實(shí) 用類文本閱讀（傳記）評(píng)講

朱東潤(rùn)自傳相關(guān)鏈接①自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強(qiáng)。(朱東潤(rùn)《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》）②朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。（傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》）

（2）朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）①?gòu)V泛閱讀古今中外的傳記作品，如《史記》《漢書》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等，并比較它們的異同；②深入研究傳記文學(xué)理論，辨析不同概念，如閱讀莫洛亞的傳記文學(xué)理論，分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學(xué)等；③進(jìn)行傳記文學(xué)寫作實(shí)踐，如給張居正寫傳。（3）作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6分）①偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷，主要寫自己的傳記文學(xué)觀及其形成過程；②寫生平與寫學(xué)術(shù)二者交融，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的家國(guó)情懷；③行文平易自然，穿插使用口語(yǔ)，就像和老朋友閑談一樣。（4）朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評(píng)價(jià)傳主？你是否同意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。（8分）朱東潤(rùn)認(rèn)為：①應(yīng)該入情入理地細(xì)致刻畫傳主的個(gè)性。②應(yīng)該信筆直書，全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)。我同意（不同意）他的看法，因?yàn)椋簩④娰x采薇相關(guān)鏈接①人我之際要看得平，平則不忮（zhì，嫉妒，違逆、剛愎）；功名之際要看得淡，淡則不求；生死之際要看得破，破則不懼。人能不忮不求不懼，則無往而非樂境，而生氣盎然矣。（戴安瀾贈(zèng)部屬各官長(zhǎng)題詞）②軍人一般以彪悍為榮，但是戴安瀾與眾不同，他多才多藝，熟讀文史，精通琴棋書畫。如果不是因?yàn)閼?zhàn)亂和外敵入侵，他很有可能成為一位儒雅名士，但國(guó)家危難卻把他的命運(yùn)引上另外一條路。（戴復(fù)東等《我們的父親戴安瀾》）（2）有人說《自由報(bào)》記者宗祺仁是共產(chǎn)黨，提醒戴安瀾多加提防，他卻回答“何防之有”，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料，分析戴安瀾這樣回答的理由。（6分）①國(guó)難當(dāng)頭，應(yīng)以民族大義為重，戮力同心，共赴國(guó)難；②宗的見解卓越，報(bào)道真實(shí)感人，是少有的愛國(guó)志士；③作為莫逆之交，只應(yīng)相互敬重，不能彼此防備。（3）戴安瀾率第200師赴緬途中，曾賦《遠(yuǎn)征》二首以明志。詩(shī)中涉及哪些歷史人物的事跡，又表達(dá)了什么志向？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。?分）①第一首借諸葛亮遠(yuǎn)征平定蠻夷的事跡，說明自己率領(lǐng)的是正義之師、威武之師，表達(dá)了蕩平敵寇、解民于倒懸的信念；②第二首借秦始皇開拓疆土的事跡，表達(dá)超越秦皇、弘揚(yáng)國(guó)威的壯志，抒發(fā)了澄清宇宙、安撫黎庶的氣概。（4）作為著名的抗日愛國(guó)將領(lǐng)，戴安瀾不僅深受國(guó)人愛戴，甚至連敵人也不得不佩服，其中必有內(nèi)在原因。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（8分）①超越黨派利益，獻(xiàn)身正義事業(yè)，血酬壯志，精忠報(bào)國(guó)；②為人平和，不求功名，臨危不懼，胸懷坦蕩；