2023年遼寧省沈陽(yáng)市等三地高考語(yǔ)文三模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年遼寧省沈陽(yáng)市等三地高考語(yǔ)文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：禮儀起源于原始先民的祭神敬鬼活動(dòng)，隨著階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生而演變?yōu)樯鐣?huì)的行為規(guī)范。周公“制禮作樂”，對(duì)“禮”做出了創(chuàng)造性發(fā)展。由于禮儀體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，代表著國(guó)家的整體利益，在塑造完美人格、協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾、安定社會(huì)秩序等方面有重要作用。中國(guó)的禮儀不同于西方的禮儀。在西方人眼里，禮儀通常是依據(jù)民族或地域差異來(lái)區(qū)別的風(fēng)俗，而中國(guó)的禮儀是傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國(guó)人眼里，禮是可以凝聚不同民族和地域的一種精神，是社會(huì)生活中一切行為的準(zhǔn)則。如今，面對(duì)公民社會(huì)的興起，我們必須考慮重建現(xiàn)代禮儀，這種重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。我們要研究傳統(tǒng)禮儀和外國(guó)合乎國(guó)情的禮儀如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，還要細(xì)致地把握這些禮儀如何與民俗融合，不僅如此，許多具有普遍性的禮儀恰恰可能從民俗中再生才最具生命力。那些具體的規(guī)范并不是現(xiàn)代禮儀的目的所在，最核心的在于禮儀背后所表達(dá)的精神元素，現(xiàn)代禮儀應(yīng)該包含仁義禮智信、溫良恭儉讓，應(yīng)該涵泳正義、自由、平等、民主、博愛、勇敢、謙遜、理性、穩(wěn)重、慷慨、真情、和平、非暴力……禮應(yīng)當(dāng)是一切美德的承載者、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的接榫者。（摘編自《論傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀》）材料二：中國(guó)是擁有悠久禮樂文明的禮儀大國(guó)，有著豐富的禮儀文化資源，同時(shí)重視禮制建設(shè)與禮俗教化?！吨芤?系辭》“觀乎人文，以化成天下”，這里的“人文”，是敬天禮地、體現(xiàn)族群倫理與政教倫理等包蘊(yùn)禮義核心的禮儀文化?！盾髯?禮論》說：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！睆?qiáng)調(diào)禮儀文化依循三大倫理原則，即與天地協(xié)調(diào)的自然倫理、以祖先紀(jì)念情感為中心的家庭倫理、推崇君師為政教的政治倫理，這三者是“禮”的核心內(nèi)涵，是傳統(tǒng)禮儀文化的根本性質(zhì)所在。當(dāng)代社會(huì)是以人民為主體的現(xiàn)代社會(huì)，新的社會(huì)生活自然需要相應(yīng)的禮儀，傳統(tǒng)禮儀遵循的三大倫理原則在當(dāng)代社會(huì)必然發(fā)生根本的性質(zhì)變化，即更強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的生態(tài)倫理，而不是對(duì)天地神靈的被動(dòng)膜拜；更強(qiáng)調(diào)家庭社會(huì)和諧的社會(huì)倫理，而不是上下尊卑的嚴(yán)格等級(jí)區(qū)分；更強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義國(guó)家“以人民為中心”的政治倫理，而不是居高臨下的“牧民”統(tǒng)治。以新的倫理原則處理人與自然、家庭、社會(huì)等的關(guān)系，既保留中華民族禮儀文化底色，又體現(xiàn)了禮儀文化融入當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新性發(fā)展，是新時(shí)代精神文明建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)代社會(huì)是法治社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)是禮治社會(huì)，傳統(tǒng)禮儀以什么形式與當(dāng)代社會(huì)對(duì)接，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧，也是值得思考的。以人情社交禮俗為例，鄉(xiāng)土社會(huì)的生存方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了鄉(xiāng)民之間形成特定的自我組織、自我服務(wù)、守望相助的互惠關(guān)系。這種關(guān)系在宋人的《藍(lán)田鄉(xiāng)約》中有精準(zhǔn)表述，所謂“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，人情禮俗傳統(tǒng)隨著城市化進(jìn)程的加快與鄉(xiāng)村治理方式的變化趨向淡化，但紅白喜事中的人情互惠傳統(tǒng)在城鄉(xiāng)特別是廣大鄉(xiāng)村仍然普遍存在，許多華人華僑對(duì)故鄉(xiāng)的情感性投資與工業(yè)商貿(mào)項(xiàng)目引入也促進(jìn)了沿海地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種禮俗相交、患難相恤的民俗傳統(tǒng)在民間社會(huì)傳承延續(xù)，民間自我組織與自我服務(wù)仍然是鄉(xiāng)村社會(huì)治理的有效方式之一，當(dāng)然也不可避免出現(xiàn)一些互相攀比或因人情干預(yù)社會(huì)公正的弊端，所以，我們要重視以人情社交禮俗傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代公益慈善與志愿服務(wù)精神，增進(jìn)家庭、村落、社區(qū)的親密關(guān)系，特別是讓遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的新城市人，通過日常生活中禮儀傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，如傳統(tǒng)節(jié)日的社區(qū)成員聚會(huì)、鄰里間相互關(guān)愛等，在城市住宅區(qū)重新獲得家園感。在國(guó)家重大政治生活領(lǐng)域與重大節(jié)慶場(chǎng)合，傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化，還可以有效地展示社會(huì)政治倫理，匯聚民心，樹立國(guó)家文明形象?！盾髯?禮論》云，“禮，以順人心為本”。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)十分重視國(guó)家公共生活中禮儀禮典建設(shè)，任職宣誓儀式，元旦新年、春節(jié)新年的致辭慶賀儀禮，先烈紀(jì)念日的禮敬儀式，清明祭掃英烈活動(dòng)，2020年新冠肺炎疫情期間，部分醫(yī)護(hù)工作者與感染者失去寶貴生命，國(guó)家在清明節(jié)舉行了隆重的哀悼?jī)x式。這一順人心合人情的儀式的舉行，不僅為凝聚全國(guó)力量共同抗擊疫情提供了重要精神與情感助力，而且提升了我國(guó)的國(guó)家文明形象。“禮序乾坤，樂和天地。”2019年中華人民共和國(guó)成立70周年慶典、2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年慶典都是盛大莊嚴(yán)的，充分體現(xiàn)了儀式感、參與感。由此可見，禮儀文化對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家文明具有重大價(jià)值與特別意義。作為具有五千年文明的禮儀國(guó)度，豐厚的禮儀文化理論積累與歷代傳承的禮儀實(shí)踐，構(gòu)成了禮儀之邦的文化表征，通過融合與轉(zhuǎn)化，禮儀也構(gòu)成了今天社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。當(dāng)前我們面臨著建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)，優(yōu)秀的禮儀文化具有夯實(shí)中國(guó)文明與溫潤(rùn)中國(guó)文化的重要作用，同時(shí)也是促進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐的重要文化基礎(chǔ)。（摘編自蕭放《傳統(tǒng)禮儀文化與當(dāng)代中國(guó)禮儀實(shí)踐》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.在中國(guó)人眼里，禮是社會(huì)生活的行為準(zhǔn)則，但具體的規(guī)范并不是現(xiàn)代禮儀的目的，現(xiàn)代禮儀是要傳承精神和文明。B.《周易》中“以化成天下”的“人文”與今天所說的“人文”含義不同，它是以禮義為核心的體現(xiàn)族群與政教等倫理的禮儀文化。C.在以人民為主體的現(xiàn)代社會(huì)，禮儀文化的根本性質(zhì)已從傳統(tǒng)的自然、家庭、政治倫理轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌纳鷳B(tài)、社會(huì)和政治倫理。D.禮儀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，禮儀文化是促進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐的文化基礎(chǔ)，能彰顯我們的文化自信。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.兩則材料都談及傳統(tǒng)禮儀向現(xiàn)當(dāng)代禮儀的轉(zhuǎn)化，但轉(zhuǎn)化的方法和原則卻完全不同，我們應(yīng)辯證學(xué)習(xí)，兼容并蓄。B.因?yàn)槲覀冎袊?guó)擁有悠久的禮樂文明，有著豐富的禮儀文化資源，所以相比西方國(guó)家更重視禮制建設(shè)與禮俗教化。C.我們國(guó)家2020年清明節(jié)舉行的新冠肺炎疫情哀悼?jī)x式與《荀子?禮論》中“禮，以順人心為本”的理念是一致的。D.城市化改變了我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的生存方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)，這也決定了鄉(xiāng)民之間守望相助的互惠關(guān)系必將變淡甚至消失。（3）下列選項(xiàng)，不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.中國(guó)老年人在總?cè)丝谥械谋壤鹉晟仙?，傳承重?yáng)敬老禮儀，動(dòng)員社會(huì)各方力量線上線下表達(dá)對(duì)老年人的敬重與關(guān)懷。B.村落社區(qū)建立紅白理事會(huì)，在婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦的治理原則下，減少煩瑣與鋪陳的傳統(tǒng)儀式，凸顯了現(xiàn)代文明禮儀。C.誕生禮包含誕生、三朝、滿月、百日、周歲五種主要禮儀，人們通過宴請(qǐng)形式祝賀新生命的誕生與護(hù)佑新生命的健康。D.成年禮儀式，空間需要營(yíng)造神圣與莊嚴(yán)的氛圍感，可選擇在地方公共文化場(chǎng)所舉行，如孔廟、古跡遺產(chǎn)地、祭壇等。（4）材料二運(yùn)用大量引言和事例作為論據(jù)，請(qǐng)從讀者閱讀效果的角度賞析其作用。（5）有同學(xué)說，“當(dāng)今世界，國(guó)際交往日益密切，我們應(yīng)學(xué)習(xí)國(guó)際禮儀，與世界接軌，不應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)禮儀”。你如何對(duì)其勸說？請(qǐng)結(jié)合材料說出勸說要點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。尋找一只眼趙一偉那只眼睛，單眼皮，細(xì)長(zhǎng)，黑褐色瞳仁，丟失在1941年的一個(gè)黑夜里。沒了它，沒人再夸余從軍英俊，沒人再夸余從軍神氣。余從軍嘆氣，我跟著落淚。更多的時(shí)候，我射出的是銳利的光芒，在尋找著。整整八十年了，我從沒灰心過，我一定要替余從軍把那只眼睛找回來(lái)。我，也是單眼皮，細(xì)長(zhǎng)，黑褐色瞳仁，是余從軍的右眼?！翱磮?bào)呢？嘖嘖，一只眼睛還那么好使！”我嚇了一跳，隔壁病房的老劉不知啥時(shí)候踅進(jìn)來(lái)。這個(gè)老劉，一扭臉就叫余從軍獨(dú)眼龍。我很生氣。我一生氣就乜他，沒想到他笑得更歡了。“老余啊，不跟你開玩笑了，講真的，你這眼咋就成了……”老劉假裝正經(jīng)地問。我看向別處，不想搭理他?！澳悄阌袔讉€(gè)娃呀？都干啥子哩？”說到娃娃，余從軍咧著還剩兩顆門牙的嘴笑了，我也亮光閃爍?！安皇歉阒v過了嘛，我有五個(gè)男娃兩個(gè)女娃。現(xiàn)在孫子重孫子曾孫子，烏泱泱一片。跟你諞諞俺那大孫子吧，嘖嘖，承包了幾百畝的蘋果園！”我清晰地記得那一天。余從軍的大兒子來(lái)了，五官不是那么舒展?！暗?，咱敢不敢承包北坡上的果園？”余從軍心里一震，打盹的我一個(gè)靈醒，仔細(xì)瞅著大兒子?！霸趺床桓页邪?？眼下政策這么好。”余從軍說這話沒有打咯噔，心臟還跟著緊蹦了幾下?！斑@么大的攤子，我吃不準(zhǔn)哩。一是咱沒有經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，二是品種改良得換新樹苗，再加上承包費(fèi)、人工，得不少錢哩！”“經(jīng)驗(yàn)是慢慢總結(jié)的，那個(gè)不怕。錢嘛，缺多少？湊湊借借，先緊要緊的解決！關(guān)鍵時(shí)候，我也是一個(gè)棒勞力！”余從軍語(yǔ)氣堅(jiān)定，充滿了鼓動(dòng)性。“那我聽爹的！”大兒子聲音瓷實(shí)了。后來(lái)每一年的春天，汾川河的薄冰才剛剛?cè)诨?，漫山的蘋果花就一片雪白；秋天，粉紅粉紅的蘋果，比娃娃的臉還要好看，整個(gè)南泥灣的空氣里都是蘋果的香甜。“俺大孫子大學(xué)一畢業(yè)，就回村接下了他爹的蘋果園。年輕人頭腦活絡(luò)，搞起了什么電商平臺(tái)，不出門，蘋果就銷到了全國(guó)?！庇鄰能姷靡?，我跟著眼珠趕緊往上翻。“大前年，南泥灣重整千畝稻田，是重孫子們倒騰的哩。老劉，春天里你去看看，那稻田，一眼望不到邊，嫩綠的秧苗，跟畫一樣，秋風(fēng)一吹，稻子一夜之間就金燦燦的。看也看不夠，聞也聞不夠！就像歌里唱的：如今的南泥灣，與往年不一般，再不是舊模樣，是陜北的好江南……”余從軍唱著唱著，鼻子一酸，我立馬涌出了淚花花。“老劉，這歌不但咱南泥灣人唱、咱延安人唱，全國(guó)老百姓都會(huì)唱哩！”“是哩！近幾年越來(lái)越多的人來(lái)咱南泥灣，他們雖然南腔北調(diào)，但都會(huì)唱‘花籃里花兒香’。他們一群群，跟著小旗子，看南泥灣的風(fēng)光，學(xué)習(xí)南泥灣的精神，品嘗南泥灣的果子，吃南泥灣的飯飯。對(duì)了，現(xiàn)在果園不叫果園了，叫‘生態(tài)采摘園’；飯也改名兒了，叫‘風(fēng)味’?！崩蟿⒔K于搭上了話?！袄习橐悄芸吹浇裉斓木爸戮秃昧恕?，余從軍的聲音低了下去，“記得那年，我到她家。他爹說，窮得叮當(dāng)響！她說，他是英雄！她爹說，他就一只眼，是個(gè)殘廢！她說，他是英雄！她把這四個(gè)字說得嘎嘣脆，高揚(yáng)著下巴頦，臉扭向一邊?！蔽业墓饷㈦S著余從軍的語(yǔ)調(diào)變得柔和，柔和得如同初春的太陽(yáng)。“那，你的眼睛……”老劉目光飄忽著又回到了眼睛上。“好吧，老劉，我今天就告訴你，我的眼睛是日本鬼子給炸的！”余從軍攥了攥拳頭，終于下決心要講這個(gè)他不愿講的故事了。“你們?nèi)B開進(jìn)南泥灣墾荒，怎么又變成了打鬼子？”“我們是來(lái)墾荒，但也不能用嘴啃吧？別說耕牛、農(nóng)具，連镢頭都沒幾把。我們放火燒荒，用手翻石頭，用刺刀砍灌木……繁重勞動(dòng)，加上吃不飽飯、生病，九龍泉的新墳一天天在增加。這不是法兒啊。起先，我們用敵人打過來(lái)的炮彈片，造出了十幾把工具，但那哪夠啊。有人又給連長(zhǎng)出主意：到山西偷日本鬼子的鐵軌。說干就干，我們連夜組織了敢死隊(duì)，渡過了黃河。但鬼子對(duì)鐵軌看護(hù)很嚴(yán)，我們撬掉的鐵軌還來(lái)不及運(yùn)走，就被鬼子發(fā)現(xiàn)了，子彈密集地掃射過來(lái)，我只覺左眼一疼，一股熱流順臉爬了下來(lái)，用手一抹拉，一股子血腥味兒……我丟了一只眼算什么？那次行動(dòng)好幾個(gè)戰(zhàn)士丟了命……”老劉怔怔地坐在那兒，再?zèng)]發(fā)問。我則一下子穿越到了1941年的那個(gè)黑夜，看見了那只紅色的、單眼皮、細(xì)長(zhǎng)的眼睛。我終于找到了它。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A.文章開頭“單眼皮，細(xì)長(zhǎng)，黑褐色瞳仁”反復(fù)出現(xiàn)，目的是突出余從軍不再英俊，設(shè)下懸念，與結(jié)尾紅色眼睛相呼應(yīng)。B.因?yàn)橛鄰能姾茉谝庾约旱男蜗?，所以失去一只眼睛后，他?jīng)常嘆氣流淚，甚至不愿提及自己失去這只眼睛的往事。C.文中著墨不多的老劉，對(duì)塑造余從軍形象是不可或缺的，通過其對(duì)余從軍從蔑視到敬佩的態(tài)度轉(zhuǎn)變，襯托了余從軍的大度和英勇。D.本文情節(jié)大多以對(duì)話形式展開，使敘事緊湊明快，人物語(yǔ)言通俗淺白，“諞諞俺那大孫子”“都干啥子哩”很有陜北地域特色。（2）關(guān)于文中兒子承包果園的情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.運(yùn)用插敘手法，補(bǔ)充交代了果園的由來(lái)，為后面大孫子繼承果園搞電商平臺(tái)做鋪墊。B.余從軍相信國(guó)家政策，堅(jiān)定樂觀地鼓勵(lì)兒子承包果園，主要是因?yàn)樽约毫獯竽芨苫?。C.和后文南泥灣墾荒情節(jié)相呼應(yīng)，形象再現(xiàn)了不同背景下的南泥灣風(fēng)貌和南泥灣精神。D.引人深思，突出“南泥灣精神”的代際傳承，彰顯“南泥灣”精神的現(xiàn)實(shí)意義。（3）說到娃娃，余從軍和老劉開始了正式談話。在他們二人正式的談話過程中，“我”的一系列反應(yīng)，也體現(xiàn)著余從軍的心情變化，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）小說寫的是余從軍自1941年后整整八十年的人生故事，但是作者并沒有直接敘述故事，而是用另一只眼“我”來(lái)講述，這種講述方式有怎樣的藝術(shù)效果？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。晉人已勝智氏，歸而繕甲砥兵。楚王恐，召梁公弘曰：“晉人已勝智氏矣，歸而繕甲兵，其以我為事乎？”梁公弘曰：“不患，害其在吳乎？夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之令，而人輕其死以從上。臣登山以望之，見其用百姓之信，必也勿已乎，其備之若何？”不聽，明年，闔廬襲郢。楚莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：“陳不可伐也?！鼻f王曰：“何故？”對(duì)曰：“其城郭高，溝壑深，蓄積多?！睂巼?guó)曰：“陳可伐也。夫陳，小國(guó)也，而蓄積多，蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣。城郭高，溝壑深，則民力罷矣。興兵伐之，陳可取也?！鼻f王聽之，興兵伐之，遂取陳。石益謂孫伯曰：“吳將亡矣！吾子亦知之乎？”孫伯曰：“晚矣，子之知之也，吾何為不知？”石益曰：“然則子何不以諫？”孫伯曰：“昔桀罪諫者，紂焚圣人，剖王子比干之心。袁氏之婦，絡(luò)而失其紀(jì)，其妾告之，怒棄之。夫亡者，豈斯人知其過哉？”齊桓公將伐山戎、孤竹，使人請(qǐng)助于魯。魯君進(jìn)群臣而謀，皆曰：“師行數(shù)千里，入蠻夷之地，必不反矣?！庇谑囚斣S助之而不行。齊已伐山戎、孤竹，而欲移兵于魯。管仲曰：“不可。諸侯未親，今又伐遠(yuǎn)而還誅近鄰，鄰國(guó)不親，非霸王之道。君之所得山戎之寶器者，中國(guó)之所鮮也，不可不進(jìn)周公之廟?！被腹朔稚饺种畬殻I(xiàn)之周公之廟。明年起兵伐莒，魯下令丁男悉發(fā)，五尺童子皆至。智伯欲襲衛(wèi)，故遺之乘馬白璧，衛(wèi)君大悅，諸大夫皆喜，南文子獨(dú)不喜。衛(wèi)君曰：“大國(guó)禮寡人，而子獨(dú)不喜，有憂色者，何也？”南文子曰：“無(wú)方之禮無(wú)功之賞禍之先也我未有往彼有以來(lái)是以憂也于是衛(wèi)君乃修梁津而擬邊城智伯聞衛(wèi)兵在境上乃還（節(jié)選自《說苑?權(quán)謀》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.無(wú)方之禮/無(wú)功之賞/禍之先也/我未有往彼/有以來(lái)/是以憂也/于是衛(wèi)君乃修梁津而擬邊城/智伯聞衛(wèi)兵在境上/乃還/B.無(wú)方之禮/無(wú)功之賞/禍之先也/我未有往/彼有以來(lái)/是以憂也/于是衛(wèi)君乃修梁津而擬邊城/智伯聞衛(wèi)兵在境上/乃還/C.無(wú)方之禮/無(wú)功之賞/禍之先也/我未有往彼/有以來(lái)/是以憂也/于是衛(wèi)君乃修梁津而擬邊城/智伯聞/衛(wèi)兵在境上乃還/D.無(wú)方之禮/無(wú)功之賞/禍之先也/我未有往/彼有以來(lái)/是以憂也/于是衛(wèi)君乃修梁津而擬邊城/智伯聞/衛(wèi)兵在境上乃還/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“莊”與齊桓公、晉文公的“桓”“文”都是謚號(hào)，謚號(hào)是對(duì)人物蓋棺定論的評(píng)價(jià)。B.“罷”意思是疲乏，疲勞，與《琵琶行》“曲罷曾教善才服”中的“罷”含義不同。C.“諫”意思是進(jìn)諫，與《鄒忌諷齊王納諫》中“上書諫寡人者”的“諫”含義不同。D.“鮮”意思是少，與《陳情表》“終鮮兄弟”中的“鮮”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.晉人戰(zhàn)勝智氏后依然進(jìn)行軍備的行為，讓楚王很害怕，可梁公弘認(rèn)為不必?fù)?dān)心晉人，吳國(guó)才是禍患的來(lái)源，并分析其中原因，但楚王沒有聽從。B.在是否討伐陳國(guó)的問題上，使者和寧國(guó)的意見不一。寧國(guó)指出陳國(guó)橫征暴斂，濫用民力，百姓生怨，派兵討伐，一定會(huì)取得勝利。C.石益、孫伯都認(rèn)為吳國(guó)將要滅亡，石益想請(qǐng)孫伯和他一起向吳王進(jìn)諫，孫伯認(rèn)為吳王和桀、紂一樣，不僅進(jìn)諫沒有作用，而且還會(huì)給自己帶來(lái)禍患。D.智伯想攻打衛(wèi)國(guó)，先給衛(wèi)國(guó)國(guó)君送來(lái)禮物迷惑他，衛(wèi)國(guó)國(guó)君和大夫們很高興，只有南文子對(duì)此感到憂慮，他向衛(wèi)君說明了自己憂慮的原因。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之令，而人輕其死以從上。②夫陳，小國(guó)也，而蓄積多，蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣。（5）齊桓公為什么要攻打魯國(guó)？管仲向齊桓公建議不要攻打魯國(guó)，主要原因是什么？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。秦州雜詩(shī)（其十三）①杜甫傳道東柯谷，深藏?cái)?shù)十家。對(duì)門藤蓋瓦，映竹水穿沙。瘦地翻宜粟，陽(yáng)坡可種瓜。船人近相報(bào)，但恐失桃花?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于乾元二年秋，杜甫身在秦州，此時(shí)安史之亂尚未平息，吐蕃又奪取隴西，位于隴東的秦州便成為邊塞之地，時(shí)刻受到吐蕃的威脅。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)歌開篇“傳道”二字，說明詩(shī)人尚未到過東柯谷，詩(shī)中所寫皆為傳說。B.“深藏”二字既寫明了東柯谷的地形特點(diǎn)，又能給人一種幽深靜謐之感。C.頷聯(lián)寫谷中幽美宜人的景象，既有青藤覆蓋的居所，又有穿沙映竹的流水。D.谷中的土地比較貧瘠，不能進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是能通過種瓜來(lái)維持生計(jì)。（2）宋代趙次公評(píng)價(jià)此詩(shī)時(shí)說：“意以東柯谷為桃源。”請(qǐng)結(jié)合趙次公的評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌尾聯(lián)的含意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李商隱在《錦瑟》中化用典故“鮫人泣珠”和“良玉生煙”的詩(shī)句是“，”。（2）白居易《琵琶行》中“，”兩句，寫琵琶女在調(diào)弦試音之時(shí)就已顯露深情，以此烘托琵琶女技藝高超。（3）古代遷客騷人流連于山水之間，借以吟詠情性，舒展身心，發(fā)散出一種高度的生命意識(shí)、民族意識(shí)和責(zé)任感。這些借景抒情的詩(shī)篇常常借用“松”這個(gè)意象，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！爸袊?guó)芯”令人矚目的成就背后，飛騰信息技術(shù)有限公司嵌入式研發(fā)團(tuán)隊(duì)是見證者，也是參與者、引領(lǐng)者。這支平均年齡32歲的明星團(tuán)隊(duì)是“中國(guó)芯”崛起的主力軍之一。飛騰騰銳D2000正式立項(xiàng)時(shí)，主要目標(biāo)是采用全新工藝從4核心提升到8核心，這對(duì)研發(fā)團(tuán)隊(duì)來(lái)說是全新的挑戰(zhàn)。340天，他們①，累計(jì)50余次關(guān)鍵技術(shù)試驗(yàn)，300多項(xiàng)任務(wù)分解，500多個(gè)評(píng)審問題被攻克，6000多次的代碼提交……順利完成了D2000投片前的“任務(wù)清單”。該型號(hào)芯片性能與國(guó)際先進(jìn)水平比肩，如今，芯片的出貨量已突破200萬(wàn)片，創(chuàng)下國(guó)產(chǎn)桌面CPU銷量新高。研發(fā)負(fù)責(zé)人宋佳利說：“創(chuàng)新總會(huì)遇到失敗，每一次遇到難題，我們團(tuán)隊(duì)所有的人都在，都會(huì)②地解決問題?！痹诖蠹夜餐χ?，研發(fā)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)了芯片行業(yè)的“中國(guó)速度”。D2000發(fā)布之后，團(tuán)隊(duì)又完成了飛騰套片X100的設(shè)計(jì)研發(fā)，在不到兩年的時(shí)間里，150人的隊(duì)伍連續(xù)設(shè)計(jì)并量產(chǎn)兩款國(guó)產(chǎn)高端芯片。2020年，這支團(tuán)隊(duì)被授予“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)录w”的榮譽(yù)稱號(hào)。隨著新一代芯片飛騰騰瓏E2000設(shè)計(jì)完成，又有一批新鮮血液注入團(tuán)隊(duì)之中，團(tuán)隊(duì)自主創(chuàng)新的奮發(fā)精神深深感召著他們。新人田懷旭說：“團(tuán)隊(duì)中的前輩是我們最崇拜的人，在他們的帶領(lǐng)下，我們成長(zhǎng)非常快?！睆摹叭毙旧倩辍钡脚c國(guó)際并肩，自主創(chuàng)新的拼搏精神在飛騰青年人身上③。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）本則新聞的第二段使用了一系列數(shù)字，請(qǐng)結(jié)合具體數(shù)字分析其表達(dá)效果。（3）標(biāo)題是新聞的眼睛，一篇新聞能不能引起讀者的注意，標(biāo)題起著重要作用。請(qǐng)為本則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，要求：使用一種修辭，不超過20字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。跑步是一項(xiàng)大眾運(yùn)動(dòng)，但也有人擔(dān)心，經(jīng)常跑步會(huì)造成膝關(guān)節(jié)磨損等，對(duì)膝蓋不好。經(jīng)常跑步會(huì)得“跑步膝”嗎？在運(yùn)動(dòng)和日常生活中，我們應(yīng)該如何保護(hù)膝關(guān)節(jié)？北京大學(xué)第三醫(yī)院運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)科主任醫(yī)師楊渝平介紹，其實(shí)臨床上沒有“跑步膝”這一概念，如果感覺到膝關(guān)節(jié)不適，一般是軟骨損傷、肌腱末端病、滑膜炎等，此時(shí)應(yīng)注意休息，暫時(shí)不要運(yùn)動(dòng)，直到疼痛減弱或者消失為止。其實(shí)，①，跑步就很少造成損傷。所有的運(yùn)動(dòng)都要適度，量力而行非常重要。膝關(guān)節(jié)是人體運(yùn)動(dòng)最多、負(fù)重最大的關(guān)節(jié)之一。專家提醒，（A）是跑步還是其他運(yùn)動(dòng)，要盡量選擇專業(yè)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和運(yùn)動(dòng)裝備，盡量按照標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)的動(dòng)作去訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)前做一些熱身運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)后做一些拉伸和放松，（B）減少運(yùn)動(dòng)傷害和受傷幾率。②，有條件的應(yīng)進(jìn)行冰敷，并及時(shí)到醫(yī)院進(jìn)行檢查治療，（C）延誤病情。日常生活中如何保護(hù)膝關(guān)節(jié)、預(yù)防膝關(guān)節(jié)損傷？楊渝平表示，膝關(guān)節(jié)并非靠護(hù)具去保護(hù)，③。平時(shí)應(yīng)多訓(xùn)練肌肉力量，以及反應(yīng)性、靈敏性等等。靜蹲是一種非常適合普通人群的鍛煉方法。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。知善知惡是良知?！蹶?yáng)明我可以咬住舌頭，緘口不言。但是，我卻不能使我的良知沉默不語(yǔ)。——泰戈?duì)栆粋€(gè)有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事?！袪査固┕沤裰型?，人們對(duì)“良知”的討論對(duì)當(dāng)今個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展依然具有啟示意義。請(qǐng)根據(jù)以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的觀點(diǎn)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年遼寧省沈陽(yáng)市等三地高考語(yǔ)文三模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：禮儀起源于原始先民的祭神敬鬼活動(dòng)，隨著階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生而演變?yōu)樯鐣?huì)的行為規(guī)范。周公“制禮作樂”，對(duì)“禮”做出了創(chuàng)造性發(fā)展。由于禮儀體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，代表著國(guó)家的整體利益，在塑造完美人格、協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾、安定社會(huì)秩序等方面有重要作用。中國(guó)的禮儀不同于西方的禮儀。在西方人眼里，禮儀通常是依據(jù)民族或地域差異來(lái)區(qū)別的風(fēng)俗，而中國(guó)的禮儀是傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國(guó)人眼里，禮是可以凝聚不同民族和地域的一種精神，是社會(huì)生活中一切行為的準(zhǔn)則。如今，面對(duì)公民社會(huì)的興起，我們必須考慮重建現(xiàn)代禮儀，這種重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。我們要研究傳統(tǒng)禮儀和外國(guó)合乎國(guó)情的禮儀如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，還要細(xì)致地把握這些禮儀如何與民俗融合，不僅如此，許多具有普遍性的禮儀恰恰可能從民俗中再生才最具生命力。那些具體的規(guī)范并不是現(xiàn)代禮儀的目的所在，最核心的在于禮儀背后所表達(dá)的精神元素，現(xiàn)代禮儀應(yīng)該包含仁義禮智信、溫良恭儉讓，應(yīng)該涵泳正義、自由、平等、民主、博愛、勇敢、謙遜、理性、穩(wěn)重、慷慨、真情、和平、非暴力……禮應(yīng)當(dāng)是一切美德的承載者、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的接榫者。（摘編自《論傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀》）材料二：中國(guó)是擁有悠久禮樂文明的禮儀大國(guó)，有著豐富的禮儀文化資源，同時(shí)重視禮制建設(shè)與禮俗教化。《周易?系辭》“觀乎人文，以化成天下”，這里的“人文”，是敬天禮地、體現(xiàn)族群倫理與政教倫理等包蘊(yùn)禮義核心的禮儀文化?！盾髯?禮論》說：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！睆?qiáng)調(diào)禮儀文化依循三大倫理原則，即與天地協(xié)調(diào)的自然倫理、以祖先紀(jì)念情感為中心的家庭倫理、推崇君師為政教的政治倫理，這三者是“禮”的核心內(nèi)涵，是傳統(tǒng)禮儀文化的根本性質(zhì)所在。當(dāng)代社會(huì)是以人民為主體的現(xiàn)代社會(huì)，新的社會(huì)生活自然需要相應(yīng)的禮儀，傳統(tǒng)禮儀遵循的三大倫理原則在當(dāng)代社會(huì)必然發(fā)生根本的性質(zhì)變化，即更強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的生態(tài)倫理，而不是對(duì)天地神靈的被動(dòng)膜拜；更強(qiáng)調(diào)家庭社會(huì)和諧的社會(huì)倫理，而不是上下尊卑的嚴(yán)格等級(jí)區(qū)分；更強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義國(guó)家“以人民為中心”的政治倫理，而不是居高臨下的“牧民”統(tǒng)治。以新的倫理原則處理人與自然、家庭、社會(huì)等的關(guān)系，既保留中華民族禮儀文化底色，又體現(xiàn)了禮儀文化融入當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新性發(fā)展，是新時(shí)代精神文明建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)代社會(huì)是法治社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)是禮治社會(huì)，傳統(tǒng)禮儀以什么形式與當(dāng)代社會(huì)對(duì)接，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧，也是值得思考的。以人情社交禮俗為例，鄉(xiāng)土社會(huì)的生存方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了鄉(xiāng)民之間形成特定的自我組織、自我服務(wù)、守望相助的互惠關(guān)系。這種關(guān)系在宋人的《藍(lán)田鄉(xiāng)約》中有精準(zhǔn)表述，所謂“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，人情禮俗傳統(tǒng)隨著城市化進(jìn)程的加快與鄉(xiāng)村治理方式的變化趨向淡化，但紅白喜事中的人情互惠傳統(tǒng)在城鄉(xiāng)特別是廣大鄉(xiāng)村仍然普遍存在，許多華人華僑對(duì)故鄉(xiāng)的情感性投資與工業(yè)商貿(mào)項(xiàng)目引入也促進(jìn)了沿海地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種禮俗相交、患難相恤的民俗傳統(tǒng)在民間社會(huì)傳承延續(xù)，民間自我組織與自我服務(wù)仍然是鄉(xiāng)村社會(huì)治理的有效方式之一，當(dāng)然也不可避免出現(xiàn)一些互相攀比或因人情干預(yù)社會(huì)公正的弊端，所以，我們要重視以人情社交禮俗傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代公益慈善與志愿服務(wù)精神，增進(jìn)家庭、村落、社區(qū)的親密關(guān)系，特別是讓遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的新城市人，通過日常生活中禮儀傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，如傳統(tǒng)節(jié)日的社區(qū)成員聚會(huì)、鄰里間相互關(guān)愛等，在城市住宅區(qū)重新獲得家園感。在國(guó)家重大政治生活領(lǐng)域與重大節(jié)慶場(chǎng)合，傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化，還可以有效地展示社會(huì)政治倫理，匯聚民心，樹立國(guó)家文明形象。《荀子?禮論》云，“禮，以順人心為本”。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)十分重視國(guó)家公共生活中禮儀禮典建設(shè)，任職宣誓儀式，元旦新年、春節(jié)新年的致辭慶賀儀禮，先烈紀(jì)念日的禮敬儀式，清明祭掃英烈活動(dòng)，2020年新冠肺炎疫情期間，部分醫(yī)護(hù)工作者與感染者失去寶貴生命，國(guó)家在清明節(jié)舉行了隆重的哀悼?jī)x式。這一順人心合人情的儀式的舉行，不僅為凝聚全國(guó)力量共同抗擊疫情提供了重要精神與情感助力，而且提升了我國(guó)的國(guó)家文明形象?！岸Y序乾坤，樂和天地?！?019年中華人民共和國(guó)成立70周年慶典、2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年慶典都是盛大莊嚴(yán)的，充分體現(xiàn)了儀式感、參與感。由此可見，禮儀文化對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家文明具有重大價(jià)值與特別意義。作為具有五千年文明的禮儀國(guó)度，豐厚的禮儀文化理論積累與歷代傳承的禮儀實(shí)踐，構(gòu)成了禮儀之邦的文化表征，通過融合與轉(zhuǎn)化，禮儀也構(gòu)成了今天社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。當(dāng)前我們面臨著建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)，優(yōu)秀的禮儀文化具有夯實(shí)中國(guó)文明與溫潤(rùn)中國(guó)文化的重要作用，同時(shí)也是促進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐的重要文化基礎(chǔ)。（摘編自蕭放《傳統(tǒng)禮儀文化與當(dāng)代中國(guó)禮儀實(shí)踐》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.在中國(guó)人眼里，禮是社會(huì)生活的行為準(zhǔn)則，但具體的規(guī)范并不是現(xiàn)代禮儀的目的，現(xiàn)代禮儀是要傳承精神和文明。B.《周易》中“以化成天下”的“人文”與今天所說的“人文”含義不同，它是以禮義為核心的體現(xiàn)族群與政教等倫理的禮儀文化。C.在以人民為主體的現(xiàn)代社會(huì)，禮儀文化的根本性質(zhì)已從傳統(tǒng)的自然、家庭、政治倫理轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌纳鷳B(tài)、社會(huì)和政治倫理。D.禮儀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，禮儀文化是促進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐的文化基礎(chǔ)，能彰顯我們的文化自信。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是CA.兩則材料都談及傳統(tǒng)禮儀向現(xiàn)當(dāng)代禮儀的轉(zhuǎn)化，但轉(zhuǎn)化的方法和原則卻完全不同，我們應(yīng)辯證學(xué)習(xí)，兼容并蓄。B.因?yàn)槲覀冎袊?guó)擁有悠久的禮樂文明，有著豐富的禮儀文化資源，所以相比西方國(guó)家更重視禮制建設(shè)與禮俗教化。C.我們國(guó)家2020年清明節(jié)舉行的新冠肺炎疫情哀悼?jī)x式與《荀子?禮論》中“禮，以順人心為本”的理念是一致的。D.城市化改變了我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的生存方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)，這也決定了鄉(xiāng)民之間守望相助的互惠關(guān)系必將變淡甚至消失。（3）下列選項(xiàng)，不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.中國(guó)老年人在總?cè)丝谥械谋壤鹉晟仙?，傳承重?yáng)敬老禮儀，動(dòng)員社會(huì)各方力量線上線下表達(dá)對(duì)老年人的敬重與關(guān)懷。B.村落社區(qū)建立紅白理事會(huì)，在婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦的治理原則下，減少煩瑣與鋪陳的傳統(tǒng)儀式，凸顯了現(xiàn)代文明禮儀。C.誕生禮包含誕生、三朝、滿月、百日、周歲五種主要禮儀，人們通過宴請(qǐng)形式祝賀新生命的誕生與護(hù)佑新生命的健康。D.成年禮儀式，空間需要營(yíng)造神圣與莊嚴(yán)的氛圍感，可選擇在地方公共文化場(chǎng)所舉行，如孔廟、古跡遺產(chǎn)地、祭壇等。（4）材料二運(yùn)用大量引言和事例作為論據(jù)，請(qǐng)從讀者閱讀效果的角度賞析其作用。（5）有同學(xué)說，“當(dāng)今世界，國(guó)際交往日益密切，我們應(yīng)學(xué)習(xí)國(guó)際禮儀，與世界接軌，不應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)禮儀”。你如何對(duì)其勸說？請(qǐng)結(jié)合材料說出勸說要點(diǎn)。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生從讀者閱讀效果的角度賞析運(yùn)用大量引言和事例作為論據(jù)作用。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）D.以偏概全，“優(yōu)秀的禮儀文化”才是促進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐的文化基礎(chǔ)。（2）A.“但轉(zhuǎn)化的方法和原則卻完全不同”錯(cuò)，兩則材料都強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)禮儀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。B.原文沒有與西方進(jìn)行比較，因果關(guān)系也不成立。D.“城市化改變了我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的生存方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)”強(qiáng)加邏輯，“互惠關(guān)系必將變淡甚至消失”原文也未提及。故選C。（3）C.體現(xiàn)禮儀傳承，但不能體現(xiàn)與當(dāng)代社會(huì)對(duì)接，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不符合材料一觀點(diǎn)。（4）①結(jié)合“觀乎人文，以化成天下”“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”可知，可以豐富文章內(nèi)容，吸引讀者閱讀，增強(qiáng)可讀性，同時(shí)增強(qiáng)文章的論證力和感染力。②結(jié)合“觀乎人文，以化成天下”“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”可知，《周易》《荀子》等大量經(jīng)典古籍貼合傳統(tǒng)禮儀話題，典雅古樸，增強(qiáng)文章和諧之美（增添文采）；結(jié)合“但紅白喜事中的人情互惠傳統(tǒng)在城鄉(xiāng)特別是廣大鄉(xiāng)村仍然普遍存在”“黨的十八大以來(lái)，我國(guó)十分重視國(guó)家公共生活中禮儀禮典建設(shè)，任職宣誓儀式，元旦新年、春節(jié)新年的致辭慶賀儀禮，先烈紀(jì)念日的禮敬儀式，清明祭掃英烈活動(dòng)，2020年新冠肺炎疫情期間，部分醫(yī)護(hù)工作者與感染者失去寶貴生命，國(guó)家在清明節(jié)舉行了隆重的哀悼?jī)x式”可知，紅白喜事等人情互惠貼近生活，讓讀者覺得親切溫暖，新冠疫情、周年慶典又觀照家國(guó)情懷，給人力量。（5）示例：①結(jié)合“如今，面對(duì)公民社會(huì)的興起，我們必須考慮重建現(xiàn)代禮儀，這種重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。我們要研究傳統(tǒng)禮儀和外國(guó)合乎國(guó)情的禮儀如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，還要細(xì)致地把握這些禮儀如何與民俗融合，不僅如此，許多具有普遍性的禮儀恰恰可能從民俗中再生才最具生命力”可知，西方的禮儀不同于中國(guó)的禮儀，我們不能食洋不化地照抄，要研究外國(guó)合乎國(guó)情的禮儀如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。②結(jié)合“我們要重視以人情社交禮俗傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代公益慈善與志愿服務(wù)精神，增進(jìn)家庭、村落、社區(qū)的親密關(guān)系，特別是讓遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的新城市人，通過日常生活中禮儀傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，如傳統(tǒng)節(jié)日的社區(qū)成員聚會(huì)、鄰里間相互關(guān)愛等，在城市住宅區(qū)重新獲得家園感”可知，中國(guó)禮儀在塑造完美人格、協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾、安定社會(huì)秩序、樹立國(guó)家文明形象等方面有重要作用，對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家文明具有重大意義，不能丟棄。③結(jié)合“作為具有五千年文明的禮儀國(guó)度，豐厚的禮儀文化理論積累與歷代傳承的禮儀實(shí)踐，構(gòu)成了禮儀之邦的文化表征，通過融合與轉(zhuǎn)化，禮儀也構(gòu)成了今天社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。當(dāng)前我們面臨著建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)，優(yōu)秀的禮儀文化具有夯實(shí)中國(guó)文明與溫潤(rùn)中國(guó)文化的重要作用，同時(shí)也是促進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐的重要文化基礎(chǔ)”可知，我國(guó)傳統(tǒng)禮儀無(wú)論是倫理還是實(shí)踐形式都在與時(shí)俱進(jìn)地轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，形成現(xiàn)代禮儀，一定可以適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)，與世界接軌。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①可以豐富文章內(nèi)容，吸引讀者閱讀，增強(qiáng)可讀性，同時(shí)增強(qiáng)文章的論證力和感染力。②《周易》《荀子》等大量經(jīng)典古籍貼合傳統(tǒng)禮儀話題，典雅古樸，增強(qiáng)文章和諧之美（增添文采）；紅白喜事等人情互惠貼近生活，讓讀者覺得親切溫暖，新冠疫情、周年慶典又觀照家國(guó)情懷，給人力量。（5）示例：①西方的禮儀不同于中國(guó)的禮儀，我們不能食洋不化地照抄，要研究外國(guó)合乎國(guó)情的禮儀如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。②中國(guó)禮儀在塑造完美人格、協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾、安定社會(huì)秩序、樹立國(guó)家文明形象等方面有重要作用，對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家文明具有重大意義，不能丟棄。③我國(guó)傳統(tǒng)禮儀無(wú)論是倫理還是實(shí)踐形式都在與時(shí)俱進(jìn)地轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，形成現(xiàn)代禮儀，一定可以適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)，與世界接軌?！军c(diǎn)評(píng)】閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。尋找一只眼趙一偉那只眼睛，單眼皮，細(xì)長(zhǎng)，黑褐色瞳仁，丟失在1941年的一個(gè)黑夜里。沒了它，沒人再夸余從軍英俊，沒人再夸余從軍神氣。余從軍嘆氣，我跟著落淚。更多的時(shí)候，我射出的是銳利的光芒，在尋找著。整整八十年了，我從沒灰心過，我一定要替余從軍把那只眼睛找回來(lái)。我，也是單眼皮，細(xì)長(zhǎng)，黑褐色瞳仁，是余從軍的右眼。“看報(bào)呢？嘖嘖，一只眼睛還那么好使！”我嚇了一跳，隔壁病房的老劉不知啥時(shí)候踅進(jìn)來(lái)。這個(gè)老劉，一扭臉就叫余從軍獨(dú)眼龍。我很生氣。我一生氣就乜他，沒想到他笑得更歡了?！袄嫌喟。桓汩_玩笑了，講真的，你這眼咋就成了……”老劉假裝正經(jīng)地問。我看向別處，不想搭理他?！澳悄阌袔讉€(gè)娃呀？都干啥子哩？”說到娃娃，余從軍咧著還剩兩顆門牙的嘴笑了，我也亮光閃爍?！安皇歉阒v過了嘛，我有五個(gè)男娃兩個(gè)女娃?，F(xiàn)在孫子重孫子曾孫子，烏泱泱一片。跟你諞諞俺那大孫子吧，嘖嘖，承包了幾百畝的蘋果園！”我清晰地記得那一天。余從軍的大兒子來(lái)了，五官不是那么舒展?！暗?，咱敢不敢承包北坡上的果園？”余從軍心里一震，打盹的我一個(gè)靈醒，仔細(xì)瞅著大兒子?！霸趺床桓页邪垦巯抡哌@么好。”余從軍說這話沒有打咯噔，心臟還跟著緊蹦了幾下?！斑@么大的攤子，我吃不準(zhǔn)哩。一是咱沒有經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，二是品種改良得換新樹苗，再加上承包費(fèi)、人工，得不少錢哩！”“經(jīng)驗(yàn)是慢慢總結(jié)的，那個(gè)不怕。錢嘛，缺多少？湊湊借借，先緊要緊的解決！關(guān)鍵時(shí)候，我也是一個(gè)棒勞力！”余從軍語(yǔ)氣堅(jiān)定，充滿了鼓動(dòng)性。“那我聽爹的！”大兒子聲音瓷實(shí)了。后來(lái)每一年的春天，汾川河的薄冰才剛剛?cè)诨?，漫山的蘋果花就一片雪白；秋天，粉紅粉紅的蘋果，比娃娃的臉還要好看，整個(gè)南泥灣的空氣里都是蘋果的香甜?！鞍炒髮O子大學(xué)一畢業(yè)，就回村接下了他爹的蘋果園。年輕人頭腦活絡(luò)，搞起了什么電商平臺(tái)，不出門，蘋果就銷到了全國(guó)?！庇鄰能姷靡猓腋壑橼s緊往上翻。“大前年，南泥灣重整千畝稻田，是重孫子們倒騰的哩。老劉，春天里你去看看，那稻田，一眼望不到邊，嫩綠的秧苗，跟畫一樣，秋風(fēng)一吹，稻子一夜之間就金燦燦的?？匆部床粔?，聞也聞不夠！就像歌里唱的：如今的南泥灣，與往年不一般，再不是舊模樣，是陜北的好江南……”余從軍唱著唱著，鼻子一酸，我立馬涌出了淚花花?！袄蟿ⅲ@歌不但咱南泥灣人唱、咱延安人唱，全國(guó)老百姓都會(huì)唱哩！”“是哩！近幾年越來(lái)越多的人來(lái)咱南泥灣，他們雖然南腔北調(diào)，但都會(huì)唱‘花籃里花兒香’。他們一群群，跟著小旗子，看南泥灣的風(fēng)光，學(xué)習(xí)南泥灣的精神，品嘗南泥灣的果子，吃南泥灣的飯飯。對(duì)了，現(xiàn)在果園不叫果園了，叫‘生態(tài)采摘園’；飯也改名兒了，叫‘風(fēng)味’。”老劉終于搭上了話?！袄习橐悄芸吹浇裉斓木爸戮秃昧恕?，余從軍的聲音低了下去，“記得那年，我到她家。他爹說，窮得叮當(dāng)響！她說，他是英雄！她爹說，他就一只眼，是個(gè)殘廢！她說，他是英雄！她把這四個(gè)字說得嘎嘣脆，高揚(yáng)著下巴頦，臉扭向一邊?！蔽业墓饷㈦S著余從軍的語(yǔ)調(diào)變得柔和，柔和得如同初春的太陽(yáng)?！澳牵愕难劬Α崩蟿⒛抗怙h忽著又回到了眼睛上。“好吧，老劉，我今天就告訴你，我的眼睛是日本鬼子給炸的！”余從軍攥了攥拳頭，終于下決心要講這個(gè)他不愿講的故事了?！澳銈?nèi)B開進(jìn)南泥灣墾荒，怎么又變成了打鬼子？”“我們是來(lái)墾荒，但也不能用嘴啃吧？別說耕牛、農(nóng)具，連镢頭都沒幾把。我們放火燒荒，用手翻石頭，用刺刀砍灌木……繁重勞動(dòng)，加上吃不飽飯、生病，九龍泉的新墳一天天在增加。這不是法兒啊。起先，我們用敵人打過來(lái)的炮彈片，造出了十幾把工具，但那哪夠啊。有人又給連長(zhǎng)出主意：到山西偷日本鬼子的鐵軌。說干就干，我們連夜組織了敢死隊(duì)，渡過了黃河。但鬼子對(duì)鐵軌看護(hù)很嚴(yán)，我們撬掉的鐵軌還來(lái)不及運(yùn)走，就被鬼子發(fā)現(xiàn)了，子彈密集地掃射過來(lái)，我只覺左眼一疼，一股熱流順臉爬了下來(lái)，用手一抹拉，一股子血腥味兒……我丟了一只眼算什么？那次行動(dòng)好幾個(gè)戰(zhàn)士丟了命……”老劉怔怔地坐在那兒，再?zèng)]發(fā)問。我則一下子穿越到了1941年的那個(gè)黑夜，看見了那只紅色的、單眼皮、細(xì)長(zhǎng)的眼睛。我終于找到了它。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是DA.文章開頭“單眼皮，細(xì)長(zhǎng)，黑褐色瞳仁”反復(fù)出現(xiàn)，目的是突出余從軍不再英俊，設(shè)下懸念，與結(jié)尾紅色眼睛相呼應(yīng)。B.因?yàn)橛鄰能姾茉谝庾约旱男蜗?，所以失去一只眼睛后，他?jīng)常嘆氣流淚，甚至不愿提及自己失去這只眼睛的往事。C.文中著墨不多的老劉，對(duì)塑造余從軍形象是不可或缺的，通過其對(duì)余從軍從蔑視到敬佩的態(tài)度轉(zhuǎn)變，襯托了余從軍的大度和英勇。D.本文情節(jié)大多以對(duì)話形式展開，使敘事緊湊明快，人物語(yǔ)言通俗淺白，“諞諞俺那大孫子”“都干啥子哩”很有陜北地域特色。（2）關(guān)于文中兒子承包果園的情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.運(yùn)用插敘手法，補(bǔ)充交代了果園的由來(lái)，為后面大孫子繼承果園搞電商平臺(tái)做鋪墊。B.余從軍相信國(guó)家政策，堅(jiān)定樂觀地鼓勵(lì)兒子承包果園，主要是因?yàn)樽约毫獯竽芨苫?。C.和后文南泥灣墾荒情節(jié)相呼應(yīng)，形象再現(xiàn)了不同背景下的南泥灣風(fēng)貌和南泥灣精神。D.引人深思，突出“南泥灣精神”的代際傳承，彰顯“南泥灣”精神的現(xiàn)實(shí)意義。（3）說到娃娃，余從軍和老劉開始了正式談話。在他們二人正式的談話過程中，“我”的一系列反應(yīng)，也體現(xiàn)著余從軍的心情變化，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）小說寫的是余從軍自1941年后整整八十年的人生故事，但是作者并沒有直接敘述故事，而是用另一只眼“我”來(lái)講述，這種講述方式有怎樣的藝術(shù)效果？【分析】（1）本題考查對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。（2）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。解答此題，可從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題等角度加以分析，做出正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語(yǔ)境分析心理變化。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說敘述特色及作用的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）A.“目的是突出余從軍不再英俊”錯(cuò)，設(shè)置懸念，突出余從軍的英雄形象。B.因果關(guān)系不當(dāng)，“他經(jīng)常嘆氣流淚”還因?yàn)槭ヒ恢谎劬τ绊懥俗约旱纳睢.“蔑視”過度解讀，從文中可知，老劉只是好奇、開玩笑，而“襯托了余從軍的大度”也是無(wú)中生有。故選：D。（2）B.“主要是因?yàn)樽约毫獯竽芨苫睢卞e(cuò)。原文是“眼下政策這么好”“關(guān)鍵時(shí)候，我也是一個(gè)棒勞力”。故選：B。（3）“這個(gè)老劉，一扭臉就叫余從軍獨(dú)眼龍。我很生氣。我一生氣就乜他，沒想到他笑得更歡了”“說到娃娃，余從軍咧著還剩兩顆門牙的嘴笑了，我也亮光閃爍”，說到娃娃，“我”“亮光閃爍”，“眼珠趕緊往上翻”，體現(xiàn)了余從軍為孩子們的成績(jī)高興得意，感到自豪?！啊笄澳?，南泥灣重整千畝稻田，是重孫子們倒騰的哩。老劉，春天里你去看看，那稻田，一眼望不到邊，嫩綠的秧苗，跟畫一樣，秋風(fēng)一吹，稻子一夜之間就金燦燦的?？匆部床粔颍勔猜劜粔?！就像歌里唱的：如今的南泥灣，與往年不一般，再不是舊模樣，是陜北的好江南……’余從軍唱著唱著，鼻子一酸，我立馬涌出了淚花花”，談到南泥灣的變化，“我”涌出淚花，體現(xiàn)了余從軍為南泥灣翻天覆地的變化而激動(dòng)幸福?！啊习橐悄芸吹浇裉斓木爸戮秃昧恕?，余從軍的聲音低了下去，‘記得那年，我到她家。他爹說，窮得叮當(dāng)響！她說，他是英雄！她爹說，他就一只眼，是個(gè)殘廢！她說，他是英雄！她把這四個(gè)字說得嘎嘣脆，高揚(yáng)著下巴頦，臉扭向一邊’我的光芒隨著余從軍的語(yǔ)調(diào)變得柔和，柔和得如同初春的太陽(yáng)”，談到老伴，“我的光芒”變得柔和，體現(xiàn)了余從軍懷念老伴，感激老伴，為老伴太早去世而遺憾?！袄蟿⒄刈谀莾?，再?zèng)]發(fā)問。我則一下子穿越到了1941年的那個(gè)黑夜，看見了那只紅色的、單眼皮、細(xì)長(zhǎng)的眼睛。我終于找到了它”，談及失去眼睛的經(jīng)歷，“我”看見了那只紅色的眼睛，體現(xiàn)了余從軍對(duì)黨和國(guó)家的赤膽忠心，對(duì)戰(zhàn)友的懷念以及對(duì)敵人的仇恨。（4）“更多的時(shí)候，我射出的是銳利的光芒，在尋找著。整整八十年了，我從沒灰心過，我一定要替余從軍把那只眼睛找回來(lái)”，另一只眼是余從軍的右眼，可以隨時(shí)見證余從軍的一切行動(dòng)，使講述的內(nèi)容更真實(shí)，情節(jié)推進(jìn)更自然。“我，也是單眼皮，細(xì)長(zhǎng)，黑褐色瞳仁，是余從軍的右眼”，采用擬人手法，賦予余從軍右眼以人的思想感情，使小說多了些魔幻色彩，故事形式新穎奇特，吸引讀者閱讀?！坝鄰能姵?，鼻子一酸，我立馬涌出了淚花花”“我的光芒隨著余從軍的語(yǔ)調(diào)變得柔和，柔和得如同初春的太陽(yáng)”“我則一下子穿越到了1941年的那個(gè)黑夜，看見了那只紅色的、單眼皮、細(xì)長(zhǎng)的眼睛。我終于找到了它”，以第一人稱“我”的口吻敘事，便于直接抒發(fā)情感，使故事講述更有感染力，易于引發(fā)共鳴，深化主旨。答案：（1）D（2）B（3）①說到娃娃，“我”“亮光閃爍”，“眼珠趕緊往上翻”，體現(xiàn)了余從軍為孩子們的成績(jī)高興得意，感到自豪。②談到南泥灣的變化，“我”涌出淚花，體現(xiàn)了余從軍為南泥灣翻天覆地的變化而激動(dòng)幸福。③談到老伴，“我的光芒”變得柔和，體現(xiàn)了余從軍懷念老伴，感激老伴，為老伴太早去世而遺憾。④談及失去眼睛的經(jīng)歷，“我”看見了那只紅色的眼睛，體現(xiàn)了余從軍對(duì)黨和國(guó)家的赤膽忠心，對(duì)戰(zhàn)友的懷念以及對(duì)敵人的仇恨。（4）①另一只眼是余從軍的右眼，可以隨時(shí)見證余從軍的一切行動(dòng)，使講述的內(nèi)容更真實(shí)，情節(jié)推進(jìn)更自然。②采用擬人手法，賦予余從軍右眼以人的思想感情，使小說多了些魔幻色彩，故事形式新穎奇特，吸引讀者閱讀。③以第一人稱“我”的口吻敘事，便于直接抒發(fā)情感，使故事講述更有感染力，易于引發(fā)共鳴，深化主旨?！军c(diǎn)評(píng)】欣賞作品的人物形象，一般從兩個(gè)方面著手：1.分析人物形象：①關(guān)注小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等。②通過人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫提示人物的思想感情和性格特征。2.刻畫人物的手法：①正面、直接描寫，如肖像、神態(tài)、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理、細(xì)節(jié)描寫等。②對(duì)比、襯托或烘托。通過其他人物的言行間接寫主人公；通過環(huán)境描寫來(lái)襯托或烘托。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。晉人已勝智氏，歸而繕甲砥兵。楚王恐，召梁公弘曰：“晉人已勝智氏矣，歸而繕甲兵，其以我為事乎？”梁公弘曰：“不患，害其在吳乎？夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之令，而人輕其死以從上。臣登山以望之，見其用百姓之信，必也勿已乎，其備之若何？”不聽，明年，闔廬襲郢。楚莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：“陳不可伐也?！鼻f王曰：“何故？”對(duì)曰：“其城郭高，溝壑深，蓄積多。”寧國(guó)曰：“陳可伐也。夫陳，小國(guó)也，而蓄積多，蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣。城郭高，溝壑深，則民力罷矣。興兵伐之，陳可取也?！鼻f王聽之，興兵伐之，遂取陳。石益謂孫伯曰：“吳將亡矣！吾子亦知之乎？”孫伯曰：“晚矣，子之知之也，吾何為不知？”石益曰：“然則子何不以諫？”孫伯曰：“昔桀罪諫者，紂焚圣人，剖王子比干之心。袁氏之婦，絡(luò)而失其紀(jì)，其妾告之，怒棄之。夫亡者，豈斯人知其過哉？”齊桓公將伐山戎、孤竹，使人請(qǐng)助于魯。魯君進(jìn)群臣而謀，皆曰：“師行數(shù)千里，入蠻夷之地，必不反矣?！庇谑囚斣S助之而不行。齊已伐山戎、孤竹，而欲移兵于魯。管仲曰：“不可。諸侯未親，今又伐遠(yuǎn)而還誅近鄰，鄰國(guó)不親，非霸王之道。君之所得山戎之寶器者，中國(guó)之所鮮也，不可不進(jìn)周公之廟?！被腹朔稚饺种畬殻I(xiàn)之周公之廟。明年起兵伐莒，魯下令丁男悉發(fā)，五尺童子皆至。智伯欲襲衛(wèi)，故遺之乘馬白璧，衛(wèi)君大悅，諸大夫皆喜，南文子獨(dú)不喜。衛(wèi)君曰：“大國(guó)禮寡人，而子獨(dú)不喜，有憂色者，何也？”南文子曰：“無(wú)方之禮無(wú)功之賞禍之先也我未有往彼有以來(lái)是以憂也于是衛(wèi)君乃修梁津而擬邊城智伯聞衛(wèi)兵在境上乃還（節(jié)選自《說苑?權(quán)謀》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.無(wú)方之禮/無(wú)功之賞/禍之先也/我未有往彼/有以來(lái)/是以憂也/于是衛(wèi)君乃修梁津而擬邊城/智伯聞衛(wèi)兵在境上/乃還/B.無(wú)方之禮/無(wú)功之賞/禍之先也/我未有往/彼有以來(lái)/是以憂也/于是衛(wèi)君乃修梁津而擬邊城/智伯聞衛(wèi)兵在境上/乃還/C.無(wú)方之禮/無(wú)功之賞/禍之先也/我未有往彼/有以來(lái)/是以憂也/于是衛(wèi)君乃修梁津而擬邊城/智伯聞/衛(wèi)兵在境上乃還/D.無(wú)方之禮/無(wú)功之賞/禍之先也/我未有往/彼有以來(lái)/是以憂也/于是衛(wèi)君乃修梁津而擬邊城/智伯聞/衛(wèi)兵在境上乃還/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.“莊”與齊桓公、晉文公的“桓”“文”都是謚號(hào)，謚號(hào)是對(duì)人物蓋棺定論的評(píng)價(jià)。B.“罷”意思是疲乏，疲勞，與《琵琶行》“曲罷曾教善才服”中的“罷”含義不同。C.“諫”意思是進(jìn)諫，與《鄒忌諷齊王納諫》中“上書諫寡人者”的“諫”含義不同。D.“鮮”意思是少，與《陳情表》“終鮮兄弟”中的“鮮”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.晉人戰(zhàn)勝智氏后依然進(jìn)行軍備的行為，讓楚王很害怕，可梁公弘認(rèn)為不必?fù)?dān)心晉人，吳國(guó)才是禍患的來(lái)源，并分析其中原因，但楚王沒有聽從。B.在是否討伐陳國(guó)的問題上，使者和寧國(guó)的意見不一。寧國(guó)指出陳國(guó)橫征暴斂，濫用民力，百姓生怨，派兵討伐，一定會(huì)取得勝利。C.石益、孫伯都認(rèn)為吳國(guó)將要滅亡，石益想請(qǐng)孫伯和他一起向吳王進(jìn)諫，孫伯認(rèn)為吳王和桀、紂一樣，不僅進(jìn)諫沒有作用，而且還會(huì)給自己帶來(lái)禍患。D.智伯想攻打衛(wèi)國(guó)，先給衛(wèi)國(guó)國(guó)君送來(lái)禮物迷惑他，衛(wèi)國(guó)國(guó)君和大夫們很高興，只有南文子對(duì)此感到憂慮，他向衛(wèi)君說明了自己憂慮的原因。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之令，而人輕其死以從上。②夫陳，小國(guó)也，而蓄積多，蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣。（5）齊桓公為什么要攻打魯國(guó)？管仲向齊桓公建議不要攻打魯國(guó)，主要原因是什么？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“我未有往”的意思是“我們沒有前去給人家送禮物”，意思完整；“彼”指代智伯，是“有以來(lái)”的主語(yǔ)，如果斷到“彼”后，那么“有以來(lái)”缺少主語(yǔ)，所以應(yīng)斷到“往”后邊，可排除AC?！靶l(wèi)兵在境上”是“聞”的賓語(yǔ)，同時(shí)“智伯”是“乃還”主語(yǔ)，所以應(yīng)斷在“上”的后邊，可排除D。譯文：“沒有理由的禮物，沒有功勞的獎(jiǎng)賞，這是災(zāi)禍的先兆??！我們沒有前去給他送禮物，他卻給咱們送來(lái)禮物，因此憂慮。”于是衛(wèi)國(guó)君主下令整修橋梁渡口，同時(shí)整備邊城。智伯聽聞衛(wèi)國(guó)軍隊(duì)駐扎在邊境上，于是就退兵了。故選：B。（2）C.“含義不同”有誤，“昔桀罪諫者”大意是“過去桀懲罰進(jìn)諫的人”，“上書諫寡人者”大意是“上書向我進(jìn)諫的人”。兩個(gè)“諫”的含義相同，都是“進(jìn)諫”的意思。故選：C。（3）C.“石益想請(qǐng)孫伯和他一起向吳王進(jìn)諫”錯(cuò)，原文說的是“然則子何不以諫”，意思是“既然這樣，那么您為何不進(jìn)諫呢”，由此可知是石益請(qǐng)孫伯進(jìn)諫，而不是要一起進(jìn)諫。故選：C。（4）①恤：體恤；同：一起；重：看重；輕：犧牲。譯文：吳國(guó)國(guó)君體恤百姓并和他們一起勞作，使他的百姓看重君主的命令，百姓不惜犧牲生命來(lái)服從君主。②夫陳，小國(guó)也：判斷句；蓄積：（財(cái)糧）積蓄；賦斂：賦稅；怨上：怨恨君主。譯文：陳國(guó)是個(gè)小國(guó)家，卻財(cái)糧積蓄很多，積蓄很多賦稅就沉重，賦稅沉重，那么百姓就怨恨君主。（5）從原文“齊桓公將伐山戎、孤竹，使人請(qǐng)助于魯。魯君進(jìn)群臣而謀，皆曰：‘師行數(shù)千里，入蠻夷之地，必不反矣?！谑囚斣S助之而不行”來(lái)看，魯國(guó)答應(yīng)齊國(guó)幫助齊國(guó)討伐山戎、孤竹，最后卻沒有派兵。文中管仲說到“諸侯未親，今又伐遠(yuǎn)而還誅近鄰，鄰國(guó)不親，非霸王之道”，管仲認(rèn)為成就霸業(yè)的關(guān)鍵在于諸侯的親附、信服，攻打遠(yuǎn)方的國(guó)家后又討伐魯國(guó)，會(huì)導(dǎo)致與鄰國(guó)為敵，不利于成就霸業(yè)。答案：（1）B（2）C（3）C（4）①吳國(guó)國(guó)君體恤百姓并和他們一起勞作，使他的百姓看重君主的命令，百姓不惜犧牲生命來(lái)服從君主。②陳國(guó)是個(gè)小國(guó)家，卻財(cái)糧積蓄很多，積蓄很多賦稅就沉重，賦稅沉重，那么百姓就怨恨君主。（5）魯國(guó)答應(yīng)齊國(guó)幫助齊國(guó)討伐山戎、孤竹，最后卻沒有派兵；管仲認(rèn)為成就霸業(yè)的關(guān)鍵在于諸侯的親附、信服，攻打遠(yuǎn)方的國(guó)家后又討伐魯國(guó)，會(huì)導(dǎo)致與鄰國(guó)為敵，不利于成就霸業(yè)。參考譯文：晉國(guó)人已經(jīng)打敗了智氏，回國(guó)后他們修治鎧甲，磨利兵器。楚王很驚恐，召見梁公弘說：“晉人已經(jīng)打敗智氏了，回去又整治軍備，他們是否在打我們的主意呢？”梁公弘說：“不要擔(dān)心，禍害恐怕會(huì)來(lái)自吳國(guó)吧？吳國(guó)國(guó)君體恤百姓并和他們一起勞作，使他的百姓看重君主的命令，百姓不惜犧牲生命來(lái)服從君主。我爬到山上觀望他們，看見他們的國(guó)家獲得百姓的信賴，其野心必然不會(huì)中止，我們要防備他們，君上以為如何？”楚王沒有聽從，第二年，吳王闔閭率兵攻擊郢都。楚莊王想要討伐陳國(guó)，派人到陳國(guó)偵察。使者說：“陳國(guó)不能夠討伐?！背f王說：“什么緣故呢？”使者回答說：“陳國(guó)城墻筑得高，護(hù)城河挖得深，積蓄的財(cái)糧很多?！睂巼?guó)說：“陳國(guó)可以討伐。陳國(guó)是個(gè)小國(guó)家，卻財(cái)糧積蓄很多，積蓄很多賦稅就沉重，賦稅沉重，那么百姓就怨恨君主。城墻筑得高，護(hù)城河挖得深，那么百姓力量衰竭了。派軍隊(duì)去討伐它，陳國(guó)是可以攻下的?！背f王采納了寧國(guó)的建議，派軍隊(duì)去討伐它，于是攻下了陳國(guó)。石益對(duì)孫伯說：“吳國(guó)將要滅亡了！您也知道嗎？”孫伯說：“已經(jīng)晚了，您已經(jīng)知道了，我為什么不知道呢？”石益說：“既然這樣，那么您為何不進(jìn)諫呢？”孫伯說：“過去桀懲罰進(jìn)諫的人，紂王燒死圣人，挖出王子比干的心。袁家的妻子，纏絲找不到頭緒了，小妾告訴了她，她很生氣把小妾拋棄了。要滅亡的人，他怎么會(huì)知道自己的過錯(cuò)呢？”齊桓公準(zhǔn)備征伐山戎國(guó)、孤竹國(guó)，派人向魯國(guó)求助。魯君讓群臣進(jìn)殿商議，都說：“出兵數(shù)千里，攻入蠻夷地界，一定不能返回。”于是魯國(guó)口頭答應(yīng)相助卻沒有派兵前去。齊桓公征討山戎、孤竹勝利回師后，想要揮師進(jìn)軍魯國(guó)。管仲說：“不行。當(dāng)前諸侯對(duì)我們還不親近，現(xiàn)在又討伐遠(yuǎn)方的敵人，而返回后討伐近鄰，鄰國(guó)與我們不親近，這不是成為霸王的方法。您得到的山戎國(guó)的寶物，是華夏諸國(guó)很少見的，不可以不進(jìn)獻(xiàn)給周公的廟宇?！饼R恒公于是拿出部分山戎國(guó)的寶物，進(jìn)獻(xiàn)于周公的廟宇。第二年齊國(guó)出兵討伐莒國(guó)，魯國(guó)發(fā)布命令征發(fā)全部成年男子，就連身高五尺的童子也全都到了。智伯想攻打衛(wèi)國(guó)，就送給衛(wèi)君四匹良馬和一塊白璧，衛(wèi)君十分高興，群臣都很高興，只有南文子不高興。衛(wèi)君說：“大國(guó)給我送來(lái)禮物，只有你不高興，有憂慮的神色，這是為什么呢？”南文子說：“沒有理由的禮物，沒有功勞的獎(jiǎng)賞，這是災(zāi)禍的先兆啊！我們沒有前去給他送禮物，他卻給咱們送來(lái)禮物，因此憂慮?！庇谑切l(wèi)國(guó)君主下令整修橋梁渡口，同時(shí)整備邊城。智伯聽聞衛(wèi)國(guó)軍隊(duì)駐扎在邊境上，于是就退兵了?！军c(diǎn)評(píng)】在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。秦州雜詩(shī)（其十三）①杜甫傳道東柯谷，深藏?cái)?shù)十家。對(duì)門藤蓋瓦，映竹水穿沙。瘦地翻宜粟，陽(yáng)坡可種瓜。船人近相報(bào)，但恐失桃花?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于乾元二年秋，杜甫身在秦州，此時(shí)安史之亂尚未平息，吐蕃又奪取隴西，位于隴東的秦州便成為邊塞之地，時(shí)刻受到吐蕃的威脅。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.詩(shī)歌開篇“傳道”二字，說明詩(shī)人尚未到過東柯谷，詩(shī)中所寫皆為傳說。B.“深藏”二字既寫明了東柯谷的地形特點(diǎn)，又能給人一種幽深靜謐之感。C.頷聯(lián)寫谷中幽美宜人的景象，既有青藤覆蓋的居所，又有穿沙映竹的流水。D.谷中的土地比較貧瘠，不能進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是能通過種瓜來(lái)維持生計(jì)。（2）宋代趙次公評(píng)價(jià)此詩(shī)時(shí)說：“意以東柯谷為桃源?！闭?qǐng)結(jié)合趙次公的評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌尾聯(lián)的含意。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌尾聯(lián)的含意能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“不能進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”錯(cuò)，“翻宜粟”的意思是“反倒適宜種粟”，說明谷中能夠進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（2）全詩(shī)上四句言東柯之景，下四句表卜居之意，景色的描寫始終圍繞“不與眾峰群”一句展開，無(wú)論是岸谷、落日、飛鳥、晴天、白云、水竹，都是在突出東柯谷的與眾不同，并由此自然過渡到卜居之意，顯得順理成章，又渾然一體。尾聯(lián)需要結(jié)合趙次公的評(píng)價(jià)和詩(shī)歌注釋來(lái)賞析。答案：（1）D（2）尾聯(lián)借用漁人入桃花源的典故，意思是叮囑船夫接近東柯谷時(shí)要及時(shí)告知，只恐怕錯(cuò)過觀賞那里的桃花。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)東柯谷的喜愛與向往之情，暗含在谷中避世隱居的想法。譯文：聽說東柯谷那個(gè)地方，居住著幾十戶人家。繁茂的藤條攀上門戶，蓋著屋瓦；清湛的溪水映著竹林，穿過白沙。貧瘠的土地反倒適宜種粟，向陽(yáng)的坡田可以種瓜。一路上叮矚船夫近則相告，唯恐錯(cuò)過了那世外桃花?！军c(diǎn)評(píng)】理解詩(shī)歌的方法：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李商隱在《錦瑟》中化用典故“鮫人泣珠”和“良玉生煙”的詩(shī)句是“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”。（2）白居易《琵琶行》中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”兩句，寫琵琶女在調(diào)弦試音之時(shí)就已顯露深情，以此烘托琵琶女技藝高超。（3）古代遷客騷人流連于山水之間，借以吟詠情性，舒展身心，發(fā)散出一種高度的生命意識(shí)、民族意識(shí)和責(zé)任感。這些借景抒情的詩(shī)篇常常借用“松”這個(gè)意象，如“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（重點(diǎn)字：暖）（2）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲未成曲調(diào)先有情（重點(diǎn)字：軸、弦）（3）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（明月松間照清泉石上流）（重點(diǎn)字：盈）【點(diǎn)評(píng)】名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫成“使”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“中國(guó)芯”令人矚目的成就背后，飛騰信息技術(shù)有限公司嵌入式研發(fā)團(tuán)隊(duì)是見證者，也是參與者、引領(lǐng)者。這支平均年齡32歲的明星團(tuán)隊(duì)是“中國(guó)芯”崛起的主力軍之一。飛騰騰銳D2000正式立項(xiàng)時(shí)，主要目標(biāo)是采用全新工藝從4核心提升到8核心，這對(duì)研發(fā)團(tuán)隊(duì)來(lái)說是全新的挑戰(zhàn)。340天，他們①，累計(jì)50余次關(guān)鍵技術(shù)試驗(yàn)，300多項(xiàng)任務(wù)分解，500多個(gè)評(píng)審問題被攻克，6000多次的代碼提交……順利完成了D2000投片前的“任務(wù)清單”。該型號(hào)芯片性能與國(guó)際先進(jìn)水平比肩，如今，芯片的出貨量已突破200萬(wàn)片，創(chuàng)下國(guó)產(chǎn)桌面CPU銷量新高。研發(fā)負(fù)責(zé)人宋佳利說：“創(chuàng)新總會(huì)遇到失敗，每一次遇到難題，我們團(tuán)隊(duì)所有的人都在，都會(huì)②地解決問題。”在大家共同努力之下，研發(fā)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)了芯片行業(yè)的“中國(guó)速度”。D2000發(fā)布之后，團(tuán)隊(duì)又完成了飛騰套片X100的設(shè)計(jì)研發(fā)，在不到兩年的時(shí)間里，150人的隊(duì)伍連續(xù)設(shè)計(jì)并量產(chǎn)兩款國(guó)產(chǎn)高端芯片。2020年，這支團(tuán)隊(duì)被授予“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)录w”的榮譽(yù)稱號(hào)。隨著新一代芯片飛騰騰瓏E2000設(shè)計(jì)完成，又有一批新鮮血液注入團(tuán)隊(duì)之中，團(tuán)隊(duì)自主創(chuàng)新的奮發(fā)精神深深感召著他們。新人田懷旭說：“團(tuán)隊(duì)中的前輩是我們最崇拜的人，在他們的帶領(lǐng)下，我們成長(zhǎng)非?？臁！睆摹叭毙旧倩辍钡脚c國(guó)際并肩，自主創(chuàng)新的拼搏精神在飛騰青年人身上③。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）本則新聞的第二段使用了一系列數(shù)字，請(qǐng)結(jié)合具體數(shù)字分析其表達(dá)效果。（3）標(biāo)題是新聞的眼睛，一篇新聞能不能引起讀者的注意，標(biāo)題起著重要作用。請(qǐng)為本則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，要求：使用一種修辭，不超過20字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解成語(yǔ)的含義，再結(jié)合語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)填空。（2）本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。解答時(shí)，要明確新聞中數(shù)字使用的好處，再結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容分析作答。（3）本題考查學(xué)生擬寫新聞標(biāo)題的能力。解答時(shí)，要篩選信息，概括要點(diǎn)，再進(jìn)行標(biāo)題擬寫。【解答】（1）①語(yǔ)境形容研發(fā)團(tuán)隊(duì)340天一直在奮戰(zhàn)，可用“夜以繼日（爭(zhēng)分奪秒）”。夜以繼日：晚上連著白天。形容加緊工作或?qū)W習(xí)。爭(zhēng)分奪秒：形容對(duì)時(shí)間抓得很緊，充分利用時(shí)間。②語(yǔ)境形容團(tuán)隊(duì)解決問題時(shí)齊心合力，可用“齊心協(xié)力（勠力同心）”。齊心協(xié)力：指形容思想認(rèn)識(shí)一致，為了一個(gè)目標(biāo)而共同努力。勠力同心：齊心合力，團(tuán)結(jié)一致。③語(yǔ)境指團(tuán)隊(duì)精神的新老傳承，可用“薪火相傳（薪盡火傳）”。薪火相傳（薪盡火傳）：比喻學(xué)問和技藝代代相傳。（2）①增強(qiáng)新聞精確性。文中確切的數(shù)字最能增強(qiáng)新聞材料的準(zhǔn)確性，如“從4核心提升到8核心”，體現(xiàn)工藝目標(biāo)的明確性、專業(yè)性；如340天，天數(shù)精確，突出了研發(fā)用時(shí)之短，崛起之迅速。②增強(qiáng)新聞可信度。如50余次、300多項(xiàng)、500多個(gè)、6000多次等，數(shù)字具體，簡(jiǎn)潔明了，表現(xiàn)出研發(fā)過程的不易。③增強(qiáng)新聞可讀性。如“芯片的出貨量已突破200萬(wàn)片”中“200萬(wàn)片”，讓讀者真切地感受到成就之大。④增強(qiáng)新鮮感。如“從4核心提升到8核心”中的“4核心”“8核心”，用語(yǔ)非常專業(yè)，數(shù)字概括了工藝的跨度，言簡(jiǎn)意賅，避免了科技類新聞的枯燥乏味。（3）首先概括新聞的要點(diǎn)，第一段主要說“中國(guó)芯”研發(fā)團(tuán)隊(duì)人員年青；第二段主要介紹研發(fā)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難的情況，突出其意義“該型號(hào)芯片性能與國(guó)際先進(jìn)水平比肩”；第三段主要介紹研發(fā)團(tuán)隊(duì)勇于創(chuàng)新的情況；第四段介紹團(tuán)隊(duì)精神的傳承情況。分析四段內(nèi)容，第二