高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講（統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)+中冊(cè)）專題01 信息類文本閱讀（知識(shí)清單）

高二上學(xué)期期末考點(diǎn)復(fù)習(xí)——信息類文本閱讀知識(shí)清單一、字詞及成語(yǔ)一、字詞及成語(yǔ)《中國(guó)人民站起來(lái)了》勉強(qiáng)(qiǎng)強(qiáng)迫(qiǎng)強(qiáng)人所難(qiǎng)強(qiáng)顏歡笑(qiǎng)強(qiáng)詞奪理(qiǎng)剝削(bōxuē)削鉛筆(xiāo)復(fù)辟（bì）辟謠（pì）挑剔（tiāoti或tiāotī）不可磨滅:多指功業(yè)、言論、印象、事跡、精神等不因時(shí)間的推移而消失。永垂不朽:指光輝的事跡或偉大的精神永遠(yuǎn)流傳，不可磨滅。不屈不撓：形容不畏困難十分頑強(qiáng)，或在惡勢(shì)力面前堅(jiān)決不屈服?！堕L(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》馬鐙（dèng）繳獲（jiǎo）相機(jī)包圍（xiàng）追剿駐扎（zhā）寒暄喧鬧霎時(shí)（shà）剎那（chà）驟然寒噤（jìn）噤若寒蟬（jìn）：像晚秋時(shí)的蟬那樣一聲不響。形容受到壓制不敢作聲。千鈞雷霆：形容威力極大，無(wú)法阻擋。人喊馬嘶：人喊叫，馬嘶鳴。形容紛亂擾攘或熱鬧歡騰的情景。拍手稱快：拍著手說(shuō)痛快。多用來(lái)形容正義伸張、公憤消除時(shí)大家高興滿意的樣子。懸崖勒馬（lè）：臨近懸崖收住韁繩，比喻到了危險(xiǎn)的邊緣及時(shí)醒悟回頭。熙熙攘攘（rǎng）：形容人來(lái)人往，非常熱鬧。艱苦卓絕（zhuó）：形容斗爭(zhēng)十分艱苦，超出尋常。運(yùn)籌帷幄（wéiwò）：在軍帳內(nèi)對(duì)軍略做全面計(jì)劃。常指在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)方案。也泛指主持大計(jì)，考慮決策。名副其實(shí)（fù）：名聲或名稱與實(shí)際完全一致。互訴衷腸：形容相互之間訴說(shuō)對(duì)對(duì)方心底里的感情，通過(guò)訴說(shuō)，大家會(huì)有進(jìn)一步的了解。七零八落：形容零散稀疏的樣子，特指原來(lái)又多又整齊的東西現(xiàn)在零散了?！洞髴?zhàn)中的插曲》井陘（xíng）殞命（yǔn）隕落（yǔn）襁褓（qiǎngbǎo）頻繁彷徨（pánghuáng）溝壑（hè）幡然覺(jué)醒：形容思想轉(zhuǎn)變很快，徹底醒悟。孤苦伶仃：形容孤單困苦，無(wú)依無(wú)靠。也作“伶仃孤苦”、“孤苦零丁”。輾轉(zhuǎn)流離：輾轉(zhuǎn)遷移，無(wú)處安身。橫征暴斂（héng）：強(qiáng)橫地征收捐稅，殘暴地搜刮民財(cái)。痛劇創(chuàng)深（chuāng）：受到巨大創(chuàng)傷，痛苦至極。慘無(wú)人道：形容極端兇狠，殘暴到滅絕人性的程度。化干戈（gāngē）為玉帛：比喻變戰(zhàn)爭(zhēng)為和平或使?fàn)幎纷優(yōu)橛押?。兵戎相?jiàn)：兵戎：武力。指發(fā)生武裝沖突?！秳e了，“不列顛尼亞”》世人矚（zhǔ）目：全世界都在關(guān)注某事或人，形容人或事非常重要。陳?ài)E：過(guò)去的事情或者事物。掩映：彼此遮掩，互相映照、襯托?！犊h委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》種蒲（pú）鮮血（xuè）血淋淋（xiě)血的教訓(xùn)（xiě)咯血（kǎxiě）逞英雄（chěng）逞強(qiáng)（chěngqiáng）高人一著（zhāo）棋掂量（diānliang）脫坯人（pī）扎實(shí)（zhā）包扎（z?。n死（zì）巍然屹立（wēiyì）泡沫（pào）泡桐樹(shù)（pāo）疫情暴發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道：比喻凡事跟在別人后邊，不如自己去開(kāi)拓創(chuàng)新。來(lái)龍去脈：比喻人、物的來(lái)歷或事情的前因后果。不辭勞苦：不逃避勞累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力強(qiáng)。滔滔不絕：像流水那樣毫不間斷。指話很多，說(shuō)起來(lái)沒(méi)個(gè)完。同甘共苦：共同享受幸福，共同擔(dān)當(dāng)艱苦。自力更生：依靠自己的力量改變?cè)瓉?lái)的情況而發(fā)展興旺起來(lái)。旱澇保收：不管發(fā)生旱災(zāi)還是澇災(zāi)，都能保證收成，比喻無(wú)論出現(xiàn)什么情況都能得到好處。白帳子猛雨：雨下得又密又猛，好像天地間掛了白色的帳子?！对诿褡鍙?fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》庚子蔓延阻擊戰(zhàn)（zǔ）狙擊戰(zhàn)（jū）遏制（è）澎湃（pài）調(diào)遣（diào）寒風(fēng)凜冽（lǐnliè）脊梁（jǐ）罹難（lí）殉職創(chuàng)痛（chuāng）瘧疾（nüèji）不馳于空想，不騖于虛聲（wù）山川異域，風(fēng)月同天青山一道，共擔(dān)風(fēng)雨抱團(tuán)取暖踏坎坷，守望相助渡難關(guān)眾志成城：萬(wàn)眾一心，象堅(jiān)固的城墻一樣不可摧毀。比喻團(tuán)結(jié)一致，力量無(wú)比強(qiáng)大。百感交集：各種感觸交織在一起。形容感觸很多，心情復(fù)雜。障百川而東之，回狂瀾于既倒：語(yǔ)出唐韓愈《進(jìn)學(xué)解》。意思是，防堵泛濫的百川，使它們向東流淌，挽回已經(jīng)傾倒的狂瀾。障，阻攔。東之，使之向東流。高瞻遠(yuǎn)矚：瞻：視，望；矚：注視。站得高，看得遠(yuǎn)。比喻眼光遠(yuǎn)大。堅(jiān)如磐石（pán）：多形容意志、信念、信仰等非常堅(jiān)定。令行禁止：命令一下立即執(zhí)行，禁令一到立即停止。形容政令暢通，紀(jì)律嚴(yán)明。茍利國(guó)家生死以：語(yǔ)出林則徐《赴戍登程口占示家人二首》（其二）。意思是，如果有利于國(guó)家，生死可置之度外。豈曰無(wú)衣，與子同袍：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》。意思是，怎么能說(shuō)沒(méi)有衣服穿呢？我的長(zhǎng)袍跟你共享。相濡以沫：指在困境中相互救助。家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀：語(yǔ)出三國(guó)魏曹植《說(shuō)疫氣》。形容疫病流行的慘狀。因地制宜：根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。蔚然成風(fēng)：形容一件事情逐漸發(fā)展、盛行，形成一種風(fēng)氣（多指好的）。諄諄（zhūnzhūn）：、反復(fù)告誡、再三叮嚀貌。沉疴（kē）積弊：拖延長(zhǎng)久的重病，積久相沿的弊病，多指長(zhǎng)期遺留的問(wèn)題。黑天鵝：語(yǔ)出美國(guó)學(xué)者納西姆·尼古拉斯·塔勒布《黑天鵝：如何應(yīng)對(duì)不可預(yù)知的未來(lái)》。比喻非常難以預(yù)測(cè)的不尋常事件。灰犀牛：語(yǔ)出美國(guó)學(xué)者米歇爾·渥克《灰犀牛：如何應(yīng)對(duì)大概率危機(jī)》。比喻大概率且影響巨大的潛在危機(jī)。如履薄冰：指小心謹(jǐn)慎。見(jiàn)葉知秋：又作一葉知秋意思是從一片樹(shù)葉的凋落，知道秋天的到來(lái)。比喻能通過(guò)細(xì)微現(xiàn)象推出整體的發(fā)展局勢(shì)?！痘茨献印ふf(shuō)山訓(xùn)》：“見(jiàn)一葉落而知?dú)q之將暮。近義詞：可見(jiàn)一斑、見(jiàn)微知著、落葉知秋。痛定思痛：悲痛的心情平靜之后，再回想當(dāng)時(shí)所遭受的痛苦。指吸取教訓(xùn)，警惕未來(lái)。抓鐵有痕，踏石留印：形容人的工作扎實(shí),不管干什么工作都能留下自己業(yè)績(jī)。休戚相關(guān)：憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切，利害相關(guān)、榮辱相關(guān)。休，福。戚，禍。息息相關(guān)：形容彼此關(guān)系非常密切。共克時(shí)艱：共同克服時(shí)下艱難。沉渣泛起：指沉到水底的渣滓又漂浮起來(lái)。比喻已經(jīng)絕跡了的腐朽、陳舊事物又重新出現(xiàn)。有跡可循：從某些方面可以看出來(lái)，也指有痕跡可以追尋。九省通衢（qú）：指交通便捷。衢，陸地?！渡鐣?huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》惰性（duò）撰寫(xiě)（zhuàn）開(kāi)辟（pì）疲憊（bèi）恰巧（qià）編纂（zuǎn）歸根到底：到最后，事物會(huì)是到某種樣子。精疲力竭：精神、力氣消耗殆盡，形容極度疲勞，不想動(dòng)的樣子。字斟句酌：寫(xiě)文章或說(shuō)話時(shí)慎重細(xì)致，一字一句地推敲琢磨?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》前仆后繼（pú）諄諄告誡（zhūn）謬種（miù）有的放矢（dìshǐ）臆造（yì）前仆后繼：前面的人倒下，后面的人繼續(xù)跟上去，形容英勇奮斗，不怕?tīng)奚？筛杩善褐档酶桧?，使人感?dòng)得流淚，指悲壯的事跡使人非常感動(dòng)?？淇淦湔劊赫f(shuō)話或?qū)懳恼赂】?，不切?shí)際。一知半解：指知道得不全面，理解得也不透徹。不以為恥，反以為榮：是不以為恥辱，反而以為是光榮的。生吞活剝：比喻生硬地接受或機(jī)械地搬用(別人的理論、經(jīng)驗(yàn)、方法等)。諄諄告誡：懇切耐心地勸告。等閑視之：是把這件事看成平常的事，不予重視。有的放矢：對(duì)準(zhǔn)靶子射箭，比喻言論、行動(dòng)目標(biāo)準(zhǔn)確。自以為是：是總以為自己是對(duì)的，認(rèn)為自己的觀點(diǎn)和做法都正確，不接受他人意見(jiàn)。徒有虛名：空有某種名聲，指名不副實(shí)?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》飛躍(yuè)剝削（bōxuē）滔滔不絕：像流水一般不間斷，形容話很多，說(shuō)起來(lái)沒(méi)個(gè)完。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》輿論（yú）炮制（páo）胡謅（zhōu）永葆（bǎo）開(kāi)辟（pì）枷鎖（ji?。o(wú)稽之談（jī

）肅清：清除；消滅干凈。按語(yǔ)：作者、編者對(duì)有關(guān)文章、語(yǔ)句所做的說(shuō)明、提示或考證。爭(zhēng)論不休：討論不出結(jié)果誰(shuí)也不肯停下來(lái)。無(wú)稽之談：毫無(wú)根據(jù)的說(shuō)法。自吹自擂：比喻自我吹噓。撥亂反正：消除混亂局面，恢復(fù)正常秩序；扭轉(zhuǎn)亂象，歸于正道?！缎揶o立其誠(chéng)》道惡乎隱（wū）曲學(xué)阿世（ē）曲學(xué)阿世：指學(xué)些邪門歪道的東西，以迎合時(shí)尚。嘩眾取寵：以浮夸的言行迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。順風(fēng)使舵：比喻順著情勢(shì)改變態(tài)度(含貶義)。錯(cuò)綜紛繁：指頭緒紛繁，變化多端?！稇z憫是人的天性》捐棄(juān) 妨礙（ài）汲汲(jí)摒棄(bìng) 恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。混為一談：把不同的事物混在一起，當(dāng)作同樣的事物談?wù)?。嗜血成性：意思是?ài)好吸血成了習(xí)性，指貪婪地進(jìn)行敲詐勒索，榨取民脂民膏。無(wú)動(dòng)于衷：指心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的境地。指站在別人的處境替別人著想。明目張膽：現(xiàn)指無(wú)所顧忌，膽大妄為。若無(wú)其事：形容好像沒(méi)有那么回事似的，或形容不動(dòng)聲色或漠不關(guān)心的樣子。一往無(wú)前：一直往前，無(wú)所阻擋。形容勇猛無(wú)畏地前進(jìn)。動(dòng)蕩不安：動(dòng)蕩搖擺，不安定；形容局勢(shì)不穩(wěn)定，不平靜。避而遠(yuǎn)之：指對(duì)某事或某人不喜,厭惡或恐懼,所以避開(kāi),遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi)。充耳不聞：形容有意不聽(tīng)別人的意見(jiàn)?！度藨?yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》服膺(yīng)恫嚇（dònghè）褒貶(bāo)理睬(cǎi)遭殃(yāng)無(wú)可非議：沒(méi)有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。拳拳服膺：誠(chéng)懇地信奉。誠(chéng)惶誠(chéng)恐：用來(lái)形容十分小心謹(jǐn)慎、極為害怕不安的樣子。畢恭畢敬：十分恭敬。（作家作品+文學(xué)體裁+寫(xiě)作背景）《中國(guó)人民站起來(lái)了》作家作品毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤(rùn)之，筆名子任。湖南湘潭人。他是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，也是中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人，是中國(guó)第一任主席。毛澤東也是詩(shī)人、書(shū)法家，一生創(chuàng)作了許多詩(shī)詞作品，如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》等。文學(xué)體裁開(kāi)幕詞是黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)人，在會(huì)議開(kāi)幕時(shí)所作的講話，旨在闡明會(huì)議的指導(dǎo)思想、宗旨、重要意義，向與會(huì)者提出開(kāi)好會(huì)議的中心任務(wù)和要求。開(kāi)幕詞是在重要會(huì)議或重大活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，為會(huì)議主持人或主要領(lǐng)導(dǎo)人講話所用的文稿。開(kāi)幕詞的主要特點(diǎn)是宣告性和引導(dǎo)性。不論召開(kāi)什么重要會(huì)議，或開(kāi)展什么重要活動(dòng)，按照慣例，一般都要由主持人或主要領(lǐng)導(dǎo)人致開(kāi)幕詞，這是一個(gè)必不可少的程序，標(biāo)志著會(huì)議或活動(dòng)的正式開(kāi)始。寫(xiě)作背景《中國(guó)人民站起來(lái)了》是毛澤東主席在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上的開(kāi)幕詞。這次會(huì)議召開(kāi)于國(guó)民黨在大陸統(tǒng)治垮臺(tái)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利之際。會(huì)議決定新中國(guó)命名、國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)慶節(jié)，通過(guò)臨時(shí)憲法，選舉了主席、政協(xié)委員。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議是中國(guó)民主戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)，也是中國(guó)近代史的總結(jié)，他承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，完成了建立新中國(guó)的歷史使命，揭開(kāi)了新中國(guó)歷史的第一頁(yè)。《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》1.作者簡(jiǎn)介楊成武（1914年10月27日—2004年2月14日），福建省長(zhǎng)汀縣客家人，是中共的優(yōu)秀黨員，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家。楊成武于1929年參加革命，1930年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。17歲當(dāng)上團(tuán)政委。后任紅1軍團(tuán)第1師政治委員，指揮過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，為創(chuàng)建新中國(guó)立下了不朽功勛。1955年被授予上將軍銜。1955年獲一級(jí)八一勛章、一級(jí)獨(dú)立自由勛章和一級(jí)解放勛章，1988年獲一級(jí)紅星功勛榮譽(yù)章?！稐畛晌滠娛挛倪x》選入了反映他在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代留下的57篇著述。楊成武晚年寫(xiě)了不少回憶錄，如《憶長(zhǎng)征》《敵后抗戰(zhàn)》《冀中平原的地道斗爭(zhēng)》《反攻進(jìn)攻曲》《戰(zhàn)華北》《新的使命》及《回憶錄》等著作。2.寫(xiě)作背景1）關(guān)于長(zhǎng)征長(zhǎng)征是人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，特有的魅力使它就像一部最完美的神話，突破時(shí)代和國(guó)界，在世界上廣為傳揚(yáng)。中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征是一部史無(wú)前例、雄偉壯麗的史詩(shī)?！伴L(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)?！遍L(zhǎng)征是我們中華民族寶貴精神財(cái)富。盡管，紅軍長(zhǎng)征已經(jīng)過(guò)去了八十年，但它的豐功偉績(jī)，驚天地，泣鬼神，彪炳史冊(cè)，萬(wàn)古流芳，長(zhǎng)征精神萬(wàn)歲！2）寫(xiě)作背景1935年10月19日，歷盡千辛萬(wàn)苦的紅軍將士終于到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)。寧夏二馬（馬鴻逵、馬鴻賓）和毛炳文的騎兵一直尾追紅軍而來(lái)，共有2000多人，對(duì)紅軍形成夾擊之勢(shì)。毛澤東立即電令彭德懷速來(lái)一縱隊(duì)，并找來(lái)周恩來(lái)、葉劍英、聶榮臻等商量作戰(zhàn)方案。戰(zhàn)斗中，紅軍占據(jù)絕佳的山地地形，東北軍騎兵部隊(duì)根本不是對(duì)手。東北騎兵3師和6師中的三個(gè)團(tuán)，一個(gè)團(tuán)被幾乎全殲，兩個(gè)團(tuán)被重創(chuàng)。東北軍傷亡600多人，被俘700多人，大量馬匹丟失，騎兵師師長(zhǎng)白鳳翔險(xiǎn)些被紅軍活捉。戰(zhàn)斗勝利后，在陜北召開(kāi)了全軍干部會(huì)議，總結(jié)長(zhǎng)征經(jīng)驗(yàn)，部署下面的工作?！稇?zhàn)中的插曲》1.作者簡(jiǎn)介聶榮臻（1899年12月29日～1992年5月14日），男，漢族，字福駢，曾用名聶云臻，四川省江津縣（今重慶市江津區(qū)）吳灘鄉(xiāng)石院子人。1923年3月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1924年到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。建國(guó)后，歷任中央軍委秘書(shū)長(zhǎng)兼中國(guó)人民解放軍代總參謀長(zhǎng)，國(guó)防委員會(huì)副主席，中央軍委副主席，國(guó)務(wù)院副總理兼國(guó)家科委主任、國(guó)防科委主任，中國(guó)老齡問(wèn)題全國(guó)委員會(huì)名譽(yù)主任，中國(guó)發(fā)明協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。1955年被授予元帥軍銜，曾獲一級(jí)八一勛章、一級(jí)獨(dú)立自由勛章、一級(jí)解放勛章。1992年5月14日22時(shí)43分，聶榮臻逝世。2.文體常識(shí)回憶錄有以下兩個(gè)釋義：（1）關(guān)于一系列事件的記錄，通常由參加者所寫(xiě)而不像歷史那樣拘于形式和完備，如凱撒的《高盧戰(zhàn)爭(zhēng)回憶錄》。（2）一種自傳體描述，其口吻常閑逸而親切、注意的焦點(diǎn)通常在作者所知的人物、事件或時(shí)代上。回憶錄的寫(xiě)法特點(diǎn)：可以根據(jù)自己的經(jīng)歷詳細(xì)地寫(xiě)出一個(gè)階段的生活，也可寫(xiě)一個(gè)側(cè)面。寫(xiě)作回憶錄要注意真實(shí)、廣泛、突出六個(gè)字。真實(shí)，就是真實(shí)記載作者的經(jīng)歷和觀感。廣泛，是指回憶錄不僅要回憶個(gè)人，而且要以個(gè)人為主線，串連與之有關(guān)的人和事，廣泛觸及生活的每個(gè)角落，反映社會(huì)的歷史面目。突出，是指回憶錄中的人物要處于突出地位，所列事件要典型，有一定的代表性，提及的其他人物要有個(gè)性，不是平平淡淡的敘述。3.寫(xiě)作背景抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，由于日本戰(zhàn)線拉到太長(zhǎng)，各種戰(zhàn)略物資緊缺，由此日本采取了"以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”方略，加緊對(duì)淪喪區(qū)礦產(chǎn)資源的掠奪。井陘煤礦就是日本掠奪我國(guó)煤炭資源的最大陣地，當(dāng)時(shí)的井陘礦是我國(guó)三大煤礦之一，而且戰(zhàn)略位置極其重要，礦區(qū)有鐵路直通正太鐵路，往東可迅速出擊石家莊，往西據(jù)守娘子關(guān)天險(xiǎn)，最重要的是源源不斷為日寇提供燃料。1940年8月20日

，百團(tuán)大戰(zhàn)正式開(kāi)戰(zhàn)，井陘煤礦成為八路軍首要攻占目標(biāo)。此次破襲戰(zhàn)不但打擊了日軍，解放了3000名礦工，還徹底毀滅了井陘煤礦，即使日軍運(yùn)來(lái)全部設(shè)備重新安裝開(kāi)工，恢復(fù)生產(chǎn)至少需要半年，這對(duì)物質(zhì)本已十分緊張的日軍來(lái)說(shuō)是個(gè)極大打擊，起到了釜底抽薪作用，被華北日軍形容為“挖心之戰(zhàn)”?！秳e了，“不列顛尼亞”》作者簡(jiǎn)介《別了，“不列顛尼亞”》選自《1949-1999新華社優(yōu)秀新聞作品選集·對(duì)外新聞選》。作者署名為周婷、楊興，實(shí)際上它是由周樹(shù)春、胥曉婷、楊國(guó)強(qiáng)徐興堂四人的名字各取一部分組成的。其中周樹(shù)春是新華社副總編輯，《參考消息》報(bào)社社長(zhǎng)。背景介紹1842年，《南京條約》；1860年，《北京條約》；1898年，《展拓香港界址專條》明確“以九十九年為期限”。1949年，“中國(guó)人民從此站起來(lái)了！”1971年，中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。1978年，中國(guó)宣布實(shí)行改革開(kāi)放，國(guó)力蒸蒸日上。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的呼聲響遏行云。1982年9月，英國(guó)首相撒切爾夫人訪華，鄧小平提到香港回歸問(wèn)題，首次提出“一國(guó)兩制”設(shè)想。1982年9月起，我國(guó)政府開(kāi)始與英國(guó)政府就香港問(wèn)題展開(kāi)談判——兩年多的時(shí)間和多達(dá)22輪的談判；1984年12月19日正式簽署了《中英聯(lián)合聲明》，達(dá)成協(xié)議1997年7月1日0時(shí)，中國(guó)對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)，中華人民共和國(guó)國(guó)旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗在香港冉冉升起，經(jīng)歷了百年滄桑的香港終于回到祖國(guó)的懷抱。本篇報(bào)道的就是中英交接儀式的重大歷史時(shí)刻?！犊h委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》1.作者簡(jiǎn)介穆青（1921年3月15日－2003年10月11日），男，1921年出生于河南周口，曾任新華通訊社社長(zhǎng)、近代新聞?dòng)浾?。馮?。?925—）原名樊煦義，1925年生，河南新野縣人。1948年加入中國(guó)共產(chǎn)黨?？箲?zhàn)和解放前夕他主要從事新聞宣傳報(bào)道工作。撰有通訊《英勇搏斗一百天》《管得寬》等。1949年后馮健被調(diào)新華社工作。1965年冬，他與穆青、周原一道赴河南蘭考采訪焦裕祿的事跡，寫(xiě)出了那篇曾經(jīng)感動(dòng)了億萬(wàn)讀者的名篇《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》。周原（1928—2011），原名喬元慶，河南省偃師縣夾溝村人。1948年，周原選擇了新聞工作，調(diào)入新華社任記者、高級(jí)記者、國(guó)內(nèi)部機(jī)動(dòng)采訪室主任，寫(xiě)出了一大批有思想、有特色的報(bào)告文學(xué)，其作品曾多次獲獎(jiǎng)。與穆青等合寫(xiě)的長(zhǎng)篇通訊《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》使他聞名全國(guó)。2.背景介紹1962年冬，焦裕祿來(lái)到蘭考，蘭考遭遇嚴(yán)重的災(zāi)荒，全縣的糧食產(chǎn)量下降到歷史的最低水平。在除“三害”的斗爭(zhēng)中，為了取得經(jīng)驗(yàn)，焦裕祿同志親自率領(lǐng)干部、群眾進(jìn)行了小面積翻淤壓沙、翻淤壓堿、封閉沙丘試驗(yàn)。然后以點(diǎn)帶面，全面鋪開(kāi)，總結(jié)出了整治三害的具體策略，探索出了大規(guī)模栽種泡桐的辦法。1964年12月份，新華社為了摸清河南受災(zāi)情況，穆青派記者周原去受災(zāi)最重的豫東采風(fēng)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，周原來(lái)到蘭考縣，了解到焦裕祿的事跡，并深為震撼，隨后，穆青帶著新華社記者周原、馮健等人抵達(dá)蘭考再次深入縣鄉(xiāng)基層、群眾和干部中采訪，掌握了第一手真實(shí)材料。在耗時(shí)一年又兩個(gè)多月采訪、座談、寫(xiě)稿、改稿，七易其稿后，1966年發(fā)表并播出，隨后《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》感動(dòng)全中國(guó)！《民族復(fù)興的歷史豐碑上》——2020中國(guó)抗疫記作者簡(jiǎn)介李大釗說(shuō)：“鐵肩擔(dān)道義，妙筆著文章。”在中國(guó)，有個(gè)手執(zhí)如椽巨筆的“鐵三角”——鐘華論，任仲平，鐘聲。鐘華論，是由新華社領(lǐng)導(dǎo)直接指揮、集中全社評(píng)論骨干力量打造的重要政論欄目，于2019年創(chuàng)辦。“鐘華論”聚焦深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，打造有高度、有深度、有溫度的重磅評(píng)論，實(shí)現(xiàn)文字、視頻、圖片、金句海報(bào)的全媒體呈現(xiàn)，彰顯新華社評(píng)論的權(quán)威性、傳播力和影響力。任仲平，是“人民日?qǐng)?bào)重要評(píng)論”的諧音縮寫(xiě)?！叭沃倨健笔且蝗喝说男侣劺硐?，是一張報(bào)紙的社會(huì)責(zé)任。鐘聲，是《人民日?qǐng)?bào)》以此為筆名的國(guó)際評(píng)論，是“中國(guó)之聲”的簡(jiǎn)稱，把“中”字改成“鐘”，取“警世鐘聲”的寓意。作為中國(guó)的權(quán)威媒體，人民日?qǐng)?bào)有義務(wù)對(duì)一些重要的國(guó)際問(wèn)題和涉華問(wèn)題發(fā)表自己的看法，同時(shí)針對(duì)一些國(guó)際社會(huì)的不實(shí)指責(zé)進(jìn)行反駁。文體知識(shí)社論是新聞評(píng)論的一種，是最為重要的新聞評(píng)論和輿論工具，是報(bào)紙編輯部就重大問(wèn)題發(fā)表的評(píng)論。社論是帶有指導(dǎo)性的聲音，所以不同于學(xué)術(shù)論文，是不允許進(jìn)行無(wú)休止的討論和辯論的；社論也不同于一般的評(píng)論文章，因?yàn)樗羌w智慧的結(jié)晶，是帶有權(quán)威性的堅(jiān)守黨性原則的評(píng)論文章，是不允許任意發(fā)揮個(gè)人意見(jiàn)的。社論也不同于一般的文件和指令，它是從思想認(rèn)識(shí)上闡明問(wèn)題，把社會(huì)生活現(xiàn)象和重大時(shí)政問(wèn)題提升到一定的理論高度加以分析闡述，從而把受眾的認(rèn)識(shí)水平提升到政策的高度，從而具有高度的指導(dǎo)性。所以說(shuō)，作為新聞評(píng)論的一種形式，社論也具有新聞評(píng)論的一般功能（認(rèn)知功能、教育功能等），但是最突出和重要的就是它代表媒體乃至政黨、政治團(tuán)體等直接發(fā)言的喉舌與輿論功能。因此美國(guó)著名報(bào)人普利策才會(huì)把社論喻為“報(bào)紙的心臟”。寫(xiě)作背景新冠肺炎疫情是百年來(lái)全球發(fā)生的最嚴(yán)重的傳染病大流行，是1949年以來(lái)我國(guó)遭遇的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。疫情發(fā)生后，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平作出重要指示：湖北武漢市等地近期陸續(xù)發(fā)生新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，必須引起高度重視，全力做好防控工作。2020年9月8日，全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。習(xí)近平總書(shū)記在大會(huì)上發(fā)表重要講話。他說(shuō)，在過(guò)去8個(gè)多月的時(shí)間里，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，進(jìn)行了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)，經(jīng)受了一場(chǎng)艱苦卓絕的歷史大考，付出了巨大努力，取得了抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)重大戰(zhàn)略成果，創(chuàng)造了人類同疾病斗爭(zhēng)史上又一個(gè)英勇壯舉！在這場(chǎng)同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?！渡鐣?huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》作者簡(jiǎn)介弗里德里?！ざ鞲袼梗ǖ抡Z(yǔ)：FriedrichEngels，1820年11月28日－1895年8月5日），德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟(jì)支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。寫(xiě)作背景馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫(xiě)信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯針對(duì)他提出的問(wèn)題，在1894年1月25日的回信。3.了解“書(shū)信”內(nèi)涵：書(shū)信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書(shū)。作用：在古代，書(shū)信作為主要的通信來(lái)源，它不僅促進(jìn)交流，同時(shí)也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報(bào)平安的作用。在現(xiàn)代，書(shū)信較多作為一種正式的文書(shū)，用于正式的場(chǎng)合，是書(shū)面語(yǔ)體的應(yīng)用文體的重要形式之一。格式：①開(kāi)頭稱呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問(wèn)候語(yǔ)。如寫(xiě)“你好”“近來(lái)身體是否安康”等，可以接正文。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫(xiě)。④祝頌語(yǔ)。以最一般的“此致”“敬禮”為例?！按酥隆笨梢杂袃煞N正確的位置來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行空兩格書(shū)寫(xiě)。“敬禮”寫(xiě)在“此致”的下一行，頂格書(shū)寫(xiě)。后應(yīng)該加上一個(gè)驚嘆號(hào)，以表示祝頌的誠(chéng)意和強(qiáng)度。⑤署名和日期。寫(xiě)信人的姓名或名字，寫(xiě)在祝頌語(yǔ)下方空一至二行的右側(cè)。最好還要在寫(xiě)信人姓名之前寫(xiě)上與收信人的關(guān)系，在下一行寫(xiě)日期?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》作者簡(jiǎn)介毛澤東(1893－1976)，字潤(rùn)之。中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩(shī)人、書(shū)法家。有《毛澤東選集》五卷，其中《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》都是重要篇章。2.了解“毛澤東思想的科學(xué)涵義”毛澤東思想科學(xué)涵義的核心是把馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，其具體內(nèi)涵主要包括：①毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東思想同馬克思主義是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，它們?cè)诹?chǎng)、觀點(diǎn)和方法上，在基本原理上，是完全一致的。毛澤東思想又是馬克思主義在中國(guó)的具體化、民族化。②毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)和正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。凡是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的思想、觀點(diǎn)，即使是毛澤東提出的，也不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系。③毛澤東思想是黨的集體智慧的結(jié)晶。一方面，毛澤東作為毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者；另一方面，毛澤東思想凝聚著黨和人民的集體智慧。3.寫(xiě)作背景《改造我們的學(xué)習(xí)》1941年5月，毛澤東同志在延安高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，標(biāo)志著整風(fēng)開(kāi)始。毛澤東之所以要發(fā)動(dòng)延安整風(fēng)，是有著深刻歷史背景的，尤其是與馬克思主義中國(guó)化的曲折歷程有關(guān)。第一，王明“左”傾教條主義的嚴(yán)重危害必須從思想路線上徹底解決。第二，抗戰(zhàn)初期王明的右傾錯(cuò)誤一度引起黨內(nèi)思想混亂，必須予以肅清。第三，皖南事變的發(fā)生，促使毛澤東思考如何盡快改變與共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系，這是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》1963年5月2日毛澤東在杭州召集部分政治局委員和大區(qū)書(shū)記召開(kāi)了一個(gè)小型會(huì)議上制定的一個(gè)黨內(nèi)文件。這個(gè)文件對(duì)國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)作出了過(guò)于嚴(yán)重的估計(jì)，認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)情況，要求重新組織革命的階級(jí)隊(duì)伍，開(kāi)展大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)，打退資本主義和封建勢(shì)力的猖狂進(jìn)攻?！肚笆畻l》下達(dá)后，各地根據(jù)這個(gè)文件精神，重新訓(xùn)練干部，進(jìn)行試點(diǎn)，為即將開(kāi)展的農(nóng)村“四清”和城市“五反”運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。3.文體知識(shí)政論文政論文是以政治問(wèn)題為主要內(nèi)容的論述文。它內(nèi)容廣泛,形式多樣。論述政治問(wèn)題的,自然是政論文;從政治角度論述社會(huì)問(wèn)題和思想問(wèn)題的社會(huì)論文、思想論文,也可以歸入政論文;報(bào)紙雜志的社論、評(píng)論員文章、觀察家評(píng)論等大多數(shù)也是政論文。政論文主要有三個(gè)方面的特點(diǎn)：①政治性:政論文常常研究重大政治問(wèn)題,對(duì)于那些政治色彩濃厚的社會(huì)問(wèn)題和思想問(wèn)題,也會(huì)進(jìn)行理論與實(shí)際的探討,體現(xiàn)政論文的政治敏銳性。②指導(dǎo)性:政論文不僅要用道理說(shuō)服人,而且常常會(huì)進(jìn)而成為人們行動(dòng)的指導(dǎo)。③嚴(yán)密性:政論文特別強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性、論證的邏輯性以及行文的周密性。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論——實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》1.作者簡(jiǎn)介胡福明，生于1935年，江蘇無(wú)錫人。1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專業(yè)，后進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí)。1962年畢業(yè)后，到南京大學(xué)政治系(后改為哲學(xué)系)任教。1982年調(diào)至江蘇省委工作，歷任省委宣傳部副部長(zhǎng)、部長(zhǎng)省委常委、省委黨校校長(zhǎng)、江蘇省政協(xié)副主席等職。曾獲“江蘇社科名家”稱號(hào)2018年，被黨中央國(guó)務(wù)院授予“改革先鋒”稱號(hào)，并獲評(píng)真理標(biāo)進(jìn)大討論的代表人物。2019年，獲“最美奮斗者”個(gè)人稱號(hào)。1978年5月11日，由其主創(chuàng)的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文在《光明日?qǐng)?bào)》以“特約評(píng)論員”的名義發(fā)表。2.寫(xiě)作背景20世紀(jì)70年代中后期，我國(guó)面臨重大的歷史轉(zhuǎn)折，“解放思想”成為時(shí)代的呼聲。但是，這一進(jìn)程受到“兩個(gè)凡是”(即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”)錯(cuò)誤方針的嚴(yán)重阻礙，黨和國(guó)家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。針對(duì)這種狀況，鄧小平多次旗幟鮮明地提出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。1977年7月，黨的十屆三中全會(huì)恢復(fù)了鄧小平在黨內(nèi)、政府和軍隊(duì)中的全部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。與此同時(shí)，其他老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和不少老同志也從不同角度提出，要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，正確認(rèn)識(shí)與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。不少同志感到有必要根據(jù)鄧小平等同志的思想，寫(xiě)一篇比較全面的關(guān)于解放思想、撥亂反正的文章。1977年，《光明日?qǐng)?bào)》的《哲學(xué)》?？M組長(zhǎng)請(qǐng)胡福明為《哲學(xué)》?？濉：Ｃ魍瓿闪藘善遄?，其中一篇是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。后來(lái)，這篇文章經(jīng)過(guò)反復(fù)修改，于1978年5月11日以“特約評(píng)論員”的名義在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。這篇文章很快引發(fā)了場(chǎng)全國(guó)范圍內(nèi)的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.知識(shí)鏈接“社論”社論是新聞評(píng)論的一種，是代表媒體(報(bào)紙、雜態(tài)、通訊社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)等)編舞部和媒體主辦者對(duì)重大新聞事件或時(shí)事政治問(wèn)題發(fā)表的權(quán)威性評(píng)論。在廣播電臺(tái)、電視臺(tái)稱為“本臺(tái)評(píng)論”。媒體的社論集中反映并傳播一定的政黨、社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)價(jià)層對(duì)即時(shí)發(fā)生的新聞事實(shí)或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、主張，是社會(huì)輿論的重要組成部分，并對(duì)社會(huì)輿論產(chǎn)生重大的影響論證形式論證一般分為立論和駁論。①立論是對(duì)一定的事件或問(wèn)題，從正面闡述自己的見(jiàn)解和主張的論證方法。②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。有三種方法:反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法?！缎揶o立其誠(chéng)》《憐憫是人的天性》《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》1.作者簡(jiǎn)介張岱年(1909—2004)字季同,河北獻(xiàn)縣人,著名哲學(xué)家。其學(xué)術(shù)研究主要分三個(gè)方面:一是中國(guó)哲學(xué)史的闡釋;二是哲學(xué)問(wèn)題的探索;三是文化問(wèn)題的研討。在不同的時(shí)期,各有不同側(cè)重。盧梭(1712—1778)法國(guó)思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。著有《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛(ài)彌兒》《懺悔錄》等。柏拉圖(約前427—前347)古希臘哲學(xué)家。他出身于雅典一個(gè)貴族家庭,父親是雅典王的子孫。柏拉圖從20歲起追隨蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué),不期8年后蘇格拉底被判死刑,柏拉圖為了逃避迫害而來(lái)到麥加。后來(lái)他又出游列島列國(guó),到過(guò)埃及、南意大利等地。其間,他詳細(xì)地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等,進(jìn)一步研究和掌握了當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、音樂(lè)等學(xué)科理論和各種哲學(xué)學(xué)派的學(xué)說(shuō)。柏拉圖才思敏捷,著述頗豐。他的著作大多是用對(duì)話體裁寫(xiě)成的,內(nèi)容豐富深刻,人物性格鮮明,論證嚴(yán)密細(xì)致,語(yǔ)言優(yōu)美華麗,達(dá)到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一,不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上具有極其重要的價(jià)值。蘇格拉底出生于雅典一個(gè)普通公民家庭。他早年繼承父業(yè),從事雕刻石像的工作,后來(lái)研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)、倫理道德以及教育政治方面的問(wèn)題,被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后,蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和逃跑的建議,飲毒而死。在歐洲文化史上,他一直被看作是為追求真理而死的圣人,幾乎與孔子在中國(guó)歷史上的地位相同。2.寫(xiě)作背景《修辭立其誠(chéng)》本文寫(xiě)于1992年4月,深刻闡述了張岱年的治學(xué)宗旨。張岱年治學(xué)貫徹一個(gè)“誠(chéng)”字。20世紀(jì)30年代他提出“哲學(xué)家須有尋求客觀真理之誠(chéng)心”;40年代他把“求真之誠(chéng)”作為哲學(xué)修養(yǎng)之基礎(chǔ);他晚年自號(hào)“渠山拙叟”(“渠”即張載,“山”乃王夫之),并以“直道而行”示其一生立身之則。馮友蘭評(píng)價(jià)說(shuō):“張先生治學(xué)之道為‘修辭立其誠(chéng)’,立身之道為‘直道而行’,此其大略也?！薄稇z憫是人的天性》1743年，盧梭在威尼斯逗留時(shí)，就已經(jīng)打算寫(xiě)一部關(guān)于政治制度的鴻篇大論。1753年，第戎學(xué)院公布了《論人類不平等的起源》的征文題目。盧梭應(yīng)第戎學(xué)院的征文競(jìng)賽，撰寫(xiě)了他的論文《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》，后結(jié)集出版?！稇z憫是人的天性》即節(jié)選自該部書(shū)?！度藨?yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕,蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄,試圖勸說(shuō)他越獄逃跑,并買通了獄卒,制訂了越獄計(jì)劃,但蘇格拉底不贊同逃跑,他寧可死,也不肯違背自己的信仰。他針對(duì)格黎東的建議,拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念,層層鋪墊,步步設(shè)問(wèn),深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念,說(shuō)服格黎東放棄勸說(shuō)自己越獄的努力。課文記載的就是這次談話的過(guò)程。3.知識(shí)鏈接“學(xué)術(shù)論文”學(xué)術(shù)論文是對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域中的問(wèn)題進(jìn)行比較專門系統(tǒng)的研究之后,總結(jié)和論述研究成果的文章。學(xué)術(shù)論文是論述文中價(jià)值很高的一種文體,它的寫(xiě)作不是一時(shí)的有感而發(fā),不是簡(jiǎn)單地零敲碎打,也不是膚淺地泛泛而談;而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的系統(tǒng)的專門的學(xué)術(shù)研究之后,嘔心瀝血的長(zhǎng)篇論文著作。一般情況下,按學(xué)科分類,學(xué)術(shù)論文可以分成自然科學(xué)學(xué)術(shù)論文和社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文。學(xué)術(shù)論文主要有四個(gè)方面的特點(diǎn):①學(xué)術(shù)性;②科學(xué)性;③理論性;④創(chuàng)造性?！皩?duì)話錄”對(duì)話錄，柏拉圖代表作之一，是他對(duì)話系列的統(tǒng)稱。古希臘哲學(xué)在公元前六至四世紀(jì)發(fā)展到高潮。柏拉圖的三十篇對(duì)話錄，是最具特點(diǎn)的散文體裁。這種文體記述了當(dāng)事人的對(duì)話。《柏拉圖對(duì)話錄》選收的四篇由古希臘語(yǔ)直接譯出，集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話，其中所探討的問(wèn)題，是蘇格拉底和柏拉圖哲學(xué)思想和方法的最集中的縮影?！吨袊?guó)人民站起來(lái)了》1.主題思想《中國(guó)人民站起來(lái)了》是毛主席在1949年9月的全國(guó)政協(xié)會(huì)議上的開(kāi)幕詞，標(biāo)題是開(kāi)幕詞的主旨。它的意思是說(shuō)中國(guó)人民從此翻身解放，當(dāng)家作主，屹立在世界東方。蘊(yùn)含著中國(guó)人民推翻“三座大山”，迎來(lái)革命勝利的自豪與喜悅之情。2.文章結(jié)構(gòu)第一部分（1-6段）：回顧歷史——論證革命勝利的歷史必然性；第二部分（7-8段）：立足當(dāng)下——指明當(dāng)前面臨的問(wèn)題及斗爭(zhēng)的策略；第三部分（9-16段）：展望未來(lái)——描繪民族振興的壯麗藍(lán)圖。3.藝術(shù)特色（1）條理清晰、邏輯嚴(yán)密。本文作為開(kāi)幕詞，高度凝練、層層深入，按照回顧歷史—立足當(dāng)下—展望未來(lái)的脈絡(luò)線索，既揭示了“中國(guó)人民站起來(lái)了”的內(nèi)涵和意義，又指出中國(guó)面臨的新形勢(shì)、新危機(jī)，強(qiáng)調(diào)需要繼續(xù)堅(jiān)持人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命運(yùn)動(dòng)的向前發(fā)展，使得“中國(guó)人民站起來(lái)了”的主旨更為深刻和豐富。（2）語(yǔ)言通俗易懂、情感充沛。課文作為一篇講話稿，語(yǔ)言通俗易懂且準(zhǔn)確，如，“中國(guó)人民的大多數(shù)已經(jīng)獲得了解放”“取得了基本的勝利”等；文中還有很多充滿感情色彩的語(yǔ)句，使講話擲地有聲、富有感染力，如，“和帝國(guó)主義的走狗蔣介石國(guó)民黨及其幫兇們決無(wú)妥協(xié)的余地”“一切困難都將被全國(guó)人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝”“永垂不朽”等。《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》1.主題思想《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》記述了紅軍勝利到達(dá)陜北、在吳起鎮(zhèn)伏擊并殲滅敵軍、召開(kāi)全軍干部會(huì)議等事件，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)征勝利結(jié)束的欣喜和激動(dòng)之情。作者通過(guò)一些具體場(chǎng)面和細(xì)節(jié)記錄這一重大歷史時(shí)刻，并融入恰當(dāng)?shù)淖h論和抒情來(lái)表達(dá)感受，讓人置身于真實(shí)的歷史氛圍中，閱讀時(shí)要多加體會(huì)。文中多處引用毛澤東關(guān)于長(zhǎng)征的論述，朗讀這部分內(nèi)容，加深對(duì)長(zhǎng)征偉大意義的理解。2.文章結(jié)構(gòu)第一部分（1-8）我們終于抵達(dá)了陜北吳起鎮(zhèn)。第二部分（9-22）毛澤東指揮長(zhǎng)征最后一仗——回?fù)舳R騎兵的吳起鎮(zhèn)戰(zhàn)斗。第三部分（23-46）中央召開(kāi)全軍干部會(huì)議，毛主席宣布長(zhǎng)征勝利。3.藝術(shù)特色本文是回憶錄，屬于記敘類文體。藝術(shù)手法一：場(chǎng)面描寫(xiě)場(chǎng)面描寫(xiě)：就是對(duì)一個(gè)特定的時(shí)間與地點(diǎn)內(nèi)許多人物活動(dòng)的總體情況的描寫(xiě)。（它往往是敘述、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，是自然景色、社會(huì)環(huán)境、人物活動(dòng)等描寫(xiě)對(duì)象的集中表現(xiàn)。常見(jiàn)的有勞動(dòng)場(chǎng)面、戰(zhàn)斗場(chǎng)面、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面以及各種會(huì)議場(chǎng)面等。場(chǎng)面描寫(xiě)要表現(xiàn)出一種特定的氣氛，單一的表達(dá)方式和寫(xiě)作方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、抒情和議論等表達(dá)手段，以及映襯、象征等多種手段，這樣才能使場(chǎng)面變成一幅生動(dòng)而充滿感染力的圖畫(huà)。）1.要交代清楚場(chǎng)面的背景如活動(dòng)場(chǎng)面發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境等，這樣人們才知道場(chǎng)面是在怎樣的社會(huì)和自然環(huán)境中發(fā)生的。要詳細(xì)、具體，有點(diǎn)有面。2.要寫(xiě)出氣氛氣氛是人在一定的環(huán)境中看到的景象或感受到的一種情緒或感情。無(wú)論什么場(chǎng)面，都會(huì)有氣氛，如慶祝場(chǎng)面有歡樂(lè)的氣氛；比賽場(chǎng)面有緊張的氣氛；送別場(chǎng)面有難舍的氣氛3.寫(xiě)場(chǎng)面要有順序場(chǎng)面是由人、事、景、物組合起來(lái)的綜合畫(huà)面，不可能幾筆就同時(shí)寫(xiě)出來(lái)。因此，寫(xiě)場(chǎng)面時(shí)要注意安排好先后順序。一般來(lái)說(shuō)可以采取由面到點(diǎn)的方式。例如紅四團(tuán)到達(dá)吳起鎮(zhèn)后，大家歡叫著沖著跑了下去，描寫(xiě)出歡樂(lè)、熱烈、激動(dòng)的場(chǎng)景。藝術(shù)手法二：動(dòng)作描寫(xiě)第2段對(duì)同志們到達(dá)吳起鎮(zhèn)時(shí)“歡叫”“沖”“跑”的動(dòng)作描寫(xiě)，第8段紅四團(tuán)的同志與邊區(qū)蘇維埃政府的同志“互相祝賀，互訴衷腸”的行為描寫(xiě)，第24段“我”和黃開(kāi)湘同志“騎著馬一口氣跑了三十多里地”的描寫(xiě)等藝術(shù)手法三：心理描寫(xiě)第2段對(duì)同志們到達(dá)吳起鎮(zhèn)時(shí)“歡叫”“沖”“跑”的動(dòng)作描寫(xiě)，第8段紅四團(tuán)的同志與邊區(qū)蘇維埃政府的同志“互相祝賀，互訴衷腸”的行為描寫(xiě)，第24段“我”和黃開(kāi)湘同志“騎著馬一口氣跑了三十多里地”的描寫(xiě)等藝術(shù)手法四：側(cè)面描寫(xiě)如開(kāi)頭部分第4段“吳起鎮(zhèn)披著燦的陽(yáng)光在歡迎我們”，燦爛的陽(yáng)光烘托出指戰(zhàn)員燦爛的心情文末部分“這時(shí)太陽(yáng)在天空露出了笑臉，陽(yáng)光燦爛”，太陽(yáng)的臉烘托和映射出同志們的笑臉此外本文還綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等表達(dá)方式表達(dá)情感的寫(xiě)法。提示：在文中辨別、標(biāo)劃記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等語(yǔ)句。*《大戰(zhàn)中的插曲》1.主題思想這篇回憶錄，對(duì)中國(guó)人民軍隊(duì)指戰(zhàn)員救助日本女孩的描寫(xiě)，沒(méi)有濃墨重彩，似乎略顯平淡，不過(guò)細(xì)細(xì)品來(lái)，就會(huì)體悟到這些文字平實(shí)而不平淡，平中見(jiàn)奇，小中見(jiàn)大，耐人尋味。文章在看似平淡的敘述中，有層巒疊嶂，聳立著中國(guó)人民軍隊(duì)人道主義、國(guó)際主義精神的高峰；在種種艱難困苦與中國(guó)人民軍隊(duì)對(duì)待日本女孩態(tài)度的比照中，彰顯出中國(guó)人民軍隊(duì)精神品格的崢嶸氣象。2.文章結(jié)構(gòu)第一部分（1）交代回憶的故事，開(kāi)篇點(diǎn)題。第二部分（2-5）聶榮臻在戰(zhàn)火中照料日本孤女。第三部分（6-10）聶榮臻派人送回日本孤女。第四部分（11-14）孤女謝恩。第五部分（15）“插曲”成佳話。3.藝術(shù)特色①本文運(yùn)用了倒敘的方式，以回憶的形式，展開(kāi)敘述，更有趣味性，增強(qiáng)文章的可讀性，吸引讀者的閱讀興趣。②本文運(yùn)用了大量的心理描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)，來(lái)塑造人物形象，更加的真實(shí)可感，刻畫(huà)出人物的形象特征。如：我考慮，或是有我把她們養(yǎng)起來(lái)。③本文用詞精煉，富于變化，更準(zhǔn)確形象。如“我牽著她的手”“把那個(gè)稍大些的孩子拉在懷里”“常常用小手拽著我的馬褲腿”等。④夾敘夾議。在敘述故事的過(guò)程中，有對(duì)落難百姓的同情，對(duì)小女孩的關(guān)愛(ài)，還有對(duì)日軍暴行的披露和對(duì)未來(lái)發(fā)展的看法。內(nèi)容更加豐富，主旨更加深刻。⑤以第一人稱來(lái)講述，語(yǔ)言淺白，口語(yǔ)化，更真實(shí)，情感更充沛。聶帥的回憶錄語(yǔ)言淺白，用口語(yǔ)的形式進(jìn)行敘述，娓娓道來(lái)。使讀者仿佛在聆聽(tīng)一位長(zhǎng)者在敘述往日的故事，閱讀起來(lái)幾乎沒(méi)有障礙。同時(shí)在文中，聶帥充滿了感情，表現(xiàn)出對(duì)日本軍國(guó)主義的憤慨和譴責(zé)，同時(shí)又表現(xiàn)對(duì)和平的向往?！秳e了，“不列顛尼亞”》1.主題思想《別了，“不列顛尼亞”》報(bào)道了香港歷經(jīng)滄桑之后回歸祖國(guó)這一重大歷史事件，反映了中國(guó)人民對(duì)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整的不懈追求。2.文章結(jié)構(gòu)導(dǎo)語(yǔ)（第1段），查爾斯王子和離任港督乘“不列顛尼亞”號(hào)離港，標(biāo)志著英國(guó)對(duì)香港管治的終結(jié)。主體（第2-10段），敘述了中央關(guān)于香港政權(quán)交接的一系列儀式。結(jié)語(yǔ)（第11段），敘述英國(guó)對(duì)香港管治的開(kāi)始與結(jié)束。寫(xiě)作技巧（1）以時(shí)間閃回的方式組織材料將歷史與現(xiàn)實(shí)用鏡頭方式交錯(cuò)出現(xiàn)，不僅畫(huà)面感很強(qiáng)，而且突出了英國(guó)在香港156年統(tǒng)治的終結(jié)。歷史的回顧更強(qiáng)化了永不再來(lái)的意味。（2）運(yùn)用大量細(xì)節(jié)描寫(xiě)，善于烘托，抒情意味濃厚描述性的語(yǔ)言使描述對(duì)象生動(dòng)、形象、可感。從“告別”切入，將目光聚焦于“歷史的終結(jié)與開(kāi)始”這一主題，所有的細(xì)節(jié)均服務(wù)于這一主題，不枝不蔓，清清楚楚。*《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》1.主題思想《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》記述一位黨的好干部全心全意為人民服務(wù)的光榮事跡，展示了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的艱苦歷程和中國(guó)共產(chǎn)黨人改天換地的偉大信念。2.文章結(jié)構(gòu)第一部分（第1—7段），介紹了蘭考縣的“三害”，以及焦裕祿帶來(lái)的希望。第二部分（第8—16段），焦裕祿率領(lǐng)的調(diào)查隊(duì)經(jīng)歷的艱辛和取得的成就。第三部分（第17—27段），焦裕祿處理災(zāi)情的具體工作。第四部分（第28—36段），焦裕祿忍著病痛開(kāi)會(huì)、工作，最終病情加重離開(kāi)了工作崗位。第五部分（第37—62段），焦裕祿病危、臨終前對(duì)蘭考縣的牽掛以及他的離世。第六部分（第63—71段），寫(xiě)蘭考人民對(duì)焦裕祿的悼念以及蘭考人民發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神，完成了焦裕祿的遺志。3.藝術(shù)特色①以小標(biāo)題的形式將焦裕祿在蘭考的典型事跡組合起來(lái)，以時(shí)間為線索進(jìn)行安排，使各部分之間銜接自然，邏輯清晰。②每個(gè)小標(biāo)題所代表的部分都圍繞一個(gè)核心主題，都能彰顯焦裕祿精神品質(zhì)的一個(gè)側(cè)面，而加起來(lái)則形成了一個(gè)立體的焦裕祿?！对诿褡鍙?fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》1.主題思想文章全面、客觀、立體地報(bào)道了黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗擊新冠肺炎疫情，取得重大戰(zhàn)略成果這一事件，揭示了中國(guó)抗疫取得巨大成就的根本原因，表現(xiàn)了生命至上的價(jià)值追求，彰顯了科學(xué)抗議的理性思考，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化和民族精神的禮贊，對(duì)中國(guó)人民高尚品格的歌頌，對(duì)推進(jìn)社會(huì)治理體系變革的深入思考。2.文章結(jié)構(gòu)導(dǎo)語(yǔ) 悲壯雄渾的篇章（一） 黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)（二） 一方有難，八方支援（三） 生生不息的精神力量（四） 生命至上，人民至上（五） 科學(xué)防治，效果顯著（六） 國(guó)家治理能力的檢驗(yàn)（七） 合作抗疫，國(guó)際援助（八）結(jié)語(yǔ)中華民族從磨難中奮起3.藝術(shù)特色（1）多角度、分層次。全文主體共八個(gè)部分，圍繞抗疫主題，每部分選取一個(gè)方面全面、客觀地展現(xiàn)出來(lái)，層次分明，角度豐富。（2）善用排比句及富有詩(shī)意、飽含深情的語(yǔ)句表達(dá)觀點(diǎn)和情感，名言詩(shī)句和格言式的句子穿插其間，使文章不僅充實(shí)、厚重，還具有一種蕩氣回腸、打動(dòng)人心的力量。（3）這篇通訊主要運(yùn)用綜合敘述的方式，沿著內(nèi)在思路，概述大量的人和事，并發(fā)掘其中的意義與價(jià)值，這就使得文章兼具宏闊和深刻之美。《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》1.主題思想本文是恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信。恩格斯針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”思想的歪曲，以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與上層建筑的關(guān)系，闡述了歷史發(fā)展的必然性和偶然性的辯證關(guān)系，為當(dāng)時(shí)迷茫的德國(guó)人澄清了一些重大理論問(wèn)題。2.文章結(jié)構(gòu)第一部分(1-3)：論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。第二部分(4-6)：論述上層建筑和經(jīng)濟(jì)關(guān)系互相作用，以及歷史發(fā)展有其偶然性和必然性。第三部分(7-12)：點(diǎn)明當(dāng)下的問(wèn)題，推薦著作，說(shuō)明理解這封信的方法。3.論述思路①首先闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。②然后指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的,它們之間又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。③接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系,闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。④最后歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。分析本文論證結(jié)構(gòu)——“總--分”式結(jié)構(gòu)①引論部分，通過(guò)下定義和作詮釋，引出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)②本論部分，論證了不應(yīng)當(dāng)忽視的兩個(gè)問(wèn)題：上層建筑以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)：兩個(gè)偶然性的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的必然性問(wèn)題③結(jié)論部分，再次點(diǎn)明經(jīng)濟(jì)的決定作用并給出閱讀建議。4.藝術(shù)特色分析論證方法——本文運(yùn)用了多種論證方法,請(qǐng)舉出兩種予以簡(jiǎn)要分析。①舉例論證。“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人……這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來(lái)證明:每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候,他就會(huì)出現(xiàn),如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等?！边@里使用了舉例論證,證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。②比喻論證。“如果您畫(huà)出曲線的中軸線,您就會(huì)發(fā)現(xiàn),所考察的時(shí)期越長(zhǎng),所考察的范圍越廣,這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進(jìn)?！边@里使用了比喻論證,把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng),偶然性總是表現(xiàn)著必然性。③假設(shè)論證。如“假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演”來(lái)論證偉人出現(xiàn)的必然性?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》1.主題思想《改造我們的學(xué)習(xí)》：本文深刻地批判了理論和實(shí)際分離的主觀主義的學(xué)風(fēng)，精辟地闡明了理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的學(xué)風(fēng)，號(hào)召全黨必須改造學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度，必須注重研究現(xiàn)狀、注重研究歷史、注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，以便更好地完成認(rèn)識(shí)世界和改造世界的歷史任務(wù)?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》：本文從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，分析了認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段，論述了人的正確思想的形成需要一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程，簡(jiǎn)明扼要地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，指明了學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。2.文章結(jié)構(gòu)概括論證思路。篇目論證思路內(nèi)容《改造我們的學(xué)習(xí)》開(kāi)篇立論：提出要改造學(xué)習(xí)。第一部分（一）：總結(jié)歷史和經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)明馬克思列寧主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐的結(jié)合的深刻歷史第二部分（二）：指出黨內(nèi)存在的問(wèn)題及危害：缺點(diǎn)：①不注重研究現(xiàn)狀；②不注重研究歷史；③不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用弊端：這種作風(fēng)害了我們的許多同志。第三部分（三）：把“主觀主義”和“馬克思列寧主義”兩種態(tài)度相對(duì)照。主觀主義：不實(shí)事求是，無(wú)的放矢，危害革命，是反科、反馬克思列寧主義的，是黨性不純的一種表現(xiàn)；馬克思列寧主義：實(shí)事求是，有的放矢，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性的表現(xiàn)。第四部分（四）：提出改造學(xué)風(fēng)的建議。①提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)。②聚集人才，分工合作，研究近百年的中國(guó)史。③對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡(jiǎn)明教程》為研究的中心材料?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》提出論點(diǎn)：人的正確思想來(lái)源于實(shí)踐；社會(huì)存在決定人們思想分析問(wèn)題：人的思想形成的過(guò)程；由客觀物質(zhì)到主觀精神，由存在到思想；由精神到物質(zhì)，由思想到存在；聯(lián)系實(shí)際：指明辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的意義。端正思想；指導(dǎo)實(shí)踐；建設(shè)強(qiáng)國(guó)；幫助世界3.論證方法篇目?jī)?nèi)容句子論證方法《改造我們的學(xué)習(xí)》第一部分時(shí)間順序梳理中國(guó)共產(chǎn)黨二十年來(lái)的實(shí)踐，證明普遍真理與具體時(shí)間的結(jié)合。以敘代議第二部分我們的許多同志…舉例論證第三部分兩種相互對(duì)照的態(tài)度：馬克思、恩格斯教導(dǎo)我們…用蘆葦、竹筍比喻對(duì)比論證引用論證比喻論證第四部分“例如”舉例論證《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》人的正確思想來(lái)源于實(shí)踐提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題，層層遞進(jìn)事理論證人的思想形成的過(guò)程指明辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的意義我們的同志中…事理論證舉例論證4.藝術(shù)特色（1）《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章運(yùn)用了哪些修辭手法？有何作用？運(yùn)用排比、反復(fù)、對(duì)偶、層遞（如“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”就是典型的層遞）等。作用：這些都有助于增強(qiáng)行文的氣勢(shì)，使論證更加有力，也體現(xiàn)了議論語(yǔ)體的鮮明性的特點(diǎn)。運(yùn)用比喻，留聲機(jī)”、“山間竹筍”、“墻上蘆葦”、“有的放矢”等。作用：把抽象的道理化為具有某種形象性的生動(dòng)表述。體現(xiàn)了議論語(yǔ)體在準(zhǔn)確、概括的基礎(chǔ)上力求生動(dòng)、鮮明的特點(diǎn)。（2）兩篇文章在詞語(yǔ)、詞匯、句子方面有何特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。篇目?jī)?nèi)容作用《改造我們的學(xué)習(xí)》文中許多政治詞語(yǔ)：“馬克思列寧主義”“主觀主義”“革命”“黨性”“立場(chǎng)”“觀點(diǎn)”“策略”“規(guī)律性”等。語(yǔ)言表達(dá)顯得準(zhǔn)確、概括，富有生命力的詞語(yǔ)：為之一新、粗枝大葉、一知半解、發(fā)號(hào)施令、生吞活剝、謬種流傳、實(shí)事求是、嘩眾取寵、欽差大臣、華而不實(shí)、無(wú)的放矢等。有的凝練含蓄，有的通俗易懂，都使用得十分準(zhǔn)確恰當(dāng)，生動(dòng)傳神，具有鮮明的感情色彩，也不乏幽默風(fēng)趣。來(lái)自人民群眾的生動(dòng)活潑的口頭詞語(yǔ)：“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚(yú)”“‘欽差大臣’滿天飛”“亂說(shuō)一頓”等?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》“無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)......無(wú)別的目的?！薄爸皇恰币辉~加以強(qiáng)調(diào)后,再補(bǔ)說(shuō)一句以排除其他目的,突出了這一目的是“唯一”的?！叭说恼_思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)……”前文用設(shè)問(wèn)句的形式，接連提出三個(gè)問(wèn)題。提問(wèn)之后沒(méi)有立即回答，而是從反面一連兩次自問(wèn)自答，否定了關(guān)于認(rèn)識(shí)來(lái)源的種種唯心主義觀點(diǎn)，既造成疑問(wèn)和懸念，引起讀者思考，又強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含義。“一般地說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此”，“一般地說(shuō)來(lái)”這一附加語(yǔ)，指明了后一判斷的前提是就一般情況而言的；后句的補(bǔ)充，則特別強(qiáng)調(diào)了這一判斷所適用的范圍，表現(xiàn)了語(yǔ)言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》1.主題思想本文提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)，主張理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，理論要接受實(shí)踐的持續(xù)檢驗(yàn)，也要緊跟實(shí)踐中的新問(wèn)題、新情況而不斷發(fā)展、改正，從而更好地為實(shí)踐服務(wù)。2.文章結(jié)構(gòu)①第一個(gè)標(biāo)題統(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容中：提出“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”中心論點(diǎn)并進(jìn)行論證。一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。②第二個(gè)標(biāo)題統(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容中：深入說(shuō)明“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”。任何理論都要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，凡是科學(xué)的理論，都不會(huì)害怕實(shí)踐的檢驗(yàn)。相反，只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。③第三個(gè)標(biāo)題統(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容中：用革命導(dǎo)師以實(shí)踐檢驗(yàn)真理的大量事例，進(jìn)一步論證了自己的觀點(diǎn)。革命導(dǎo)師是人們信服的人，他們的理論不是憑空想象的，而是來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的。因此他們都是用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的踐行者。④第四個(gè)標(biāo)題統(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容中：得出“任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)”這一結(jié)論?？陀^世界不斷發(fā)展，新事物、新問(wèn)題層出不窮，這就要求我們研究新事物、新問(wèn)題，通過(guò)研究和實(shí)踐，不斷作出新的概括，總結(jié)出新的理論，更好地指導(dǎo)我們改造世界。論證方法①引用論證。文章大量引用《馬克思恩格斯選集》《實(shí)踐論》《列寧選集》《毛澤東選集》等革命導(dǎo)師的經(jīng)典論著中的著名論斷，有的甚至標(biāo)上了卷次和頁(yè)碼，以示嚴(yán)謹(jǐn)。這些引用準(zhǔn)確、權(quán)威，具有毋庸置疑的說(shuō)服力。②舉例論證。文章以門捷列夫制定元素周期表、哥白尼提出太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)等科學(xué)史上的事實(shí)以及革命導(dǎo)師的事例來(lái)論證論點(diǎn)，選例典型，說(shuō)服力強(qiáng)。③對(duì)比論證?！八娜藥汀狈N種唯心主義謬論的失敗和馬列主義、毛澤東思想生命力的強(qiáng)大，一反一正，對(duì)比鮮明，突出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一論點(diǎn)的正確性?！萘⒄擇g論論相結(jié)合文章首先確立了中心論點(diǎn)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，然后從馬克思主義的基本原則、革命導(dǎo)師樹(shù)立了光輝榜樣等多個(gè)方面展開(kāi)論述，引用論證和舉例論證相結(jié)合，富有說(shuō)服力。在立論的過(guò)程中，作者又多次和駁論相結(jié)合，如：提出“有的同志擔(dān)心，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義”這個(gè)“擔(dān)心”其實(shí)就是和自己觀點(diǎn)不一致的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后作者進(jìn)行分析，指出“擔(dān)心”是“多余”的。這是直接駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)。接著作者矛頭直指“四人幫”的各種錯(cuò)誤理論，指出它們“經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn)”，所以是錯(cuò)誤的，因此證明了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)。文章提出自己的觀點(diǎn)，以“深入揭批四人幫”為主線，邊立邊駁，行文曲折，婉約會(huì)意，雖從頭至尾沒(méi)有半句提到“兩個(gè)凡是”，但句句擊中要害，明顯地向“兩個(gè)凡是”發(fā)起了猛烈的理論進(jìn)攻。4.寫(xiě)作特色①富于思辨性。如對(duì)“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”的分析，對(duì)“修正主義的判，對(duì)實(shí)踐的絕對(duì)性與相對(duì)性的分析，都體現(xiàn)了文章嚴(yán)密的辯證維，讓人心服口服。②論證充分有力。文章講道理又?jǐn)[事實(shí)，既善于運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)增強(qiáng)說(shuō)理的權(quán)威性，也善于運(yùn)用典型事例增強(qiáng)說(shuō)服力;理論與駁論相結(jié)合，道理與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，既有理論深度又有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，分析透徹，論證充分?！缎揶o立其誠(chéng)》《憐憫是人的天性》《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》1.主題思想《修辭立其誠(chéng)》本文基于“誠(chéng)”這個(gè)核心概念進(jìn)行闡釋,就“立其誠(chéng)”的三層含義，由修辭到為人，展開(kāi)了深入的思考和闡述，進(jìn)而運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn),對(duì)“立其誠(chéng)”方面存在的問(wèn)題作了分析和批判，強(qiáng)調(diào)做人要“說(shuō)真話、講實(shí)話”，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義?！稇z憫是人的天性》本文在批評(píng)霍布斯“人天生是惡人”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用事實(shí)指出，善是人的本性，憐憫心作為一種善，是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心對(duì)于人類生活、對(duì)于調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系具有重要意義?！度藨?yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》這篇文章記述了蘇格拉底說(shuō)服格黎東放棄勸說(shuō)自己越獄的努力的過(guò)程，深刻闡述了蘇格拉底所堅(jiān)守的“正義”理念及唯正義是從的道德信念，表現(xiàn)了蘇格拉底的崇高追求和人格魅力。2.文章結(jié)構(gòu)《修辭立其誠(chéng)》（1）梳理文章的論證思路第1段：引出話題——“立其誠(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。第2-6段：闡明“立其誠(chéng)”的三層含義，這相當(dāng)于議論文的“是什么”。第7-8段：解釋為什么要“立其誠(chéng)”——因?yàn)椤傲⑵湔\(chéng)”符合唯物主義原則，這是議論文的“為什么”。第9-10段：闡明“怎么辦”——指出要“立其誠(chéng)”，就要端正學(xué)風(fēng),要“說(shuō)真話、講實(shí)話”。第11段：總結(jié)全文。（2）概括分析文章在論證上的特點(diǎn)。①采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，大致遵循“立其誠(chéng)”是什么——為什么——怎么辦的思路；中間也有并列式的結(jié)構(gòu)，如“立其誠(chéng)”的三層含義。②多處運(yùn)用引用論證方法，文中引用了《易傳·文言》《管子·心術(shù)上》《漢書(shū)·儒林傳》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語(yǔ)句，有力地證明了論點(diǎn)?！稇z憫是人的天性》（1）梳理文章的論證脈絡(luò)①首先，從在自然狀態(tài)中的人談起,引出“天性”和“美德”的話題。話題的引出，為下文展開(kāi)論述做好了準(zhǔn)備。②然后，批駁“人天生是惡人”的觀點(diǎn)，擺出觀點(diǎn)。③最后，指出“憐心”的作用。（2）論證特點(diǎn)。破立結(jié)合。作者在批駁霍布斯的觀點(diǎn)的同時(shí),及時(shí)闡述自己的結(jié)論邊破邊立。比如,作者在指出“霍布斯沒(méi)有看出時(shí),作結(jié)說(shuō),“因此,我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人,其原因恰恰在于……”舉例論證。依托大量翔實(shí)的事例,充分論證自己的觀點(diǎn)。演繹推理。比如:“既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子……他就會(huì)咬別人的腿?！本褪怯苫舨妓沟挠^點(diǎn)推理出野蠻人所干的許多過(guò)分的事,從而駁斥了霍布斯觀點(diǎn)的錯(cuò)誤?！度藨?yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》（1）蘇格拉底通過(guò)提問(wèn)先后提出了哪些觀點(diǎn)?①我們不必尊重人們的一切意見(jiàn),有些意見(jiàn)要重視,有些就沒(méi)有必要,也不必聽(tīng)從所有的人的意見(jiàn),有些人的要聽(tīng),有些人的不必聽(tīng)。②好的意見(jiàn)就是明白人的意見(jiàn),壞的意見(jiàn)就是糊涂人的意見(jiàn)。③我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著,而是活得好。④我們必須承受一些比死刑更加重或者比較輕的刑罰,做不正當(dāng)?shù)氖略谌魏吻闆r下對(duì)于做此事的人都不可避免地是邪惡的、可恥的。⑤既不能以壞報(bào)壞,也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?不管人家對(duì)我們做的什么事。（2）梳理蘇格拉底勸說(shuō)格黎東的邏輯思路。①首先闡述“你的關(guān)心如果合乎正道,我就聽(tīng)你的;如果不合乎正道,我不會(huì)讓步的?！雹谕ㄟ^(guò)連續(xù)發(fā)問(wèn)，請(qǐng)他考慮:我們不必尊重人們的一切意見(jiàn),有些意見(jiàn)要重視,有些就沒(méi)有必要,也不必聽(tīng)從所有的人的意見(jiàn),有些人的要聽(tīng),有些人的不必聽(tīng)?在格黎東做出了肯定的回答后,蘇格拉底運(yùn)用聯(lián)想談到了運(yùn)動(dòng)員,問(wèn)及第二個(gè)核心問(wèn)題:是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法,還是只聽(tīng)從一個(gè)人,即醫(yī)生或教練的褒貶意見(jiàn)?格黎東回答只聽(tīng)從一個(gè)人的意見(jiàn)。隨后,蘇格拉底拋出第三個(gè)問(wèn)題:如果聽(tīng)從了外行人的話,是不是要遭到損害?在格黎東承認(rèn)會(huì)受到損害后,蘇格拉底進(jìn)而騰挪思維,發(fā)問(wèn):道義與身體誰(shuí)貴重?格黎東回答道義比身體貴重得多。層層誘導(dǎo)繼續(xù)進(jìn)行:活得好比活著更重要。活得好就是活得體面、正派。③最后得出結(jié)論:私自離開(kāi)是不正當(dāng)?shù)?、邪惡的、可恥的。我們不能做。（3）蘇格拉底的論辯有何特點(diǎn)？①以設(shè)問(wèn)推動(dòng)思維的發(fā)展。②總是以謙和的態(tài)度發(fā)問(wèn),語(yǔ)氣親切誠(chéng)懇,語(yǔ)調(diào)相對(duì)平和沉穩(wěn)。③不輕易回答對(duì)方的問(wèn)題,他通過(guò)讓對(duì)方不間斷地回答問(wèn)題,使對(duì)方一步一步進(jìn)入自己的邏輯軌道。④層層鋪墊,步步設(shè)問(wèn),深入淺出,既以理服人又生動(dòng)活潑,體現(xiàn)了高超的“勸說(shuō)”藝術(shù)。議論文議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。（一）文體簡(jiǎn)介議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí).講道理,直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。總之，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說(shuō)明文是以知授人。議論是作者對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論，以表明見(jiàn)解、主張、態(tài)度的表達(dá)方式，通常由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。（二）議論文的種類1立論文定義：指針對(duì)一定的事件或問(wèn)題，正面闡述自己的見(jiàn)解和主張，同時(shí)要用充足的有說(shuō)服力的論據(jù)來(lái)證明所提出的論點(diǎn)要求：（1）要對(duì)論述的問(wèn)題有正確的看法（2）用充足有說(shuō)服力的論據(jù)（3）要言之有理，合乎邏輯2駁論文定義：論辯是針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時(shí)闡述乙方的觀點(diǎn)方式：（1）駁論點(diǎn)（2）駁論據(jù)（3）駁論證駁論文的破立結(jié)合定義：先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，再批駁已指出的錯(cuò)誤論點(diǎn)，并在批駁的同時(shí)或之后針?shù)h相對(duì)地提出自己的正確觀點(diǎn)加以論證。（三）議論文的三要素——介紹1論點(diǎn)論點(diǎn)是作者在文章中提出的對(duì)某一個(gè)問(wèn)題或某一類事件的看法、觀點(diǎn)、主張，它要求要正確、鮮明、有針對(duì)性，一般表現(xiàn)在文章題目，或第一句話，或結(jié)尾。如《堅(jiān)持就是勝利》一文的論點(diǎn)就是一個(gè)人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的成功，堅(jiān)持是一個(gè)重要條件。2、論據(jù)論據(jù)是證明論點(diǎn)正確的證據(jù)，要想證明論點(diǎn)的正確，首先，論據(jù)必須讓人覺(jué)得真實(shí)、可信，能夠充分證明論點(diǎn)。其次，論據(jù)要具有典型性，能收到“以一當(dāng)十”的效果。第三，論據(jù)要新穎，盡可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟示的論據(jù)。如在《堅(jiān)持就是勝利》一文中舉的狄更斯、愛(ài)迪生和瑞典化學(xué)家的正反兩個(gè)方面的事例，都是用來(lái)證明論點(diǎn)的論據(jù)，既具有典型性，又讓人覺(jué)得真實(shí)可信。3、論證過(guò)程論證過(guò)程是指運(yùn)用證據(jù)闡釋證明論點(diǎn)是正確的過(guò)程。它要求論述要深刻、周密，講究說(shuō)理的藝術(shù)，還以習(xí)作《堅(jiān)持就是勝利》為例，這篇作文中就是運(yùn)用了兩種典型的事例：狄更斯、愛(ài)迪生和瑞典化學(xué)家的故事，從正文兩個(gè)方面證明了堅(jiān)持就是勝利的這一觀點(diǎn)，這個(gè)過(guò)程就是論證過(guò)程。論證方式包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、比喻法、對(duì)比法。①歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說(shuō)之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。②演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。③比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是對(duì)比法。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對(duì)比法是通過(guò)性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來(lái)證明論點(diǎn)的方法。駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點(diǎn)、②反駁論據(jù)、③反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的；因?yàn)殄e(cuò)誤的論點(diǎn)論據(jù)必定得出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。③反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。論證方法有以下幾種：（1）舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；（作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力）（2）道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；（作用：有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力）（3）對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；（作用：突出論證了觀點(diǎn)，讓人印象深刻）（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。（作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受）此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。（5）引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。7.論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問(wèn)題(是什么)→分析問(wèn)題(為什么)→解決問(wèn)題(怎么辦)也即：引論本論結(jié)論常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：總分式結(jié)構(gòu)b、對(duì)照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)8.議論文的語(yǔ)言：

準(zhǔn)確性、概括性、邏輯性、嚴(yán)密性、生動(dòng)性、鮮明性。理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含意，評(píng)析文章語(yǔ)言的風(fēng)格。通過(guò)語(yǔ)境即上下文，聯(lián)系文章的論述內(nèi)容和論證特色來(lái)理解詞語(yǔ)的含意，并分析語(yǔ)言，評(píng)析語(yǔ)言風(fēng)格。議論文運(yùn)用判斷推理的邏輯推理，它要求議論語(yǔ)言周到，沒(méi)有疏漏，無(wú)懈可擊。否則議論文所提出的論點(diǎn)就立不起來(lái)，從而失去了文章的戰(zhàn)斗力。所以嚴(yán)密性是議論文語(yǔ)言的第一要素。此外，議論文是說(shuō)理文，要求文章應(yīng)有明確的概念，嚴(yán)密的推理。若要達(dá)到這樣的效果，必須注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。是非明確才能以理服人，色彩鮮明才能以情動(dòng)人。無(wú)論是立論還是駁論，目的都是要樹(shù)立自己的觀點(diǎn)；為了達(dá)到這個(gè)目的，優(yōu)秀的議論文的語(yǔ)言都具有是非新聞難點(diǎn)題型突破題型一：材料X或者第X段在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明/簡(jiǎn)要分析材料的論證結(jié)構(gòu)。1、論證結(jié)構(gòu)：并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式、總分（分總或總分總）2、論證方法：舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證、類比論證、假設(shè)論證、類比論證、歸謬法（反證法）3、論證語(yǔ)言：樸素平實(shí)、生動(dòng)形象、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)4、論證方式：立論、駁論、立論駁論結(jié)合5、論證的角度新穎、論據(jù)典型新穎、開(kāi)篇方式、論點(diǎn)提出的方式直接或含蓄等。題型二：論述文側(cè)重點(diǎn)不同的思考角度基本原則：找出觀點(diǎn)，畫(huà)出體現(xiàn)角度的核心詞匯。1.同一母話題下的子話題不同（個(gè)人信用體系、社會(huì)信用體系）2.對(duì)同一寫(xiě)作對(duì)象的態(tài)度不同（喜、憂，批、贊）3.對(duì)同一寫(xiě)作對(duì)象的寫(xiě)作角度不同（是什么、為什么、怎么辦)是什么——認(rèn)知層面，為什么——必要性層面，怎么辦——措施層面。4.寫(xiě)作目的不同（強(qiáng)調(diào)個(gè)人、彰顯國(guó)家、審視社會(huì)）5.結(jié)論來(lái)源不同（理論推理，實(shí)踐總結(jié)）總之，從題目、觀點(diǎn)、結(jié)合主體內(nèi)容的核心詞匯，感情傾向、寫(xiě)作目的等多方向考慮）題型三：信息類文本語(yǔ)言特點(diǎn)題1．分析語(yǔ)言特點(diǎn)(所有文體通用)的思考角度(1)語(yǔ)言特色：如質(zhì)樸、通俗、清麗、典雅等。(2)語(yǔ)體色彩：文言、口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)等。(3)使用的修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張等。(4)句式：整散結(jié)合、長(zhǎng)短結(jié)合、常變結(jié)合等。2．分析論述文論證語(yǔ)言要考慮的角度(1)抽象性：學(xué)術(shù)語(yǔ)言、專業(yè)化語(yǔ)言。(2)有氣勢(shì)：語(yǔ)氣詞、反問(wèn)句帶有強(qiáng)烈的語(yǔ)氣；對(duì)偶、排比、頂真等修辭手法的運(yùn)用，使語(yǔ)言整齊勻稱，節(jié)奏明快；比喻論證、對(duì)比論證等論證方法的使用，使論證鮮明有力。(3)生動(dòng)性：運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明事理，使議論顯得生動(dòng)活潑；運(yùn)用成語(yǔ)、引用古詩(shī)文名句，使語(yǔ)言典雅而富有文采，增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果；口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)的交錯(cuò)使用，使語(yǔ)言顯得既莊重，又詼諧；不同句式的變換和綜合運(yùn)用，使文章波瀾起伏、引人入勝。題型四：概括類題1．摘取關(guān)鍵詞法這是最基本的方法，就是根據(jù)題目指向，在一定的范圍內(nèi)，找出相應(yīng)的詞或短語(yǔ)，稍加整合，給出答案。此法的關(guān)鍵是篩選準(zhǔn)確、不漏要點(diǎn)。一個(gè)文段中的關(guān)鍵詞句往往在段落的開(kāi)頭，或段落的起始句或終結(jié)句。有時(shí)也比較分散，需要考生對(duì)照題干要求，找出重要的文字信息，如內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)、中心句、過(guò)渡句、有指代性含義的代詞、提示性詞語(yǔ)等。2．祛除修飾語(yǔ)法此法頗類似于分析句子成分時(shí)找句子的主干(主、謂、賓)，祛除修飾成分。有時(shí)要求概括的對(duì)象是一個(gè)句群，道理也是一樣的。組成一個(gè)句群的若干個(gè)句子往往有主次之分，撇開(kāi)那些居于次要地位的起輔助作用的句子(“修飾成分”)，抓住居于核心地位的起統(tǒng)率作用的句子，就能完整準(zhǔn)確地概括。3．層次切分法此法運(yùn)用廣泛，且能保證概括準(zhǔn)確，不漏要點(diǎn)，前提是對(duì)所給文段細(xì)讀，要依據(jù)論述對(duì)象準(zhǔn)確切分層次，切分好層次后再運(yùn)用提取關(guān)鍵詞句、祛除修飾語(yǔ)等方法來(lái)進(jìn)行概括。題型五：分析重要詞語(yǔ)、句子的作用1.分析詞語(yǔ)的作用分析該詞語(yǔ)的表面意思；分析該詞語(yǔ)的褒貶性和涉及的修辭手法，如反復(fù)等；結(jié)合上下文語(yǔ)境，分析該詞語(yǔ)在原文中真正的意思；分析該詞語(yǔ)的使用對(duì)于強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)、豐富論證語(yǔ)言等的作用。2.分析重要句子的作用內(nèi)容上的核心句：主要包括論點(diǎn)句、中心句、結(jié)論句等。針對(duì)此類句子,首先要判斷其類型，然后抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),從整體上把握其內(nèi)涵。同時(shí)，此類句子通常都與文本的中心論點(diǎn)有關(guān)。結(jié)構(gòu)上的關(guān)鍵句：主要包括總起句、過(guò)渡句、總結(jié)句等。針對(duì)此類句子,首先要明確它們好中的位置，然后分情況作答。結(jié)構(gòu)復(fù)雜或具有表現(xiàn)力的句子：此類句子主要包括長(zhǎng)單句、復(fù)句、含有修辭手法的句子等。針對(duì)這類句子,可以從句子的成份入手。題型六：運(yùn)用材料觀點(diǎn)去分析文外材料、解決實(shí)際問(wèn)題1.精準(zhǔn)把握文本觀點(diǎn)。概括、把握材料觀點(diǎn)，要看材料標(biāo)題(多放在文末材料出處中)，抓概括性的句子，注意評(píng)析材料中的評(píng)論及結(jié)論文字。這里還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，既要抓住重點(diǎn)材料，又要兼顧其他材料，注意材料間的關(guān)聯(lián)性。2.精準(zhǔn)理解文外材料，要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)、材料的層次來(lái)理解其含意及內(nèi)容層次。如2021年新高考Ⅰ卷第5題，顧愷之所言“手揮五弦易，目送歸鴻難”，其中“易”