2022-2023學(xué)年遼寧省遼陽市高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年遼寧省遼陽市高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：雅與俗分別擁有各自的美學(xué)起源。進(jìn)入現(xiàn)代社會，雅與俗的不同根須伸入文化乃至社會各個層面，產(chǎn)生種種隱秘的回響。雅俗之辯至今風(fēng)頭不減，甚至歷久彌新?！把耪撸?。”雅被視為“正”的普遍規(guī)范?！把拧睋?jù)說曾經(jīng)是古代的樂器名稱；中國古代詩學(xué)之中，“雅”又指一種文體，《詩經(jīng)》之中有“大雅”“小雅”。從“正”的普遍規(guī)范轉(zhuǎn)換為審美趣味，“所謂‘雅樂’又稱‘先王之樂’，是指正統(tǒng)的音樂”，通常包括樂舞、樂曲、樂歌，“雅樂”流行于宮廷，嚴(yán)格按照祭祀對象、主持者與參加者的身份規(guī)定演奏的樂器、數(shù)量與形制，否則即為“非禮”。象征與維護(hù)“禮”的各種規(guī)范的“雅樂”，其風(fēng)格趨于舒緩、凝重、內(nèi)斂、肅然而不是輕快地激蕩跳躍。由于儒家文化的倡導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)，后世的詩詞文賦很大程度上傳承了這種美學(xué)：中正平和，持重端莊，怨而不怒，遵從“溫柔敦厚”的詩教。所以，葉燮強(qiáng)調(diào)奉雅為宗：“雅也者，作詩之原。”古代批評家的論述之中，以“雅”為中心詞的術(shù)語絡(luò)繹不絕，例如典雅、高雅、淡雅、古雅、雅趣、雅訓(xùn)，如此等等。從“禮”到“雅樂”，同時意味著文化權(quán)威的確立與肯定，種種文化經(jīng)典由于“雅”的品質(zhì)而充當(dāng)圭臬，尤其是儒家經(jīng)典。劉勰的《文心雕龍?體性》釋“典雅”為“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也”。經(jīng)典是“雅”的至高范本，納入經(jīng)典意味著獲得了“雅”的認(rèn)可與批準(zhǔn)?！八祝?xí)也?！薄八住笔紫戎革L(fēng)俗民情，通俗文化的一個潛在標(biāo)識是，可以成為風(fēng)俗民情的組成部分，譬如說唱、評書、民歌、諺語、笑話、相聲、小品、地方戲等底層大眾熟悉的文化形式。如同宮廷之于“雅樂”，流傳的社會階層也是“通俗”的首要地標(biāo)。艱澀古奧的詩文與文人雅士的學(xué)識修養(yǎng)相稱，所謂的“通俗”必須進(jìn)入販夫走卒、引車賣漿者的視野——作品的主題、語言、表演形式無不凝聚了這個社會階層的審美趣味。相對于高雅文化的文字記載與書面形式，相當(dāng)一部分通俗文化具有口頭文學(xué)或者身體表演的現(xiàn)場性質(zhì)——中國古代的一批“通俗演義”即以聲情并茂的說書形式敘述歷史故事；相對于高雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散破碎，湮沒無聞，或者僅僅流通于某個地域：相對于高雅文化的內(nèi)斂節(jié)制與含蓄厚重，通俗文化傾向于放浪、潑辣以及鄉(xiāng)野或者市井氣息。進(jìn)入現(xiàn)代社會，雅俗之辯既包含底層大眾愈來愈明確的自我文化表達(dá)，也包含世俗社會愈來愈強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)訴求?！八住币馕吨粘Ｈ碎g與煙火氣息，意味著渺小而質(zhì)樸的勞作、歡樂與苦難，意味著田野、廠房、窮鄉(xiāng)僻壤或者邊陲之地，這一切提供了“雅”未曾有過的文化經(jīng)驗。這些文化經(jīng)驗天真未鑿，不加修飾，單純而自然?！八住辈辉僮鹬亍把拧本S持的各種森嚴(yán)規(guī)范，相對于“雅”的莊重與嚴(yán)肅，底層大眾所熱衷的“俗”往往隱含某種狂歡性質(zhì)。“俗”的狂歡性質(zhì)是拋開“雅”的陳規(guī)陋習(xí)之際不無過激的反彈，種種精致微妙、典雅斯文、欲說還休、含蓄蘊(yùn)藉都將在粗獷的哄然大笑之中解體。雅俗概念之所以能保持長盛不衰的理論活力，恰恰是因為與歷史文化的廣泛聯(lián)系。從審美趣味、經(jīng)典遴選、文化運(yùn)動到文化遺產(chǎn)、階層與階級、經(jīng)濟(jì)與市場，人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。（摘編自南帆《論雅俗之辯》）材料二：陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些雅人的樂事?！把潘坠操p”這個成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會還是“奇文”罷。唐朝的安史之亂可以說是社會變遷的一條分水嶺。在這之后，門第迅速垮了臺，社會的等級不像先前那樣固定了。士人多數(shù)是來自民間的新的分子，他們多少保留著民間的生活方式和生活態(tài)度。他們一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的?！把潘坠操p”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。宋朝不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”，一語破的指出了這條路。自然，這條路上還有許多曲折，但是就像不好懂的黃山谷，他也提出了“以俗為雅”的主張，并且點(diǎn)化了許多俗語成為詩句。實踐上“以俗為雅”，并不從他開始，梅圣俞、蘇東坡都是好手，而蘇東坡更勝。據(jù)記載，梅和蘇都說過“以俗為雅”這句話，可是不大靠得??；黃山谷卻在《再次楊明叔韻》一詩的“引”里鄭重地提出“以俗為雅，以故為新”。他將“以俗為雅”放在第一，因為這實在可以說是宋詩的一般作風(fēng)，也正是“雅俗共賞”的路。雅化的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時不用說自然是“雅俗共賞”的。詞后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是“詩余”。詞變?yōu)橛?，不是在文人手里變的，而是在民間變的；由又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”。一方面從晚唐和尚的俗講演變出來的宋朝的“說話”就是說書，乃至后來的平話以及章回小說，還有宋朝的雜劇和諸宮調(diào)等等轉(zhuǎn)變成功的元朝的雜劇和戲文，乃至后來的傳奇，以及皮簧戲，更多半是些“不登大雅”的“俗文學(xué)”?？墒请m然俗，大體上卻“俗不傷雅”，雖然沒有什么地位，卻總是“雅俗共賞”的玩藝兒?！把潘坠操p”雖然以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，“共賞”者卻以俗人為主。固然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不傷雅”才成；雅方看來太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“共賞”的。但是在什么條件之下才會讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”呢？孟子說：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。”這說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。譬如北平罷，故宮和頤和園，包括建筑，風(fēng)景和陳列的工藝品，似乎是“雅俗共賞”的。說到文章，《西廂記》無視傳統(tǒng)的禮教，《水滸傳》無視傳統(tǒng)的忠德。俗人固然同情這些，一部分的雅人，跟俗人相距還不太遠(yuǎn)的，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，可并不是低級趣味。（摘編自朱自清《論雅俗共賞》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.“雅”是古代的樂器名稱；還是一種文體，如《詩經(jīng)》之中有“大雅”“小雅”。B.葉燮強(qiáng)調(diào)奉雅為宗，提出了典雅、高雅、淡雅、雅趣等以“雅”為中心詞的術(shù)語。C.“俗”意味著日常人間與煙火氣息，可提供“雅”未曾有過的單純而自然的文化經(jīng)驗。D.詞不能雅到詩的地位，是“詩余”，而曲又比詞俗，所以曲是最俗的文學(xué)作品形式。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.“雅樂”指正統(tǒng)的音樂，“雅樂”流行于宮廷，其演奏有嚴(yán)格的規(guī)定，“雅樂”象征與維護(hù)“禮”的各種規(guī)范。B.雅俗之辯至今風(fēng)頭不減，人們在審美趣味、文化運(yùn)動到文化遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)與市場等方面都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。C.安史之亂之后，來自民間的士人一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的，“雅俗共賞”似乎更合適。D.在雅方看來太俗，以至于“俗不可耐”的，雅人是不可能來“共賞”的，所以“雅俗共賞”是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主的。（3）下列選項，不屬于材料一中“俗”的范疇的一項是A.諺語、笑話、相聲、小品等底層大眾熟悉的文化形式。B.記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄體作品——《論語》。C.以聲情并茂的說書形式來敘述歷史故事的“通俗演義”。D.具有狂歡性質(zhì)的民歌演唱會、地方戲演出和廟會等。（4）兩則材料都談?wù)摿恕把潘住?，但材料?nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請簡要分析。（5）有評論認(rèn)為，李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》是可以實現(xiàn)雅俗共賞的。這首詞為什么能夠?qū)崿F(xiàn)雅俗共賞呢？請根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鄉(xiāng)村雜景（節(jié)選）茅盾讓我們再回到農(nóng)村的風(fēng)景罷——這里，綠油油的田野中間又有發(fā)亮的鐵軌，從東方天邊來，筆直地向西去，遠(yuǎn)得很，遠(yuǎn)得很；就好像是巨靈神在綠野里畫的一條墨線。每天早晚兩次，火車頭拖著一長列的車廂，像爬蟲似的在這里走過。說像爬蟲，可一點(diǎn)也不過分冤枉了這家伙。你在大都市車站的月臺上，聽得“喑”——的一聲歇斯底里的口笛，立刻滿月臺的人像鬼迷了似的亂推亂撞，在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，那時你覺得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在遼闊的田野中，開著短窗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，它就像爬蟲，怪嫵媚地爬著，爬著，直到天邊看不見，消失在綠野中。晚間，這家伙按著鐘點(diǎn)經(jīng)過時，在夏夜的薄光下，就像是一條身上有磷光的黑蟲，爬得更慢了，你會替它心焦。還有那天空的“鐵鳥”，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影就聽得她那吵鬧的噪音，飛得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它來的時候總在上午，鄉(xiāng)下人的蒲屋頂剛剛升起了白色的炊煙。戴著大箬笠，穿了鐵甲似的“蒲包衣”（鄉(xiāng)下人夏天下田，都穿這特別的皮包衣，猶之雨天穿羨衣或棕衣），在田里工作的鄉(xiāng)下人偶然也翹頭望一會兒，一點(diǎn)表情都沒有。他們當(dāng)然不會領(lǐng)受那“鐵鳥”的好處，而且他們現(xiàn)在也還沒吃過這“鐵鳥”的虧。他們對于它淡漠得很，正像他們對于那“爬蟲”。他們憎恨的，倒是那小河里的實在可憐相的小火輪。這應(yīng)該說是一“伙”了，因為有燒煤的小火輪，也有柴油輪——鄉(xiāng)下人叫作“洋油輪船”，每天經(jīng)過這小河，相隔二三小時就聽得那小石橋邊有吱吱的叫聲。這小火輪的一家門（上海話，一家子的意思），放在大都市的碼頭上，誰也看它們不起?？墒窃卩l(xiāng)下，它們就是惡霸。它們軋軋地經(jīng)過那條小河的時候總要卷起兩道浪頭，潑剌剌地沖打那兩岸的泥土。這所謂“浪頭”，不過半尺許高而已，可是它們一天幾次沖打那泥岸，已經(jīng)夠使岸那邊的稻田感受威脅。大水的年頭兒，河水快與岸平，小火輪一過，河水就會灌進(jìn)田里。就在這一點(diǎn)，鄉(xiāng)下人和小火輪及其堂兄弟柴油輪成了對頭。小石橋偏西的河道更加窄些，輪船到石橋口就要叫一聲，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石橋上就會看見小輪屁股后那兩道白浪泛到齊岸半寸。要是那小輪是燒煤的，那它沿路還要撤下許多黑展，把河床一點(diǎn)一點(diǎn)填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了這一帶的鄉(xiāng)下人的命。鄉(xiāng)下人憎恨小火輪不是盲目而沒有理由的。沿著鐵軌來的“爬蟲”怎樣像蚊子的尖針?biāo)频淖彀退蔽宿r(nóng)村的血，鄉(xiāng)下人是理解不到的；天空的“鐵鳥”目前對鄉(xiāng)村是無害亦無利的；剩下來，只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳。他們也知道對付那水里的“土劣”的方法是開浚河道，但開河要抽捐，納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事。剛才我不是說小石橋西首的河身特別窄嗎？在內(nèi)地，往往隔開一個山頭或是一條河就是另一個世界。這里的河身那么一窄，情形也就不同了。那邊出產(chǎn)“土強(qiáng)盜”。這也是非常可憐相的“土強(qiáng)盜”，沒有槍，只有鋤頭和菜刀?？墒撬麄儏s有一個“軍師”。這“軍師”又不是活人，而是一尊小小的泥菩薩。這些“土強(qiáng)盜”不過十來人一幫。他們每逢要“開市”，大家就圍住了這位泥菩薩軍師磕頭膜拜，嘴里念著他們的“經(jīng)”，有時還敲“法器”，跟和尚的“法器”一樣。末了，“土強(qiáng)盜”伙里的一位——他是那泥菩薩軍師的“代言人”——就宣言“今晚上到東南方有利”，于是大家就到東南方?！按匀恕必?fù)了那泥菩薩到一家鄉(xiāng)下人的門前，說“是了”，他的同伴們就動手。這份被光顧的人家照例是什么值錢的東西也不會有的，“土強(qiáng)盜”自然也知道；他們的目的是“綁票”。住在都市里的人一聽說“綁票”就會想到那是一輛汽車，車?yán)锾滤奈迦?，都有手槍，疾風(fēng)似的攫住了目的物就閃電似的走了。可是我們這里所講的鄉(xiāng)下“土綁票”卻完全不同，他們從容得很。他們還有“儀式”。他們一進(jìn)了“泥菩薩軍師”所指定的人家，那位負(fù)著泥菩薩的“代言人”就站在門角里，臉對著墻，立刻把菩薩解下來供在墻角，一面念佛，一面拜，不敢有半分鐘的停頓。直到同伴們已經(jīng)綁得了人，然后他再把泥菩薩負(fù)在背上，仍然一路念佛跟著回去。第二天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把人贖回。據(jù)說這一宗派的“土綁匪”發(fā)源于溫臺（此處所謂“溫臺”，指浙江省舊溫州府和臺州府的轄區(qū)），可是現(xiàn)在似乎別處也有了。而他們也有他們的“哲學(xué)”。他們說，偷一頭牛還不如綁一個人便當(dāng)。牛使牛性的時候，怎地鞭打也不肯走，人卻不會那么頑強(qiáng)抵抗。（發(fā)表于1933年，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，火車在城市里跑得快：而在遼闊的田野中，火車跑得慢，像爬蟲一樣。B.鄉(xiāng)下人對小火輪的憎恨是因為它們會沖打泥岸，威脅到岸邊的稻田，燒煤的小火輪還會把河床一點(diǎn)一點(diǎn)填高淤塞。C.一副可憐相的“土強(qiáng)盜”，沒有槍炮，只有鋤頭和菜刀，他們借助所謂的泥菩薩軍師，綁票還有一套所謂的“儀式”。D.“土綁匪”有他們的“哲學(xué)”，他們說偷一頭牛還不如綁一個人便當(dāng)，因為人不會像牛使牛性一樣那么頑強(qiáng)抵抗。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.“喘著大氣沖來了”“怪嫵媚地爬著”，運(yùn)用了比擬的修辭手法，生動形象地寫出了火車運(yùn)行的不同狀態(tài)。B.“翹頭”描寫了在田里工作的鄉(xiāng)下人看飛機(jī)時的動作，“一點(diǎn)表情都沒有”表現(xiàn)出他們對飛機(jī)的“淡漠”。C.都市里的“綁票”與鄉(xiāng)下的“土綁票”完全不同，文章通過鮮明對比來表明鄉(xiāng)下的“土綁票”并不是真正的“綁票”。D.《鄉(xiāng)村雜景》運(yùn)用生動而富有鄉(xiāng)土氣息的語言，從一個側(cè)面敘寫了二十世紀(jì)三十年代鄉(xiāng)村的情況。（3）茅盾主要描繪了二十世紀(jì)初期鄉(xiāng)村的哪些景象？反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？請結(jié)合文本簡要分析。（4）《鄉(xiāng)村雜景》字里行間蘊(yùn)含著作者的情感傾向，請結(jié)合文本簡要舉例分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。莊辛謂楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，專淫逸侈靡，不顧國政，郢都必危矣！”襄王曰：“先生老悖乎？”莊辛曰：“臣誠見其必然者也。君王卒幸四子者不衰，楚國必亡矣！臣請辟于趙，淹留以觀之?！鼻f辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流掩于城陽。于是使人發(fā)騶，征莊辛于趙。莊辛曰：“諾?！鼻f辛至。襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，為之奈何？”莊辛對曰：“臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。’臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續(xù)短，猶以數(shù)千里，豈特百里哉！”“王獨(dú)不見夫蜻蛉乎？六足四翼，飛翔乎天地之間，俯啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之。自以為無患，與人無爭也。不知夫五尺童子，方將調(diào)飴膠絲，加己乎四仞之上，而下為螻蟻食也?！薄胺蝌唑绕湫≌咭?，黃雀因是以。俯噣白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼。自以為無患，與人無爭也。不知夫公子王孫左挾彈右攝丸將加己乎十仞之上以其頸為招晝游乎茂樹夕調(diào)乎酸咸倏忽之間墜于公子之手夫黃雀其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君。飯封祿之粟，而載方府之金，與之馳騁乎云夢之中，而不以天下國家為事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黽塞之內(nèi)，而投己乎黽塞之外?！毕逋趼勚?，顏色變作，身體戰(zhàn)栗。于是授之為陽陵君。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?楚策四》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎十仞之上/以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間墜/于公子之手/B.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎十仞之上/以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間/墜于公子之手/C.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎/十仞之上以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間墜/于公子之手/D.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎/十仞之上以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間/墜于公子之手/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“輦從鄢陵君與壽陵君”與“輦來于秦”（《阿房宮賦》）兩句中“輦”字用法相同。B.“不顧國政”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）兩句中“顧”字含義相同。C.“秦果舉鄢、郢”與“管夷吾舉于士”（《生于憂患，死于安樂》）兩句中“舉”字含義不同。D.“自以為無患”與“夫禍患常積于忽微”（《五代史伶官傳序》）兩句中“患”字含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.莊辛直言楚襄王寵幸小人，放蕩奢侈，不管政事，結(jié)果卻遭到了楚襄王的責(zé)罵，并被流放到趙國。B.莊辛離開楚國五個月后，秦國就發(fā)兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陳這些地方，楚襄王也流亡到城陽。C.莊辛以蜻蛉、黃雀自以為沒有憂患，也不與人爭執(zhí)卻遭遇殺身之禍設(shè)喻，引導(dǎo)楚襄王認(rèn)清自己的處境。D.楚襄王后悔自己沒有接受莊辛的批評，于是派人到趙國請回了莊辛，并且封莊辛做了陽陵君。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。②襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)栗。（5）請簡要概括莊辛的形象特點(diǎn)。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。山花錢起山花照塢復(fù)燒溪，樹樹枝枝盡可迷。野客未來枝畔立，流鶯已向樹邊啼。從容只是愁風(fēng)起，眷戀常須向日西。別有妖妍勝桃李，攀來折去亦成蹊[注]。[注]成蹊，《史記?李將軍列傳》有“桃李不言，下自成蹊”，比喻為人品德高尚、誠實、正直，用不著自我宣傳，就自然受到人們的尊重和敬仰。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．“照塢”意為照亮山塢，“燒溪”意為映紅了溪水，寫出了山花的艷麗色澤。B．“樹樹枝枝”寫出了花分布之廣和生長之盛，“迷”寫出了山花的嬌艷迷人。C．野客還沒來得及前來欣賞，流鶯早已立于枝頭唱起了婉轉(zhuǎn)動聽的贊歌。D．頸聯(lián)描寫了大風(fēng)將山花吹落一地的景象，詩人以花自比，沉溺在傷春惜春中。（2）這首詩運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法描寫“山花”？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子闡述自己的治國主張并對子路的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評的兩句是“，”。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王要不受蒙蔽就要想到虛心采納臣下的意見，要遠(yuǎn)離讒佞奸邪就要想到使自身端正的兩句是“，”。（3）“花”和“月”是古人詩詞中常用意象，許多作者常將這兩個意象合在一起來表情達(dá)意。如“，”兩句。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邁入20世紀(jì)中葉，工業(yè)化程度加深，空氣污染物無孔不入地“鉆入”緊閉門窗的家，人們的皮膚、衣服、家具每天都被骯臟的微塵包圍。當(dāng)時全球主要的發(fā)達(dá)工業(yè)國接連受到空氣污染困擾，其中廣為人知的是倫敦?zé)熿F事件。該事件發(fā)生4000余人死亡的結(jié)果，另有大量的人出現(xiàn)眼睛刺痛、呼吸困難、哮喘等。掃帚、抹布的打掃效果顯得①________，人們開始追求除塵效果更佳的機(jī)械化清掃工具，由此，家用吸塵器被推向時代舞臺。吸塵器的出現(xiàn)是一場家庭衛(wèi)生的“重大革命”，圍繞著高效捕捉灰塵、清除花粉和霉菌等居家有害污染物，科技革新在“吸塵”方面不斷②______。20世紀(jì)80年代，③______的工業(yè)設(shè)計師和發(fā)明家詹姆斯?載森首次將氣旋分離技術(shù)應(yīng)用于吸塵器，通過強(qiáng)大的離心力分離空氣中的微塵，并推出無塵袋吸塵器，解決傳統(tǒng)吸塵器容易堵塞、吸力變?nèi)醯膯栴}。之后，氣旋技術(shù)發(fā)展至雙氣旋技術(shù)、微振氣旋分離技術(shù)、多圓錐氣旋分離技術(shù)，技術(shù)愈發(fā)精細(xì)高效，帶來了更強(qiáng)勁持久的除塵體驗，這讓人們的居住環(huán)境愈發(fā)潔凈健康，打掃所花費(fèi)的時間也越來越短。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）下列各句中的引號和文中“重大革命”引號作用相同的一項是A．有人稱筷子是我國“四大發(fā)明”之外的第五大發(fā)明。B．幾乎所有小說都可納入“生與死”“愛與恨”“美與丑”等宏大母題中。C．他在柜臺里售貨時，眼、耳、口、手、腳、腦這六部“機(jī)器”同時開動。D．通完電話不久，朋友就來了，滿臉的笑容，“好呀，好呀！”地走進(jìn)門房。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從表面看，建筑建在什么位置，建成什么樣式，只需投資方與設(shè)計方達(dá)成一致即可，建筑是美是丑與他人無涉。然而，建筑設(shè)計并非完全屬于私人領(lǐng)域。廣義的建筑設(shè)計涵蓋室內(nèi)設(shè)計和外部設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計怎么進(jìn)行空間布局、如何配置色彩，完全是私人領(lǐng)域的事情?？勺鳛槌鞘芯坝^的一部分，①______，也會影響到城市的形象。一個建筑一旦建成，不管你喜不喜歡，它都在那里。不同的建筑會傳達(dá)出不同的意境：宗教建筑充滿神秘，宮殿建筑充滿威嚴(yán)，居住建筑私密而溫馨。這些都是建筑的“表情”。建筑的“表情”會直接影響人們的觀感和心情，所以說，②______。“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”與人相處如此，③______。建筑的美丑會潛移默化地影響公共審美。精美的建筑是城市的亮麗風(fēng)景線，裝點(diǎn)著城市的外在形象，傳承著城市甚至國家的文脈。我們看到斗獸場，就會想到古羅馬；看到巴洛克建筑，就會想到意大利文藝復(fù)興；（），（）。與之相反，“丑陋建筑”會對公共審美造成傷害。（1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。（2）在括號中補(bǔ)寫兩句，與前面的句子構(gòu)成排比。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。福建龍巖永定區(qū)金砂鎮(zhèn)賣菜的老邱，經(jīng)營著一個很特別的菜攤：攤位前，20多個菜籃子碼成一排，不稱重，不討價還價，也無人照看，拿菜放錢全憑自覺。每天早上，老邱從地里把菜摘出、洗凈、捆好，放進(jìn)菜攤、標(biāo)上價格，就去忙別的事了；等到傍晚來點(diǎn)收菜錢，不僅該給的錢不會少，還經(jīng)常多出一點(diǎn)來。這樣一種無人值守的自助買菜方式，已延續(xù)25年。在生活中，還有許多像老邱菜攤一樣令人感動的、彰顯文明的溫馨之事。某市正在舉辦“創(chuàng)建文明城市”征文活動，請你結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章參與這次征文活動，表達(dá)你對“創(chuàng)建文明城市”的體悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年遼寧省遼陽市高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：雅與俗分別擁有各自的美學(xué)起源。進(jìn)入現(xiàn)代社會，雅與俗的不同根須伸入文化乃至社會各個層面，產(chǎn)生種種隱秘的回響。雅俗之辯至今風(fēng)頭不減，甚至歷久彌新?！把耪撸??！毖疟灰暈椤罢钡钠毡橐?guī)范?！把拧睋?jù)說曾經(jīng)是古代的樂器名稱；中國古代詩學(xué)之中，“雅”又指一種文體，《詩經(jīng)》之中有“大雅”“小雅”。從“正”的普遍規(guī)范轉(zhuǎn)換為審美趣味，“所謂‘雅樂’又稱‘先王之樂’，是指正統(tǒng)的音樂”，通常包括樂舞、樂曲、樂歌，“雅樂”流行于宮廷，嚴(yán)格按照祭祀對象、主持者與參加者的身份規(guī)定演奏的樂器、數(shù)量與形制，否則即為“非禮”。象征與維護(hù)“禮”的各種規(guī)范的“雅樂”，其風(fēng)格趨于舒緩、凝重、內(nèi)斂、肅然而不是輕快地激蕩跳躍。由于儒家文化的倡導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)，后世的詩詞文賦很大程度上傳承了這種美學(xué)：中正平和，持重端莊，怨而不怒，遵從“溫柔敦厚”的詩教。所以，葉燮強(qiáng)調(diào)奉雅為宗：“雅也者，作詩之原。”古代批評家的論述之中，以“雅”為中心詞的術(shù)語絡(luò)繹不絕，例如典雅、高雅、淡雅、古雅、雅趣、雅訓(xùn)，如此等等。從“禮”到“雅樂”，同時意味著文化權(quán)威的確立與肯定，種種文化經(jīng)典由于“雅”的品質(zhì)而充當(dāng)圭臬，尤其是儒家經(jīng)典。劉勰的《文心雕龍?體性》釋“典雅”為“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也”。經(jīng)典是“雅”的至高范本，納入經(jīng)典意味著獲得了“雅”的認(rèn)可與批準(zhǔn)?！八?，習(xí)也?！薄八住笔紫戎革L(fēng)俗民情，通俗文化的一個潛在標(biāo)識是，可以成為風(fēng)俗民情的組成部分，譬如說唱、評書、民歌、諺語、笑話、相聲、小品、地方戲等底層大眾熟悉的文化形式。如同宮廷之于“雅樂”，流傳的社會階層也是“通俗”的首要地標(biāo)。艱澀古奧的詩文與文人雅士的學(xué)識修養(yǎng)相稱，所謂的“通俗”必須進(jìn)入販夫走卒、引車賣漿者的視野——作品的主題、語言、表演形式無不凝聚了這個社會階層的審美趣味。相對于高雅文化的文字記載與書面形式，相當(dāng)一部分通俗文化具有口頭文學(xué)或者身體表演的現(xiàn)場性質(zhì)——中國古代的一批“通俗演義”即以聲情并茂的說書形式敘述歷史故事；相對于高雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散破碎，湮沒無聞，或者僅僅流通于某個地域：相對于高雅文化的內(nèi)斂節(jié)制與含蓄厚重，通俗文化傾向于放浪、潑辣以及鄉(xiāng)野或者市井氣息。進(jìn)入現(xiàn)代社會，雅俗之辯既包含底層大眾愈來愈明確的自我文化表達(dá)，也包含世俗社會愈來愈強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)訴求?！八住币馕吨粘Ｈ碎g與煙火氣息，意味著渺小而質(zhì)樸的勞作、歡樂與苦難，意味著田野、廠房、窮鄉(xiāng)僻壤或者邊陲之地，這一切提供了“雅”未曾有過的文化經(jīng)驗。這些文化經(jīng)驗天真未鑿，不加修飾，單純而自然。“俗”不再尊重“雅”維持的各種森嚴(yán)規(guī)范，相對于“雅”的莊重與嚴(yán)肅，底層大眾所熱衷的“俗”往往隱含某種狂歡性質(zhì)?！八住钡目駳g性質(zhì)是拋開“雅”的陳規(guī)陋習(xí)之際不無過激的反彈，種種精致微妙、典雅斯文、欲說還休、含蓄蘊(yùn)藉都將在粗獷的哄然大笑之中解體。雅俗概念之所以能保持長盛不衰的理論活力，恰恰是因為與歷史文化的廣泛聯(lián)系。從審美趣味、經(jīng)典遴選、文化運(yùn)動到文化遺產(chǎn)、階層與階級、經(jīng)濟(jì)與市場，人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。（摘編自南帆《論雅俗之辯》）材料二：陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些雅人的樂事?！把潘坠操p”這個成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會還是“奇文”罷。唐朝的安史之亂可以說是社會變遷的一條分水嶺。在這之后，門第迅速垮了臺，社會的等級不像先前那樣固定了。士人多數(shù)是來自民間的新的分子，他們多少保留著民間的生活方式和生活態(tài)度。他們一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的?！把潘坠操p”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。宋朝不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”，一語破的指出了這條路。自然，這條路上還有許多曲折，但是就像不好懂的黃山谷，他也提出了“以俗為雅”的主張，并且點(diǎn)化了許多俗語成為詩句。實踐上“以俗為雅”，并不從他開始，梅圣俞、蘇東坡都是好手，而蘇東坡更勝。據(jù)記載，梅和蘇都說過“以俗為雅”這句話，可是不大靠得住；黃山谷卻在《再次楊明叔韻》一詩的“引”里鄭重地提出“以俗為雅，以故為新”。他將“以俗為雅”放在第一，因為這實在可以說是宋詩的一般作風(fēng)，也正是“雅俗共賞”的路。雅化的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時不用說自然是“雅俗共賞”的。詞后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是“詩余”。詞變?yōu)橛?，不是在文人手里變的，而是在民間變的；由又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”。一方面從晚唐和尚的俗講演變出來的宋朝的“說話”就是說書，乃至后來的平話以及章回小說，還有宋朝的雜劇和諸宮調(diào)等等轉(zhuǎn)變成功的元朝的雜劇和戲文，乃至后來的傳奇，以及皮簧戲，更多半是些“不登大雅”的“俗文學(xué)”。可是雖然俗，大體上卻“俗不傷雅”，雖然沒有什么地位，卻總是“雅俗共賞”的玩藝兒。“雅俗共賞”雖然以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，“共賞”者卻以俗人為主。固然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不傷雅”才成；雅方看來太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“共賞”的。但是在什么條件之下才會讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”呢？孟子說：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉?！边@說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。譬如北平罷，故宮和頤和園，包括建筑，風(fēng)景和陳列的工藝品，似乎是“雅俗共賞”的。說到文章，《西廂記》無視傳統(tǒng)的禮教，《水滸傳》無視傳統(tǒng)的忠德。俗人固然同情這些，一部分的雅人，跟俗人相距還不太遠(yuǎn)的，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，可并不是低級趣味。（摘編自朱自清《論雅俗共賞》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是CA.“雅”是古代的樂器名稱；還是一種文體，如《詩經(jīng)》之中有“大雅”“小雅”。B.葉燮強(qiáng)調(diào)奉雅為宗，提出了典雅、高雅、淡雅、雅趣等以“雅”為中心詞的術(shù)語。C.“俗”意味著日常人間與煙火氣息，可提供“雅”未曾有過的單純而自然的文化經(jīng)驗。D.詞不能雅到詩的地位，是“詩余”，而曲又比詞俗，所以曲是最俗的文學(xué)作品形式。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.“雅樂”指正統(tǒng)的音樂，“雅樂”流行于宮廷，其演奏有嚴(yán)格的規(guī)定，“雅樂”象征與維護(hù)“禮”的各種規(guī)范。B.雅俗之辯至今風(fēng)頭不減，人們在審美趣味、文化運(yùn)動到文化遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)與市場等方面都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。C.安史之亂之后，來自民間的士人一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的，“雅俗共賞”似乎更合適。D.在雅方看來太俗，以至于“俗不可耐”的，雅人是不可能來“共賞”的，所以“雅俗共賞”是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主的。（3）下列選項，不屬于材料一中“俗”的范疇的一項是BA.諺語、笑話、相聲、小品等底層大眾熟悉的文化形式。B.記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄體作品——《論語》。C.以聲情并茂的說書形式來敘述歷史故事的“通俗演義”。D.具有狂歡性質(zhì)的民歌演唱會、地方戲演出和廟會等。（4）兩則材料都談?wù)摿恕把潘住保牧蟽?nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請簡要分析。（5）有評論認(rèn)為，李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》是可以實現(xiàn)雅俗共賞的。這首詞為什么能夠?qū)崿F(xiàn)雅俗共賞呢？請根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進(jìn)行對比，進(jìn)而辨析選項正誤。（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。找到相關(guān)詞語在文中的解釋，然后得出答案即可。（4）本題考查學(xué)生閱讀理解和歸納概括的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。（5）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合?！窘獯稹浚?）A.“‘雅’是古代的樂器名稱”說法絕對，原文是“‘雅’據(jù)說曾經(jīng)是古代的樂器名稱”。B.“葉燮強(qiáng)調(diào)奉雅為宗，提出了……”不合文意，原文是“所以，葉燮強(qiáng)調(diào)奉雅為宗……古代批評家的論述之中，以‘雅’為中心詞的術(shù)語絡(luò)繹不絕，例如典雅、高雅、淡雅、古雅、雅訓(xùn)，如此等等”，可見，“典雅、高雅、淡雅、雅趣等以‘雅’為中心詞的術(shù)語”不是葉燮提出的。D.“所以曲是最俗的文學(xué)作品形式”于文無據(jù)。原文“曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位”是比較詞而言，曲更俗，沒有說“最俗”。故選C。（2）D.“所以‘雅俗共賞’是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主的”強(qiáng)加因果，前后不構(gòu)成因果關(guān)系。由原文最后一段“‘雅俗共賞’雖然以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，‘共賞’者卻以俗人為主。固然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要‘俗不傷雅’才成；雅方看來太俗，以至于‘俗不可耐’的，是不能‘共賞’的”可知，二者之間沒有因果關(guān)系。故選D。（3）B.《論語》屬于儒家經(jīng)典，屬于“雅”的范疇。故選B。（4）材料一，第一段是總說，中間兩段，結(jié)合“雅者，正也”“俗，習(xí)也”可知，側(cè)重闡述雅與俗的內(nèi)涵及其差別；再結(jié)合“進(jìn)入現(xiàn)代社會，雅與俗的不同根須伸入文化乃至社會各個層面，產(chǎn)生種種隱秘的回響。雅俗之辯至今風(fēng)頭不減，甚至歷久彌新”“進(jìn)入現(xiàn)代社會，雅俗之辯既包含底層大眾愈來愈明確的自我文化表達(dá)，也包含世俗社會愈來愈強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)訴求”可知，闡述雅與俗的概念影響到文化乃至社會各個層面，雅俗之辯歷久彌新。材料二，共有五段，第一段引出“雅俗共賞”的概念，然后后面四段“唐朝……”“宋朝不但古文走上了‘雅俗共賞’的路，詩也走向這條路”“雅化的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時不用說自然是‘雅俗共賞’的”“‘雅俗共賞’雖然以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，‘共賞’者卻以俗人為主”側(cè)重闡述中國古代文學(xué)是如何走上雅俗共賞之路的。（5）“雅俗共賞”，結(jié)合材料二“‘雅俗共賞’這個成語，‘共賞’顯然是‘共欣賞’的簡化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞”可知，形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。從語言運(yùn)用看，全詞語言通俗質(zhì)樸，明白如話：如“怎敵他”“雁過也”“守著窗兒”“怎一個愁字了得”等都是生活語言，通俗易懂，簡單直白。但這首詞俗不傷雅，詞人將俗語點(diǎn)化成詞句，以俗為雅，反而更覺神妙，更有韻味，更堪咀嚼，實現(xiàn)雅俗共賞。從情感抒發(fā)看，此詞作于女詞人國破家亡、丈夫去世后，“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急”“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”“滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘”“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”詞人選取淡酒、大雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等意象，渲染了冷清凄苦的氣氛，烘托了凄慘悲切的心情，通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發(fā)自己因國破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，具有濃厚的時代色彩。全詞一字一淚，風(fēng)格深沉凝重，哀婉凄苦，極富藝術(shù)感染力，雖是敘寫日常生活，卻流露真情實感，能夠引發(fā)廣泛共鳴，實現(xiàn)雅俗共賞。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①材料一側(cè)重闡述雅與俗的內(nèi)涵及其差別。雅與俗的概念影響到文化乃至社會各個層面，雅俗之辯歷久彌新。②材料二側(cè)重闡述中國古代文學(xué)是如何走上雅俗共賞之路的。（5）①李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》語言通俗質(zhì)樸，曉白如話：如“怎敵他”“雁過也”“守著窗兒”“怎一個愁字了得”等。但這首詞俗不傷雅，而且詞人能夠?qū)⑺渍Z點(diǎn)化成詞句，以俗為雅。②詞人在國破家亡、丈夫去世后只身逃難，詞人選取淡酒、大雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等意象，渲染了冷清凄苦的氣氛，烘托了凄慘悲切的心情，詞人敘寫的日常生活和流露的真情實感是人之常情，能夠引發(fā)廣泛共鳴，實現(xiàn)雅俗共賞。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鄉(xiāng)村雜景（節(jié)選）茅盾讓我們再回到農(nóng)村的風(fēng)景罷——這里，綠油油的田野中間又有發(fā)亮的鐵軌，從東方天邊來，筆直地向西去，遠(yuǎn)得很，遠(yuǎn)得很；就好像是巨靈神在綠野里畫的一條墨線。每天早晚兩次，火車頭拖著一長列的車廂，像爬蟲似的在這里走過。說像爬蟲，可一點(diǎn)也不過分冤枉了這家伙。你在大都市車站的月臺上，聽得“喑”——的一聲歇斯底里的口笛，立刻滿月臺的人像鬼迷了似的亂推亂撞，在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，那時你覺得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在遼闊的田野中，開著短窗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，它就像爬蟲，怪嫵媚地爬著，爬著，直到天邊看不見，消失在綠野中。晚間，這家伙按著鐘點(diǎn)經(jīng)過時，在夏夜的薄光下，就像是一條身上有磷光的黑蟲，爬得更慢了，你會替它心焦。還有那天空的“鐵鳥”，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影就聽得她那吵鬧的噪音，飛得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它來的時候總在上午，鄉(xiāng)下人的蒲屋頂剛剛升起了白色的炊煙。戴著大箬笠，穿了鐵甲似的“蒲包衣”（鄉(xiāng)下人夏天下田，都穿這特別的皮包衣，猶之雨天穿羨衣或棕衣），在田里工作的鄉(xiāng)下人偶然也翹頭望一會兒，一點(diǎn)表情都沒有。他們當(dāng)然不會領(lǐng)受那“鐵鳥”的好處，而且他們現(xiàn)在也還沒吃過這“鐵鳥”的虧。他們對于它淡漠得很，正像他們對于那“爬蟲”。他們憎恨的，倒是那小河里的實在可憐相的小火輪。這應(yīng)該說是一“伙”了，因為有燒煤的小火輪，也有柴油輪——鄉(xiāng)下人叫作“洋油輪船”，每天經(jīng)過這小河，相隔二三小時就聽得那小石橋邊有吱吱的叫聲。這小火輪的一家門（上海話，一家子的意思），放在大都市的碼頭上，誰也看它們不起?？墒窃卩l(xiāng)下，它們就是惡霸。它們軋軋地經(jīng)過那條小河的時候總要卷起兩道浪頭，潑剌剌地沖打那兩岸的泥土。這所謂“浪頭”，不過半尺許高而已，可是它們一天幾次沖打那泥岸，已經(jīng)夠使岸那邊的稻田感受威脅。大水的年頭兒，河水快與岸平，小火輪一過，河水就會灌進(jìn)田里。就在這一點(diǎn)，鄉(xiāng)下人和小火輪及其堂兄弟柴油輪成了對頭。小石橋偏西的河道更加窄些，輪船到石橋口就要叫一聲，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石橋上就會看見小輪屁股后那兩道白浪泛到齊岸半寸。要是那小輪是燒煤的，那它沿路還要撤下許多黑展，把河床一點(diǎn)一點(diǎn)填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了這一帶的鄉(xiāng)下人的命。鄉(xiāng)下人憎恨小火輪不是盲目而沒有理由的。沿著鐵軌來的“爬蟲”怎樣像蚊子的尖針?biāo)频淖彀退蔽宿r(nóng)村的血，鄉(xiāng)下人是理解不到的；天空的“鐵鳥”目前對鄉(xiāng)村是無害亦無利的；剩下來，只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳。他們也知道對付那水里的“土劣”的方法是開浚河道，但開河要抽捐，納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事。剛才我不是說小石橋西首的河身特別窄嗎？在內(nèi)地，往往隔開一個山頭或是一條河就是另一個世界。這里的河身那么一窄，情形也就不同了。那邊出產(chǎn)“土強(qiáng)盜”。這也是非?？蓱z相的“土強(qiáng)盜”，沒有槍，只有鋤頭和菜刀?？墒撬麄儏s有一個“軍師”。這“軍師”又不是活人，而是一尊小小的泥菩薩。這些“土強(qiáng)盜”不過十來人一幫。他們每逢要“開市”，大家就圍住了這位泥菩薩軍師磕頭膜拜，嘴里念著他們的“經(jīng)”，有時還敲“法器”，跟和尚的“法器”一樣。末了，“土強(qiáng)盜”伙里的一位——他是那泥菩薩軍師的“代言人”——就宣言“今晚上到東南方有利”，于是大家就到東南方?！按匀恕必?fù)了那泥菩薩到一家鄉(xiāng)下人的門前，說“是了”，他的同伴們就動手。這份被光顧的人家照例是什么值錢的東西也不會有的，“土強(qiáng)盜”自然也知道；他們的目的是“綁票”。住在都市里的人一聽說“綁票”就會想到那是一輛汽車，車?yán)锾滤奈迦耍加惺謽?，疾風(fēng)似的攫住了目的物就閃電似的走了?？墒俏覀冞@里所講的鄉(xiāng)下“土綁票”卻完全不同，他們從容得很。他們還有“儀式”。他們一進(jìn)了“泥菩薩軍師”所指定的人家，那位負(fù)著泥菩薩的“代言人”就站在門角里，臉對著墻，立刻把菩薩解下來供在墻角，一面念佛，一面拜，不敢有半分鐘的停頓。直到同伴們已經(jīng)綁得了人，然后他再把泥菩薩負(fù)在背上，仍然一路念佛跟著回去。第二天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把人贖回。據(jù)說這一宗派的“土綁匪”發(fā)源于溫臺（此處所謂“溫臺”，指浙江省舊溫州府和臺州府的轄區(qū)），可是現(xiàn)在似乎別處也有了。而他們也有他們的“哲學(xué)”。他們說，偷一頭牛還不如綁一個人便當(dāng)。牛使牛性的時候，怎地鞭打也不肯走，人卻不會那么頑強(qiáng)抵抗。（發(fā)表于1933年，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是AA.在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，火車在城市里跑得快：而在遼闊的田野中，火車跑得慢，像爬蟲一樣。B.鄉(xiāng)下人對小火輪的憎恨是因為它們會沖打泥岸，威脅到岸邊的稻田，燒煤的小火輪還會把河床一點(diǎn)一點(diǎn)填高淤塞。C.一副可憐相的“土強(qiáng)盜”，沒有槍炮，只有鋤頭和菜刀，他們借助所謂的泥菩薩軍師，綁票還有一套所謂的“儀式”。D.“土綁匪”有他們的“哲學(xué)”，他們說偷一頭牛還不如綁一個人便當(dāng)，因為人不會像牛使牛性一樣那么頑強(qiáng)抵抗。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.“喘著大氣沖來了”“怪嫵媚地爬著”，運(yùn)用了比擬的修辭手法，生動形象地寫出了火車運(yùn)行的不同狀態(tài)。B.“翹頭”描寫了在田里工作的鄉(xiāng)下人看飛機(jī)時的動作，“一點(diǎn)表情都沒有”表現(xiàn)出他們對飛機(jī)的“淡漠”。C.都市里的“綁票”與鄉(xiāng)下的“土綁票”完全不同，文章通過鮮明對比來表明鄉(xiāng)下的“土綁票”并不是真正的“綁票”。D.《鄉(xiāng)村雜景》運(yùn)用生動而富有鄉(xiāng)土氣息的語言，從一個側(cè)面敘寫了二十世紀(jì)三十年代鄉(xiāng)村的情況。（3）茅盾主要描繪了二十世紀(jì)初期鄉(xiāng)村的哪些景象？反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？請結(jié)合文本簡要分析。（4）《鄉(xiāng)村雜景》字里行間蘊(yùn)含著作者的情感傾向，請結(jié)合文本簡要舉例分析?！痉治觥浚?）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查對文本的藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。（3）本題考查理解作品內(nèi)容和把握主旨的能力。文本主題需要通過分析人物形象，梳理情節(jié)發(fā)展，把握時代背景和環(huán)境描寫，理解文本標(biāo)題和整體思想等進(jìn)行分析概括。（4）本題考查學(xué)生分析文章作者的思想情感的能力。解答此題，考生首先要對文本進(jìn)行認(rèn)真閱讀并找出能夠體現(xiàn)作者思想感情的語段，然后從修辭、結(jié)構(gòu)、以及作者的寫作主旨等方面進(jìn)行概括與歸納，最后形成答案?！窘獯稹浚?）A．“火車在城市里跑得快；而在遼闊的田野中，火車跑得慢”分析錯誤，“火車在城市里跑得快，在遼闊的田野中跑得慢”這個不是事實，只是人們的一種感覺。故選：A。（2）C．“文章通過鮮明對比來表明鄉(xiāng)下的‘土綁票’并不是真正的‘綁票’”分析錯誤，原文通過對比主要是寫出了鄉(xiāng)下“土綁票”的特點(diǎn)。故選：C。（3）①景象：依據(jù)原文“每天早晚兩次，火車頭拖著一長列的車廂，像爬蟲似的在這里走過”可知，文章首先描繪了發(fā)亮的鐵軌進(jìn)入田野，火車從這里經(jīng)過；再依據(jù)“還有那天空的‘鐵鳥’，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影就聽得她那吵鬧的噪音”可知，文章又寫到了天空中“鐵鳥”；依據(jù)原文“他們憎恨的，倒是那小河里的實在可憐相的小火輪。這應(yīng)該說是一‘伙’了，因為有燒煤的小火輪，也有柴油輪——鄉(xiāng)下人叫作‘洋油輪船’，每天經(jīng)過這小河，相隔二三小時就聽得那小石橋邊有吱吱的叫聲”可知，文章又寫到了小火輪在小河中橫沖直撞的景象。反映的社會現(xiàn)實：依據(jù)原文“沿著鐵軌來的‘爬蟲’怎樣像蚊子的尖針?biāo)频淖彀退蔽宿r(nóng)村的血，鄉(xiāng)下人是理解不到的；天空的‘鐵鳥’目前對鄉(xiāng)村是無害亦無利的；剩下來，只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳”可知，這些新事物的出現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)文明的代表，反映了現(xiàn)代工業(yè)文明對鄉(xiāng)村的滲透以及鄉(xiāng)下人的各種不適應(yīng)，他們是不理解的。②景象：依據(jù)原文“那邊出產(chǎn)‘土強(qiáng)盜’。這也是非常可憐相的‘土強(qiáng)盜’，沒有槍，只有鋤頭和菜刀。可是他們卻有一個‘軍師’”可知，文章最后還寫到了鄉(xiāng)下“土強(qiáng)盜”對村民任意綁票勒索的景象。反映的社會現(xiàn)實：依據(jù)原文“直到同伴們已經(jīng)綁得了人，然后他再把泥菩薩負(fù)在背上，仍然一路念佛跟著回去。第二天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把人贖回”可知，反映了鄉(xiāng)村治安的混亂和動蕩不安、民不聊生的社會現(xiàn)實。（4）①如“還有那天空的‘鐵鳥’，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影就聽得她那吵鬧的噪音”和“只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳”等比喻句，表達(dá)了對現(xiàn)代工業(yè)文明危害鄉(xiāng)村的擔(dān)憂。②如“鄉(xiāng)下人憎恨小火輪不是盲目而沒有理由的”“天空的‘鐵鳥’目前對鄉(xiāng)村是無害亦無利的”等議論句，表達(dá)了人們對現(xiàn)代工業(yè)文明的不適應(yīng)；還比如“納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事”，表現(xiàn)了對鄉(xiāng)下人深受壓榨的同情，對官府壓榨百姓的批判意味。③詞語的使用上，如“開市”“代言人”“儀式”“哲學(xué)”“經(jīng)”等“大詞小用”，表達(dá)了對這些任意綁票勒索村民的“土強(qiáng)盜”的嘲諷以及反映了鄉(xiāng)村治安的混亂和民不聊生的社會現(xiàn)實。答案：（1）A（2）C（3）①文章描繪了發(fā)亮的鐵軌進(jìn)入田野、天簽中“鐵鳥“飛過、小火輪在小河中橫沖直撞的景象。反映了現(xiàn)代工業(yè)文明對鄉(xiāng)村的滲透以及鄉(xiāng)下人的不適應(yīng)；②文章還描繪了鄉(xiāng)下“土強(qiáng)盜”對村民任意綁票勒索的景象，反映了鄉(xiāng)村治安的混亂和民不聊生的社會現(xiàn)實。（4）①如“只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳”等比喻句，表達(dá)了對現(xiàn)代工業(yè)文明危害鄉(xiāng)村的擔(dān)憂。②如“納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事”等議論句，表現(xiàn)了對鄉(xiāng)下人深受壓榨的同情，對官府壓榨百姓的批判。③如“代言人”“儀式”“哲學(xué)”等“大詞小用”，表達(dá)了對這些“土強(qiáng)盜”的嘲諷。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。莊辛謂楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，專淫逸侈靡，不顧國政，郢都必危矣！”襄王曰：“先生老悖乎？”莊辛曰：“臣誠見其必然者也。君王卒幸四子者不衰，楚國必亡矣！臣請辟于趙，淹留以觀之?！鼻f辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流掩于城陽。于是使人發(fā)騶，征莊辛于趙。莊辛曰：“諾。”莊辛至。襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，為之奈何？”莊辛對曰：“臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！悸勎魷?、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續(xù)短，猶以數(shù)千里，豈特百里哉！”“王獨(dú)不見夫蜻蛉乎？六足四翼，飛翔乎天地之間，俯啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之。自以為無患，與人無爭也。不知夫五尺童子，方將調(diào)飴膠絲，加己乎四仞之上，而下為螻蟻食也?！薄胺蝌唑绕湫≌咭?，黃雀因是以。俯噣白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼。自以為無患，與人無爭也。不知夫公子王孫左挾彈右攝丸將加己乎十仞之上以其頸為招晝游乎茂樹夕調(diào)乎酸咸倏忽之間墜于公子之手夫黃雀其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君。飯封祿之粟，而載方府之金，與之馳騁乎云夢之中，而不以天下國家為事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黽塞之內(nèi)，而投己乎黽塞之外。”襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)栗。于是授之為陽陵君。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?楚策四》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎十仞之上/以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間墜/于公子之手/B.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎十仞之上/以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間/墜于公子之手/C.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎/十仞之上以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間墜/于公子之手/D.不知夫公子王孫/左挾彈/右攝丸/將加己乎/十仞之上以其頸為招/晝游乎茂樹/夕調(diào)乎酸咸/倏忽之間/墜于公子之手/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.“輦從鄢陵君與壽陵君”與“輦來于秦”（《阿房宮賦》）兩句中“輦”字用法相同。B.“不顧國政”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）兩句中“顧”字含義相同。C.“秦果舉鄢、郢”與“管夷吾舉于士”（《生于憂患，死于安樂》）兩句中“舉”字含義不同。D.“自以為無患”與“夫禍患常積于忽微”（《五代史伶官傳序》）兩句中“患”字含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是AA.莊辛直言楚襄王寵幸小人，放蕩奢侈，不管政事，結(jié)果卻遭到了楚襄王的責(zé)罵，并被流放到趙國。B.莊辛離開楚國五個月后，秦國就發(fā)兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陳這些地方，楚襄王也流亡到城陽。C.莊辛以蜻蛉、黃雀自以為沒有憂患，也不與人爭執(zhí)卻遭遇殺身之禍設(shè)喻，引導(dǎo)楚襄王認(rèn)清自己的處境。D.楚襄王后悔自己沒有接受莊辛的批評，于是派人到趙國請回了莊辛，并且封莊辛做了陽陵君。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。②襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)栗。（5）請簡要概括莊辛的形象特點(diǎn)。【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）劃線句的意思是：不知道王孫公子左手把著彈弓，右手安上彈丸，拉緊弓弦，射向八丈高空，把黃雀的頸作為彈射的目的物。黃雀白天還在樹林游蕩，晚上就被加上作料做成了美食，頃刻之間，被射墜于公子之手。結(jié)合上下文可知，“將加己乎十仞之上”是一個倒裝句，正常語序是“將乎十仞之上加己”，所以這是一個表意完整且獨(dú)立性強(qiáng)的句子，中間不宜斷開，由此可以排除C、D；“墜于公子之手”也是一個倒裝句，其正常語序是“于公子之手墜”，所以這也是一個表意完整且獨(dú)立性強(qiáng)的句子，中間不宜斷開，由此可以排除A、C。故選：B。（2）B.顧：考慮、管理；拜訪。譯文：不管政事/多次到我的茅舍里拜訪。故選：B。（3）A.“莊辛直言楚襄王寵幸小人，放蕩奢侈，不管政事，結(jié)果卻遭到了楚襄王的責(zé)罵，并被流放到趙國”表述錯誤。原文說“臣請辟于趙，淹留以觀之”，意思是“臣請求到趙國避難，長時間逗留來看楚國的變故”。故選：A。（4）①“昔”，以前、過去；“以”，依靠、憑借；“昌”，昌盛、興盛。譯文：臣聽說過去商湯王和周武王依靠百里土地而使天下昌盛，而夏桀王和殷紂王雖然擁有天下卻身死國亡。②“聞”，聽說、知悉；“顏色”，臉色；“戰(zhàn)栗”，渾身發(fā)抖。譯文：楚襄王聽了這些話后，臉色大變，渾身發(fā)抖。（5）①結(jié)合原文相關(guān)語句“莊辛謂楚襄王曰：‘君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，專淫逸侈靡，不顧國政，郢都必危矣！’”可知，莊辛有一雙慧眼，能夠根據(jù)楚襄王的玩伴和行為看出楚襄王是一個荒淫誤國的人。②結(jié)合原文相關(guān)語句“莊辛曰：‘臣誠見其必然者也。君王卒幸四子者不衰，楚國必亡矣！臣請辟于趙，淹留以觀之?！焙汀扒f辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流掩于城陽”可知，莊辛是一個敢于直說善諫的人，也是一位有膽量的人。③結(jié)合原文倒數(shù)第二和第三自然段內(nèi)容可知，莊辛是一個辯士，用恰如其分的比喻就讓楚襄王痛改前非，改變自己的做法。答案：（1）B（2）B（3）A（4）①臣聽說過去商湯王和周武王依靠百里土地而使天下昌盛，而夏桀王和殷紂王雖然擁有天下卻身死國亡。②楚襄王聽了這些話后，臉色大變，渾身發(fā)抖。（5）是一個慧眼識人、有膽有識、從容善辯的策士形象。參考譯文：莊辛對楚襄王說：“君王左邊州侯，右邊夏侯，車后跟著鄢陵君和壽陵君，一味放蕩奢侈，不管政事，郢都肯定危險了！”楚襄王說：“是先生年老而糊涂了？”莊辛說：“臣確實看出你這樣做的必然結(jié)果了。君王始終寵幸這四個人，楚國一定要亡國了。臣請求到趙國避難，長時間逗留來看楚國的變故?！鼻f辛離開楚國到了趙國，他只在那里住了五個月，秦國就發(fā)兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陳這些地方，楚襄王也流亡躲藏在城陽。在這時候楚襄王才派人率騎士到趙國召請莊辛。莊辛說：“可以?！鼻f辛到了。楚襄王說：“寡人不能采用先生您的建議，現(xiàn)在事情到了這個地步，對現(xiàn)在的情況該怎么辦？”莊辛回答說：“臣知道一句俗語：‘見到兔子以后再放出獵犬去追并不算晚；羊丟掉以后再去修補(bǔ)羊圈也不算遲。’臣聽說過去商湯王和周武王依靠百里土地而使天下昌盛，而夏桀王、殷紂王雖然擁有天下卻身死國亡。現(xiàn)在楚國土地雖然狹小，然而如果截長補(bǔ)短，還能有數(shù)千里，豈止一百里呢！“大王難道沒有見過蜻蜓嗎？長著六只腳和四只翅膀，在天地之間飛翔，低下頭來啄食墳蟲，抬起頭來喝甘美的露水。自以為無憂無患，又和人沒有爭執(zhí)。卻不知那幾歲的孩子，正在調(diào)糖稀涂在絲網(wǎng)上，將要在高空之上粘住它，它的下場將是被螻蛄和螞蟻吃掉。“蜻蜓的事是小事，黃雀也是這樣。俯身啄食白米，仰身棲息茂樹。鼓起翅膀，抖動羽翼。自以為沒有憂患，也不與人爭執(zhí)。不知道王孫公子左手把著彈弓，右手安上彈丸，拉緊弓弦，射向八丈高空，把黃雀的頸作為彈射的目的物。黃雀白天還在樹林游蕩，晚上就被加上作料做成了美食，頃刻之間，被射墜于公子之手。黃雀的事情可能是小事情，君王的事也是這樣。君王左邊是州侯，右邊是夏侯，車后跟著鄢陵君和壽陵君。吃的是封地收取的賦稅，用的是地方上貢的金銀，與他們馳騁在云夢大澤，根本不把國家大事放在心上。不知道那穰侯正受命于秦王，在塞南布滿軍隊，而把君王拋在塞北?！背逋趼犃诉@些話后，臉色大變，渾身發(fā)抖。于是把執(zhí)圭的爵位授予莊辛封為陽陵君。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。山花錢起山花照塢復(fù)燒溪，樹樹枝枝盡可迷。野客未來枝畔立，流鶯已向樹邊啼。從容只是愁風(fēng)起，眷戀常須向日西。別有妖妍勝桃李，攀來折去亦成蹊[注]。[注]成蹊，《史記?李將軍列傳》有“桃李不言，下自成蹊”，比喻為人品德高尚、誠實、正直，用不著自我宣傳，就自然受到人們的尊重和敬仰。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA．“照塢”意為照亮山塢，“燒溪”意為映紅了溪水，寫出了山花的艷麗色澤。B．“樹樹枝枝”寫出了花分布之廣和生長之盛，“迷”寫出了山花的嬌艷迷人。C．野客還沒來得及前來欣賞，流鶯早已立于枝頭唱起了婉轉(zhuǎn)動聽的贊歌。D．頸聯(lián)描寫了大風(fēng)將山花吹落一地的景象，詩人以花自比，沉溺在傷春惜春中。（2）這首詩運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法描寫“山花”？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌表達(dá)技巧的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“頸聯(lián)描寫了大風(fēng)將山花吹落一地的景象，詩人以花自比，沉溺在傷春惜春中”錯。頸聯(lián)的意思是詩人因惜花而擔(dān)心起風(fēng)，因愛花兒而流連忘返，常常到太陽偏西，體現(xiàn)出對花的喜愛。故選：D。（2）本詩在表現(xiàn)山花之美時首先正面描寫山花，“照塢復(fù)燒溪”寫出分布面積之廣，“燒”寫出顏色熱烈，“樹樹枝枝盡可迷”寫出花開繁盛。正面描寫，寫出山花色彩艷麗、分布廣闊，讓人陶醉沉迷?！傲鼹L已向樹邊啼”野客未來，流鶯已至，寫出山花之美的吸引力?！皬娜葜皇浅铒L(fēng)起，眷戀常須向日西”賞花的人因留戀山花擔(dān)心起風(fēng)會吹落花瓣，往往會欣賞到日落西山不愿離去，這些詩句通過寫流鶯和賞花人的表現(xiàn)來突出山花的吸引力，屬于側(cè)面烘托?！皠e有妖妍勝桃李”，把山花與桃李進(jìn)行對比，通過與桃李對比來贊美山花美勝桃李，并和桃李一樣有“下自成蹊”的魅力，贊美了山花的“妖妍”。“攀來折去亦成蹊”則化用了“桃李不言下自成蹊”的典故，表明在詩人眼中，山花勝于桃李。借花喻人，借山花“別有妖妍”，下自成蹊，遠(yuǎn)勝桃李，比喻有真才實學(xué)的但不張揚(yáng)的人，表達(dá)了作者對有真才實學(xué)但不張揚(yáng)的人的贊美之情。答案：（1）D（2）①正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合。首聯(lián)正面描寫了山花之美，頷聯(lián)與頸聯(lián)側(cè)面烘托了山花之美。②對比。通過與桃李對比，贊美山花的“妖妍”。③用典。用“桃李不言，下自成蹊”的典故，表達(dá)了詩人對有真才實學(xué)但不張揚(yáng)的人的贊美之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子闡述自己的治國主張并對子路的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評的兩句是“為國以禮，其言不讓”。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王要不受蒙蔽就要想到虛心采納臣下的意見，要遠(yuǎn)離讒佞奸邪就要想到使自身端正的兩句是“慮壅蔽則思虛心以納下，慮壅蔽則思虛心以納下”。（3）“花”和“月”是古人詩詞中常用意象，許多作者常將這兩個意象合在一起來表情達(dá)意。如“春花秋月何時了，往事知多少”兩句?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字。【解答】故答案為：（1）為國以禮其言不讓（重點(diǎn)字：禮）（2）慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡（重點(diǎn)字：壅、蔽、讒、邪、黜）（3）春花秋月何時了往事知多少（江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰）（重點(diǎn)字：甸、霰）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邁入20世紀(jì)中葉，工業(yè)化程度加深，空氣污染物無孔不入地“鉆入”緊閉門窗的家，人們的皮膚、衣服、家具每天都被骯臟的微塵包圍。當(dāng)時全球主要的發(fā)達(dá)工業(yè)國接連受到空氣污染困擾，其中廣為人知的是倫敦?zé)熿F事件。該事件發(fā)生4000余人死亡的結(jié)果，另有大量的人出現(xiàn)眼睛刺痛、呼吸困難、哮喘等。掃帚、抹布的打掃效果顯得①________，人們開始追求除塵效果更佳的機(jī)械化清掃工具，由此，家用吸塵器被推向時代舞臺。吸塵器的出現(xiàn)是一場家庭衛(wèi)生的“重大革命”，圍繞著高效捕捉灰塵、清除花粉和霉菌等居家有害污染物，科技革新在“吸塵”方面不斷②______。20世紀(jì)80年代，③______的工業(yè)設(shè)計師和發(fā)明家詹姆斯?載森首次將氣旋分離技術(shù)應(yīng)用于吸塵器，通過強(qiáng)大的離心力分離空氣中的微塵，并推出無塵袋吸塵器，解決傳統(tǒng)吸塵器容易堵塞、吸力變?nèi)醯膯栴}。之后，氣旋技術(shù)發(fā)展至雙氣旋技術(shù)、微振氣旋分離技術(shù)、多圓錐氣旋分離技術(shù)，技術(shù)愈發(fā)精細(xì)高效，帶來了更強(qiáng)勁持久的除塵體驗，這讓人們的居住環(huán)境愈發(fā)潔凈健康，打掃所花費(fèi)的時間也越來越短。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）下列各句中的引號和文中“重大革命”引號作用相同的一項是CA．有人稱筷子是我國“四大發(fā)明”之外的第五大發(fā)明。B．幾乎所有小說都可納入“生與死”“愛與恨”“美與丑”等宏大母題中。C．他在柜臺里售貨時，眼、耳、口、手、腳、腦這六部“機(jī)器”同時開動。D．通完電話不久，朋友就來了，滿臉的笑容，“好呀，好呀！”地走進(jìn)門房?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對成語的運(yùn)用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生對標(biāo)點(diǎn)符號用法的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境進(jìn)行分析，正確選擇?！窘獯稹浚?）第①空，這里是說隨著空氣污染的嚴(yán)重，掃帚、抹布已經(jīng)難以應(yīng)付了，可用“捉襟見肘”。捉襟見肘：意思是拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛；比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。第②空，依據(jù)“科技革新”以及后文對吸塵器發(fā)展的介紹，這里可填“推陳出新”。推陳出新：指去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。第③空，修飾“工業(yè)設(shè)計師和發(fā)明家詹姆斯?載森”，根據(jù)后文他的發(fā)明可知，他的名聲應(yīng)該很大，所以可填“聞名遐邇”。聞名遐邇：形容名聲很大，主要指遠(yuǎn)近聞名。（2）畫波浪線句子的語病有：①“該事件發(fā)生……結(jié)果”搭配不當(dāng)，“該事件發(fā)生4000余人死亡的結(jié)果”可改為“該事件導(dǎo)致4000余人死亡”。②成分殘缺，“出現(xiàn)……”缺賓語中心語，可在句末加“癥狀”。（3）文中引號表示特殊含義。A.表示特定稱謂。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.特殊含義。D.表示引用。故選：C。答案：（1）①捉襟見肘②推陳出新③聞名遐邇（2）該事件導(dǎo)致4000余人死亡，另有大量的人出現(xiàn)眼睛刺痛、呼吸困難、哮喘等癥狀。（3）C（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從表面看，建筑建在什么位置，建成什么樣式，只需投資方與設(shè)計方達(dá)成一致即可，建筑是美是丑與他人無涉。然而，建筑設(shè)計并非完全屬于私人領(lǐng)域。廣義的建筑設(shè)計涵蓋室內(nèi)設(shè)計和外部設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計怎么進(jìn)行空間布局、如何配置色彩，完全是私人領(lǐng)域的事情?？勺鳛槌鞘芯坝^的一部分，①______，也會影響到城市的形象。一個建筑一旦建成，不管你喜不喜歡，它都在那里。不同的建筑會傳達(dá)出不同的意境：宗教建筑充滿神秘，宮殿建筑充滿威嚴(yán)，居住建筑私密而溫馨。這些都是建筑的“表情”。建筑的“