2《離騷》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

2《離騷》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)1.2《離騷》同步練習(xí)

一、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

節(jié)日是一個(gè)民族最生動(dòng)的文化表情。同春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)一樣，端午節(jié)______。它是屈原心中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔"的大情懷，也是蘇軾眼里“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的幸福觀；是大人手中的粽子葉，也是孩童腕間的五彩絲。

中國文化向來講究_________，在歷史長(zhǎng)河的蕩滌中獲得更大張力。恰如清明節(jié)從慎終追遠(yuǎn)的情愫中走來，融入綠色祭掃、踏青遠(yuǎn)足等內(nèi)容；銀色浪潮中，重陽節(jié)被賦予更多敬老愛老內(nèi)涵。至若端午節(jié)，豐富的現(xiàn)代化、信息化載體為其注入現(xiàn)代氣質(zhì)，可玩可嚼、可觀可賞、可思可想，完美體現(xiàn)著________的民族文化傳統(tǒng)與民族情感共鳴。

文化傳承是否久遠(yuǎn)，取決于來自人們的認(rèn)同感與共鳴。節(jié)日并非板著面孔才能被記住，老祖宗的智慧告訴我們，跟得上時(shí)代步伐的節(jié)日更容易為人們所銘記。

正是循著這些不斷創(chuàng)新、植根傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，使思國懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。從少兒捧讀《離騷》《天問》，到荊楚碧水龍舟競(jìng)速，再到“端午文化"走向國際舞臺(tái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)光流轉(zhuǎn)，________，中華民族深層的精神追求、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)從未變換。

也正是循著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，中國發(fā)展不斷積蓄新的力量，將龍舟劃出“中國速度”，用時(shí)代發(fā)展解“天問"之問。

1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博采眾長(zhǎng)一脈相通物是人非

B．源源不絕博采眾長(zhǎng)一脈相承物是人非

C．源源不絕兼容并蓄一脈相通物換星移

D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)兼容并蓄一脈相承物換星移

2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．正是循著這些不斷創(chuàng)新﹑植根傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，思國懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。

B．正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，思國懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。

C．正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，使思國懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。

D．人們正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，思國懷遠(yuǎn)的情懷得以綿遠(yuǎn)流傳。

3．文中畫波浪線的句子使用了擬人的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國。累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！?/p>

太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>

（節(jié)選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，有刪改）

材料二：

《離騷》經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對(duì)諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。

屈原執(zhí)履忠貞，而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作離騷經(jīng)。離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言已放逐離別中心愁思猶依道徑以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿奡之?dāng)。骄X悟，反于正道而還己也。是時(shí)，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。

屈原放在草野，復(fù)作《九章》，援天引圣，以自證明，終不見省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死。

《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。

（王逸《離騷經(jīng)序》）

4．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

言已放A逐離別B中C心D愁思E猶依道徑F以風(fēng)G諫君也

5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．一，意思是完全，與《蘭亭集序》“固知一死生為虛誕"中的“一”詞義不同。

B．治國，指安定太平的國家，與現(xiàn)在所說的“治國"詞義不同。

C．為，表示被動(dòng)，與《歸去來兮辭并序》“既自以心為形役”中的“為"用法相同。

D．見，表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”，與《孔雀東南飛》“君既若見錄"中的“見”用法相同。

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．楚懷王因不知忠臣之分，最后落得軍隊(duì)遭遇挫敗，國土淪喪，自己也客死秦國的下場(chǎng)，這從一個(gè)側(cè)面凸顯了屈原在楚國國運(yùn)興衰中的重要價(jià)值。

B．《屈原賈生列傳》結(jié)尾“太史公曰"一段屬于篇后論贊，議論性很強(qiáng)，抒彩較弱，寄寓著作者對(duì)屈原仰慕、贊頌、惋惜、哀嘆的復(fù)雜情感。

C．《離騷經(jīng)序》依照知人論世的批評(píng)原則。對(duì)屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由進(jìn)行詳細(xì)的闡釋，評(píng)價(jià)了《離騷》的比興手法，并將其與屈原現(xiàn)實(shí)中的不幸遭遇聯(lián)系在一起。

D．王逸推尊《離騷》為“經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)了《離騷》的“道徑"功用，用以表明：屈原雖被放逐仍守“正道”，還希望國君能覺醒并回到“正道"上來。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞。

（2）進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

8．材料一中，太史公曰：“怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是?！鼻瓰槭裁磿?huì)“自令若是"？請(qǐng)根據(jù)材料一、二簡(jiǎn)要說明。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（甲）

浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟①子之故鄉(xiāng)。伊②昔放逐兮渡江濤而南遷去家千里兮生無所歸而死無以為墳悲夫人固有一死兮處死③之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。

吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默④而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛于久生。托江神以告冤兮，馮夷⑤教之以上訴。歷九關(guān)⑥而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦⑦。

峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在？況復(fù)見兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲?。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。

惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國去俗死而不顧兮，豈不足以免于后世？嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。

注：①曰惟：句首語氣詞。②伊：助詞，無義。③處死：處理死的方式。④退默：引退隱居。⑤馮夷：河伯。⑥九關(guān)：九重天門。⑦中浦：水濱。

（選自蘇軾《屈原廟賦》）

（乙）

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

（選自屈原《離騷》）

9．根據(jù)文本內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，下列選項(xiàng)正確的是（）

A．甲文“浮扁舟以適楚兮”中“以"和乙文中“肇錫余以嘉名”的“以"意義用法相同

B．甲文“獨(dú)嗷嗷其怨慕兮”中“其"和乙文“日月忽其不淹兮”的“其"意義用法相同

C．甲文“過屈原之遺宮”中“之"和乙文“恐年歲之不吾與”的“之"意義用法相同

D．甲文“黽勉于亂世而不能去兮”中“于"和乙文“攝提貞于孟陬兮”的“于"意義用法相同

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．伊昔放逐兮/渡江濤而南遷去家/千里兮/生無所歸/而死無以為墳悲夫人固有一死兮處死之為難

B．伊昔放逐兮/渡江濤而南遷/去家千里兮/生無所歸/而死無以為墳悲/夫人固有一死兮/處死之為難

C．伊昔/放逐兮渡江濤/而南遷去家千里兮/生無所歸而死無以為墳/悲夫人/固有一死兮處死之為難

D．伊昔放逐兮/渡江濤而南遷/去家千里兮/生無所歸而死無以為墳/悲夫/人固有一死兮/處死之為難

11．下列對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《屈原廟賦》采用“騷體賦”的形式，文章風(fēng)格與屈原的作品風(fēng)格有暗合之處；大量運(yùn)用語氣詞“兮”，使文章哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀起來蕩氣回腸。

B．通觀《屈原廟賦》，蘇軾認(rèn)為世道越來越偏狹，有人“隨俗變化，斫方以為圓”，有人“又或?yàn)橹甲簟保虼?，他勸誡世人不要像屈原那樣“違國去俗、死而不顧”。

C．“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，詩人稱自己與楚王同姓同宗，不僅表明了他有高貴的血統(tǒng)和身世，還表明了他對(duì)楚國的興衰有義不容辭的責(zé)任。

D．“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”兩句是說“我"具有美好的品德，用香草來表達(dá)自己高潔的情操。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。

（2）乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。

13．朱熹在《楚辭集注》中對(duì)《屈原廟賦》的評(píng)價(jià)是“是為有發(fā)于原之心，而其詞氣亦若有冥會(huì)者”，指出了屈原、蘇軾二人在心靈上的契合，請(qǐng)根據(jù)（甲）文，簡(jiǎn)要概括蘇軾契合了屈原哪些心靈的追求。

三、文言小題

14．下列各組句子中加點(diǎn)詞語全都是古今異義的一組是（）

①怨靈修之浩蕩兮②孔雀東南飛③集芙蓉以為裳④窈窕艷城郭⑤徘徊庭樹下

⑥可憐體無比⑦女也不爽⑧兩家求合葬⑨共事二三年⑩汝豈得自由

A．①③⑤⑥⑦⑩B．③⑤⑦⑨⑩C．①③⑥⑦⑨⑩D．③④⑦⑧⑨

15．對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋全都有誤的一項(xiàng)是（）

①紛吾既有此內(nèi)美兮內(nèi)美：內(nèi)在的美好品質(zhì)

②日月忽其不淹兮忽：忽然

③寧溘死以流亡兮溘：突然

④忍尤而攘詬攘：排斥

⑤延佇乎吾將反延：伸長(zhǎng)，延長(zhǎng)

⑥怨靈修之浩蕩兮浩蕩：形容水勢(shì)洶涌壯闊

⑦進(jìn)不入以離尤兮進(jìn)：上朝做官，出仕

⑧茍余情其信芳茍：茍且

A．①③④⑤⑦B．①③⑤⑦⑧

C．②④⑤⑥⑧D．①③④⑥⑦

16．下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名肇：開始

B．日月忽其不淹兮，春與秋其代序淹：久留

C．佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章章：紋彩

D．雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲懲：因受創(chuàng)而戒止

17．下列詞類活用與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：鷙鳥之不群兮

A．哀民生之多艱B．名余曰正則兮

C．朝搴阰之木蘭兮D．固前圣之所厚

18．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．①競(jìng)周容以為度②集芙蓉以為裳

B．①哀民生之多艱②高余冠之岌岌兮

C．①夫孰異道而相安②偭規(guī)矩而改錯(cuò)

D．①余雖好修姱以靰羈兮②雖九死其猶未悔

四、名篇名句默寫

19．理解性默寫

（1）《離騷》一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語句是：_____________，__________________。

（2）《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己多少年，仍舊遭到貶黜的兩句：_____________，__________________。

（3）《離騷》中說明自己所處的社會(huì)本來就是擅長(zhǎng)投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句是：_____________，__________________。

（4）《離騷》中說明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：_____________，__________________。

（5）《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：_____________，__________________。

20．《離騷》默寫。

（1）在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“_____________，_________________。"

（2）_____________，謇朝誶而夕替。

（3）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！_____________，_________________。

（4）高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。_____________，_________________。

五、作文

屈原在堅(jiān)守自己的理想和遭受放逐的命運(yùn)之間掙扎，《離騷》深刻地記錄了他的這種狀態(tài)，這個(gè)題目有助于深入剖析屈原的精神世界和他在困境中的抉擇。讀了這篇文言文，你有何感想，請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。

參考答案

1．D2．B

3．把人的特征“板起面孔”賦予了節(jié)日文化習(xí)俗，生動(dòng)形象地闡述了節(jié)日文化習(xí)俗應(yīng)該跟上時(shí)代步伐，讓人感到生動(dòng)有趣的道理。

4．BEF5．D6．B

7．（1）所以用好鳥香草來比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人。

（2）到朝廷去做官受到責(zé)難，回江湖重整我舊時(shí)衣衫。

8．①屈原雖被流放，但依然眷戀楚國，心里掛念懷王，期待能返回朝廷，振興國家，所以不會(huì)去其他諸侯國。

②他不能容忍以自己的清白之身長(zhǎng)久地生活在污濁的世上，所以投汨羅江自沉而死。

9．D10．D11．B

12．（1）只有高尚的節(jié)操是可望而不可即的，那些小人當(dāng)然不是我的同類。

（2）乘上千里馬縱橫馳騁吧，我愿為前驅(qū)。

13．①不同流合污；②憂心國家前途命運(yùn)；③不屈服現(xiàn)實(shí)勇于抗?fàn)幍挠職夂蜎Q心；④對(duì)名譽(yù)氣節(jié)的堅(jiān)持和追求。

14．C

15．C

16．C

17．B

18．A

19．長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱余雖好修姱以羈兮謇朝誶而夕替固時(shí)俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯(cuò)寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也何方圜之能周兮夫孰異道而相安

20．亦余心之所善兮雖九死其猶未悔余雖好修姱以羈兮鷙鳥之不群兮自前世而固然芳與澤其雜糅兮唯昭質(zhì)其猶未虧

21.《走進(jìn)〈離騷〉：屈原的精神之旅》

《離騷》，一部承載著屈原偉大靈魂的史詩，猶如一幅絢麗的畫卷，在我們面前徐徐展開，引領(lǐng)我們走進(jìn)一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的精神之旅。

開篇，屈原就表明了自己高貴的出身與不凡的使命，“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。"這不僅僅是簡(jiǎn)單的自我介紹，更透露出他內(nèi)心深處的使命感。他認(rèn)為自己身負(fù)上天的使命，要為楚國的繁榮興盛而努力。這種使命感貫穿全詩，成為他在困境中不斷前行的動(dòng)力源泉。

在詩中，香草的意象無處不在。屈原對(duì)香草的鐘情，是他對(duì)美好品德追求的外在體現(xiàn)。“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙