2023年遼寧省沈陽(yáng)二中高考語(yǔ)文五模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年遼寧省沈陽(yáng)二中高考語(yǔ)文五模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國(guó)學(xué)界現(xiàn)有關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)的研究，對(duì)其應(yīng)包含的基本內(nèi)涵以及建構(gòu)原則和方法，已取得了一定的積累，但還不乏亟待繼續(xù)深入研究的問(wèn)題。例如，從具體內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，社會(huì)科學(xué)研究中的西方話語(yǔ)霸權(quán)，究竟在哪些核心命題上表現(xiàn)得格外牢固。首先，在社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)論及其方法論領(lǐng)域，隱性但頑固的歐洲中心主義依然傾向于將非西方文化“去主體化”“本質(zhì)化”。西方社會(huì)科學(xué)是在內(nèi)部工業(yè)革命、資本主義興起，以及對(duì)外殖民的時(shí)代背景下興起的。因此，在對(duì)待非西方社會(huì)的問(wèn)題上，西方社會(huì)科學(xué)一開(kāi)始就具有強(qiáng)烈的將殖民活動(dòng)合法化的沖動(dòng)。一方面，它將人類社會(huì)進(jìn)行文明排序，將自身置于文明的頂端；另一方面，它努力探索非西方社會(huì)的運(yùn)作邏輯，為殖民統(tǒng)治提供政策支持。要實(shí)現(xiàn)這樣的目的，成功地將非西方文化轉(zhuǎn)化為“野蠻人”和“原始人”，西方社會(huì)科學(xué)使用了一種“異時(shí)化”的策略，即把非西方文化置于其他時(shí)間序列中。所謂的“野蠻人”或“原始人”，被想象成是沒(méi)有文明的原始文化的產(chǎn)物，處在另類時(shí)間內(nèi)的原始社會(huì)和野蠻人成為證明西方文化先進(jìn)的絕佳例證。二戰(zhàn)后，西方社會(huì)科學(xué)界展開(kāi)了對(duì)歐洲中心主義的反思，但并不徹底。例如二戰(zhàn)后西方提出了文化相對(duì)論。它主張，每一種文化都有其獨(dú)創(chuàng)性和價(jià)值，且這種價(jià)值只能被納入其自身文化系統(tǒng)而不應(yīng)被放在歐洲標(biāo)準(zhǔn)下來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。然而，當(dāng)這種認(rèn)識(shí)論發(fā)展到一定程度時(shí)，常常會(huì)引發(fā)出文化本質(zhì)化的傾向，即把文化看作本體論意義上的存在。每種文化與其他文化之間有本質(zhì)差別，相互之間無(wú)法理解。如英國(guó)學(xué)者戈?duì)柤{所說(shuō)，“使所謂的文化相對(duì)論變成了種族中心主義一種新的、怪誕的表現(xiàn)形式”。這種認(rèn)識(shí)論及其方法論帶來(lái)的后果是，不僅基社會(huì)科學(xué)研究的客觀性和科學(xué)性受到了根本侵蝕，實(shí)際上也否定了人類社會(huì)作為一個(gè)整體，存在超越各民族文化限制，而平等地相互認(rèn)識(shí)的可能性。再往深處探究，將文化本質(zhì)化還為種族主義留下了暴力泛濫的“后門(mén)”。近年歐美白人中的民粹主義者針對(duì)其他族群的暴力襲擊，以及由此引發(fā)的一系列社會(huì)沖突，無(wú)疑表明西方社會(huì)科學(xué)中將非西方文化“去主體化”“本質(zhì)化”的認(rèn)識(shí)論及其方法論，仍具有根深蒂固的影響。其次，面對(duì)原本有普遍、辯證聯(lián)系的人類及其與自然的共同體，霸權(quán)、單邊孤立和干涉主義，以及以人與自然”二分為前提的極端環(huán)保主義，仍如“幽靈”般存在。當(dāng)今世界不僅人與人之間聯(lián)系日益緊密，不可能再回到“老死不相往來(lái)”的狀態(tài)，人與自然如何更好地融合也變成了一個(gè)尖銳的問(wèn)題。作為一個(gè)“命運(yùn)共同體”，人類無(wú)一例外地需要直接面對(duì)氣候變化等問(wèn)題。然而，即使在這樣的背景下，西方國(guó)家及其社會(huì)科學(xué)界仍不愿拋棄其霸權(quán)主義、單邊孤立主義和干涉主義。西方國(guó)家不僅在政治上以其強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)、科技和文化力量為基礎(chǔ)，干涉別國(guó)內(nèi)政，對(duì)他國(guó)進(jìn)行制裁、封鎖、滲透，甚至直接侵略，而且其強(qiáng)大的社會(huì)科學(xué)研究力量還以所謂的“捍衛(wèi)自由民主等人類普世價(jià)值”等說(shuō)辭，為其政治行為做“合理性”論證。在人與自然的聯(lián)系上，西方社會(huì)科學(xué)中深層潛藏的霸權(quán)主義同樣十分強(qiáng)勁。從思想淵源上說(shuō)，西方社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期秉持人與自然二元對(duì)立的思想。它對(duì)彼此之間共同、共生、共榮的辯證統(tǒng)一關(guān)系，重視不足。這種認(rèn)識(shí)論將人當(dāng)作自然的絕對(duì)“主人”，一味強(qiáng)調(diào)人類至上、向大自然無(wú)限索取，造成了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。西方社會(huì)科學(xué)界自20世紀(jì)70年代以來(lái)日益重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，這原本是一種具有積極意義的研究取向。然而，當(dāng)其趨向激進(jìn)之后，又帶來(lái)了新問(wèn)題。在當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)中，有相當(dāng)一部分研究由原來(lái)的“天久一分”、征服自然的傾向，轉(zhuǎn)向了另一個(gè)極端，即否定人的價(jià)值，否定非西方的發(fā)展中國(guó)家國(guó)民維持基本生存需要的、開(kāi)發(fā)利用自然資源的權(quán)利。這種思想，實(shí)質(zhì)上無(wú)疑是一種充滿西方意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的話語(yǔ)?！渣S?！对谖拿骰ヨb中構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》材料二：“‘和’與‘同’不一樣?！荒苋荨悺?，‘和’不但能容‘異’，而且必須有‘異’，才能稱其為‘和’?！薄叭祟惷\(yùn)共同體”是和而不同的價(jià)值共同體。和平與發(fā)展的價(jià)值理念已經(jīng)成為全人類的共同追求，盡管世界各國(guó)在實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展的具體途徑方面尚未達(dá)成一致，思維還有所殊異，但人類反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)向往和平、反對(duì)貧窮追求發(fā)展的總體愿望是不謀而合的。在公平、正義、民主、自由等“共同價(jià)值”上，各國(guó)人民都有自己特有的歷史文化傳統(tǒng)，每個(gè)民族對(duì)“共同價(jià)值”的理解都有其特定的指向和側(cè)重點(diǎn)，和而不同是各種文明形態(tài)結(jié)成價(jià)值共同體的主旋律。因而，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們“要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)各國(guó)相互理解、相互尊重、相互信任”。“和而不同”的倫理文明論堅(jiān)持認(rèn)為，如果一種文明只承認(rèn)自己的優(yōu)越性和先進(jìn)性，拒絕或不屑于向他國(guó)文明學(xué)習(xí)和借鑒，就會(huì)窒息自己發(fā)展的機(jī)理，還會(huì)引發(fā)其他文明的敵意或反叛，無(wú)論對(duì)自己文明亦或是他國(guó)文明都會(huì)造成毀滅性的后果。就此而論，只有不同文明之間彼此既相互尊重又相互學(xué)習(xí)，積極地開(kāi)展對(duì)話與交流，才能造成文明的發(fā)展與興盛?！院铝⑿隆⒅芸盗帧稑?gòu)建人類命運(yùn)共同體——全球治理的中國(guó)方案》（1）下列對(duì)材料的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．社會(huì)科學(xué)研究中的西方話語(yǔ)霸權(quán)究竟在哪些核心命題上表現(xiàn)得格外牢固，是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)研究的首要問(wèn)題。B．西方社會(huì)科學(xué)通過(guò)將非西方文化轉(zhuǎn)化為“野蠻人”和“原始人”的策略，達(dá)到了把非西方文化置于其他時(shí)間序列中的目的。C．西方社會(huì)科學(xué)界提出的文化相對(duì)論把文化看作本體論意義上的存在，認(rèn)為各種文化之間存在彼此無(wú)法理解的本質(zhì)差別。D．西方社會(huì)科學(xué)界把歐洲標(biāo)準(zhǔn)下的“自由民主”作為“普世價(jià)值”，并未真正認(rèn)識(shí)到各國(guó)對(duì)“自由民主”的理解各有側(cè)重。（2）下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．材料引用戈?duì)柤{的說(shuō)法，意在論證文化本質(zhì)化傾向使文化相對(duì)論的客觀性和科學(xué)性受到了根本侵蝕的觀點(diǎn)。B．材料以近年歐美發(fā)生針對(duì)某些族群的暴力襲擊以及引發(fā)社會(huì)沖突為例，論證了文化本質(zhì)化可能存在的惡果。C．材料既對(duì)重視環(huán)保的積極意義表示肯定，又指出其趨向激進(jìn)后帶來(lái)的問(wèn)題，這顯示出作者的辯證態(tài)度。D．材料對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)的論證兼顧歷史與現(xiàn)實(shí)，既有對(duì)其歷史淵源的回顧，也有對(duì)其當(dāng)下表現(xiàn)的具體分析。（3）根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．文化相對(duì)論對(duì)歐洲中心主義的反思并不徹底，但它認(rèn)為應(yīng)尊重文化的差異性，對(duì)于構(gòu)建文明多元發(fā)展的世界秩序有積極意義。B．中國(guó)捍衛(wèi)基于基本生存需要的自然資源開(kāi)發(fā)利用權(quán)，既是踐行人與自然共同、共生、共榮的理念，也是反抗西方意識(shí)形態(tài)霸權(quán)。C．西方發(fā)達(dá)國(guó)家如果始終無(wú)視人類社會(huì)是一個(gè)“命運(yùn)共同體”的事實(shí)，極有可能給西方國(guó)家內(nèi)部和世界帶來(lái)更多不穩(wěn)定因素。D．排斥文明差異性的“同”很難保證一種文明的生存與發(fā)展，因此一個(gè)國(guó)家的社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系應(yīng)該與他國(guó)有所不同。（4）為什么要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（5）閱讀下邊的表格，結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)碳排放時(shí)間規(guī)劃的理解。相關(guān)時(shí)間點(diǎn)中國(guó)美國(guó)工業(yè)化起步時(shí)間20世紀(jì)50年代19世紀(jì)中葉計(jì)劃“碳達(dá)峰”（溫室氣體排放量達(dá)到歷史最高值）時(shí)間2030年2030年計(jì)劃“碳中和”（溫氣體達(dá)到零排放）時(shí)間2060年2050年（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：揚(yáng)著灰塵的路上劉白羽一到黃昏，接近前線的那些公路就緊張忙碌起來(lái)了。六月，這個(gè)時(shí)間，朝鮮是又涼爽又干燥的，灰塵像一團(tuán)一團(tuán)煙霧一樣飛揚(yáng)著，運(yùn)輸汽車就從這滾滾灰塵中間穿過(guò)去。就在這樣一天，我坐著一輛吉普車上前線去。我們的駕駛員是一個(gè)活潑、勇猛的青年人。他一次又一次地從路邊上超過(guò)前面的卡車，超過(guò)之后，他就非常愉快，嘴巴就嘖嘖響著，夸獎(jiǎng)他手里這輛小吉普，他還總不斷地哼著一個(gè)朝鮮歌子，他反復(fù)地唱著。下面就是他跟我講的關(guān)于他的戰(zhàn)友楊從芳的事情：“那是去年五次戰(zhàn)役的時(shí)候，……咱們火線上的同志們一個(gè)山頭一個(gè)山頭跟敵人戰(zhàn)斗著，……在最緊張的關(guān)頭上，前線一連三五個(gè)電報(bào)拍來(lái)，要彈藥，要彈藥，要彈藥。我們?nèi)畮着_(tái)車，裝滿彈藥，出發(fā)上前線去了?！薄扒斑叺能囃Ｖ耍腥讼聛?lái)打著招呼：‘瞧瞧這是不是地方，咱們上點(diǎn)水，加點(diǎn)油呀！’大家就把車都順在路邊，一輛挨一輛停下來(lái)。正在這節(jié)骨眼上，飛機(jī)一下子來(lái)了，——嗡嗡響著來(lái)了?！薄耙祸畷r(shí)，一點(diǎn)火光都沒(méi)有了，連抽煙的也把煙頭趕忙塞到腳底下碾碎了?！薄罢l(shuí)知道，就在山背后那片稠稠的樹(shù)林里突、突、突升起一串紅信號(hào)彈。同志：你是去年到朝鮮來(lái)過(guò)的，你知道敵人常常拿降落傘空降特務(wù)，這些特務(wù)們藏在背陰地方，專門(mén)給飛機(jī)打信號(hào)。……飛機(jī)馬上奔著紅信號(hào)彈閃亮的地方飛過(guò)來(lái)，它要是發(fā)現(xiàn)這一大批運(yùn)輸車，它不把炸彈扔光是不會(huì)松手的，它一定還會(huì)用無(wú)線電再招呼更多的飛機(jī)來(lái)呢！”“這工夫，我聽(tīng)見(jiàn)我后邊那臺(tái)車，不知干什么，把火踩著了，突突響起來(lái)?！薄斑@臺(tái)車的車頭和我的車頭拉平，我看見(jiàn)——那不是楊從芳嗎？！他可呼的一聲閃過(guò)去了?！备艺勗挼倪@個(gè)年輕人，現(xiàn)在談起這件事，心情一定還相當(dāng)緊張，他停下來(lái)，沉重地喘了口氣，才又說(shuō)下去：“誰(shuí)也不明白，楊從芳為什么要這樣干?！薄罢诰o張萬(wàn)分，忽然一陣雪亮的亮光在前邊唰地亮了起來(lái)。是楊從芳，……他開(kāi)出幾十碼，剛剛離開(kāi)我們，他就一下子把他的頭燈扭開(kāi)了，……”我忍不住插問(wèn)：“這不是很危險(xiǎn)嗎？！”他的臉色緊張，聲音比平時(shí)要低要細(xì)：“是啊，危險(xiǎn)極了——我嚇得從座位上跳起了來(lái)。他這不是找死嗎？”“我看得清清楚楚，那燈光一低一揚(yáng)地閃動(dòng)，他這孤單單一臺(tái)車飛快地往前面那個(gè)平壩子上跑去。立刻一陣機(jī)槍子彈火亮火亮地跟著攆過(guò)去，那一陣掃射可真激烈呀！這時(shí)候，我們大家都跳出來(lái)，都提著自己的心，緊緊盯著那向遠(yuǎn)處跑去的雪亮的燈光。飛機(jī)瘋狂地怪叫著，打得滿天都是紅火星子，可是這臺(tái)車的雪亮的燈光還是亮著。燈光一下往上閃去，那是汽車沖上高崗；一下又不見(jiàn)了，那是翻過(guò)了高崗；一會(huì)又在更遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)。飛機(jī)扎下來(lái)打了一梭子又翻上天空，轉(zhuǎn)過(guò)翅膀再扎下來(lái)預(yù)備猛掃，這時(shí)燈光卻不見(jiàn)了，一下子漆黑一片，什么都看不見(jiàn)了。飛機(jī)撲了空亂掃一陣，可是它剛飛上天空回頭一看，——電燈又亮了，那臺(tái)車還在公路上飛跑呢。一回又一回，飛機(jī)上的美國(guó)人完全瘋狂起來(lái)了，它向下扎得更低，簡(jiǎn)直燈光里都看得見(jiàn)那斜斜的黑翅膀，緊擦著卡車頂上呼地掀過(guò)去，子彈火溜子緊跟著就一陣黑又一陣亮。往后呢，不知道是楊從芳的車打壞了，還是轉(zhuǎn)到山那面走遠(yuǎn)了，反正雪亮的電燈一霎眼不見(jiàn)了。那飛機(jī)嗡嗡——嗡嗡又兜了兩個(gè)圈子就往遠(yuǎn)處飛去，慢慢地，天空上連一點(diǎn)顫動(dòng)聲音也聽(tīng)不到了。”“那晚上那段緊張時(shí)間，從頭到尾也不過(guò)十幾分鐘。飛機(jī)飛遠(yuǎn)了，我們都上了車往前開(kāi)。”“趕過(guò)一個(gè)山崗，我看見(jiàn)那面路邊上有幾棵松樹(shù)，松樹(shù)底下有一臺(tái)車一點(diǎn)動(dòng)靜都沒(méi)有，黑兀兀地停在那里?！薄昂竺嫔蟻?lái)的車都停下了。同志們?nèi)珖蟻?lái)。我把他肩膀抱著，這工夫我的臉擦著他左肩膀，我覺(jué)得那兒一片濕糊糊的，——他負(fù)傷了，血還在流呢！……經(jīng)我這樣一搖動(dòng)，他醒過(guò)來(lái)了。”這一夜，我們到了前線，我就和我這可愛(ài)的同伴分手了。至于楊從芳呢，我始終沒(méi)有機(jī)會(huì)看到他?？墒俏颐恳淮巫诩哲嚿匣蚴强ㄜ噹锏鸟{駛員旁邊，我從他們身上，不斷看見(jiàn)楊從芳的那種精神呢。我知道，就當(dāng)我現(xiàn)在這樣想著的時(shí)候，在那接近前線的運(yùn)輸?shù)缆飞?，我想得到，他們還是怎樣的從滾滾的灰塵中，唱著歌，勇敢地飛快地前進(jìn)著呢。（1955年6月發(fā)表于《人民文學(xué)》，有刪改）文本二：車輪滾滾永向前（節(jié)選）【注】羅義翀趙佳慶1951年5月，抗美援朝第五次戰(zhàn)役正在激烈地展開(kāi)，前線急需糧食彈藥。志愿軍汽車一團(tuán)八連司機(jī)楊從芳接到任務(wù)，與戰(zhàn)友們趁著夜色出發(fā)，拉著糧食開(kāi)往前線。子夜時(shí)分，車隊(duì)開(kāi)到了芒巖里小山岡附近。前方道路狹窄，一輛彈藥車壞在了路中間，堵住了七八臺(tái)車，圍了一圈司機(jī)在幫忙修理。后方又上來(lái)了30多臺(tái)車，一條“長(zhǎng)蛇”蜿蜒了一里多長(zhǎng)?！芭?、啪、啪”遠(yuǎn)方的夜色中，傳來(lái)三聲防空槍聲。這是在敵機(jī)飛臨時(shí)，團(tuán)里向幾條重要運(yùn)輸線路途派守的哨兵鳴槍示警，提醒區(qū)域內(nèi)車輛注意隱蔽。但此時(shí)的小山崗已被圍得水泄不通?？罩械霓Z鳴聲越來(lái)越近，照明彈已經(jīng)落到了臨近山頭，車隊(duì)危在旦夕。楊從芳果斷發(fā)動(dòng)汽車向著敵機(jī)方向沖去。下一顆照明彈亮起前，他打開(kāi)大燈，高聲呼喊著：“為了前線勝利！”，將3架敵機(jī)引向平原封鎖區(qū)……【注】本文系作者為報(bào)道沈陽(yáng)聯(lián)勤保障中心某汽車運(yùn)輸旅傳承“打不爛、炸不斷的鋼鐵運(yùn)輸線”精神而采寫(xiě)的新聞通訊，2020年10月22日發(fā)表于《解放軍報(bào)》。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文本一中以“嗡嗡”形容飛機(jī)聲，用“突、突”形容信號(hào)彈的發(fā)射聲，兩處擬聲詞的運(yùn)用渲染了戰(zhàn)場(chǎng)氛圍，讓人如臨其境。B．文本一通過(guò)“我”的插問(wèn)和對(duì)青年駕駛員的神態(tài)描寫(xiě)，中斷了楊從芳故事的講述，這樣處理能舒緩小說(shuō)敘事節(jié)奏，沖淡緊張氣氛。C．文本一描寫(xiě)敵機(jī)攻擊時(shí)，運(yùn)用擬物和擬人手法，這既能表現(xiàn)青年駕駛員講述的生動(dòng)，也能讓讀者從中體會(huì)到講述者對(duì)敵人的憎恨。D．兩個(gè)文本關(guān)于楊從芳智斗敵機(jī)的敘寫(xiě)，在若干細(xì)節(jié)上有出入，如車輛裝載的物品等，這正說(shuō)明文本一作為小說(shuō)具有虛構(gòu)的特點(diǎn)。（2）關(guān)于文本一中的青年駕駛員，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)比楊從芳，他的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)變能力要稍微遜色，但這無(wú)損于他的軍人本色。B．他是楊從芳故事的見(jiàn)證人和講述者，在小說(shuō)中具有作為線索、推動(dòng)情節(jié)的作用。C．他是作者正面描寫(xiě)的人物，是楊從芳形象的“影子”，也是志愿軍戰(zhàn)士的縮影。D．作者有意不交代青年駕駛員的姓名、籍貫等，這樣處理使這一人物更具普遍性。（3）文本一首尾都寫(xiě)到運(yùn)輸汽車在前線公路上前進(jìn)的場(chǎng)景，這一場(chǎng)景在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文本一與文本二對(duì)楊秋芳故事的敘寫(xiě)，由于文體不同而呈現(xiàn)出不同的寫(xiě)作特色，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。上朝罷，從容謂劉基、章溢曰：“朕起淮右，以有天下。戰(zhàn)陣之際，橫罹鋒鏑者多，常惻然于懷。夫喪亂之民思治安，猶饑渴之望飲食。若更驅(qū)以法令，譬以藥療疾，而加之以鴆，民何賴焉！”溢頓首曰：“陛下深知民隱，天下蒼生之福也?！鄙吓c儒臣論學(xué)術(shù)，陶安對(duì)曰：“正道之不明，邪說(shuō)害之也。”上曰：“邪說(shuō)之害道，猶美味之悅口，美色之眩目。戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，縱橫捭闔之徒，肆其邪說(shuō)。諸侯急于利者多從之，往往事未就而國(guó)隨以亡，此誠(chéng)何益？夫邪說(shuō)不去，則正道不興，天下焉得而治！”安對(duì)曰：“陛下所言，深探其本。”上曰：“仁義，治天下之本也。賈生論秦之亡不行仁義之道夫秦襲戰(zhàn)國(guó)之弊又安得知此”天下府州縣官來(lái)朝，陛辭，上諭之曰：“天下初定，百姓財(cái)力俱困，譬猶初飛之鳥(niǎo)，不可拔其羽，新植之木，不可搖其根，要在安養(yǎng)生息之而已。惟廉者能約己而利人，貪者必朘人而厚己。有才敏者或尼于私，善柔者或昧于欲，此皆不廉致之也。爾等當(dāng)深戒之！”甲申，詔遣周鑄等一百六十四人往浙西核實(shí)田畝，諭中書(shū)省臣曰：“兵革之余，郡縣版籍多亡，今欲經(jīng)理以清其源，無(wú)使過(guò)制以病吾民，夫善政在于養(yǎng)民，養(yǎng)民在于寬賦，其遣周鑄等往諸府縣核實(shí)田畝，以定賦稅，此外無(wú)令有所妄擾。”上謂劉基曰：“曩者群雄角逐，生民涂炭。今天下次第已平，思所以生息之道，何如？”基對(duì)曰：“生民之道，在于寬仁。”上曰：“不施實(shí)惠，而概言寬仁，亦無(wú)益耳。以朕觀之，寬民必當(dāng)阜民之財(cái)，息民之力。不節(jié)用則民財(cái)竭，不省役則民力困，不明教化則民不知禮義，不禁貪暴則無(wú)以遂其生?！被D首曰：“此所謂以仁心行仁政也?！保ü?jié)選自《明史紀(jì)事本末開(kāi)國(guó)規(guī)模》）（1）文中畫(huà)波浪線句有三處句讀，請(qǐng)將字母寫(xiě)到相應(yīng)位置上。賈A生B論C秦D之E亡F不G行H仁I義J之K道L夫M秦N襲O戰(zhàn)P國(guó)Q之R弊S又T安U得V知W此（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.文中“肆”的意思是大肆宣揚(yáng)，與《燭之武退秦師》一文“既東封鄭，又欲肆其西封”中的“肆”的含義相同。B.文中“治”的意思是安定、太平，與《諫逐客書(shū)》一文“舉地千里，至今治強(qiáng)”中的“治”的含義相同。C.文中“深探其本”意思是探求到了治國(guó)之根本。其中的“本”字與《齊桓晉文之事》一文中的“則盍反其本矣”中的“本”字的含義相同。D.文中“版籍”的意思是登記戶口、土地的薄冊(cè)，其中的“籍”與《鴻門(mén)宴》中的“不然，籍何以至此”中的“籍”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.章溢稱贊太祖深知民生疾苦，可當(dāng)太祖與文臣討論治國(guó)之術(shù)，卻批評(píng)太祖不明白正道，是歪理邪說(shuō)在毒害他。B.太祖認(rèn)為仁義是治理國(guó)家的根本，他贊同賈誼對(duì)秦朝的滅亡分析，是沿襲了戰(zhàn)國(guó)的弊端，沒(méi)有對(duì)百姓施行仁義。C.太祖下詔派遣周鑄等人前往浙西考核田畝數(shù)，告諭整頓不要超越法度，善政在于養(yǎng)民，在于減賦稅。要核實(shí)田畝并制定適度的賦稅。D.太祖接受劉基的意見(jiàn)，認(rèn)為仁政體現(xiàn)在要施實(shí)惠，令百姓富裕、休整、知禮，官員則要節(jié)用度，減勞役，禁貪虐，要讓百姓安心生活。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①諸侯急于利者多從之，往往事未就而國(guó)隨以亡，此誠(chéng)何益？②曩者群雄角逐，生民涂炭。今天下次第已平，思所以生息之道，何如？（5）文中太祖認(rèn)為“不施實(shí)惠，而概言寬仁，亦無(wú)益耳”，既然不能籠統(tǒng)言之，那行仁政的具體表現(xiàn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，然后完成下列各題。賀新郎九日劉克莊湛湛長(zhǎng)空黑。更那堪、斜風(fēng)細(xì)雨，亂愁如織。老眼平生空四海，賴有高樓百尺。看浩蕩千崖秋色。白發(fā)書(shū)生神州淚，盡凄涼不向牛山①滴。追往事，去無(wú)跡。少年自負(fù)凌云筆。到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨世人新意少，愛(ài)說(shuō)南朝狂客②，把破帽年年拈出。若對(duì)黃花孤負(fù)酒，怕黃花也笑人岑寂。鴻北去，日西匿。【注】①牛山：齊景公登上牛山想到終有一死而凄涼落淚。②南朝狂客：孟嘉。晉孟嘉為桓溫參軍，嘗于重陽(yáng)節(jié)登龍山，風(fēng)吹帽落而不覺(jué)。（1）下面對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首三句先以“湛湛長(zhǎng)空黑”烘托出胸中塊壘，通過(guò)對(duì)風(fēng)雨交加環(huán)境的描寫(xiě)，表達(dá)出詞人憂慮國(guó)事、痛心神州陸沉的悲憤之情。B．“白發(fā)書(shū)生”是作者自指，作者落淚既是為神州殘破沉淪傷心灑淚，也是聯(lián)想到齊景公牛山落淚，想到自己生命終將逝去而滴淚。C．“少年”三句遙接“老眼平生”，折筆追敘少年時(shí)代的豪興與才情。但是目前卻青春已逝，壯志成空，進(jìn)一步突出了如今的家國(guó)之恨。D．作者最后目送飛鴻北去，抒發(fā)對(duì)故土的思戀?！叭瘴髂洹卑抵改纤螄?guó)勢(shì)危殆，振興無(wú)望。以天際廣漠之景物作結(jié)，與首句呼應(yīng)，意余言外。（2）詩(shī)人主要用了哪些手法表現(xiàn)自己的家國(guó)情懷？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中運(yùn)用了父子的典故，父親是“”的氣概，兒子卻是“”的狼狽結(jié)局。（2）《禮記》上說(shuō)“經(jīng)師易得，人師難求”，用韓愈《師說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，“經(jīng)師”是“”，“人師”是“”。（3）“帆”這一意象寓意豐富，如乘風(fēng)破浪、一帆風(fēng)順等，在古詩(shī)詞中運(yùn)用頻繁，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。前段時(shí)間，成都因?yàn)榉砰_(kāi)“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”而獲贊無(wú)數(shù)。成都市城管委發(fā)布新規(guī)，允許商戶擺地?cái)?、臨時(shí)占道經(jīng)營(yíng)。每到晚上，各種美食開(kāi)始“接管”街道，開(kāi)啟“夜宵”模式，飲食男女們一波接一波，試圖在餐桌上把被疫情占據(jù)的春天“吃回來(lái)”。街邊小店“原地復(fù)活”，深夜食堂觥籌交錯(cuò)，小吃店、咖啡館的小方桌擺到了梧桐樹(shù)下……成都這些接地氣的政策，讓這座大都市一改往日①_____的姿態(tài)，變得平易近人，也給其他城市做出了表率。事實(shí)上，都市范兒與煙火氣本來(lái)就是②_____的。放眼全球，從泰國(guó)清邁的周末集市，到美國(guó)百老匯的跳蚤市場(chǎng)，再到土耳其伊斯坦布爾的大巴扎，世界各地都有“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”。原汁原味的市井生活，不僅讓本地居民直接受益，也讓外地游客流連忘返。當(dāng)然，“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”的發(fā)展也難免會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的問(wèn)題，但管理部門(mén)也絕不能③_____，甚至全盤(pán)否定。各部門(mén)應(yīng)該對(duì)出臺(tái)助推“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”發(fā)展的同時(shí)，多一些管理的思路和辦法，要做到包容和規(guī)范并重，約束和激發(fā)同步。人間煙火味，最撫凡人心。風(fēng)花雪月固然重要，油鹽醬醋才是最基本的民生考量。煙火味，讓個(gè)人的小期盼與城市的大情懷交融，讓微觀的民愿匯入宏觀的民生，讓每個(gè)人在大時(shí)代擁有屬于自己的小確幸。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)波浪線的句子在遣詞用句上有何特點(diǎn)？請(qǐng)指出并分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。2022年12月4日，神舟十四號(hào)載人飛船返回艙①，隨行下艙的空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)樣品在東風(fēng)著陸場(chǎng)交付空間應(yīng)用系統(tǒng)，其中就包括了經(jīng)過(guò)120天的空間培育生長(zhǎng)、國(guó)際上首次在軌獲得的水稻種子。專家在培育新品種時(shí)，都是先挑選優(yōu)質(zhì)種子，再通過(guò)特定的環(huán)境使種子產(chǎn)生一定的變異，然后根據(jù)變異結(jié)果進(jìn)行研究培育，形成新的品種。眾所周知，太空環(huán)境和地球環(huán)境不同，太空環(huán)境中不僅沒(méi)有重力、沒(méi)有空氣，②，這些宇宙輻射容易讓地球生命發(fā)生基因變異，因此人類經(jīng)常在進(jìn)行航天任務(wù)時(shí)將農(nóng)作物種子放在飛船上，讓它們隨飛行器的步伐進(jìn)行一次太空退游，回返地球后再進(jìn)行研究。變異的種子經(jīng)培育后，生長(zhǎng)而成的農(nóng)作物便可稱為“太空農(nóng)作物”。而神舟十四號(hào)乘組在軌期間，完成了種子萌發(fā)、幼苗生長(zhǎng)、開(kāi)花結(jié)籽這一“從種子到種子”的發(fā)育全過(guò)程。經(jīng)過(guò)太空誘變培育出來(lái)的“航育1號(hào)”水稻新品種，③，從出苗到收獲得時(shí)間也比正常減少了13天，而產(chǎn)量卻可以增長(zhǎng)5%～10%：更矮的植株可以增強(qiáng)水稻的抗倒伏能力，更短的生長(zhǎng)周期可以讓水稻提前收獲，并且還能夠增加水稻的產(chǎn)量。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）中國(guó)航天工業(yè)總公司航天育種中心和中國(guó)農(nóng)科院準(zhǔn)備合作開(kāi)展“太空玉米”的研究，如圖是“太空玉米”獲得的流程圖，請(qǐng)根據(jù)材料完成甲、乙處的內(nèi)容，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀如圖的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。請(qǐng)根據(jù)漫畫(huà)的內(nèi)容和寓意寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

2023年遼寧省沈陽(yáng)二中高考語(yǔ)文五模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國(guó)學(xué)界現(xiàn)有關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)的研究，對(duì)其應(yīng)包含的基本內(nèi)涵以及建構(gòu)原則和方法，已取得了一定的積累，但還不乏亟待繼續(xù)深入研究的問(wèn)題。例如，從具體內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，社會(huì)科學(xué)研究中的西方話語(yǔ)霸權(quán)，究竟在哪些核心命題上表現(xiàn)得格外牢固。首先，在社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)論及其方法論領(lǐng)域，隱性但頑固的歐洲中心主義依然傾向于將非西方文化“去主體化”“本質(zhì)化”。西方社會(huì)科學(xué)是在內(nèi)部工業(yè)革命、資本主義興起，以及對(duì)外殖民的時(shí)代背景下興起的。因此，在對(duì)待非西方社會(huì)的問(wèn)題上，西方社會(huì)科學(xué)一開(kāi)始就具有強(qiáng)烈的將殖民活動(dòng)合法化的沖動(dòng)。一方面，它將人類社會(huì)進(jìn)行文明排序，將自身置于文明的頂端；另一方面，它努力探索非西方社會(huì)的運(yùn)作邏輯，為殖民統(tǒng)治提供政策支持。要實(shí)現(xiàn)這樣的目的，成功地將非西方文化轉(zhuǎn)化為“野蠻人”和“原始人”，西方社會(huì)科學(xué)使用了一種“異時(shí)化”的策略，即把非西方文化置于其他時(shí)間序列中。所謂的“野蠻人”或“原始人”，被想象成是沒(méi)有文明的原始文化的產(chǎn)物，處在另類時(shí)間內(nèi)的原始社會(huì)和野蠻人成為證明西方文化先進(jìn)的絕佳例證。二戰(zhàn)后，西方社會(huì)科學(xué)界展開(kāi)了對(duì)歐洲中心主義的反思，但并不徹底。例如二戰(zhàn)后西方提出了文化相對(duì)論。它主張，每一種文化都有其獨(dú)創(chuàng)性和價(jià)值，且這種價(jià)值只能被納入其自身文化系統(tǒng)而不應(yīng)被放在歐洲標(biāo)準(zhǔn)下來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。然而，當(dāng)這種認(rèn)識(shí)論發(fā)展到一定程度時(shí)，常常會(huì)引發(fā)出文化本質(zhì)化的傾向，即把文化看作本體論意義上的存在。每種文化與其他文化之間有本質(zhì)差別，相互之間無(wú)法理解。如英國(guó)學(xué)者戈?duì)柤{所說(shuō)，“使所謂的文化相對(duì)論變成了種族中心主義一種新的、怪誕的表現(xiàn)形式”。這種認(rèn)識(shí)論及其方法論帶來(lái)的后果是，不僅基社會(huì)科學(xué)研究的客觀性和科學(xué)性受到了根本侵蝕，實(shí)際上也否定了人類社會(huì)作為一個(gè)整體，存在超越各民族文化限制，而平等地相互認(rèn)識(shí)的可能性。再往深處探究，將文化本質(zhì)化還為種族主義留下了暴力泛濫的“后門(mén)”。近年歐美白人中的民粹主義者針對(duì)其他族群的暴力襲擊，以及由此引發(fā)的一系列社會(huì)沖突，無(wú)疑表明西方社會(huì)科學(xué)中將非西方文化“去主體化”“本質(zhì)化”的認(rèn)識(shí)論及其方法論，仍具有根深蒂固的影響。其次，面對(duì)原本有普遍、辯證聯(lián)系的人類及其與自然的共同體，霸權(quán)、單邊孤立和干涉主義，以及以人與自然”二分為前提的極端環(huán)保主義，仍如“幽靈”般存在。當(dāng)今世界不僅人與人之間聯(lián)系日益緊密，不可能再回到“老死不相往來(lái)”的狀態(tài)，人與自然如何更好地融合也變成了一個(gè)尖銳的問(wèn)題。作為一個(gè)“命運(yùn)共同體”，人類無(wú)一例外地需要直接面對(duì)氣候變化等問(wèn)題。然而，即使在這樣的背景下，西方國(guó)家及其社會(huì)科學(xué)界仍不愿拋棄其霸權(quán)主義、單邊孤立主義和干涉主義。西方國(guó)家不僅在政治上以其強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)、科技和文化力量為基礎(chǔ)，干涉別國(guó)內(nèi)政，對(duì)他國(guó)進(jìn)行制裁、封鎖、滲透，甚至直接侵略，而且其強(qiáng)大的社會(huì)科學(xué)研究力量還以所謂的“捍衛(wèi)自由民主等人類普世價(jià)值”等說(shuō)辭，為其政治行為做“合理性”論證。在人與自然的聯(lián)系上，西方社會(huì)科學(xué)中深層潛藏的霸權(quán)主義同樣十分強(qiáng)勁。從思想淵源上說(shuō)，西方社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期秉持人與自然二元對(duì)立的思想。它對(duì)彼此之間共同、共生、共榮的辯證統(tǒng)一關(guān)系，重視不足。這種認(rèn)識(shí)論將人當(dāng)作自然的絕對(duì)“主人”，一味強(qiáng)調(diào)人類至上、向大自然無(wú)限索取，造成了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。西方社會(huì)科學(xué)界自20世紀(jì)70年代以來(lái)日益重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，這原本是一種具有積極意義的研究取向。然而，當(dāng)其趨向激進(jìn)之后，又帶來(lái)了新問(wèn)題。在當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)中，有相當(dāng)一部分研究由原來(lái)的“天久一分”、征服自然的傾向，轉(zhuǎn)向了另一個(gè)極端，即否定人的價(jià)值，否定非西方的發(fā)展中國(guó)家國(guó)民維持基本生存需要的、開(kāi)發(fā)利用自然資源的權(quán)利。這種思想，實(shí)質(zhì)上無(wú)疑是一種充滿西方意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的話語(yǔ)。——摘自黃?！对谖拿骰ヨb中構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》材料二：“‘和’與‘同’不一樣?！荒苋荨悺?，‘和’不但能容‘異’，而且必須有‘異’，才能稱其為‘和’。”“人類命運(yùn)共同體”是和而不同的價(jià)值共同體。和平與發(fā)展的價(jià)值理念已經(jīng)成為全人類的共同追求，盡管世界各國(guó)在實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展的具體途徑方面尚未達(dá)成一致，思維還有所殊異，但人類反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)向往和平、反對(duì)貧窮追求發(fā)展的總體愿望是不謀而合的。在公平、正義、民主、自由等“共同價(jià)值”上，各國(guó)人民都有自己特有的歷史文化傳統(tǒng)，每個(gè)民族對(duì)“共同價(jià)值”的理解都有其特定的指向和側(cè)重點(diǎn)，和而不同是各種文明形態(tài)結(jié)成價(jià)值共同體的主旋律。因而，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們“要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)各國(guó)相互理解、相互尊重、相互信任”?！昂投煌钡膫惱砦拿髡搱?jiān)持認(rèn)為，如果一種文明只承認(rèn)自己的優(yōu)越性和先進(jìn)性，拒絕或不屑于向他國(guó)文明學(xué)習(xí)和借鑒，就會(huì)窒息自己發(fā)展的機(jī)理，還會(huì)引發(fā)其他文明的敵意或反叛，無(wú)論對(duì)自己文明亦或是他國(guó)文明都會(huì)造成毀滅性的后果。就此而論，只有不同文明之間彼此既相互尊重又相互學(xué)習(xí)，積極地開(kāi)展對(duì)話與交流，才能造成文明的發(fā)展與興盛?！院铝⑿隆⒅芸盗帧稑?gòu)建人類命運(yùn)共同體——全球治理的中國(guó)方案》（1）下列對(duì)材料的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA．社會(huì)科學(xué)研究中的西方話語(yǔ)霸權(quán)究竟在哪些核心命題上表現(xiàn)得格外牢固，是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)研究的首要問(wèn)題。B．西方社會(huì)科學(xué)通過(guò)將非西方文化轉(zhuǎn)化為“野蠻人”和“原始人”的策略，達(dá)到了把非西方文化置于其他時(shí)間序列中的目的。C．西方社會(huì)科學(xué)界提出的文化相對(duì)論把文化看作本體論意義上的存在，認(rèn)為各種文化之間存在彼此無(wú)法理解的本質(zhì)差別。D．西方社會(huì)科學(xué)界把歐洲標(biāo)準(zhǔn)下的“自由民主”作為“普世價(jià)值”，并未真正認(rèn)識(shí)到各國(guó)對(duì)“自由民主”的理解各有側(cè)重。（2）下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是AA．材料引用戈?duì)柤{的說(shuō)法，意在論證文化本質(zhì)化傾向使文化相對(duì)論的客觀性和科學(xué)性受到了根本侵蝕的觀點(diǎn)。B．材料以近年歐美發(fā)生針對(duì)某些族群的暴力襲擊以及引發(fā)社會(huì)沖突為例，論證了文化本質(zhì)化可能存在的惡果。C．材料既對(duì)重視環(huán)保的積極意義表示肯定，又指出其趨向激進(jìn)后帶來(lái)的問(wèn)題，這顯示出作者的辯證態(tài)度。D．材料對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)的論證兼顧歷史與現(xiàn)實(shí)，既有對(duì)其歷史淵源的回顧，也有對(duì)其當(dāng)下表現(xiàn)的具體分析。（3）根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA．文化相對(duì)論對(duì)歐洲中心主義的反思并不徹底，但它認(rèn)為應(yīng)尊重文化的差異性，對(duì)于構(gòu)建文明多元發(fā)展的世界秩序有積極意義。B．中國(guó)捍衛(wèi)基于基本生存需要的自然資源開(kāi)發(fā)利用權(quán)，既是踐行人與自然共同、共生、共榮的理念，也是反抗西方意識(shí)形態(tài)霸權(quán)。C．西方發(fā)達(dá)國(guó)家如果始終無(wú)視人類社會(huì)是一個(gè)“命運(yùn)共同體”的事實(shí)，極有可能給西方國(guó)家內(nèi)部和世界帶來(lái)更多不穩(wěn)定因素。D．排斥文明差異性的“同”很難保證一種文明的生存與發(fā)展，因此一個(gè)國(guó)家的社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系應(yīng)該與他國(guó)有所不同。（4）為什么要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（5）閱讀下邊的表格，結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)碳排放時(shí)間規(guī)劃的理解。相關(guān)時(shí)間點(diǎn)中國(guó)美國(guó)工業(yè)化起步時(shí)間20世紀(jì)50年代19世紀(jì)中葉計(jì)劃“碳達(dá)峰”（溫室氣體排放量達(dá)到歷史最高值）時(shí)間2030年2030年計(jì)劃“碳中和”（溫氣體達(dá)到零排放）時(shí)間2060年2050年【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息解決問(wèn)題的能力。答題時(shí)要讀懂題干中的表格及材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)研究的首要問(wèn)題”曲解文意，原文中首段“社會(huì)科學(xué)研究中的西方話語(yǔ)霸權(quán)究竟在哪些核心命題上表現(xiàn)得格外牢固”是中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)研究亟待解決的問(wèn)題之一，而不是首要問(wèn)題。B.目的和手段顛倒，原文第三段有“一方面，它將人類社會(huì)進(jìn)行文明排序，將自身置于文明的頂端；另一方面，它努力探索非西方社會(huì)的運(yùn)作邏輯，為殖民統(tǒng)治提供政策支持。要實(shí)現(xiàn)這樣的目的，成功地將非西方文化轉(zhuǎn)化為‘野蠻人’和‘原始人’”，“把非西方文化置于其他時(shí)間序列中”是策略，而“成功地將非西方文化轉(zhuǎn)化為‘野蠻人’和‘原始人’”是目的。C.選項(xiàng)省略了條件。根據(jù)原文第4段內(nèi)容“當(dāng)這種認(rèn)識(shí)論發(fā)展到一定程度時(shí)，常常會(huì)引發(fā)出文化本質(zhì)化的傾向，即把文化看作本體論意義上的存在。每種文化與其他文化之間有本質(zhì)差別，相互之間無(wú)法理解”可知，“把文化看作本體論意義上的存在，每種文化與其他文化之間有本質(zhì)差別，相互之間無(wú)法理解”應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)這種認(rèn)識(shí)論發(fā)展到一定程度時(shí)”產(chǎn)生的結(jié)果。D.正確。故選D。（2）A.“意在論證文化本質(zhì)化傾向使文化相對(duì)論的客觀性和科學(xué)性受到了根本侵蝕的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文為“當(dāng)這種認(rèn)識(shí)論發(fā)展到一定程度時(shí)，常常會(huì)引發(fā)出文化本質(zhì)化的傾向，即把文化看作本體論意義上的存在。每種文化與其他文化之間有本質(zhì)差別，相互之間無(wú)法理解。如英國(guó)學(xué)者戈?duì)柤{所說(shuō)，‘使所謂的文化相對(duì)論變成了種族中心主義一種新的、怪誕的表現(xiàn)形式’”，可知材料一第四段引用戈?duì)柤{的觀點(diǎn)，意在指出文化本質(zhì)化傾向使文化相對(duì)論異化為種族中心主義。故選A。（3）D.強(qiáng)加因果，原文所說(shuō)的“同”是指“一種文明只承認(rèn)自己的優(yōu)越性和先進(jìn)性，拒絕或不屑于向他國(guó)文明學(xué)習(xí)和借鑒”（材料二第2段），這種“同”帶來(lái)的后果是“對(duì)自己文明亦或是他國(guó)文明都會(huì)造成毀滅性的后果”（材料二第2段），因此得出的結(jié)論不應(yīng)該是“一個(gè)國(guó)家的社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系應(yīng)該與他國(guó)有所不同”，而是要學(xué)習(xí)借鑒與本國(guó)不同的文明，即達(dá)到能“容異”的“和”的狀態(tài)。故選D。（4）結(jié)合“當(dāng)今世界不僅人與人之間聯(lián)系日益緊密，不可能再回到‘老死不相往來(lái)’的狀態(tài)，人與自然如何更好地融合也變成了一個(gè)尖銳的問(wèn)題”可概括出，事實(shí)基礎(chǔ)：當(dāng)今世界不僅人與人之間聯(lián)系日益緊密，不可能再回到“老死不相往來(lái)”的狀態(tài)，“人類命運(yùn)共同體”已經(jīng)是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。結(jié)合“人類反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)向往和平、反對(duì)貧窮追求發(fā)展的總體愿望是不謀而合的。在公平、正義、民主、自由等‘共同價(jià)值’上，各國(guó)人民都有自己特有的歷史文化傳統(tǒng)，每個(gè)民族對(duì)‘共同價(jià)值’的理解都有其特定的指向和側(cè)重點(diǎn)，和而不同是各種文明形態(tài)結(jié)成價(jià)值共同體的主旋律”“作為一個(gè)‘命運(yùn)共同體’，人類無(wú)一例外地需要直接面對(duì)氣候變化等問(wèn)題”可概括出，價(jià)值基礎(chǔ)和利益訴求：全人類都向往和平與發(fā)展，具有公平、正義、民主、自由等共同價(jià)值追求，這為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了思想價(jià)值基礎(chǔ)；應(yīng)對(duì)氣候變化是全人類共同的利益訴求。結(jié)合“在人與自然的聯(lián)系上，西方社會(huì)科學(xué)中深層潛藏的霸權(quán)主義同樣十分強(qiáng)勁”“一種文明只承認(rèn)自己的優(yōu)越性和先進(jìn)性，拒絕或不屑于向他國(guó)文明學(xué)習(xí)和借鑒，就會(huì)窒息自己發(fā)展的機(jī)理，還會(huì)引發(fā)其他文明的敵意或反叛，無(wú)論對(duì)自己文明亦或是他國(guó)文明都會(huì)造成毀滅性的后果。就此而論，只有不同文明之間彼此既相互尊重又相互學(xué)習(xí)，積極地開(kāi)展對(duì)話與交流，才能造成文明的發(fā)展與興盛”可概括出，霸權(quán)主義頑固：西方霸權(quán)主義依然頑固，這種只承認(rèn)自身文明優(yōu)越性的價(jià)值觀無(wú)助于文明的交融互鑒，世界需要更加公正合理的全球治理方案。（5）結(jié)合詩(shī)句“20世紀(jì)50年代”“19世紀(jì)中葉”“2030年”“2030年”等數(shù)據(jù)可分析出，中國(guó)工業(yè)化起步遠(yuǎn)晚于美國(guó)，碳排放需求大，卻制定和美國(guó)相同的“碳達(dá)峰”時(shí)間，這體現(xiàn)了中國(guó)作為“人類命運(yùn)共同體”方案倡導(dǎo)者，承擔(dān)了自己面對(duì)氣候變化應(yīng)有的責(zé)任；結(jié)合“2060年”“2050年”的數(shù)據(jù)及原文“和而不同是各種文明形態(tài)結(jié)成價(jià)值共同體的主旋律。因而，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們……”“在當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)中，有相當(dāng)一部分研究由原來(lái)的‘天久一分’、征服自然的傾向，轉(zhuǎn)向了另一個(gè)極端，即否定人的價(jià)值，否定非西方的發(fā)展中國(guó)家國(guó)民維持基本生存需要的、開(kāi)發(fā)利用自然資源的權(quán)利。這種思想，實(shí)質(zhì)上無(wú)疑是一種充滿西方意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的話語(yǔ)”可知，中國(guó)制定了晚于美國(guó)的“碳中和”時(shí)間表。這體現(xiàn)了中國(guó)踐行“和而不同”的價(jià)值觀，堅(jiān)決反對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)，捍衛(wèi)自身維持基本需要的發(fā)展權(quán)。答案：（1）D（2）A（3）D（4）①事實(shí)基礎(chǔ)：當(dāng)今世界不僅人與人之間聯(lián)系日益緊密，不可能再回到“老死不相往來(lái)”的狀態(tài)，“人類命運(yùn)共同體”已經(jīng)是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)；②價(jià)值基礎(chǔ)和利益訴求：全人類都向往和平與發(fā)展，具有公平、正義、民主、自由等共同價(jià)值追求，這為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了思想價(jià)值基礎(chǔ)；應(yīng)對(duì)氣候變化是全人類共同的利益訴求。③霸權(quán)主義頑固：西方霸權(quán)主義依然頑固，這種只承認(rèn)自身文明優(yōu)越性的價(jià)值觀無(wú)助于文明的交融互鑒，世界需要更加公正合理的全球治理方案。（5）①中國(guó)工業(yè)化起步遠(yuǎn)晚于美國(guó)，碳排放需求大，卻制定和美國(guó)相同的“碳達(dá)峰”時(shí)間，這體現(xiàn)了中國(guó)作為“人類命運(yùn)共同體”方案倡導(dǎo)者，承擔(dān)了自己面對(duì)氣候變化應(yīng)有的責(zé)任；②中國(guó)制定晚于美國(guó)的“碳中和”時(shí)間表，這體現(xiàn)了中國(guó)踐行“和而不同”的價(jià)值觀，堅(jiān)決反對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)，捍衛(wèi)自身維持基本需要的發(fā)展權(quán)?！军c(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：揚(yáng)著灰塵的路上劉白羽一到黃昏，接近前線的那些公路就緊張忙碌起來(lái)了。六月，這個(gè)時(shí)間，朝鮮是又涼爽又干燥的，灰塵像一團(tuán)一團(tuán)煙霧一樣飛揚(yáng)著，運(yùn)輸汽車就從這滾滾灰塵中間穿過(guò)去。就在這樣一天，我坐著一輛吉普車上前線去。我們的駕駛員是一個(gè)活潑、勇猛的青年人。他一次又一次地從路邊上超過(guò)前面的卡車，超過(guò)之后，他就非常愉快，嘴巴就嘖嘖響著，夸獎(jiǎng)他手里這輛小吉普，他還總不斷地哼著一個(gè)朝鮮歌子，他反復(fù)地唱著。下面就是他跟我講的關(guān)于他的戰(zhàn)友楊從芳的事情：“那是去年五次戰(zhàn)役的時(shí)候，……咱們火線上的同志們一個(gè)山頭一個(gè)山頭跟敵人戰(zhàn)斗著，……在最緊張的關(guān)頭上，前線一連三五個(gè)電報(bào)拍來(lái)，要彈藥，要彈藥，要彈藥。我們?nèi)畮着_(tái)車，裝滿彈藥，出發(fā)上前線去了?！薄扒斑叺能囃Ｖ?，——有人下來(lái)打著招呼：‘瞧瞧這是不是地方，咱們上點(diǎn)水，加點(diǎn)油呀！’大家就把車都順在路邊，一輛挨一輛停下來(lái)。正在這節(jié)骨眼上，飛機(jī)一下子來(lái)了，——嗡嗡響著來(lái)了?！薄耙祸畷r(shí)，一點(diǎn)火光都沒(méi)有了，連抽煙的也把煙頭趕忙塞到腳底下碾碎了。”“誰(shuí)知道，就在山背后那片稠稠的樹(shù)林里突、突、突升起一串紅信號(hào)彈。同志：你是去年到朝鮮來(lái)過(guò)的，你知道敵人常常拿降落傘空降特務(wù)，這些特務(wù)們藏在背陰地方，專門(mén)給飛機(jī)打信號(hào)?！w機(jī)馬上奔著紅信號(hào)彈閃亮的地方飛過(guò)來(lái)，它要是發(fā)現(xiàn)這一大批運(yùn)輸車，它不把炸彈扔光是不會(huì)松手的，它一定還會(huì)用無(wú)線電再招呼更多的飛機(jī)來(lái)呢！”“這工夫，我聽(tīng)見(jiàn)我后邊那臺(tái)車，不知干什么，把火踩著了，突突響起來(lái)?！薄斑@臺(tái)車的車頭和我的車頭拉平，我看見(jiàn)——那不是楊從芳嗎？！他可呼的一聲閃過(guò)去了?！备艺勗挼倪@個(gè)年輕人，現(xiàn)在談起這件事，心情一定還相當(dāng)緊張，他停下來(lái)，沉重地喘了口氣，才又說(shuō)下去：“誰(shuí)也不明白，楊從芳為什么要這樣干?！薄罢诰o張萬(wàn)分，忽然一陣雪亮的亮光在前邊唰地亮了起來(lái)。是楊從芳，……他開(kāi)出幾十碼，剛剛離開(kāi)我們，他就一下子把他的頭燈扭開(kāi)了，……”我忍不住插問(wèn)：“這不是很危險(xiǎn)嗎？！”他的臉色緊張，聲音比平時(shí)要低要細(xì)：“是啊，危險(xiǎn)極了——我嚇得從座位上跳起了來(lái)。他這不是找死嗎？”“我看得清清楚楚，那燈光一低一揚(yáng)地閃動(dòng)，他這孤單單一臺(tái)車飛快地往前面那個(gè)平壩子上跑去。立刻一陣機(jī)槍子彈火亮火亮地跟著攆過(guò)去，那一陣掃射可真激烈呀！這時(shí)候，我們大家都跳出來(lái)，都提著自己的心，緊緊盯著那向遠(yuǎn)處跑去的雪亮的燈光。飛機(jī)瘋狂地怪叫著，打得滿天都是紅火星子，可是這臺(tái)車的雪亮的燈光還是亮著。燈光一下往上閃去，那是汽車沖上高崗；一下又不見(jiàn)了，那是翻過(guò)了高崗；一會(huì)又在更遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)。飛機(jī)扎下來(lái)打了一梭子又翻上天空，轉(zhuǎn)過(guò)翅膀再扎下來(lái)預(yù)備猛掃，這時(shí)燈光卻不見(jiàn)了，一下子漆黑一片，什么都看不見(jiàn)了。飛機(jī)撲了空亂掃一陣，可是它剛飛上天空回頭一看，——電燈又亮了，那臺(tái)車還在公路上飛跑呢。一回又一回，飛機(jī)上的美國(guó)人完全瘋狂起來(lái)了，它向下扎得更低，簡(jiǎn)直燈光里都看得見(jiàn)那斜斜的黑翅膀，緊擦著卡車頂上呼地掀過(guò)去，子彈火溜子緊跟著就一陣黑又一陣亮。往后呢，不知道是楊從芳的車打壞了，還是轉(zhuǎn)到山那面走遠(yuǎn)了，反正雪亮的電燈一霎眼不見(jiàn)了。那飛機(jī)嗡嗡——嗡嗡又兜了兩個(gè)圈子就往遠(yuǎn)處飛去，慢慢地，天空上連一點(diǎn)顫動(dòng)聲音也聽(tīng)不到了?！薄澳峭砩夏嵌尉o張時(shí)間，從頭到尾也不過(guò)十幾分鐘。飛機(jī)飛遠(yuǎn)了，我們都上了車往前開(kāi)?！薄摆s過(guò)一個(gè)山崗，我看見(jiàn)那面路邊上有幾棵松樹(shù)，松樹(shù)底下有一臺(tái)車一點(diǎn)動(dòng)靜都沒(méi)有，黑兀兀地停在那里。”“后面上來(lái)的車都停下了。同志們?nèi)珖蟻?lái)。我把他肩膀抱著，這工夫我的臉擦著他左肩膀，我覺(jué)得那兒一片濕糊糊的，——他負(fù)傷了，血還在流呢！……經(jīng)我這樣一搖動(dòng)，他醒過(guò)來(lái)了?！边@一夜，我們到了前線，我就和我這可愛(ài)的同伴分手了。至于楊從芳呢，我始終沒(méi)有機(jī)會(huì)看到他?？墒俏颐恳淮巫诩哲嚿匣蚴强ㄜ噹锏鸟{駛員旁邊，我從他們身上，不斷看見(jiàn)楊從芳的那種精神呢。我知道，就當(dāng)我現(xiàn)在這樣想著的時(shí)候，在那接近前線的運(yùn)輸?shù)缆飞?，我想得到，他們還是怎樣的從滾滾的灰塵中，唱著歌，勇敢地飛快地前進(jìn)著呢。（1955年6月發(fā)表于《人民文學(xué)》，有刪改）文本二：車輪滾滾永向前（節(jié)選）【注】羅義翀趙佳慶1951年5月，抗美援朝第五次戰(zhàn)役正在激烈地展開(kāi)，前線急需糧食彈藥。志愿軍汽車一團(tuán)八連司機(jī)楊從芳接到任務(wù)，與戰(zhàn)友們趁著夜色出發(fā)，拉著糧食開(kāi)往前線。子夜時(shí)分，車隊(duì)開(kāi)到了芒巖里小山岡附近。前方道路狹窄，一輛彈藥車壞在了路中間，堵住了七八臺(tái)車，圍了一圈司機(jī)在幫忙修理。后方又上來(lái)了30多臺(tái)車，一條“長(zhǎng)蛇”蜿蜒了一里多長(zhǎng)?！芭尽⑴?、啪”遠(yuǎn)方的夜色中，傳來(lái)三聲防空槍聲。這是在敵機(jī)飛臨時(shí)，團(tuán)里向幾條重要運(yùn)輸線路途派守的哨兵鳴槍示警，提醒區(qū)域內(nèi)車輛注意隱蔽。但此時(shí)的小山崗已被圍得水泄不通?？罩械霓Z鳴聲越來(lái)越近，照明彈已經(jīng)落到了臨近山頭，車隊(duì)危在旦夕。楊從芳果斷發(fā)動(dòng)汽車向著敵機(jī)方向沖去。下一顆照明彈亮起前，他打開(kāi)大燈，高聲呼喊著：“為了前線勝利！”，將3架敵機(jī)引向平原封鎖區(qū)……【注】本文系作者為報(bào)道沈陽(yáng)聯(lián)勤保障中心某汽車運(yùn)輸旅傳承“打不爛、炸不斷的鋼鐵運(yùn)輸線”精神而采寫(xiě)的新聞通訊，2020年10月22日發(fā)表于《解放軍報(bào)》。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．文本一中以“嗡嗡”形容飛機(jī)聲，用“突、突”形容信號(hào)彈的發(fā)射聲，兩處擬聲詞的運(yùn)用渲染了戰(zhàn)場(chǎng)氛圍，讓人如臨其境。B．文本一通過(guò)“我”的插問(wèn)和對(duì)青年駕駛員的神態(tài)描寫(xiě)，中斷了楊從芳故事的講述，這樣處理能舒緩小說(shuō)敘事節(jié)奏，沖淡緊張氣氛。C．文本一描寫(xiě)敵機(jī)攻擊時(shí)，運(yùn)用擬物和擬人手法，這既能表現(xiàn)青年駕駛員講述的生動(dòng)，也能讓讀者從中體會(huì)到講述者對(duì)敵人的憎恨。D．兩個(gè)文本關(guān)于楊從芳智斗敵機(jī)的敘寫(xiě)，在若干細(xì)節(jié)上有出入，如車輛裝載的物品等，這正說(shuō)明文本一作為小說(shuō)具有虛構(gòu)的特點(diǎn)。（2）關(guān)于文本一中的青年駕駛員，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．對(duì)比楊從芳，他的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)變能力要稍微遜色，但這無(wú)損于他的軍人本色。B．他是楊從芳故事的見(jiàn)證人和講述者，在小說(shuō)中具有作為線索、推動(dòng)情節(jié)的作用。C．他是作者正面描寫(xiě)的人物，是楊從芳形象的“影子”，也是志愿軍戰(zhàn)士的縮影。D．作者有意不交代青年駕駛員的姓名、籍貫等，這樣處理使這一人物更具普遍性。（3）文本一首尾都寫(xiě)到運(yùn)輸汽車在前線公路上前進(jìn)的場(chǎng)景，這一場(chǎng)景在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文本一與文本二對(duì)楊秋芳故事的敘寫(xiě)，由于文體不同而呈現(xiàn)出不同的寫(xiě)作特色，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)人物形象的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中場(chǎng)景描寫(xiě)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合場(chǎng)景描寫(xiě)在文中的運(yùn)用以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本寫(xiě)作特色的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩篇文本，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）B.“沖淡緊張氣氛”錯(cuò)，“跟我談話的這個(gè)年輕人，現(xiàn)在談起這件事，心情一定還相當(dāng)緊張，他停下來(lái)，沉重地喘了口氣，才又說(shuō)下去”“我忍不住插問(wèn)：‘這不是很危險(xiǎn)嗎？！’”，“我”的插問(wèn)和對(duì)青年駕駛員的神態(tài)描寫(xiě)，能舒緩小說(shuō)敘事節(jié)奏，但不是沖淡小說(shuō)的緊張氣氛，恰恰相反，這樣寫(xiě)更能渲染出當(dāng)時(shí)的緊張氣氛。故選B。（2）B.“作為線索”錯(cuò)，青年駕駛員只是故事的見(jiàn)證人和講述者，小說(shuō)并非圍繞他講述，他不是線索人物。故選B。（3）小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“一到黃昏，接近前線的那些公路就緊張忙碌起來(lái)了。六月，這個(gè)時(shí)間，朝鮮是又涼爽又干燥的，灰塵像一團(tuán)一團(tuán)煙霧一樣飛揚(yáng)著，運(yùn)輸汽車就從這滾滾灰塵中間穿過(guò)去”，結(jié)尾寫(xiě)“我知道，就當(dāng)我現(xiàn)在這樣想著的時(shí)候，在那接近前線的運(yùn)輸?shù)缆飞?，我想得到，他們還是怎樣的從滾滾的灰塵中，唱著歌，勇敢地飛快地前進(jìn)著呢”，兩部分都寫(xiě)到了運(yùn)輸汽車在揚(yáng)著灰塵的前線公路上前進(jìn)的場(chǎng)景，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)標(biāo)題“揚(yáng)著灰塵的路上”，且首尾呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)圓合；小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“一到黃昏，接近前線的那些公路就緊張忙碌起來(lái)了……運(yùn)輸汽車就從這滾滾灰塵中間穿過(guò)去”，展現(xiàn)運(yùn)輸戰(zhàn)線的緊張忙碌，而在前線，這樣在路上奔跑運(yùn)輸，隨時(shí)都有遭受敵機(jī)轟炸的危險(xiǎn)，突出志愿軍戰(zhàn)士英勇無(wú)畏的英雄形象；結(jié)尾寫(xiě)“他們還是怎樣的從滾滾的灰塵中，唱著歌，勇敢地飛快地前進(jìn)著呢”，“唱著歌”寫(xiě)出戰(zhàn)士們高昂的戰(zhàn)斗熱情。此句景中含情，巧妙表達(dá)了作者對(duì)志愿軍戰(zhàn)士高昂士氣和戰(zhàn)斗熱情的謳歌。（4）①文本一是小說(shuō)，重在塑造楊從芳機(jī)智勇敢、不怕?tīng)奚挠⑿坌蜗?，表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗精神。小說(shuō)采用了詳細(xì)描述和戰(zhàn)友以第一人稱講述的形式，在保證故事基本真實(shí)的基礎(chǔ)上寫(xiě)得曲折生動(dòng)。如小說(shuō)通過(guò)青年駕駛員的講述展開(kāi)故事，“誰(shuí)知道，就在山背后那片稠稠的樹(shù)林里突、突、突升起一串紅信號(hào)彈”“正在緊張萬(wàn)分，忽然一陣雪亮的亮光在前邊唰地亮了起來(lái)。是楊從芳，……他開(kāi)出幾十碼，剛剛離開(kāi)我們，他就一下子把他的頭燈扭開(kāi)了，……”，青年駕駛員是楊從芳故事的見(jiàn)證者和講述者，從側(cè)面展現(xiàn)、塑造楊從芳的形象。同時(shí)小說(shuō)采用大量詳細(xì)描寫(xiě)，如“我看得清清楚楚，那燈光一低一揚(yáng)地閃動(dòng)，他這孤單單一臺(tái)車飛快地往前面那個(gè)平壩子上跑去。立刻一陣機(jī)槍子彈火亮火亮地跟著攆過(guò)去，那一陣掃射可真激烈呀！”“燈光一下往上閃去，那是汽車沖上高崗；一下又不見(jiàn)了，那是翻過(guò)了高崗；一會(huì)又在更遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)”，這樣寫(xiě)仿佛讓讀者身臨其境，更能感受到楊從芳的機(jī)智勇敢、不怕?tīng)奚挠⑿劬瘛＂诮Y(jié)合注釋“本文系作者為報(bào)道沈陽(yáng)聯(lián)勤保障中心某汽車運(yùn)輸旅傳承‘打不爛、炸不斷的鋼鐵運(yùn)輸線’精神而采寫(xiě)的新聞通訊，2020年10月22日發(fā)表于《解放軍報(bào)》”可知，文本二是新聞通訊，采用第三人稱敘述，“1951年5月，抗美援朝第五次戰(zhàn)役正在激烈地展開(kāi)，前線急需糧食彈藥。志愿軍汽車一團(tuán)八連司機(jī)楊從芳接到任務(wù)，與戰(zhàn)友們趁著夜色出發(fā)，拉著糧食開(kāi)往前線”“子夜時(shí)分，車隊(duì)開(kāi)到了芒巖里小山岡附近。前方道路狹窄，一輛彈藥車壞在了路中間，堵住了七八臺(tái)車，圍了一圈司機(jī)在幫忙修理”“這是在敵機(jī)飛臨時(shí)，團(tuán)里向幾條重要運(yùn)輸線路途派守的哨兵鳴槍示警，提醒區(qū)域內(nèi)車輛注意隱蔽。但此時(shí)的小山崗已被圍得水泄不通?？罩械霓Z鳴聲越來(lái)越近，照明彈已經(jīng)落到了臨近山頭，車隊(duì)危在旦夕。楊從芳果斷發(fā)動(dòng)汽車向著敵機(jī)方向沖去”，重在介紹楊從芳等志愿軍汽車兵的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，“下一顆照明彈亮起前，他打開(kāi)大燈，高聲呼喊著：‘為了前線勝利！’，將3架敵機(jī)引向平原封鎖區(qū)……”，展現(xiàn)革命精神，以及某汽車運(yùn)輸旅對(duì)“打不爛、炸不斷的鋼鐵運(yùn)輸線”精神的傳承，語(yǔ)言平實(shí)、簡(jiǎn)潔。答案：（1）B（2）B（3）①照應(yīng)標(biāo)題，首尾呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)圓合；②展現(xiàn)運(yùn)輸戰(zhàn)線的緊張忙碌，突出志愿軍戰(zhàn)士英勇無(wú)畏的英雄形象；③景中含情，巧妙表達(dá)了作者對(duì)志愿軍戰(zhàn)士高昂士氣和戰(zhàn)斗熱情的謳歌。（4）①文本一是小說(shuō)，重在塑造楊從芳機(jī)智勇敢、不怕?tīng)奚挠⑿坌蜗?，表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗精神，采用了詳細(xì)描述和戰(zhàn)友以第一人稱講述的形式，在保證故事基本真實(shí)的基礎(chǔ)上寫(xiě)得曲折生動(dòng)。②文本二是新聞通訊，重在介紹楊從芳等志愿軍汽車兵的戰(zhàn)斗經(jīng)歷和革命精神，以及某汽車運(yùn)輸旅對(duì)“打不爛、炸不斷的鋼鐵運(yùn)輸線”精神的傳承，采用了作者以第三人稱概述的形式，語(yǔ)言平實(shí)、簡(jiǎn)潔。【點(diǎn)評(píng)】解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。上朝罷，從容謂劉基、章溢曰：“朕起淮右，以有天下。戰(zhàn)陣之際，橫罹鋒鏑者多，常惻然于懷。夫喪亂之民思治安，猶饑渴之望飲食。若更驅(qū)以法令，譬以藥療疾，而加之以鴆，民何賴焉！”溢頓首曰：“陛下深知民隱，天下蒼生之福也?！鄙吓c儒臣論學(xué)術(shù)，陶安對(duì)曰：“正道之不明，邪說(shuō)害之也?！鄙显唬骸靶罢f(shuō)之害道，猶美味之悅口，美色之眩目。戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，縱橫捭闔之徒，肆其邪說(shuō)。諸侯急于利者多從之，往往事未就而國(guó)隨以亡，此誠(chéng)何益？夫邪說(shuō)不去，則正道不興，天下焉得而治！”安對(duì)曰：“陛下所言，深探其本?！鄙显唬骸叭柿x，治天下之本也。賈生論秦之亡不行仁義之道夫秦襲戰(zhàn)國(guó)之弊又安得知此”天下府州縣官來(lái)朝，陛辭，上諭之曰：“天下初定，百姓財(cái)力俱困，譬猶初飛之鳥(niǎo)，不可拔其羽，新植之木，不可搖其根，要在安養(yǎng)生息之而已。惟廉者能約己而利人，貪者必朘人而厚己。有才敏者或尼于私，善柔者或昧于欲，此皆不廉致之也。爾等當(dāng)深戒之！”甲申，詔遣周鑄等一百六十四人往浙西核實(shí)田畝，諭中書(shū)省臣曰：“兵革之余，郡縣版籍多亡，今欲經(jīng)理以清其源，無(wú)使過(guò)制以病吾民，夫善政在于養(yǎng)民，養(yǎng)民在于寬賦，其遣周鑄等往諸府縣核實(shí)田畝，以定賦稅，此外無(wú)令有所妄擾?！鄙现^劉基曰：“曩者群雄角逐，生民涂炭。今天下次第已平，思所以生息之道，何如？”基對(duì)曰：“生民之道，在于寬仁?！鄙显唬骸安皇?shí)惠，而概言寬仁，亦無(wú)益耳。以朕觀之，寬民必當(dāng)阜民之財(cái)，息民之力。不節(jié)用則民財(cái)竭，不省役則民力困，不明教化則民不知禮義，不禁貪暴則無(wú)以遂其生。”基頓首曰：“此所謂以仁心行仁政也。”（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末開(kāi)國(guó)規(guī)?！罚?）文中畫(huà)波浪線句有三處句讀，請(qǐng)將字母寫(xiě)到相應(yīng)位置上。賈A生B論C秦D之E亡F不G行H仁I義J之K道L夫M秦N襲O戰(zhàn)P國(guó)Q之R弊S又T安U得V知W此（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.文中“肆”的意思是大肆宣揚(yáng)，與《燭之武退秦師》一文“既東封鄭，又欲肆其西封”中的“肆”的含義相同。B.文中“治”的意思是安定、太平，與《諫逐客書(shū)》一文“舉地千里，至今治強(qiáng)”中的“治”的含義相同。C.文中“深探其本”意思是探求到了治國(guó)之根本。其中的“本”字與《齊桓晉文之事》一文中的“則盍反其本矣”中的“本”字的含義相同。D.文中“版籍”的意思是登記戶口、土地的薄冊(cè)，其中的“籍”與《鴻門(mén)宴》中的“不然，籍何以至此”中的“籍”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA.章溢稱贊太祖深知民生疾苦，可當(dāng)太祖與文臣討論治國(guó)之術(shù)，卻批評(píng)太祖不明白正道，是歪理邪說(shuō)在毒害他。B.太祖認(rèn)為仁義是治理國(guó)家的根本，他贊同賈誼對(duì)秦朝的滅亡分析，是沿襲了戰(zhàn)國(guó)的弊端，沒(méi)有對(duì)百姓施行仁義。C.太祖下詔派遣周鑄等人前往浙西考核田畝數(shù)，告諭整頓不要超越法度，善政在于養(yǎng)民，在于減賦稅。要核實(shí)田畝并制定適度的賦稅。D.太祖接受劉基的意見(jiàn)，認(rèn)為仁政體現(xiàn)在要施實(shí)惠，令百姓富裕、休整、知禮，官員則要節(jié)用度，減勞役，禁貪虐，要讓百姓安心生活。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①諸侯急于利者多從之，往往事未就而國(guó)隨以亡，此誠(chéng)何益？②曩者群雄角逐，生民涂炭。今天下次第已平，思所以生息之道，何如？（5）文中太祖認(rèn)為“不施實(shí)惠，而概言寬仁，亦無(wú)益耳”，既然不能籠統(tǒng)言之，那行仁政的具體表現(xiàn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個(gè)考點(diǎn)。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“秦之亡”是“論”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，即“亡”后停頓；“仁義之道”是“不行”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，且“夫”為發(fā)語(yǔ)詞，常用于句首，在“夫”前停頓；“戰(zhàn)國(guó)之弊”是“秦”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，即“弊”后停頓。綜上需要句讀的三處為FLS。譯文：賈生論述秦朝的滅亡，在于不施行仁義。秦朝沿襲戰(zhàn)國(guó)的弊端，又哪里知道對(duì)百姓施行仁義（這個(gè)道理）呢?。?）A.錯(cuò)誤。大肆宣揚(yáng)；擴(kuò)張。含義不同。句意：大肆宣揚(yáng)歪理邪說(shuō)；（現(xiàn)在晉國(guó)）已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想想擴(kuò)展它西邊的邊界。故選：A。（3）A.“批評(píng)太祖不明白正道，是歪理邪說(shuō)在毒害他”錯(cuò)誤，原文為“上與儒臣論學(xué)術(shù)，陶安對(duì)曰：‘正道之不明，邪說(shuō)害之也’”，此處不是批評(píng)太祖不明白正道，只是在討論治國(guó)的道理。故選：A。（4）①“就”，完成，成功；“誠(chéng)”，到底；“諸侯急于利者”，定語(yǔ)后置句，急功近利的諸侯。譯文：急功近利的諸侯大多聽(tīng)信他們的話，（結(jié)果）往往事情尚未成功而國(guó)家就已隨之滅亡，這到底有什么益處呢？②“曩”，從前；“次第”，依次；“所以”，用來(lái)……。譯文：從前群雄爭(zhēng)奪天下，百姓處于水深火熱之中。如今天下依次平定，思考用來(lái)使百姓生殖繁衍的辦法，應(yīng)該怎么做？（5）①由原文“寬民必當(dāng)阜民之財(cái)，息民之力。不節(jié)用則民財(cái)竭，不省役則民力困”可知，要讓百姓富裕（官府要節(jié)約用度/減少賦稅）。②由原文“要在安養(yǎng)生息之而已”“夫善政在于養(yǎng)民……此外無(wú)令有所妄擾”可知，要讓百姓休息（減省勞役/要保養(yǎng)民力，增殖人口，恢復(fù)百姓元?dú)?不擾民、不暴虐）。③由原文“不明教化則民不知禮義，不禁貪暴則無(wú)以遂其生”可知，不暴虐（不要超越法度）。答案：（1）FLS（2）A（3）A（4）①急功近利的諸侯大多聽(tīng)信他們的話，（結(jié)果）往往事情尚未成功而國(guó)家就已隨之滅亡，這到底有什么益處呢？②從前群雄爭(zhēng)奪天下，百姓處于水深火熱之中。如今天下依次平定，思考用來(lái)使百姓生殖繁衍的辦法，應(yīng)該怎么做？（5）①要讓百姓富裕（官府要節(jié)約用度/減少賦稅）。②要讓百姓休息（減省勞役/要保養(yǎng)民力，增殖人口，恢復(fù)百姓元?dú)?不擾民、不暴虐）。③不暴虐（不要超越法度）。參考譯文：皇帝上朝結(jié)束，隨口對(duì)劉基、章溢說(shuō)：“我起自淮西，由此擁有天下。交戰(zhàn)對(duì)陣之際，橫遭殺害的百姓很多，（我）心中常為之悲傷。經(jīng)受天下動(dòng)亂的百姓盼望社會(huì)安寧，就像又饑又渴時(shí)盼望喝水吃飯。如果再用法令驅(qū)使他們（服役、納稅），就好比用藥物治病，卻加進(jìn)毒酒，老百姓還能依靠誰(shuí)呢！”章溢叩頭說(shuō)：“陛下深知民生疾苦，這是天下百姓的福分啊?！碧媾c文臣討論治國(guó)之術(shù)，陶安回答說(shuō)：“不明白正道，是因?yàn)槭艿酵崂硇罢f(shuō)的侵害?！碧嬲f(shuō)：“邪說(shuō)慢害正道，猶如美味爽口、美色奪目。戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，游說(shuō)諸侯的縱橫之士，大肆宣揚(yáng)歪理邪說(shuō)。急功近利的諸侯大多聽(tīng)信他們的話，（結(jié)果）往往事情尚未成功而國(guó)家就已隨之滅亡，這到底有何益處呢？歪理邪說(shuō)不清除，正確的道理就不會(huì)興起，天下怎么能夠太平！”陶安回答說(shuō)：“陛下所言，深深地探求到了（治國(guó)）之本。”太祖說(shuō)：“仁義，是治理國(guó)家的根本。賈生論述秦朝的滅亡，在于不施行仁義。秦朝沿襲戰(zhàn)國(guó)的弊端，又哪里知道對(duì)百姓施行仁義（這個(gè)道理）呢！”天下府、州、縣官入京朝見(jiàn)，離開(kāi)朝廷時(shí)，上殿辭別皇帝，太祖告諭他們說(shuō)：“天下剛剛平定，百姓財(cái)力都困窘已極，譬如初學(xué)飛的小鳥(niǎo)，不能拔去它的羽毛，剛栽種的樹(shù)木，不能搖動(dòng)它的根部，關(guān)鍵在于保養(yǎng)民力，增殖人口，恢復(fù)百姓的元?dú)舛选Ｎㄓ星骞倭舨拍芗s束自己造福他人，貪官污吏必定剝削民脂民膏中飽私囊。有的官員才思敏捷可能為私心所困，有的官員軟弱無(wú)能可能被欲望迷惑，這些都是不廉潔導(dǎo)致的。你們應(yīng)當(dāng)深以為戒！”甲申，下詔派遣周鑄等一百六十四人前往浙西，考核田畝的實(shí)數(shù)，告諭中書(shū)省大臣說(shuō)：“戰(zhàn)亂之后，郡縣登記戶口、土地的簿冊(cè)大多丟失，如今想要經(jīng)營(yíng)治理，從根本上加以整頓，不要超越法度以致禍害我的子民。清明政治在于養(yǎng)育人民，養(yǎng)育人民在于減少賊稅。派遣周鑄等人前往各府各縣核實(shí)田畝之?dāng)?shù)，以此制定賦稅，此外不得隨意擾民?！碧鎸?duì)劉基說(shuō)：“從前群雄爭(zhēng)奪天下，百姓處于水深火熱之中。如今天下依次平定，思考使百姓生殖繁衍的辦法，應(yīng)該怎么做？”劉基回答說(shuō)：“讓百姓人口繁殖的辦法，在于寬厚仁慈。”太祖說(shuō)：“不施行實(shí)實(shí)在在的恩惠，只籠統(tǒng)地說(shuō)寬厚仁慈，也是沒(méi)有益處的。據(jù)我看來(lái)，寬待百姓一定要讓百姓富裕，一定要使百姓休息。（官府）不節(jié)約用度百姓的財(cái)力就會(huì)困竭，不減省勞役百姓的人力就會(huì)疲乏，不講明政教風(fēng)化百姓就不知道禮義，不禁止貪婪暴虐，百姓就無(wú)法安心生活?！眲⒒殿^說(shuō)道：“陛下所言，就是所謂的本著仁愛(ài)之心施行仁義之政啊”?！军c(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，然后完成下列各題。賀新郎九日劉克莊湛湛長(zhǎng)空黑。更那堪、斜風(fēng)細(xì)雨，亂愁如織。老眼平生空四海，賴有高樓百尺?？春剖幥а虑锷?。白發(fā)書(shū)生神州淚，盡凄涼不向牛山①滴。追往事，去無(wú)跡。少年自負(fù)凌云筆。到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨世人新意少，愛(ài)說(shuō)南朝狂客②，把破帽年年拈出。若對(duì)黃花孤負(fù)酒，怕黃花也笑人岑寂。鴻北去，日西匿?！咀ⅰ竣倥Ｉ剑糊R景公登上牛山想到終有一死而凄涼落淚。②南朝狂客：孟嘉。晉孟嘉為桓溫參軍，嘗于重陽(yáng)節(jié)登龍山，風(fēng)吹帽落而不覺(jué)。（1）下面對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．首三句先以“湛湛長(zhǎng)空黑”烘托出胸中塊壘，通過(guò)對(duì)風(fēng)雨交加環(huán)境的描寫(xiě)，表達(dá)出詞人憂慮國(guó)事、痛心神州陸沉的悲憤之情。B．“白發(fā)書(shū)生”是作者自指，作者落淚既是為神州殘破沉淪傷心灑淚，也是聯(lián)想到齊景公牛山落淚，想到自己生命終將逝去而滴淚。C．“少年”三句遙接“老眼平生”，折筆追敘少年時(shí)代的豪興與才情。但是目前卻青春已逝，壯志成空，進(jìn)一步突出了如今的家國(guó)之恨。D．作者最后目送飛鴻北去，抒發(fā)對(duì)故土的思戀?！叭瘴髂洹卑抵改纤螄?guó)勢(shì)危殆，振興無(wú)望。以天際廣漠之景物作結(jié)，與首句呼應(yīng)，意余言外。（2）詩(shī)人主要用了哪些手法表現(xiàn)自己的家國(guó)情懷？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題?？疾閷W(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查鑒賞詩(shī)人思想感情和詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。解答此題，可在整體感知詩(shī)意內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)寫(xiě)作背景及注釋，結(jié)合著具體語(yǔ)句分析作答?；卮鸨绢}，應(yīng)先讀懂詩(shī)句內(nèi)容，然后根據(jù)詩(shī)中所表達(dá)的意象進(jìn)行分析。注意回答手法，一定先要明確手法，然后結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析，最后點(diǎn)明詩(shī)人的情感?！窘獯稹浚?）B．作者落淚的原因并沒(méi)有“想到自己生命終將逝去”的原因?！氨M凄涼不向牛山滴”意為：絕不會(huì)像曾經(jīng)登臨牛山的古人一樣，為自己的生命短暫而悲哀飲泣。（2）“湛湛長(zhǎng)空黑。更那堪、斜風(fēng)細(xì)雨，亂愁如織”借景抒情，描寫(xiě)交織著斜風(fēng)細(xì)雨的暗沉沉的天空，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)神州陷落金人之手的憂憤之情?！鞍l(fā)書(shū)生神州淚，盡凄涼不向牛山滴”運(yùn)用用典，反用齊景公登牛山為個(gè)人生命短暫流淚的典故，表現(xiàn)詩(shī)人心憂中原的愛(ài)國(guó)情懷；“常恨世人新意少，愛(ài)說(shuō)南朝狂客”化用孟嘉登高帽落的典故，譴責(zé)當(dāng)時(shí)文士不顧國(guó)家多難，只想效法魏晉風(fēng)流的狂客行徑，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)國(guó)破家亡的現(xiàn)狀憂心如焚又無(wú)能力為的心情?！白吠?，去無(wú)跡”對(duì)比，運(yùn)用對(duì)比，展現(xiàn)出人生無(wú)奈的悲涼之舉，突出一種無(wú)可奈何的人生感慨。答案：（1）B（2）①借景抒情（或借助景物描寫(xiě)），開(kāi)篇描寫(xiě)交織著斜風(fēng)細(xì)雨的暗沉沉的天空，中間描寫(xiě)登樓所見(jiàn)的點(diǎn)點(diǎn)秋色，結(jié)尾描寫(xiě)大雁遠(yuǎn)飛、斜陽(yáng)西沉，都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)神州陷落金人之手的憂憤之情。②用典，反用齊景公登牛山為個(gè)人生命短暫流淚的典故，表現(xiàn)詩(shī)人心憂中原的愛(ài)國(guó)情懷；化用孟嘉登高帽落的典故，譴責(zé)當(dāng)時(shí)文士不顧國(guó)家多難，只想效法魏晉風(fēng)流的狂客行徑，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)國(guó)破家亡的現(xiàn)狀憂心如焚又無(wú)能力為的心情。③對(duì)比，少年的才華橫溢與如今的才氣凋盡形成對(duì)比，表現(xiàn)青春已逝壯志成空，進(jìn)一步突出如今的家國(guó)之恨；將自己對(duì)家國(guó)的憂心與當(dāng)時(shí)文人不顧家國(guó)現(xiàn)狀，仿效魏晉名士的狂放不羈形成對(duì)比，表現(xiàn)救國(guó)無(wú)望的無(wú)可奈何。譯文：暗沉沉的天空一片昏黑，又交織著斜風(fēng)細(xì)雨。實(shí)在令人難以忍受，我的心中紛亂如麻，千絲萬(wàn)縷的愁思如織。我平生就喜歡登高臨遠(yuǎn)眺望四海，幸虧現(xiàn)在高樓百尺。放眼望去，千山萬(wàn)壑盡現(xiàn)于點(diǎn)點(diǎn)秋色里，我胸襟博大滿懷情意。雖然只是普通的一個(gè)白發(fā)書(shū)生，流灑下的行行熱淚卻總是為著神州大地，絕不會(huì)像曾經(jīng)登臨牛山的古人一樣，為自己的生命短暫而悲哀飲泣。追憶懷念以往的榮辱興衰，一切都已經(jīng)杳無(wú)影跡了。少年時(shí)我風(fēng)華正茂，氣沖斗牛，自以為身上負(fù)有凌云健筆。到而今才華如春花凋謝殆盡，只剩下滿懷蕭條寂寞的心緒。常常怨恨世人的新意太少，只愛(ài)說(shuō)南朝文人的疏狂舊事。每當(dāng)重陽(yáng)吟詠詩(shī)句，動(dòng)不動(dòng)就把孟嘉落帽的趣事提起，讓人感到有些厭煩。如果對(duì)著菊花而不飲酒，恐怕菊花也會(huì)嘲笑人太孤寂。只看見(jiàn)鴻雁向北飛去，一輪昏黃的斜陽(yáng)漸漸向西邊沉了下去。賞析：首三句先以“湛湛長(zhǎng)空黑”烘托出胸中塊壘，通過(guò)對(duì)昏黑風(fēng)雨交加的描寫(xiě)，表達(dá)出詞人憂慮國(guó)事、痛心神州陸沉的悲憤之情。滿天密布深黑的烏云，再加上陣陣斜風(fēng)細(xì)雨，使人心亂如麻，愁思似織，“亂愁如織”點(diǎn)出全篇主旨。重陽(yáng)本來(lái)是登高之佳節(jié)，由于風(fēng)雨凄凄，只能登上高樓，放眼遙望千山萬(wàn)壑，浩蕩秋色。但“千崖秋色”，寂寞凄涼，會(huì)使人淚水滂沱?！鞍装l(fā)”四句直抒“老眼”登覽之所感?！吧裰轀I”說(shuō)明詞人是為神州殘破沉淪的“往事”而極度傷心灑淚。“神州”二字曾在詞人詞中反復(fù)出現(xiàn)，說(shuō)明恢復(fù)中原是他念念不忘的頭等大事?！吧倌辍比溥b接“老眼平生”，折筆追敘少年時(shí)代的豪興與才情。但是目前卻青春已逝，壯志成空，進(jìn)一步突出了如今的家國(guó)之恨?！俺：奘廊恕比鋭t有更深寄托。詞人慨恨文士不顧國(guó)家多難，只想效法魏晉名士風(fēng)流的狂客行徑，每年在重陽(yáng)節(jié)登高，總喜歡提起東晉孟嘉落帽的故事，把它稱揚(yáng)一番，毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。“若對(duì)”兩句，是說(shuō)如自己這樣的憂國(guó)志士，并不追慕魏晉風(fēng)度，但對(duì)國(guó)破家亡的現(xiàn)狀憂心如焚卻又無(wú)能為力。詞意至此急轉(zhuǎn)直下，壯志未酬，詞人在感憤之余，覺(jué)得自己既不能改變這種局面，在此佳節(jié)也只能賞黃花以遣懷，借酒澆愁了。“鴻北去”，目送飛鴻北去，抒發(fā)對(duì)故土的思戀。“日西匿”暗指南宋國(guó)勢(shì)危殆，振興無(wú)望。以天際廣漠之景物作結(jié)，與首句呼應(yīng)，意余言外。上片寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)所引起的感喟。下片批評(píng)當(dāng)時(shí)的文人只知搬弄典故的浮泛文風(fēng)，表達(dá)出詞人對(duì)國(guó)事和民生的極端關(guān)注。全詞寫(xiě)景寓情，敘事感懷，以議論為主，借題發(fā)揮，感慨蒼涼。主旋律是英雄失路融家國(guó)之恨的慷慨悲歌，意象凄瑟，既豪放，又深婉。【點(diǎn)評(píng)】鑒賞詩(shī)歌思想情感：這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)，一般是動(dòng)詞或形容詞；最能概括詩(shī)歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。②分析景語(yǔ)。鑒賞古代詩(shī)歌，把握情感態(tài)度，應(yīng)注意按照“意象→意境→詩(shī)情”的思路去揣摩。③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心。當(dāng)然考試中對(duì)不熟悉的作家作品，命題者都要作注，以便于考生把握詩(shī)歌的內(nèi)容。④了解古代詩(shī)歌類別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的。⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、哀傷、悲憤、沉痛、惜別、依戀、贊美、仰慕、豪