，名士薈萃，謝安未做官時(shí)就住在這里。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之志同道合。王羲之曾和志同道合的好友在會(huì)稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序，來(lái)抒發(fā)自己的志向。王羲之生性愛(ài)鵝，會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽(tīng)，他想買(mǎi)而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰(shuí)知老太太聽(tīng)說(shuō)他要來(lái)，竟把鵝烹煮了，打算款待他，他為此難受了一成天。當(dāng)時(shí)，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看時(shí)特別興奮，多次懇求道士要買(mǎi)他的鵝。道士對(duì)他說(shuō)：“你若替我抄一遍《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦！”王羲之欣然命筆，寫(xiě)好后把鵝裝在籠子里回去了，一路上樂(lè)不行支。有一次，他到學(xué)生家去，望見(jiàn)人家的榧木矮桌干凈光滑，就在上面寫(xiě)起字來(lái)，一半楷書(shū)，一半草體。后來(lái)那位學(xué)生的父親無(wú)意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生后悔了好幾天。還有一次，在蕺山看到一個(gè)老婦人，手拿六角竹扇在賣。王羲之在她的扇子上題字，每把扇子上寫(xiě)五個(gè)字。老婦人一起先有些生氣的樣子。于是王羲之對(duì)老婦人說(shuō)：“只要說(shuō)是王右軍寫(xiě)的，可以賣到一百錢(qián)?！崩蠇D人根據(jù)他的話做了，人人爭(zhēng)著買(mǎi)扇子。過(guò)了幾天，老婦人拿著扇子找王羲之(再在扇子上寫(xiě)字)，王羲之笑著不回應(yīng)。他的書(shū)法在當(dāng)時(shí)很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱：“我的書(shū)法和鐘繇相比，可以說(shuō)不前不后；和張芝的草書(shū)相比，也猶如大雁排行。”又曾經(jīng)寫(xiě)信給人說(shuō)：“東漢張芝臨池學(xué)寫(xiě)字，池水都變成黑色，假如天下人像他那樣沉迷于書(shū)法，也不肯定比他差。”驃騎將軍王述少有聲譽(yù)，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會(huì)稽內(nèi)史，因?yàn)槟赣H去世，就辭職守喪，王羲之來(lái)接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門(mén)。王述每次聽(tīng)到外面有號(hào)角聲，總以為王羲之來(lái)探望自己，趕忙灑掃以待。這樣過(guò)了一年，而王羲之竟然不顧，王述深以為缺憾。拓展閱讀二王羲之“法書(shū)”欣賞王羲之被后世奉為“書(shū)圣”，是書(shū)法歷史長(zhǎng)河中最絢爛的那顆明星。人們對(duì)于他的了解更多是源于那篇千古傳誦的《蘭亭集序》，抑或是羲之寫(xiě)經(jīng)換鵝的傳聞，但對(duì)于歷史上真實(shí)的王右軍，我們則知之甚少。歷來(lái)探討王羲之的學(xué)者專家們，更多的是從王羲之所書(shū)尺牘、手札中去窺見(jiàn)“書(shū)圣”生活的點(diǎn)滴。王羲之手札，文、書(shū)交融，被人們尊為“法書(shū)”，具有很高的文學(xué)、書(shū)法價(jià)值。其傳世手札多收錄在《全晉文》中，數(shù)目眾多，居?xùn)|晉之首。官奴帖晉代：王羲之閱讀提示王羲之行書(shū)《官奴帖》又名《玉潤(rùn)帖》，入刻《寶晉齋帖》。此是王羲之關(guān)切孫女玉潤(rùn)病情的信函，書(shū)竟不久，玉潤(rùn)還是離開(kāi)了人世。這篇帖大致說(shuō)的是玉潤(rùn)病重時(shí)發(fā)生的一些事，從行文看，有點(diǎn)像道家文化里的“上章”，上章是一種向天庭懺悔自己的過(guò)失，通過(guò)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，起到向上天祈福的效果，從而換來(lái)和平安靜。該帖書(shū)法溫潤(rùn)雅馴，鎮(zhèn)靜淑靜，用筆凝滯，隱報(bào)患者自我反省的作用，作為王羲之的行書(shū)經(jīng)典，被歷來(lái)的書(shū)法家欣賞寵愛(ài)，米芾贊此帖堪比《蘭亭集序》。原文官奴①小女玉潤(rùn)②，病來(lái)十余日，了不令民知。昨來(lái)忽發(fā)痼③，至今轉(zhuǎn)篤。又苦頭癰，頭癰以潰④，尚不足憂。痼病少有差者⑤，憂之燋心，良不行言。頃者艱疾，未之有良由。民為家長(zhǎng)，不能克己勤修，訓(xùn)化上下，多犯科誡，以至于此⑥。民惟歸誠(chéng)待罪⑦而已。此非復(fù)常言常辭⑧，想官奴辭以具⑨，不復(fù)多白。上負(fù)道德，下愧先生，夫復(fù)何言⑩？注釋①官奴：王羲之之子。但是指王羲之七個(gè)兒子當(dāng)中的哪一位，尚未有準(zhǔn)確的考據(jù)。②玉潤(rùn)：為官奴女、王羲之孫女。王羲之傳世法帖中多有言及兩孫女病篤、夭亡之事，令王羲之極度哀痛，其曾將此悲訊告知了不少親友。③痼：痼疾，嚴(yán)峻的病。④頭癰以潰：頭上的毒瘡已經(jīng)潰爛。頭癰，癰疽，毒瘡。⑤少有差者：不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。⑥多犯科誡，以至于此：多有觸犯科律條戒之處，所以導(dǎo)致小女大病不起。⑦歸誠(chéng)待罪：歸誠(chéng)之心待罪接受懲罰。⑧此非復(fù)常言常辭：這并不是隨意說(shuō)說(shuō)的尋常言辭。⑨官奴辭以具：小女之父官奴上章中已經(jīng)全部說(shuō)明。⑩夫復(fù)何言：還有什么可說(shuō)的呢！譯文官奴的小女名叫玉潤(rùn)，發(fā)病已經(jīng)十幾天了，我全然不知。昨天發(fā)覺(jué)此病乃痼疾，今日病情嚴(yán)峻。頭部發(fā)癰疽并已潰爛，尚不值得憂慮。使人焦慮的是痼病不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，讓人憂慮，焦急，無(wú)法言明。她從來(lái)沒(méi)有患過(guò)經(jīng)久難治的病，這是因?yàn)槲易鳛榧议L(zhǎng)，不能克己修行，訓(xùn)化上下，而且多有觸犯科律條戒之處，所以導(dǎo)致孫女大病不起。我以歸誠(chéng)之心待罪，這并不是隨意說(shuō)說(shuō)的尋常言辭。小女之父官奴上章中已具明，不再多言。上負(fù)于道德，下愧對(duì)先生，還有什么可說(shuō)的呢？快雪時(shí)晴帖晉代：王羲之閱讀提示《快雪時(shí)晴帖》是一封書(shū)札，其內(nèi)容是作者寫(xiě)他在大雪初晴時(shí)的開(kāi)心心情及對(duì)親人的問(wèn)候。不少人認(rèn)為《快雪時(shí)晴帖》僅次于他所書(shū)的“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》的又一件行書(shū)代表作。原文羲之頓首①。快雪時(shí)晴，佳想安善。未果為結(jié)②。力不次③。王羲之頓首。山陰張侯。注釋①頓首：敬拜。②為結(jié)：內(nèi)心郁悶糾結(jié)。③力不次：實(shí)力不足，很無(wú)奈。譯文央視的紀(jì)錄片《臺(tái)北故宮》，說(shuō)明快雪時(shí)晴帖是這樣說(shuō)明的：山陰張先生你好，剛才下了一場(chǎng)雪，現(xiàn)在天又轉(zhuǎn)晴了，想必你那里一切都好吧！上次的聚會(huì)我沒(méi)能去，心里很郁悶。你家送信的人說(shuō)，不能在我這里多停留，要趕快回去，那我就先寫(xiě)這些吧。王羲之敬上。初月帖晉代：王羲之原文初月十二日山陰羲之報(bào)：近欲遣此書(shū)，停行無(wú)人，不辦。遣信昨至此。旦得去月十六日書(shū)，雖遠(yuǎn)為慰。過(guò)囑，卿佳不？吾諸患殊劣殊劣！方涉道，憂悴。力不具。羲之報(bào)。注釋《初月帖》以質(zhì)樸和隨意性給人以新穎 的美感和逸筆章草的魅力。全帖點(diǎn)畫(huà)狼藉，鋒芒畢露，或似竹葉，或似蘭蕊，尾款一點(diǎn)一畫(huà)皆非直過(guò)，而是窮盡改變。結(jié)字大小不一，或長(zhǎng)或短，欹斜平正皆隨性情和字形而定，行距錯(cuò)落跌宕，改變莫測(cè)，使王羲之頗受壓抑的暮年在筆墨之中得到盡情抒發(fā)，具有氣貫神定的感人力氣。譯文近期始終想寫(xiě)這封信，但因沒(méi)有郵差，沒(méi)法寄信(所以耽擱到現(xiàn)在)。昨天到達(dá)這里，加之收到上月十六日的來(lái)信，即使相隔遙遠(yuǎn)，但也特別感謝。冒昧地再次囑托您，近來(lái)還好吧？我卻突然生病，身體特別差。剛剛踏上路程，身心憔悴，就寫(xiě)到這里吧。王羲之。正月十二日。蘭亭集序語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用一、(一)1．答案：①暮春：陰歷三月。暮，晚。②會(huì)：集會(huì)。③禊：一種祭禮。禊事：古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。④賢：形容詞做名詞，賢士能人。⑤畢至：全到。畢，全，都。⑥少長(zhǎng)：年長(zhǎng)的和年輕的。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長(zhǎng)。⑦修：高，長(zhǎng)。⑧激湍：流勢(shì)很急的水。⑨映帶：景物相互襯托。⑩流觴曲水：用酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。?列坐：排列而坐。?次：旁邊。?盛：盛況。?幽情：深遠(yuǎn)高雅的情思。?是日：這一天。?惠風(fēng)：和風(fēng)。?所以：用來(lái)，借以。?游目騁懷：縱目欣賞，開(kāi)暢胸懷。游：使……伸展。騁：開(kāi)暢、伸展。?極：窮盡。?信：實(shí)在。2．答案：(1)我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊。(2)雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。(3)仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看視察大地上眾多的萬(wàn)物，用來(lái)伸展視力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很歡樂(lè)。3．答案：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集——賢人；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右——美景；流觴曲水，一觴一詠——樂(lè)事；天朗氣清，惠風(fēng)和暢——良辰；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——賞心。(二)1．答案：①相與：相互交往。②俯仰：一俯一仰之間，比方時(shí)間短暫。③諸：相當(dāng)于“之于”。④悟言：面對(duì)面地交談。悟，同“晤”，面對(duì)面。⑤因寄所托：就著自己所愛(ài)好的事物，寄予自己的情懷。因，依、隨著。寄，寄予。所托，所愛(ài)好的事物。⑥放浪形?。翰皇芗s束，放縱無(wú)羈地生活。放浪，放縱、不受拘束。形骸，人的軀體。⑦趣(qǔ)舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好，取舍各不相同。趣舍，即取舍，愛(ài)好。趣，同“取”。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。⑧靜躁：靜與動(dòng)。⑨暫：短暫，一時(shí)。⑩所之：(對(duì)于)所寵愛(ài)或得到的事物。之，求得。?情隨事遷：感情隨著事物的改變而改變。遷，改變。?系：附著。?向：過(guò)去、以前。?陳?ài)E：舊跡。?以：因。?興：發(fā)生、引起。?化：自然。?期：至，及。?契：符契，古代符信的一種，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成兩半，合在一起可以憑驗(yàn)。?臨：面對(duì)。eq\o(○,\s\up1(21))喻：明白。eq\o(○,\s\up1(22))固：原來(lái)。eq\o(○,\s\up1(23))一：用作動(dòng)詞，把……看作一樣。eq\o(○,\s\up1(24))齊：用作動(dòng)詞，把……看作相等。eq\o(○,\s\up1(25))妄作：虛妄之談。eq\o(○,\s\up1(26))列敘：一個(gè)一個(gè)登記。eq\o(○,\s\up1(27))致：意態(tài)，情趣。eq\o(○,\s\up1(28))覽：閱讀。2．答案：(1)人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。(2)有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)(跟摯友)面對(duì)面地交談；有的人通過(guò)寄情于自己精神情懷所寄予的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。(3)原來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。3．答案：(示例)人之相與，俯仰一世——人生短暫；欣于所遇，快然自足/所之既倦，感慨系之——欲望永不能滿意(世事無(wú)常)；向之所欣，已為陳?ài)E——世事改變之快；修短隨化，終期于盡——生命終歸于毀滅。二、1．答案：(1)guǐ(2)kuàijī(3)xì(4)tuān(5)shāng(6)xián(7)hái(8)dào(9)dàn(10)shāng(11)chěng(12)yǔ(13)qì(14)xì2．答案：(1)它旁邊(2)實(shí)在(3)夫，發(fā)語(yǔ)詞，夫、人是兩個(gè)詞(4)自然界的萬(wàn)物(5)以此用來(lái)(6)形容時(shí)間短暫3．答案：(1)①高，長(zhǎng)②(生命)長(zhǎng)③修建，修造④整理⑤身高(2)①期限②定時(shí)限③至、及④一周年，一整月⑤日期(3)①發(fā)生②興起③興辦④興盛，復(fù)興⑤發(fā)動(dòng)⑥起，起來(lái)(4)①情趣②致使，使③到達(dá)④得到，取得(5)①按次序②行軍途中的駐地③旁邊④其次，次一等⑤表示次數(shù)4．答案：(1)①放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性；②相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間；③放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性；④第一人稱，我；⑤指示代詞，這，此；⑥放在倒置的動(dòng)(介)賓短語(yǔ)之間，作為賓語(yǔ)提前的標(biāo)記；⑦湊足音節(jié)，沒(méi)有實(shí)在意義；⑧動(dòng)詞，到……去。(2)①代詞，與“述”構(gòu)成名詞性詞組，譯為“所寫(xiě)的詩(shī)”；②代詞，與“待”構(gòu)成名詞性詞組，譯為“所等待的人”；③名詞，處所，地方；④“為”和“所”呼應(yīng)，表示被動(dòng)；⑤表憑借，用來(lái)；⑥表緣由，……的緣由。5．答案：(1)少：年少的人；長(zhǎng)：年長(zhǎng)的人；形容詞活用作名詞。(2)觴：喝點(diǎn)酒，名詞活用作動(dòng)詞。(3)極：盡情享受，副詞活用作動(dòng)詞；視聽(tīng)：眼睛、耳朵，動(dòng)詞活用作名詞。(4)賢：賢才；形容詞活用作名詞。(5)興：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……興起。(6)數(shù)詞用作動(dòng)詞，把……看作一樣。(7)形容詞用作動(dòng)詞，把……看作相等。6．答案：(1)這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂密高密的樹(shù)林和竹叢；又有澄澈激蕩的水流，(在亭的)左右輝映環(huán)繞。(2)每當(dāng)看到古人(對(duì)生死)興發(fā)感慨的緣由，(如我所感慨的)像符契那樣相合