《實(shí)踐論與矛盾論》課件

《實(shí)踐論與矛盾論》毛澤東思想的重要組成部分。深刻闡述了實(shí)踐的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)論和方法論，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重大成果。DH投稿人：DingJunHong導(dǎo)言背景介紹介紹《實(shí)踐論與矛盾論》的創(chuàng)作背景，以及其產(chǎn)生的歷史和社會(huì)環(huán)境，并闡述其重要意義和現(xiàn)實(shí)意義。文章結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)要概述《實(shí)踐論與矛盾論》的結(jié)構(gòu)框架，并闡明其主要論點(diǎn)，讓聽眾對(duì)文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容有所了解。學(xué)習(xí)目標(biāo)明確學(xué)習(xí)《實(shí)踐論與矛盾論》的目的，旨在幫助聽眾理解文章的核心思想，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中。什么是實(shí)踐實(shí)踐的定義實(shí)踐是人類為了滿足自身需要而對(duì)客觀世界的改造活動(dòng)。它是一種有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃的活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐的本質(zhì)實(shí)踐的本質(zhì)是改造世界，它改變了自然和社會(huì)，也改變了人本身。實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的特點(diǎn)11.客觀性實(shí)踐活動(dòng)不依賴人的主觀意志，是客觀存在的活動(dòng)，不受個(gè)人想法影響。22.創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)是人類改造世界的活動(dòng)，不斷創(chuàng)造新的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。33.歷史性實(shí)踐活動(dòng)是人類歷史發(fā)展過(guò)程中不斷積累和演變的成果。44.社會(huì)性實(shí)踐活動(dòng)是人類社會(huì)共同創(chuàng)造的，體現(xiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展水平和進(jìn)步程度。實(shí)踐在知識(shí)論中的地位實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)必須經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定其真理性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化和發(fā)展，解決認(rèn)識(shí)過(guò)程中的矛盾實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)2認(rèn)識(shí)來(lái)自實(shí)踐從實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，形成概念3實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，人們不斷獲得對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，并用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確性。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系1相互依存實(shí)踐依賴于認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐。2相互促進(jìn)實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展。3相互轉(zhuǎn)化實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)可以轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)的反作用是推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，引領(lǐng)實(shí)踐走向更高境界。什么是矛盾對(duì)立統(tǒng)一矛盾是事物內(nèi)部存在的兩種或多種相互對(duì)立的力量，它們之間既相互斗爭(zhēng)又相互依存。普遍存在矛盾是普遍存在的，任何事物都包含著矛盾，任何過(guò)程都充滿著矛盾。推動(dòng)發(fā)展矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾的斗爭(zhēng)和解決推動(dòng)著事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾的普遍性自然界中的矛盾自然界存在著普遍的矛盾，例如磁鐵的南北極相互吸引，而同極則相互排斥。自然現(xiàn)象中的矛盾白天和黑夜的交替，冷熱空氣的對(duì)流，都是自然界中普遍存在的矛盾現(xiàn)象。社會(huì)中的矛盾社會(huì)中存在著各種各樣的矛盾，例如階層之間的矛盾、利益之間的矛盾等等。事物發(fā)展中的矛盾任何事物的發(fā)展過(guò)程中都存在著矛盾，例如植物的生長(zhǎng)需要陽(yáng)光和水分，但它們之間也存在著矛盾。矛盾的對(duì)立性相互排斥矛盾雙方具有相互排斥、相互斗爭(zhēng)的性質(zhì)。例如，黑與白是互相排斥的顏色，它們無(wú)法共存，但同時(shí)又互相依存，形成完整的棋盤。相互轉(zhuǎn)化在一定條件下，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。例如，冰與火是相互對(duì)立的，但溫度變化可以使冰融化成水，水也可以在低溫下結(jié)冰，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。相互依存矛盾雙方相互依存，相互制約，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。例如，陰陽(yáng)魚中的陰陽(yáng)兩面是相互依存的，缺一不可，共同構(gòu)成一個(gè)完整的圖案。矛盾的特殊性獨(dú)特性每個(gè)矛盾都有自身獨(dú)特的特征，例如發(fā)生時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、條件等。具體性矛盾的具體表現(xiàn)形式和解決方式都與特定的環(huán)境和條件有關(guān)。差異性矛盾之間存在差異，需要根據(jù)不同矛盾的特點(diǎn)采取不同的方法來(lái)解決。矛盾的主要方面矛盾的主要方面矛盾的主要方面是指在矛盾雙方中起主導(dǎo)作用，決定事物性質(zhì)和發(fā)展方向的一方面。它在矛盾雙方中處于支配地位，起決定作用。矛盾的基本規(guī)律矛盾的同一性矛盾雙方相互依存，相互轉(zhuǎn)化，沒(méi)有絕對(duì)的割裂和分離。矛盾的斗爭(zhēng)性矛盾雙方相互排斥，相互否定，表現(xiàn)為對(duì)立和沖突。矛盾的轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，斗爭(zhēng)性轉(zhuǎn)化為同一性，同一性轉(zhuǎn)化為斗爭(zhēng)性。矛盾的普遍性矛盾存在于一切事物發(fā)展變化的過(guò)程中，沒(méi)有事物不存在矛盾。矛盾的解決1分析矛盾首先，我們要全面分析矛盾的各個(gè)方面，找到矛盾的主要方面和次要方面。2尋找解決方法根據(jù)矛盾的具體情況，采取有效的措施來(lái)解決矛盾，實(shí)現(xiàn)矛盾雙方的統(tǒng)一。3化解矛盾在解決矛盾的過(guò)程中，要堅(jiān)持辯證思維，既要看到矛盾的斗爭(zhēng)性，又要看到矛盾的統(tǒng)一性。量變與質(zhì)變量變是指事物在數(shù)量上的增減變化，質(zhì)變是指事物性質(zhì)的根本變化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。1積累量變是一個(gè)積累的過(guò)程2突破量變達(dá)到一定程度，就會(huì)引起質(zhì)變3新階段質(zhì)變導(dǎo)致事物進(jìn)入新的發(fā)展階段4循環(huán)質(zhì)變后的事物會(huì)再次發(fā)生量變螺旋式上升不斷發(fā)展從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此循環(huán)往復(fù)，不斷發(fā)展。上升螺旋每一次循環(huán)都比前一次更深入、更全面，形成一個(gè)上升的螺旋。認(rèn)識(shí)深化通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，認(rèn)識(shí)不斷深化，解決新問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的認(rèn)識(shí)是為了指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，提高實(shí)踐的效率。實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的真理性需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。1實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互相促進(jìn)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)。2認(rèn)識(shí)依賴實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源。3實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，認(rèn)識(shí)的最終目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和目的1實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，人們只有在實(shí)踐中才能獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而認(rèn)識(shí)世界。2認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐實(shí)踐的目的是為了更好地改造世界，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的指導(dǎo)，只有通過(guò)認(rèn)識(shí)才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。3實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互相促進(jìn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互依存，相互促進(jìn)，在不斷發(fā)展中相互完善。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中得到發(fā)展1實(shí)踐檢驗(yàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，我們才能發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的不足，并不斷修正和完善。2實(shí)踐推動(dòng)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷提出新的問(wèn)題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)不斷深化和發(fā)展。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。3實(shí)踐深化在實(shí)踐中，人們會(huì)不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論概括，從而提高認(rèn)識(shí)的深度和廣度。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)深化的途徑。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的循環(huán)關(guān)系1實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)人們?cè)趯?shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。2認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐認(rèn)識(shí)反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，使實(shí)踐更有效率。3實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確性，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。4認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐不斷深化，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是一個(gè)相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。實(shí)踐的社會(huì)屬性社會(huì)性實(shí)踐是人類的社會(huì)活動(dòng)，具有明顯的社會(huì)性。實(shí)踐活動(dòng)總是以社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)，并對(duì)社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生影響。歷史性實(shí)踐是歷史的，它隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。每個(gè)歷史階段的實(shí)踐活動(dòng)都有其特定的歷史條件和社會(huì)背景?？陀^性實(shí)踐是客觀的，它不依賴于人的意識(shí)，而是以客觀世界為基礎(chǔ)。實(shí)踐活動(dòng)總是受到客觀規(guī)律的制約。目的性實(shí)踐是有目的的，它總是為了滿足人們的某種需要。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中總是要追求一定的目標(biāo)，并采取相應(yīng)的行動(dòng)。歷史唯物主義的實(shí)踐觀生產(chǎn)力生產(chǎn)力的發(fā)展是歷史發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)形態(tài)社會(huì)形態(tài)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的具體體現(xiàn)。實(shí)踐是真理的判據(jù)檢驗(yàn)真理真理必須經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和目的。實(shí)踐的準(zhǔn)則實(shí)踐的客觀性實(shí)踐是客觀存在的，不受主觀意志的支配。實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)性實(shí)踐是不斷發(fā)展的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。實(shí)踐的社會(huì)性實(shí)踐是人與人之間相互作用的結(jié)果。實(shí)踐的目的性實(shí)踐是有目的的，人們?cè)趯?shí)踐中追求特定的目標(biāo)。實(shí)踐的基本特征11.客觀性實(shí)踐是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。22.歷史性實(shí)踐活動(dòng)是人類歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的。33.社會(huì)性實(shí)踐是人類社會(huì)群體性的活動(dòng)，具有社會(huì)屬性。44.創(chuàng)造性實(shí)踐是人類改造客觀世界的活動(dòng)，具有創(chuàng)造性。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用檢驗(yàn)真理實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。推動(dòng)發(fā)展實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化和完善。實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題，會(huì)促進(jìn)人們?nèi)ヌ剿餍碌睦碚?。我們要提高?shí)踐水平11.深入實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有深入實(shí)踐，才能真正理解理論，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論的正確性。22.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并將其應(yīng)用到新的實(shí)踐中