2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽二中高三（上）月考語文試卷（12月份）

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽二中高三（上）月考語文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)文化對道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，孔門四科中“德行”科注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。在他的教育生涯中，詩禮樂作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容，被視為達(dá)到最高人格境界的途徑。如何進(jìn)行道德修養(yǎng)？《論語?泰伯》中記載：“興于詩，立于禮，成于樂?！笨鬃又赋隽说赖滦摒B(yǎng)的三個層面，首先應(yīng)該先學(xué)詩，而后以禮來立身，最后用音樂完善人性。禮樂文明的創(chuàng)立者是周公姬旦，“禮樂”是中國社會長治久安的基礎(chǔ)，是社會秩序和諧的標(biāo)志。春秋時期，隨著社會的發(fā)展與新的社會階層的出現(xiàn)，禮樂文化無法適應(yīng)變革時代的社會要求，禮壞樂崩的局面開始出現(xiàn)，如何對待周代的禮樂文明，也是先秦百家爭鳴的議題?？鬃友浴坝粲艉跷脑?，吾從周”，他崇尚禮樂文明中蘊含的仁愛精神。同時，孔子也崇尚詩，他甚至把詩與禮樂并立，對于道德修養(yǎng)，孔子甚至認(rèn)為詩的作用在禮樂之上?？鬃诱J(rèn)為首要的關(guān)鍵是學(xué)“詩”。他說“不學(xué)《詩》，無以言”，他說：“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”孔子將《詩經(jīng)》這部中國最早的詩歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書。從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)。“予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則”，《詩經(jīng)》中記述了后稷、公劉、文王等圣君明主進(jìn)德修業(yè)的事跡，強(qiáng)調(diào)天命降福，修德配命；“樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德應(yīng)以愛民為根；“明明天子，今聞不已，矢其文德，洽此四國”，君主要實行德政，非暴力強(qiáng)制，通過禮樂文明的典章制度、條把禮儀、行為規(guī)范等，對人的道德規(guī)范進(jìn)行潛移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”，“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模。孔子授徒講學(xué)，重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，因此他提到“不學(xué)詩，無以言”?！对娊?jīng)》確實承載了道德修養(yǎng)的積極意義，孔子的“詩教”觀也為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。中國的現(xiàn)實主義文學(xué)源遠(yuǎn)流長，敬德、愛民、德政、忠孝成了中國文學(xué)的重要精神內(nèi)核，“修身、齊家、治國、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫道“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真切感懷，文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”錚錚誓言，即使在當(dāng)代，余華、陳忠實、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國情懷，在生動再現(xiàn)歷史現(xiàn)實的同時，以悲天憫人的情懷，表達(dá)著自己對國家、對民眾、對個體深沉的人文關(guān)懷?？鬃诱摗霸姟迸c道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了儒家文化影響之下的中國文學(xué)的精神文化內(nèi)核，對兩千多年的中國文學(xué)的創(chuàng)作和中國文學(xué)思想的傳承奠定了深刻的思想基礎(chǔ)。（摘編自房瑩《孔子以“詩教”為核心的詩學(xué)觀述評》）材料二：中國古代文化典籍《周易》言：“觀乎人文，以化成天下?！边@句話是“文以化人”思想所本?！拔囊曰恕迸c儒家詩教觀有密切聯(lián)系。儒家詩教觀中的“教”字與“文以化人”中的“化”字都有“教化”之意，都強(qiáng)調(diào)詩文對人以及社會的影響作用。首先，如儒家詩教觀一樣，“文以化人”亦強(qiáng)調(diào)詩文對人的教化作用。習(xí)總書記說：“學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀?！比寮摇皽厝岫睾瘛钡脑娊逃^強(qiáng)調(diào)詩歌能夠提高人的內(nèi)在修養(yǎng)，使人養(yǎng)成寬厚仁愛的品性，當(dāng)今中國則強(qiáng)調(diào)“文以化人”是培育時代新人的主要措施之一。儒家詩教觀主張通過詩來激發(fā)人的愛國情懷，當(dāng)今中國亦強(qiáng)調(diào)“文以化人”是形成“中國精神”的重要途徑之一。但是，儒家詩教觀主要強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)意義上的詩文對于人的教化作用，而“文以化人”則在一定程度上擴(kuò)大了“文”的外延。新時代下的“文以化人”強(qiáng)調(diào)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的教化作用?！拔液懿毁澇砂压糯?jīng)典詩詞和散文從課本中‘去掉’，‘去中國化’是很悲哀的”，習(xí)總書記在這里所言的“古代經(jīng)典詩詞與散文”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代名詞，其主要目的在于突出傳統(tǒng)文化對教化人的重要作用。其次，新時代下的“文以化人”亦有其相應(yīng)的社會功能。孔子提出“興觀群怨說”，歸根結(jié)底是為了“事父”“事君”，有其具體的階級內(nèi)容，是為統(tǒng)治者服務(wù)的?！睹娦颉分小吧弦燥L(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”，在政治上表達(dá)了統(tǒng)治階級對詩歌的要求，是對興、觀、群、怨，事父事君說的進(jìn)一步發(fā)展。劉克莊的“世教”觀，雖發(fā)展了儒家詩教觀，但仍未擺脫《詩》為統(tǒng)治階級服務(wù)的思想?？梢姡寮以娊逃^中詩的社會功能主要表現(xiàn)在文學(xué)對于政治的教化作用。而新時代下的“文以化人”則主張文化為整個中國社會服務(wù)，主要強(qiáng)調(diào)文化對于培有社會主義核心價值觀、建立良好社會秩序的影響作用，其思想內(nèi)涵中的政治功利性相對較少?！拔囊曰恕笔桥嘤哇`行社會主義核心價值觀的著力點，重視文化對人的陶冶、熏染作用。最后，新時代下的“文以化人”中的“化”字，不僅有教化之意，還有浸化、悟化之意?！拔囊曰恕睆?qiáng)調(diào)人要學(xué)會將優(yōu)秀的文藝作品融入社會日常生活中，為社會營造出濃厚的文藝氛圍，此乃“浸化”的過程。并且，作為鑒賞主體的人還應(yīng)該在接受文學(xué)的過程中學(xué)會去理解文藝作品的深層內(nèi)涵，體悟其所包含的“真義”，此即“悟化”的過程。關(guān)于“悟化”，早在宋代，嚴(yán)羽便有“醞釀胸中，久之自然悟入”等相關(guān)論述。這里提到的“久”字，一則強(qiáng)調(diào)人對于文學(xué)作品的理解過程，二則強(qiáng)調(diào)人的積累過程。這兩種過程都是為“悟化”過程做準(zhǔn)備。可見，“文以化人”強(qiáng)調(diào)作為文藝作品的客體與作為鑒賞主體的“人”之間的雙向互動。（摘編自陳亞《論“文以化人”思想的時代內(nèi)涵——從儒家詩教觀出發(fā)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.孔子認(rèn)為，加強(qiáng)道德修養(yǎng)最終要通過音樂完善人性，因此“樂”是加強(qiáng)道德修養(yǎng)最重要的途徑。B.隨著社會的發(fā)展，禮樂文化受到質(zhì)疑，但孔子依然崇尚詩禮樂，并將詩的作用置于禮樂之上。C.《詩經(jīng)》蘊含了許多倡導(dǎo)加強(qiáng)道德修養(yǎng)的內(nèi)容，影響了后世的文人，為其創(chuàng)作提供了思想資源。D.“文以化人”思想源自《周易》，與儒家詩教觀一樣，都強(qiáng)調(diào)了詩文對人們以及社會的影響作用。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.中國傳統(tǒng)文化重視道德，源于孔子對道德人格的重視，孔子認(rèn)為達(dá)到最高人格境界的途徑是學(xué)習(xí)詩禮樂。B.新時代下“文以化人”強(qiáng)調(diào)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的教化作用，和傳統(tǒng)詩教觀不盡相同。C.儒家詩教觀是為統(tǒng)治者服務(wù)的，在新時代弱化了政治教化功能，主張為整個中國社會服務(wù)。D.“悟化”的過程，就是讀者在閱讀鑒賞文學(xué)作品時，反復(fù)涵泳，不斷加深對文本理解并體悟其真義的過程。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料一觀點的一項是A.王充在《論衡?書解篇》中強(qiáng)調(diào)“夫文德，世服也”。B.《文心雕龍》論詩，贊揚“順美匡惡”的傳統(tǒng)。C.白居易強(qiáng)調(diào)詩歌要發(fā)揮“補(bǔ)察時政”之功用。D.王安石認(rèn)為《詩》“上通乎道德，下止乎禮義”。（4）請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，概括孔子主張“不學(xué)《詩》，無以言”的原因。（5）普通高中語文教育部統(tǒng)編教材共選入古代詩文67篇，占全部課文數(shù)（136篇/首）的49.3%，其中古詩詞33首，古文34篇。請結(jié)合材料二的觀點，說明這樣做有什么好處。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．閱讀下面的文字，完成小題。在異鄉(xiāng)①（美）海明威秋天，戰(zhàn)爭不斷進(jìn)行著，但我們再也不去打仗了。米蘭②的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，這時沿街看看櫥窗很愜意。商店門外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風(fēng)吹起它們蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風(fēng)中飄搖，羽毛翻飛著。這是一個很冷的秋天，風(fēng)從山岡上吹來。每天下午，我們都上醫(yī)院去。葬禮的儀式時常在院子里舉行。我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的。醫(yī)生說：“一切都會順利的。小伙子，你是個幸運兒。你會重新踢足球的，像個錦標(biāo)賽選手?！迸赃叺氖中g(shù)椅中坐著一位少校。他的一只手小得像個娃娃的手。上下翻動的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指。輪到他檢查時，少校對我眨眨眼，一面問醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”他的劍術(shù)非常高超，戰(zhàn)前是意大利最優(yōu)秀的劍術(shù)家。每天，還有三個同我年齡相仿的小伙子到醫(yī)院來。我們都佩著同樣的勛章，除了臉上包著黑絲絹的小伙子——他在前線待的時間不長，所以沒有得到勛章。起初，因為我佩著勛章，那些伙伴對我頗有禮貌，問我是怎樣獲得勛章的。我便拿出獎狀給他們看，上面盡是些冠冕堂皇的詞語，諸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透過這些辭令，可以看出真正的含義：我受獎僅僅由于我是個美國人。打那以后，伙伴們對我的態(tài)度有點變了。至于那位少校，杰出的劍術(shù)家，他可不相信人是勇敢的。每當(dāng)我們坐在手術(shù)椅中，他總要不厭其煩地糾正我的意大利語法。不過，他卻夸獎我口語流暢。我們輕松自如地用意大利語閑聊。有一天，我對他說，“意大利語一學(xué)就通，說起來挺容易，我不太有興趣了?！薄班?，不錯，”少校說，“那你為什么不研究一下語法呢？”于是他就教我語法。不久，我感到意大利語完全變了樣，以致當(dāng)我腦子里語法概念模糊時，都不敢同他交談了。我可以肯定，少校不相信機(jī)械治療，可他總是按時上醫(yī)院，從不錯過一天。當(dāng)我學(xué)不好意大利語法時，他罵我是個丟人的大笨蛋，并且說，他自己也是個傻瓜，煞費心思來教我。少校長得矮小，卻筆挺地坐在手術(shù)椅中，將右手伸入機(jī)器，讓牽引帶夾著手指翻動，眼睛直盯著墻壁。“要是戰(zhàn)爭結(jié)束了，要是真有那么一天的話，你打算干些什么？”少校問我，“注意，語法要正確！”“回美國。”“結(jié)婚了嗎？”“沒有，但很想?！薄澳闾懒耍彼瓷先ズ軔阑穑耙粋€男人決不能結(jié)婚。”“為什么，少校先生？”“別叫我少校先生。”“為什么男人不應(yīng)該結(jié)婚？”“不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說，“即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應(yīng)當(dāng)去找不會喪失的東西。”他說著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦?！翱蔀槭裁匆欢〞У裟?？”“肯定會失掉，”他望著墻壁說，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來，在大腿上狠狠拍幾下?！翱隙〞У?，”他幾乎大吼了，“別跟我爭辯！”接著他對看管機(jī)器的護(hù)理員叫道：“來，把這該死的東西關(guān)掉！”他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會兒，我聽見他向醫(yī)生請求借用電話，后來，門關(guān)上了。他重新回到這間房間時，我正坐在另一把手術(shù)椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來，把一條胳膊擱在我的肩上?！罢鎸Σ黄穑彼f，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ?，請原諒?！薄班蕖蔽彝锵У卣f，“非常遺憾?！彼驹谀莾海е伦齑??！巴敉纯啵彼f，“難哪！”他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了?！拔液喼蓖坏舯??！彼呎f邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過一排排手術(shù)椅，昂然而去。醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰也沒料到她會死。在少校坐的手術(shù)椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著。（選自《海明威短篇小說選》，有刪改）【注】①本文寫于第一次世界大戰(zhàn)后。②米蘭：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利語，意為“友愛”“克己”。（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是A.小說以第一人稱敘述，將“我”的所見所聞、所感所想展現(xiàn)在讀者面前，使故事不受時空限制，更加自由靈活地講述客觀內(nèi)容。B.很多傷兵都得了勛章，意大利為了表示友誼，授予了“我”這個美國兵勛章，其他人因此改變了對“我”的態(tài)度，“我”感到很傷心。C.當(dāng)“我”追問為什么不能結(jié)婚時，少校怒氣沖沖地告誡“我”，表情可怕，少校這種看似不近情理的言行，表達(dá)了他的無限仇恨。D.作者用血肉豐滿的藝術(shù)形象、獨具匠心的藝術(shù)構(gòu)思、洗練傳神的語言、簡單白描的手法，淋漓盡致地表現(xiàn)了反戰(zhàn)思想和對和平的向往。（2）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章的對話使用了大量的簡單句和省略句，極少使用連接詞，這樣處理加快了行文的節(jié)奏，使整個故事的結(jié)構(gòu)更加緊湊。B.文中交代了傷殘軍人的理想，同時又介紹他們的傷勢，身體的殘缺與理想的破滅形成反差，以夸張的手法表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。C.小說結(jié)尾寫少校對墻上的那些照片很淡漠，他只是向著窗外，凝望著，這一細(xì)節(jié)表明了他已經(jīng)知道自己的手無法康復(fù)。D.小說沒有直接描寫戰(zhàn)場的血腥與暴力，但可以通過探尋傷殘的內(nèi)心世界體會到戰(zhàn)爭的殘酷，符合海明威的“冰山理論”。（3）文章第一段畫線部分的描寫有怎樣的特點？有何作用？（4）本文標(biāo)題“在異鄉(xiāng)”有多重意蘊，請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀3．閱讀下面的文字，完成問題。貨殖列傳序司馬遷《老子》曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞。民各甘其食，美其服，安其俗。樂其業(yè)，至老死不相往來。”必用此為務(wù)，晚近世涂民耳目，則幾無行矣。太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》《書》所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜執(zhí)能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說以妙論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置：此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴貴之征賤各勸其業(yè)樂其事若水之趨下日夜無休時不召而自來不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。”此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地潟鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。故曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。諺曰：“千金之子，不死于市?！贝朔强昭砸?。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！狈蚯С酥?，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎?。ㄟx自《史記》，有刪改）【注】芻豢；指牲畜的肉。虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官，此指開發(fā)山林川澤的人。三寶：食、事、財。絕：不流通。潟鹵：鹽堿地。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)/樂其事/若水之趨下/日夜無休時/不召而自來/不求而民出之B.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)/樂其事/若水之趨下/日夜無休/時不召而自來/不求而民出之C.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)樂/其事/若水之趨下/日夜無休/時不召而自來/不求而民出之D.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)樂/其事/若水之趨下/日夜無休時/不召而自來/不求而民出之（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.《老子》，又稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的主要經(jīng)典之一，包含著豐富的樸素辯證法因素。B.神農(nóng)，即炎帝，傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他與黃帝軒轅氏被并稱為中華民族的始祖。C.桓公，指齊桓公，姜太公之后，在管仲的輔佐下使齊國逐漸強(qiáng)盛，并成為春秋五霸之首。D.千乘，春秋戰(zhàn)國諸侯國中的大國。古代四馬拉一兵車為一乘，國家大小以兵車多少衡量。（3）下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是A.文章開篇否定了老子“小國寡民”的論調(diào)，意在表明人們對物質(zhì)生活的追求是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。B.作者以齊國興盛的史實為論據(jù)，肯定了富國裕民之道，從而證實貨殖之事的重要作用。C.文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)，只要人們生活富有，自然會懂得仁義和禮節(jié)，并闡明這是教化無法實現(xiàn)的。D.作者清楚地認(rèn)識到發(fā)展生產(chǎn)和積累財富對鞏固統(tǒng)治的作用，反映了他卓越的經(jīng)濟(jì)思想。（4）姜太公在封地發(fā)展經(jīng)濟(jì)面臨怎樣的困難？他采取了怎樣的措施？（5）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①俗之漸民久矣，雖戶說以妙論，終不能化。②此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。（二）古代詩歌閱讀4．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。初及第歸酬孟元翊見贈章孝標(biāo)六年衣破帝城塵。一日天池水脫鱗。未有片言驚后輩，不無慚色見同人。每登公宴思來日，漸聽鄉(xiāng)音認(rèn)本身。何幸致詩相慰賀，東歸花發(fā)杏桃春。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．標(biāo)題點明了寫詩緣由：孟元翊以詩相贈賀作者及第，作者就寫了本詩作為回贈。B．“衣破”是強(qiáng)調(diào)自己在京城準(zhǔn)備考試的時間之久，突出了及第的不易。C．“漸聽鄉(xiāng)音”是說作者及第之后回歸家鄉(xiāng)，隨著距離縮短，聽到了漸多的鄉(xiāng)音。D．尾聯(lián)照應(yīng)了題目，同時以杏桃花發(fā)的美景作為虛寫，暗示自己有著光明的前程。（2）前人評價此詩“慚愧與做氣兼具，傷感共歡欣相存”，請結(jié)合詩句對此作簡要分析。5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩人在表達(dá)無可奈何的時候，往往不直接表達(dá)，而遷怒于外物。如賈至《春思二首?其一》“東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長”，表意委婉，立意新奇，遣詞巧妙。張若虛的《春江花月夜》中也有這樣的詩句：“，?！保?）關(guān)于秦朝的滅亡，不同的人有不同的觀點，杜牧在《阿房宮賦》中認(rèn)為秦遭滅族是自己的原因，即“族秦者秦也，非天下也”；賈誼在《過秦論》的最后，總結(jié)了秦朝滅亡的根本原因，即“”。（3）在高適的《燕歌行》中，“，”兩句通過寫漢將帶兵出征時金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。（4）《李憑箜篌引》中形神兼?zhèn)涞拿枥L音樂時而幽咽，時而輕快的詩句是“”。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ6．閱讀下面的文字，完成小題。此刻，整個浩門川峰是一片豪放的金黃，一派_____的景象。遠(yuǎn)處，雪山和大川都被覆蓋上金色的外衣；高處，高原的天空湛藍(lán)如洗，仿佛是一片倒扣的深藍(lán)大海；腳下，被火紅的太陽撫摸過的花海黃得耀眼，宛如一片金黃的海洋?；ㄏ闼囊?，______，讓人感覺天地都是香甜的。極目所望是_____的黃色，浩門河在花海中間婉轉(zhuǎn)流淌，遠(yuǎn)處與祁連山遙相輝映，那種強(qiáng)烈的色差讓人感覺到一種震撼的的恢宏氣勢。如果你騎上單車徜徉于花海，那又是一番驚奇體驗。臉龐飄過和煦的微風(fēng)，身邊走過黑色的牦牛，腳下的草尖上開滿鮮花，草腰上沾著水珠。油菜花搖動著燦爛的笑臉，揮舞著蔥綠的手腕，讓你忍不住想走到它跟前，真是“亂花漸欲迷人眼”。我們在花田里競相拍照，擺著各種姿勢。遠(yuǎn)處的靄靄雪峰、高處的巍巍青山、腳下的潺潺溪流，都被框入這片金黃中，作為了陪襯。這景，只有高原有，也只配高原才有。它不僅向遠(yuǎn)方的客人展現(xiàn)了粗獷高原溫柔細(xì)膩的一面，而且顛倒了內(nèi)陸人們對西北荒涼的認(rèn)知。（1）請在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）賞析文中畫橫線句子的擬人手法。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請加以修改。（二）語言文字運用Ⅱ7．閱讀下面的文字，完成小題。①_____。膳食中鈉鹽攝入過多，容易增大血容量，并“抬高”血壓；同時，鈉離子的大量攝入，會促使腎上腺和腦組織釋放出一種特殊的因子。在這種因子的“煽風(fēng)點火”下，血管細(xì)胞興奮性容易“失控”，結(jié)果表現(xiàn)為動脈收縮，血壓增高。血壓升高是誘發(fā)心腦血管疾病的主要病因，適當(dāng)控制鹽的攝入，②_____。應(yīng)該怎樣控制鹽的攝入呢？首先是替代法，即在烹調(diào)時多用醋、檸檬汁、姜等調(diào)味品，以替代一部分鹽和醬油；二是借助限鹽勺，幫助量化和控制用鹽量；③_____，如火腿腸、腌醬菜、豆腐乳等，這些加工食品多為高鹽食物，盡量少吃。由此可見，減少群眾普通食鹽的攝入量是大面積防控高血壓及其誘發(fā)的并發(fā)癥最簡單、最經(jīng)濟(jì)、最有效的途徑。（1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過14個字。（2）請將文中畫波浪線的句子改為幾個短句，不得改變原意，字?jǐn)?shù)可適當(dāng)增減。四、作文8．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。鄧清明今年已經(jīng)56歲“高齡”，為了飛天，他已經(jīng)等了25年。談及25年的堅守，鄧清明曾說：“我寧愿做一塊默默無聞的基石，也絕不容忍自己在號角催征時，還沒有準(zhǔn)備好。”25年間，他做了4次“備份航天員”，與神九、神十、神十一、神十二一一擦肩而過?！皞浞荨?，顧名思義就是替補(bǔ)隊員，但是他完成了和“主份”同樣數(shù)量和標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練，他擁有足以完成任務(wù)的能力，可最后卻以微小的差距落選。25年，經(jīng)歷4次殘酷的失敗，如果是一般人，恐怕早就放棄了?？舌嚽迕髌弧；赝?5年航天路，他說自己累過、思考過、休息過，但沒有放棄過。戰(zhàn)友陳全的話語始終激勵著他：“不管主份還是備份，都是航天員的本分！老鄧，你要努力，不要放棄?！痹谥袊着?4名航天員中，有8人夢圓太空，有5人卸甲離隊，剩下的那一個人，就是鄧清明。2022年11月28日上午，神舟十五號載人飛船飛行乘組陣容官宣，這一次，鄧清明終于出現(xiàn)在了名單之中。這個結(jié)果，既是驚喜又在意料之中。坐了半輩子的“冷板凳”，鄧清明終于迎來了屬于自己的A角。如今，鄧清明也已經(jīng)奔赴蒼穹，他25年來的太空夢終于圓滿，風(fēng)雨過后，他終于迎來了彩虹?？戳肃嚽迕鞯墓适?，你有怎樣的感受？要求：①題目：主份與備份；②角度自選，立意自定。③除詩歌外，文體不限。④不要套作，不得抄襲。⑤不少于800字。

2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽二中高三（上）月考語文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)文化對道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，孔門四科中“德行”科注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。在他的教育生涯中，詩禮樂作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容，被視為達(dá)到最高人格境界的途徑。如何進(jìn)行道德修養(yǎng)？《論語?泰伯》中記載：“興于詩，立于禮，成于樂?！笨鬃又赋隽说赖滦摒B(yǎng)的三個層面，首先應(yīng)該先學(xué)詩，而后以禮來立身，最后用音樂完善人性。禮樂文明的創(chuàng)立者是周公姬旦，“禮樂”是中國社會長治久安的基礎(chǔ)，是社會秩序和諧的標(biāo)志。春秋時期，隨著社會的發(fā)展與新的社會階層的出現(xiàn)，禮樂文化無法適應(yīng)變革時代的社會要求，禮壞樂崩的局面開始出現(xiàn)，如何對待周代的禮樂文明，也是先秦百家爭鳴的議題?？鬃友浴坝粲艉跷脑眨釓闹堋?，他崇尚禮樂文明中蘊含的仁愛精神。同時，孔子也崇尚詩，他甚至把詩與禮樂并立，對于道德修養(yǎng)，孔子甚至認(rèn)為詩的作用在禮樂之上。孔子認(rèn)為首要的關(guān)鍵是學(xué)“詩”。他說“不學(xué)《詩》，無以言”，他說：“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”孔子將《詩經(jīng)》這部中國最早的詩歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書。從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)?！坝钁衙鞯拢淮舐曇陨?，不長夏以革。不識不知，順帝之則”，《詩經(jīng)》中記述了后稷、公劉、文王等圣君明主進(jìn)德修業(yè)的事跡，強(qiáng)調(diào)天命降福，修德配命；“樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德應(yīng)以愛民為根；“明明天子，今聞不已，矢其文德，洽此四國”，君主要實行德政，非暴力強(qiáng)制，通過禮樂文明的典章制度、條把禮儀、行為規(guī)范等，對人的道德規(guī)范進(jìn)行潛移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”，“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模?？鬃邮谕街v學(xué)，重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，因此他提到“不學(xué)詩，無以言”?！对娊?jīng)》確實承載了道德修養(yǎng)的積極意義，孔子的“詩教”觀也為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。中國的現(xiàn)實主義文學(xué)源遠(yuǎn)流長，敬德、愛民、德政、忠孝成了中國文學(xué)的重要精神內(nèi)核，“修身、齊家、治國、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫道“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真切感懷，文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”錚錚誓言，即使在當(dāng)代，余華、陳忠實、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國情懷，在生動再現(xiàn)歷史現(xiàn)實的同時，以悲天憫人的情懷，表達(dá)著自己對國家、對民眾、對個體深沉的人文關(guān)懷?？鬃诱摗霸姟迸c道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了儒家文化影響之下的中國文學(xué)的精神文化內(nèi)核，對兩千多年的中國文學(xué)的創(chuàng)作和中國文學(xué)思想的傳承奠定了深刻的思想基礎(chǔ)。（摘編自房瑩《孔子以“詩教”為核心的詩學(xué)觀述評》）材料二：中國古代文化典籍《周易》言：“觀乎人文，以化成天下?！边@句話是“文以化人”思想所本。“文以化人”與儒家詩教觀有密切聯(lián)系。儒家詩教觀中的“教”字與“文以化人”中的“化”字都有“教化”之意，都強(qiáng)調(diào)詩文對人以及社會的影響作用。首先，如儒家詩教觀一樣，“文以化人”亦強(qiáng)調(diào)詩文對人的教化作用。習(xí)總書記說：“學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀。”儒家“溫柔敦厚”的詩教觀強(qiáng)調(diào)詩歌能夠提高人的內(nèi)在修養(yǎng)，使人養(yǎng)成寬厚仁愛的品性，當(dāng)今中國則強(qiáng)調(diào)“文以化人”是培育時代新人的主要措施之一。儒家詩教觀主張通過詩來激發(fā)人的愛國情懷，當(dāng)今中國亦強(qiáng)調(diào)“文以化人”是形成“中國精神”的重要途徑之一。但是，儒家詩教觀主要強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)意義上的詩文對于人的教化作用，而“文以化人”則在一定程度上擴(kuò)大了“文”的外延。新時代下的“文以化人”強(qiáng)調(diào)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的教化作用?！拔液懿毁澇砂压糯?jīng)典詩詞和散文從課本中‘去掉’，‘去中國化’是很悲哀的”，習(xí)總書記在這里所言的“古代經(jīng)典詩詞與散文”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代名詞，其主要目的在于突出傳統(tǒng)文化對教化人的重要作用。其次，新時代下的“文以化人”亦有其相應(yīng)的社會功能。孔子提出“興觀群怨說”，歸根結(jié)底是為了“事父”“事君”，有其具體的階級內(nèi)容，是為統(tǒng)治者服務(wù)的?！睹娦颉分小吧弦燥L(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”，在政治上表達(dá)了統(tǒng)治階級對詩歌的要求，是對興、觀、群、怨，事父事君說的進(jìn)一步發(fā)展。劉克莊的“世教”觀，雖發(fā)展了儒家詩教觀，但仍未擺脫《詩》為統(tǒng)治階級服務(wù)的思想?？梢?，儒家詩教觀中詩的社會功能主要表現(xiàn)在文學(xué)對于政治的教化作用。而新時代下的“文以化人”則主張文化為整個中國社會服務(wù)，主要強(qiáng)調(diào)文化對于培有社會主義核心價值觀、建立良好社會秩序的影響作用，其思想內(nèi)涵中的政治功利性相對較少?！拔囊曰恕笔桥嘤哇`行社會主義核心價值觀的著力點，重視文化對人的陶冶、熏染作用。最后，新時代下的“文以化人”中的“化”字，不僅有教化之意，還有浸化、悟化之意?！拔囊曰恕睆?qiáng)調(diào)人要學(xué)會將優(yōu)秀的文藝作品融入社會日常生活中，為社會營造出濃厚的文藝氛圍，此乃“浸化”的過程。并且，作為鑒賞主體的人還應(yīng)該在接受文學(xué)的過程中學(xué)會去理解文藝作品的深層內(nèi)涵，體悟其所包含的“真義”，此即“悟化”的過程。關(guān)于“悟化”，早在宋代，嚴(yán)羽便有“醞釀胸中，久之自然悟入”等相關(guān)論述。這里提到的“久”字，一則強(qiáng)調(diào)人對于文學(xué)作品的理解過程，二則強(qiáng)調(diào)人的積累過程。這兩種過程都是為“悟化”過程做準(zhǔn)備?？梢?，“文以化人”強(qiáng)調(diào)作為文藝作品的客體與作為鑒賞主體的“人”之間的雙向互動。（摘編自陳亞《論“文以化人”思想的時代內(nèi)涵——從儒家詩教觀出發(fā)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA.孔子認(rèn)為，加強(qiáng)道德修養(yǎng)最終要通過音樂完善人性，因此“樂”是加強(qiáng)道德修養(yǎng)最重要的途徑。B.隨著社會的發(fā)展，禮樂文化受到質(zhì)疑，但孔子依然崇尚詩禮樂，并將詩的作用置于禮樂之上。C.《詩經(jīng)》蘊含了許多倡導(dǎo)加強(qiáng)道德修養(yǎng)的內(nèi)容，影響了后世的文人，為其創(chuàng)作提供了思想資源。D.“文以化人”思想源自《周易》，與儒家詩教觀一樣，都強(qiáng)調(diào)了詩文對人們以及社會的影響作用。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.中國傳統(tǒng)文化重視道德，源于孔子對道德人格的重視，孔子認(rèn)為達(dá)到最高人格境界的途徑是學(xué)習(xí)詩禮樂。B.新時代下“文以化人”強(qiáng)調(diào)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的教化作用，和傳統(tǒng)詩教觀不盡相同。C.儒家詩教觀是為統(tǒng)治者服務(wù)的，在新時代弱化了政治教化功能，主張為整個中國社會服務(wù)。D.“悟化”的過程，就是讀者在閱讀鑒賞文學(xué)作品時，反復(fù)涵泳，不斷加深對文本理解并體悟其真義的過程。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料一觀點的一項是BA.王充在《論衡?書解篇》中強(qiáng)調(diào)“夫文德，世服也”。B.《文心雕龍》論詩，贊揚“順美匡惡”的傳統(tǒng)。C.白居易強(qiáng)調(diào)詩歌要發(fā)揮“補(bǔ)察時政”之功用。D.王安石認(rèn)為《詩》“上通乎道德，下止乎禮義”。（4）請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，概括孔子主張“不學(xué)《詩》，無以言”的原因。（5）普通高中語文教育部統(tǒng)編教材共選入古代詩文67篇，占全部課文數(shù)（136篇/首）的49.3%，其中古詩詞33首，古文34篇。請結(jié)合材料二的觀點，說明這樣做有什么好處?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進(jìn)行對比，進(jìn)而辨析選項正誤。（3）本題考查學(xué)生對材料論點論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的概括。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而概括作答。（5）本題考查學(xué)生對材料的理解與探究。解答本題，需要結(jié)合題干信息，聯(lián)系材料二觀點具體分析?！窘獯稹浚?）A.“因此‘樂’是加強(qiáng)道德修養(yǎng)最重要的途徑”錯誤，根據(jù)材料一“同時，孔子也崇尚詩，他甚至把詩與禮樂并立，對于道德修養(yǎng)，孔子甚至認(rèn)為詩的作用在禮樂之上”可知，孔子認(rèn)為“樂”是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要途徑，但孔子甚至認(rèn)為詩的作用在禮樂之上。B.“并將詩的作用置于禮樂之上”錯誤，根據(jù)材料一“孔子也崇尚詩，他甚至把詩與禮樂并立，對于道德修養(yǎng)，孔子甚至認(rèn)為詩的作用在禮樂之上”可知，孔子依然崇尚詩禮樂，他甚至把詩與禮樂并立，并沒有將詩的作用置于禮樂之上，只是孔子甚至認(rèn)為在道德修養(yǎng)方面的作用，詩的作用在禮樂之上。C.“《詩經(jīng)》蘊含了許多倡導(dǎo)加強(qiáng)道德修養(yǎng)的內(nèi)容，影響了后世的文人”錯誤，根據(jù)材料一“《詩經(jīng)》確實承載了道德修養(yǎng)的積極意義，孔子的‘詩教’觀也為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源”可知，是孔子的“詩教”觀為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源，不是《詩經(jīng)》。故選D。（2）C.“儒家詩教觀……主張為整個中國社會服務(wù)”錯誤，根據(jù)材料二“新時代下的‘文以化人’則主張文化為整個中國社會服務(wù)”可知，是新時代下“文以化人”主張為整個中國社會服務(wù)，而不是儒家詩教。故選C。（3）B.“詩歌要發(fā)揮‘補(bǔ)察時政’之功用”強(qiáng)調(diào)的是詩歌的政治教化功能，不能支持材料一“詩”對道德修養(yǎng)的作用的觀點。故選B。（4）根據(jù)“孔子也崇尚詩，他甚至把詩與禮樂并立，對于道德修養(yǎng)，孔子甚至認(rèn)為詩的作用在禮樂之上。孔子認(rèn)為首要的關(guān)鍵是學(xué)‘詩’。他說‘不學(xué)《詩》，無以言’……孔子將《詩經(jīng)》這部中國最早的詩歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書”可知，因為孔子認(rèn)為對于道德修養(yǎng)，詩的作用甚至在禮樂之上，因此孔子將《詩經(jīng)》這部中國最早的詩歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書。根據(jù)“從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)……出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模”可知，因為孔子認(rèn)為《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)，學(xué)《詩》方能成為道德楷模。根據(jù)“孔子授徒講學(xué)，重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，因此他提到‘不學(xué)詩，無以言’”可知，孔子重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，因此他重視“詩”對人人格的完善作用，認(rèn)為“不學(xué)詩，無以言”。（5）通過題干可知，普通高中語文教育部統(tǒng)編教材的編訂者選入大量的古代詩文，很重視“文以化人”的作用，這樣做的好處很多。根據(jù)“如儒家詩教觀一樣，‘文以化人’亦強(qiáng)調(diào)詩文對人的教化作用”“當(dāng)今中國則強(qiáng)調(diào)‘文以化人’是培育時代新人的主要措施之一”可知，新教材的編訂者將大量的古代詩文選入教材，強(qiáng)調(diào)突出了以古詩詞和古文為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的熏陶、教化作用。根據(jù)“新時代下的‘文以化人’亦有其相應(yīng)的社會功能”“新時代下的‘文以化人’則主張文化為整個中國社會服務(wù)，主要強(qiáng)調(diào)文化對于培有社會主義核心價值觀、建立良好社會秩序的影響作用，其思想內(nèi)涵中的政治功利性相對較少?！囊曰恕桥嘤哇`行社會主義核心價值觀的著力點，重視文化對人的陶冶、熏染作用”可知，新教材的編訂者將大量的古代詩文選入教材，重視的是文化為整個中國社會服務(wù)，主要強(qiáng)調(diào)文化對于培有社會主義核心價值觀、建立良好社會秩序的影響作用，“文以化人”是培育和踐行社會主義核心價值觀的著力點，重視文化對人的陶冶、熏染作用，67篇古詩文蘊含著作者的家國情懷、高尚情操等，在學(xué)習(xí)、積累的過程中，對培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格和情懷有重要作用。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①因為孔子認(rèn)為促進(jìn)人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)，詩的作用在禮樂之上，首要在于學(xué)詩。②因為孔子認(rèn)為《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)，學(xué)《詩》方能成為道德楷模。③孔子重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，因此他提到“不學(xué)詩，無以言”。（5）①古詩詞33首，古文34篇，強(qiáng)調(diào)突出了以古詩詞和古文為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的熏陶、教化作用。②67篇古詩文蘊含著作者的家國情懷、高尚情操等，在學(xué)習(xí)、積累的過程中，對培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格和情懷有重要作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．閱讀下面的文字，完成小題。在異鄉(xiāng)①（美）海明威秋天，戰(zhàn)爭不斷進(jìn)行著，但我們再也不去打仗了。米蘭②的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，這時沿街看看櫥窗很愜意。商店門外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風(fēng)吹起它們蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風(fēng)中飄搖，羽毛翻飛著。這是一個很冷的秋天，風(fēng)從山岡上吹來。每天下午，我們都上醫(yī)院去。葬禮的儀式時常在院子里舉行。我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的。醫(yī)生說：“一切都會順利的。小伙子，你是個幸運兒。你會重新踢足球的，像個錦標(biāo)賽選手?！迸赃叺氖中g(shù)椅中坐著一位少校。他的一只手小得像個娃娃的手。上下翻動的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指。輪到他檢查時，少校對我眨眨眼，一面問醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”他的劍術(shù)非常高超，戰(zhàn)前是意大利最優(yōu)秀的劍術(shù)家。每天，還有三個同我年齡相仿的小伙子到醫(yī)院來。我們都佩著同樣的勛章，除了臉上包著黑絲絹的小伙子——他在前線待的時間不長，所以沒有得到勛章。起初，因為我佩著勛章，那些伙伴對我頗有禮貌，問我是怎樣獲得勛章的。我便拿出獎狀給他們看，上面盡是些冠冕堂皇的詞語，諸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透過這些辭令，可以看出真正的含義：我受獎僅僅由于我是個美國人。打那以后，伙伴們對我的態(tài)度有點變了。至于那位少校，杰出的劍術(shù)家，他可不相信人是勇敢的。每當(dāng)我們坐在手術(shù)椅中，他總要不厭其煩地糾正我的意大利語法。不過，他卻夸獎我口語流暢。我們輕松自如地用意大利語閑聊。有一天，我對他說，“意大利語一學(xué)就通，說起來挺容易，我不太有興趣了?！薄班?，不錯，”少校說，“那你為什么不研究一下語法呢？”于是他就教我語法。不久，我感到意大利語完全變了樣，以致當(dāng)我腦子里語法概念模糊時，都不敢同他交談了。我可以肯定，少校不相信機(jī)械治療，可他總是按時上醫(yī)院，從不錯過一天。當(dāng)我學(xué)不好意大利語法時，他罵我是個丟人的大笨蛋，并且說，他自己也是個傻瓜，煞費心思來教我。少校長得矮小，卻筆挺地坐在手術(shù)椅中，將右手伸入機(jī)器，讓牽引帶夾著手指翻動，眼睛直盯著墻壁?！耙菓?zhàn)爭結(jié)束了，要是真有那么一天的話，你打算干些什么？”少校問我，“注意，語法要正確！”“回美國。”“結(jié)婚了嗎？”“沒有，但很想?！薄澳闾懒?，”他看上去很惱火，“一個男人決不能結(jié)婚?！薄盀槭裁?，少校先生？”“別叫我少校先生。”“為什么男人不應(yīng)該結(jié)婚？”“不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說，“即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應(yīng)當(dāng)去找不會喪失的東西?！彼f著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦。“可為什么一定會失掉呢？”“肯定會失掉，”他望著墻壁說，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來，在大腿上狠狠拍幾下?！翱隙〞У簦彼麕缀醮蠛鹆?，“別跟我爭辯！”接著他對看管機(jī)器的護(hù)理員叫道：“來，把這該死的東西關(guān)掉！”他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會兒，我聽見他向醫(yī)生請求借用電話，后來，門關(guān)上了。他重新回到這間房間時，我正坐在另一把手術(shù)椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來，把一條胳膊擱在我的肩上?！罢鎸Σ黄?，”他說，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ溃堅??！薄班蕖蔽彝锵У卣f，“非常遺憾?！彼驹谀莾海е伦齑?。“忘掉痛苦，”他說，“難哪！”他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了?！拔液喼蓖坏舯础！彼呎f邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過一排排手術(shù)椅，昂然而去。醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰也沒料到她會死。在少校坐的手術(shù)椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著。（選自《海明威短篇小說選》，有刪改）【注】①本文寫于第一次世界大戰(zhàn)后。②米蘭：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利語，意為“友愛”“克己”。（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是DA.小說以第一人稱敘述，將“我”的所見所聞、所感所想展現(xiàn)在讀者面前，使故事不受時空限制，更加自由靈活地講述客觀內(nèi)容。B.很多傷兵都得了勛章，意大利為了表示友誼，授予了“我”這個美國兵勛章，其他人因此改變了對“我”的態(tài)度，“我”感到很傷心。C.當(dāng)“我”追問為什么不能結(jié)婚時，少校怒氣沖沖地告誡“我”，表情可怕，少校這種看似不近情理的言行，表達(dá)了他的無限仇恨。D.作者用血肉豐滿的藝術(shù)形象、獨具匠心的藝術(shù)構(gòu)思、洗練傳神的語言、簡單白描的手法，淋漓盡致地表現(xiàn)了反戰(zhàn)思想和對和平的向往。（2）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.文章的對話使用了大量的簡單句和省略句，極少使用連接詞，這樣處理加快了行文的節(jié)奏，使整個故事的結(jié)構(gòu)更加緊湊。B.文中交代了傷殘軍人的理想，同時又介紹他們的傷勢，身體的殘缺與理想的破滅形成反差，以夸張的手法表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。C.小說結(jié)尾寫少校對墻上的那些照片很淡漠，他只是向著窗外，凝望著，這一細(xì)節(jié)表明了他已經(jīng)知道自己的手無法康復(fù)。D.小說沒有直接描寫戰(zhàn)場的血腥與暴力，但可以通過探尋傷殘的內(nèi)心世界體會到戰(zhàn)爭的殘酷，符合海明威的“冰山理論”。（3）文章第一段畫線部分的描寫有怎樣的特點？有何作用？（4）本文標(biāo)題“在異鄉(xiāng)”有多重意蘊，請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)描寫特點及其作用的分析能力。答題時要讀懂畫線的部分，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對小說標(biāo)題意蘊的分析能力，答題時要結(jié)合文本，既要分析標(biāo)題的表層含義，又要挖掘其深層意蘊?！窘獯稹浚?）A.“使故事不受時空限制，更加自由靈活地講述客觀內(nèi)容”錯誤。這是第三人稱的優(yōu)勢，第一人稱的好處是使故事真實可信，同時拉近了故事人物與讀者的距離。B.“‘我’感到很傷心”錯誤。原文說“起初，因為我佩著勛章，那些伙伴對我頗有禮貌，問我是怎樣獲得勛章的。我便拿出獎狀給他們看，上面盡是些冠冕堂皇的詞語，諸如‘RATELLANZA’‘ABNEGAZION’，等等。但是，透過這些辭令，可以看出真正的含義：我受獎僅僅由于我是個美國人。打那以后，伙伴們對我的態(tài)度有點變了”，并沒有說到“我”對這些的感受。C.“無限仇恨”錯誤。由后文“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ?，請原諒”可知，表達(dá)了他的無限悲憤。D.正確。故選：D。（2）B.“以夸張的手法”錯誤。是諷刺的手法。故選：B。（3）小說第一段畫線部分的描寫是“米蘭的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，這時沿街看看櫥窗很愜意。商店門外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風(fēng)吹起它們蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風(fēng)中飄搖，羽毛翻飛著。這是一個很冷的秋天，風(fēng)從山岡上吹來”，抓住關(guān)鍵句子，如“深秋冷颼颼的”“天黑得很早”“很冷的秋天”，點明時間季節(jié)是深秋，突出環(huán)境寒冷凄涼，蕭瑟陰郁的特點。環(huán)境描寫的作用：從環(huán)境自身角度看，陰冷的環(huán)境，秋風(fēng)蕭瑟，渲染了一種悲涼的氛圍，交代了故事發(fā)生的時間是秋天，為文章奠定了凄涼的基調(diào)。在這樣的大環(huán)境下，為烘托人物心情做了鋪墊。文中寫到在戰(zhàn)爭中受傷的士兵每天去接受治療，他們有的擅長踢足球，有的擅長擊劍，但是都因為戰(zhàn)爭，可能再也沒有辦法接觸他們喜愛的運動。尤其是文中提到的少校，提到失去的妻子，更是彷徨、無助、絕望，“‘我簡直忘不掉悲痛?！呎f邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過一排排手術(shù)椅，昂然而去”，從中我們可以看出，開頭環(huán)境描寫為下文人物的迷茫、苦悶、消沉、絕望做了鋪墊，從而奠定了全文的感情基調(diào)。從文中“在少校坐的手術(shù)椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著”可以看出，以少校為代表的這些軍人在戰(zhàn)爭中受到的傷害特別大，從身體到心理，從中可以看出，開頭環(huán)境描寫暗示了文章主題，烘托主人公對戰(zhàn)爭的厭惡和對死亡的恐懼。（4）從文中第一段可以知道，故事發(fā)生在米蘭，從文中第五段“我受獎僅僅由于我是個美國人”可以知道我是美國人，美國人在米蘭，是在異鄉(xiāng)。從文章開頭“秋天，戰(zhàn)爭不斷進(jìn)行著，但我們再也不去打仗了。米蘭的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，沿街看看櫥窗很愜意”可以知道，戰(zhàn)爭已經(jīng)遠(yuǎn)離米蘭，華燈初上，看櫥窗很愜意，從中可以體會出，這是一個和平的世界，作為一個傷員，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭經(jīng)歷了生死的傷員，這是另一個世界，另一種生活，“我”每天去醫(yī)院治療，期待著好起來的那一天，是“在異鄉(xiāng)”的深層含義，預(yù)示著和平。文中第二段寫到“我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的”，第三段寫到少校的“一只手小得像個娃娃的手。上下翻動的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指”，下文還提到了很多的傷員，因為戰(zhàn)爭，有人死掉了，有人幸運的活了下來，但是他們可能永遠(yuǎn)站不起來，恢復(fù)不到正常人的生活，他們因為戰(zhàn)爭，或孤獨、或痛苦、或絕望，這也是一種“異鄉(xiāng)”，遠(yuǎn)離正常生活的異鄉(xiāng)。答案：（1）D（2）B（3）①特點：深秋遲暮、寒冷凄涼、蕭瑟陰郁。②作用：營造了深秋寒冷蕭瑟、滿目滄桑的陰郁氛圍，烘托出人物的迷茫、苦悶、消沉、絕望，對戰(zhàn)爭的厭惡和對死亡的恐懼，同時也為全文奠定了沉重的悲情基調(diào)。（4）①“在異鄉(xiāng)”指：故事的敘述者“我”在異國他鄉(xiāng)，在戰(zhàn)火紛飛的意大利；②“異鄉(xiāng)”指：經(jīng)歷了血與火的傷病員遠(yuǎn)離戰(zhàn)場的米蘭，在另一個世界；③“異鄉(xiāng)”更深層指：戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷導(dǎo)致這些九死一生的軍人疏離社會，與正常的生活“隔絕”，孤寂地生活在另一個世界里。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀3．閱讀下面的文字，完成問題。貨殖列傳序司馬遷《老子》曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞。民各甘其食，美其服，安其俗。樂其業(yè)，至老死不相往來?！北赜么藶閯?wù)，晚近世涂民耳目，則幾無行矣。太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》《書》所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜執(zhí)能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說以妙論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置：此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴貴之征賤各勸其業(yè)樂其事若水之趨下日夜無休時不召而自來不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少?！贝怂恼?，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地潟鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。故曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。諺曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！狈蚯С酥?，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！（選自《史記》，有刪改）【注】芻豢；指牲畜的肉。虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官，此指開發(fā)山林川澤的人。三寶：食、事、財。絕：不流通。潟鹵：鹽堿地。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)/樂其事/若水之趨下/日夜無休時/不召而自來/不求而民出之B.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)/樂其事/若水之趨下/日夜無休/時不召而自來/不求而民出之C.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)樂/其事/若水之趨下/日夜無休/時不召而自來/不求而民出之D.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)樂/其事/若水之趨下/日夜無休時/不召而自來/不求而民出之（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.《老子》，又稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的主要經(jīng)典之一，包含著豐富的樸素辯證法因素。B.神農(nóng)，即炎帝，傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他與黃帝軒轅氏被并稱為中華民族的始祖。C.桓公，指齊桓公，姜太公之后，在管仲的輔佐下使齊國逐漸強(qiáng)盛，并成為春秋五霸之首。D.千乘，春秋戰(zhàn)國諸侯國中的大國。古代四馬拉一兵車為一乘，國家大小以兵車多少衡量。（3）下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是CA.文章開篇否定了老子“小國寡民”的論調(diào)，意在表明人們對物質(zhì)生活的追求是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。B.作者以齊國興盛的史實為論據(jù)，肯定了富國裕民之道，從而證實貨殖之事的重要作用。C.文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)，只要人們生活富有，自然會懂得仁義和禮節(jié)，并闡明這是教化無法實現(xiàn)的。D.作者清楚地認(rèn)識到發(fā)展生產(chǎn)和積累財富對鞏固統(tǒng)治的作用，反映了他卓越的經(jīng)濟(jì)思想。（4）姜太公在封地發(fā)展經(jīng)濟(jì)面臨怎樣的困難？他采取了怎樣的措施？（5）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①俗之漸民久矣，雖戶說以妙論，終不能化。②此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“勸其業(yè)”“樂其事”結(jié)構(gòu)對稱，中間停頓，排除CD?！安徽俣詠怼迸c“不求而民出”結(jié)構(gòu)對稱，且意思完整，各為一句，在兩個“不”前都要斷句，排除B。故選A。譯文：因此，東西賤是貴的征兆，東西貴是賤的征兆。這就刺激各行各業(yè)的人努力從事自己的職業(yè)，以自己的工作為樂趣，就如同水往低處流一樣，晝夜不停。用不著召喚，他們自己會送來；東西用不著尋求，人們自己會生產(chǎn)。（2）D．“千乘，春秋戰(zhàn)國諸侯國中的大國”有誤，千乘是春秋時期的中等諸侯國。（3）C．“只要人們生活富有，自然會懂得仁義和禮節(jié)，并闡明這是教化無法實現(xiàn)的”分析有誤。文章最后一段目的仍然是突出貨殖之事以及財富的重要，并沒有闡明教化的效果，可參看“禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂”等內(nèi)容。（4）原文說到“故太公望封于營丘，地潟鹵，人民寡”，意思是“姜太公封在營丘，那里的土地都是鹽堿地，勞力很少”，所以他面臨的困難是封地不宜耕種，并且勞力很少。原文說到“于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽”，意思是“于是姜太公就鼓勵婦女紡線織布，盡力施展她們的技巧，并且使本地的魚鹽流通外地”，所以他的措施是鼓勵婦女盡力施展她們紡線織布的本領(lǐng)，并且使本地的魚鹽流通到外地。（5）①漸：侵染；戶：挨家挨戶；以妙論：用高妙的理論；化，使（他們）改變。譯文：這種風(fēng)氣浸染民心已經(jīng)很久了，即使用高妙的理論挨家挨戶去勸導(dǎo)，終究也不能使他們改變。②……者，……也：判斷句，是；原：來源；鮮：貧困。譯文：農(nóng)、工、商、虞這四種人的生產(chǎn)，是人民賴以穿衣吃飯的來源。來源大就富足，來源小就貧困。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①姜太公的封地不宜耕種，并且勞力很少。②姜太公鼓勵婦女盡力施展她們紡線織布的本領(lǐng)，并且使本地的魚鹽流通到外地。（5）①這種風(fēng)氣浸染民心已經(jīng)很久了，即使用高妙的理論挨家挨戶去勸導(dǎo)，終究也不能使他們改變。②農(nóng)、工、商、虞這四種人的生產(chǎn)，是人民賴以穿衣吃飯的來源。來源大就富足，來源小就貧困。參考譯文：《老子》說：“古代太平之世達(dá)到極盛時期的時候，雖然鄰國的百姓彼此望得見，雞犬之聲彼此聽得見，但人們各自以為自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，習(xí)俗最安適，職業(yè)最快樂。以至于老死也不相往來。”要是誰以此為目標(biāo)，而在近代去涂飾堵塞老百姓的耳目，使他們再回復(fù)到往古的時代，那就幾乎是行不通的了。太史公說：神農(nóng)以前的事，我已無從考知了。至于《詩經(jīng)》《尚書》所記載的虞、夏以來的情況，還是可以考知的：人們的耳朵、眼睛要竭力享受聲、色之樂，嘴里要吃盡各種美味。身體安于舒適快樂，而心里又羨慕夸耀有權(quán)勢、有才干的光榮。這種風(fēng)氣浸染民心已經(jīng)很久了。即使用高妙的理論挨家挨戶去勸導(dǎo)，到底也不能使他們改變，所以，對于人民最好的做法是順其自然，其次是因勢利導(dǎo)，再其次是進(jìn)行教育，再其次是制定規(guī)章，限制他們的發(fā)展。而最壞的做法是與民爭利。太行山以西出產(chǎn)大量的木材、竹子、楮樹、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以東盛產(chǎn)魚、鹽、漆、絲，又有歌舞和女色；江南出產(chǎn)楠樹、梓樹、生姜、桂皮、金、錫、鉛、朱砂、犀角、玳瑁、珠璣、象牙、皮革；龍門、碣石以北盛產(chǎn)馬、牛、羊、氈、裘、筋、角；至于銅、鐵則分布在千里的疆土上，各處的山都出產(chǎn)，真是星羅棋布。這是大概的情形。所有這些都是中原地區(qū)人民喜愛的必需品，通常用來做穿著、吃喝、養(yǎng)生送死的東西。所以說大家都靠農(nóng)民的耕種才有吃的，靠虞人才能把山澤中的資源開發(fā)出來，靠工人做成各種器具，靠商人貿(mào)易使貨物流通。這難道是有政治教令征發(fā)和約束他們嗎？人們各按其能力干自己的工作。盡自己的力量，來滿足自己的欲望。因此，東西賤是貴的征兆，東西貴是賤的征兆。這就刺激各行各業(yè)的人努力從事自己的職業(yè)，以自己的工作為樂趣，就如同水往低處流一樣，晝夜不停。用不著召喚，他們自己會送來；東西用不著尋求，人們自己會生產(chǎn)。這難道不就證明了農(nóng)、虞、工、商的工作是符合經(jīng)濟(jì)法則的嗎？《周書》上說：“農(nóng)民不生產(chǎn)，糧食就缺乏；工人不生產(chǎn)，器物就缺乏；商人不轉(zhuǎn)運，糧食、器物、財貨就斷絕；虞人不生產(chǎn)，財貨就缺乏?！必斬浫狈?，山澤中的資源就不能開發(fā)了。農(nóng)、工、商、虞這四種人的生產(chǎn)，是人民賴以穿衣吃飯的來源。來源大就富足，來源小就貧困。來源大了，對上可以使國家富強(qiáng)，對下可以使家庭富裕，貧富全靠自己。富了也沒人掠奪他，窮了沒人給他東西，而聰明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在營丘，那里的土地都是鹽堿地，勞力很少。于是姜太公就鼓勵婦女紡線織布，盡力施展她們的技巧，并且使本地的魚鹽流通外地。老百姓用襁褓背著孩子絡(luò)繹不絕地歸聚到那里，真如同車輻湊集于車轂似的。因而齊國產(chǎn)的冠帶衣履，行銷天下；東海和泰山之間的各小國的國君，都拱手?jǐn)啃涔ЧЬ淳吹貋睚R國朝見。后來，齊國中途衰弱，管仲又修訂了太公的政策，設(shè)立了調(diào)節(jié)物價出納貨幣的九府。齊桓公就借此稱霸，多次會合諸侯，使天下的一切都得到匡正。所以，管仲說：“倉庫儲備充實、老百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐足，老百姓才能分辨榮辱?！倍Y儀是在富有的時候產(chǎn)生的，到貧困的時候就廢棄了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能調(diào)節(jié)自己的勞力。水深，魚自然會聚集；山深，獸自然會奔去；人富了，仁義自然歸附。富人得了勢，聲名就更顯著；一旦失勢，就會如同客居的人一樣沒有歸宿，因而不快活。在夷狄外族，這種情況則更厲害。俗話說：“家有千金的人，不會死在市上?！边@不是空話啊。所以說：“天下的人樂融融，都是為財利而來；天下的人鬧嚷嚷，都是為著財利而往?！北嚽лv的國君，食邑萬戶的諸侯，食祿百戶的大夫，尚且還都怕窮，更何況普通的平民百姓呢?。ǘ┕糯姼栝喿x4．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。初及第歸酬孟元翊見贈章孝標(biāo)六年衣破帝城塵。一日天池水脫鱗。未有片言驚后輩，不無慚色見同人。每登公宴思來日，漸聽鄉(xiāng)音認(rèn)本身。何幸致詩相慰賀，東歸花發(fā)杏桃春。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA．標(biāo)題點明了寫詩緣由：孟元翊以詩相贈賀作者及第，作者就寫了本詩作為回贈。B．“衣破”是強(qiáng)調(diào)自己在京城準(zhǔn)備考試的時間之久，突出了及第的不易。C．“漸聽鄉(xiāng)音”是說作者及第之后回歸家鄉(xiāng)，隨著距離縮短，聽到了漸多的鄉(xiāng)音。D．尾聯(lián)照應(yīng)了題目，同時以杏桃花發(fā)的美景作為虛寫，暗示自己有著光明的前程。（2）前人評價此詩“慚愧與做氣兼具，傷感共歡欣相存”，請結(jié)合詩句對此作簡要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“以杏桃花發(fā)的美景作為虛寫”錯?！盎òl(fā)杏桃春”是作者回歸路上的景色，是實寫，它襯托了作者喜悅的心情。故選D。（2）由“六年衣破帝城塵”可知，詩人因參加考試待在京城，以“衣破”“塵”來形容自己待在京城之久，多年才考中，作者難免感到慚愧；但“一日天池水脫鱗”，作者以“脫鱗”自喻，把自己比作出水蛟龍，表現(xiàn)出對自己才能的自信。由“未有片言驚后輩，不無慚色見同人”可知，作者較為慚愧，他自感沒有什么言論使后輩驚異，相比于同人，考中的有些晚；“何幸致詩相慰賀，東歸花發(fā)杏桃春”，雖然考中的時間有點晚，但畢竟是考中了，所以還是相當(dāng)喜悅。答案：（1）D（2）①作者較為慚愧，因為參考科舉考試，在京城整整待了六年才考中；但他又很傲氣，把自己喻作出水蛟龍，表現(xiàn)出對自己才能的自信。②作者較為慚愧，他自感沒有什么言論使后輩驚異，相比于同人，考中的有些晚；但他畢竟考中了，所以還是相當(dāng)喜悅。5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩人在表達(dá)無可奈何的時候，往往不直接表達(dá)，而遷怒于外物。如賈至《春思二首?其一》“東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長”，表意委婉，立意新奇，遣詞巧妙。張若虛的《春江花月夜》中也有這樣的詩句：“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。”（2）關(guān)于秦朝的滅亡，不同的人有不同的觀點，杜牧在《阿房宮賦》中認(rèn)為秦遭滅族是自己的原因，即“族秦者秦也，非天下也”；賈誼在《過秦論》的最后，總結(jié)了秦朝滅亡的根本原因，即“仁義不施而攻守之勢異也”。（3）在高適的《燕歌行》中，“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”兩句通過寫漢將帶兵出征時金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。（4）《李憑箜篌引》中形神兼?zhèn)涞拿枥L音樂時而幽咽，時而輕快的詩句是“芙蓉泣露香蘭笑”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來（重點字：砧）（2）仁義不施而攻守之勢異也（重點字：施）（3）摐金伐鼓下榆關(guān)旌旆逶迤碣石間（重點字：摐）（4）芙蓉泣露香蘭笑（重點字：蓉）三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ6．閱讀下面的文字，完成小題。此刻，整個浩門川峰是一片豪放的金黃，一派_____的景象。遠(yuǎn)處，雪山和大川都被覆蓋上金色的外衣；高處，高原的天空湛藍(lán)如洗，仿佛是一片倒扣的深藍(lán)大海；腳下，被火紅的太陽撫摸過的花海黃得耀眼，宛如一片金黃的海洋。花香四溢，______，讓人感覺天地都是香甜的。極目所望是_____的黃色，浩門河在花海中間婉轉(zhuǎn)流淌，遠(yuǎn)處與祁連山遙相輝映，那種強(qiáng)烈的色差讓人感覺到一種震撼的的恢宏氣勢。如果你騎上單車徜徉于花海，那又是一番驚奇體驗。臉龐飄過和煦的微風(fēng)，身邊走過黑色的牦牛，腳下的草尖上開滿鮮花，草腰上沾著水珠。油菜花搖動著燦爛的笑臉，揮舞著蔥綠的手腕，讓你忍不住想走到它跟前，真是“亂花漸欲迷人眼”。我們在花田里競相拍照，擺著各種姿勢。遠(yuǎn)處的靄靄雪峰、高處的巍巍青山、腳下的潺潺溪流，都被框入這片金黃中，作為了陪襯。這景，只有高原有，也只配高原才有。它不僅向遠(yuǎn)方的客人展現(xiàn)了粗獷高原溫柔細(xì)膩的一面，而且顛倒了內(nèi)陸人們對西北荒涼的認(rèn)知。（1）請在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）賞析文中畫橫線句子的擬人手法。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請加以修改。【分析】（1）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題學(xué)生對語段中相關(guān)語句修辭手法的賞析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進(jìn)行賞析。（3）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改?！窘獯稹浚?）第一空，從前文“整個浩門川峰是一片豪放的金黃”以及后文“遠(yuǎn)處，雪山和大川都被覆蓋上金色的外衣”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是油菜花盛開時景象十分壯觀，故可以填“蔚為壯觀”?！拔禐閴延^”，形容事物美好繁多，形成盛大壯觀的景象。第二空，從前文“花香四溢”可知，填入成語形容的是花香，故可以填“沁人心脾”?！扒呷诵钠ⅰ?，原指芳香涼爽的空氣、飲料或花香使人感到舒適。也形容詩歌和文章優(yōu)美動人，給人清新爽朗的感覺。第三空，根據(jù)“極目所望”可知，填入成語形容的是滿眼望見的都是黃色，就像花的海洋，故可以填“鋪天蓋地”?！颁佁焐w地”，遮住天，蓋住地。形容來勢猛，聲勢大。（2）從擬人修辭來看，擬人句能增強(qiáng)語言的美感、表現(xiàn)力，使句子更生動、形象。還能強(qiáng)調(diào)對這一事物的喜愛之情。畫線句描寫的是油菜花，油菜花本沒有臉和手腕，此處卻說“油菜花搖動著燦爛的笑臉，揮舞著蔥綠的手腕”，這是將其擬人化，用“燦爛的笑臉”“蔥綠的手腕”來寫油菜花，突出了油菜花盛開的熱烈和隨風(fēng)搖曳姿態(tài)的優(yōu)美，自然而然引出人們受它吸引，欣賞喜愛它的情緒，把油菜花描寫得更生動形象，親切可感。（3）文中畫波浪線的句子有兩處語?。孩俅钆洳划?dāng)?！邦嵉埂迸c“認(rèn)知”動賓搭配不當(dāng)，應(yīng)將“顛倒”改為“顛覆”。②語序不當(dāng)。按照事物的認(rèn)知規(guī)律，“不僅……而且”表示遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)先說“顛覆著內(nèi)陸人們對西北荒涼的認(rèn)知”，后說“向遠(yuǎn)方的客人展現(xiàn)了粗獷高原溫柔細(xì)膩的一面”。故正確表述為：它不僅顛覆著內(nèi)陸人們對西北荒涼的認(rèn)知，而且向遠(yuǎn)方的客人展現(xiàn)了粗獷高原溫柔細(xì)膩的一面。答案：（1）蔚為壯觀沁人心脾鋪天蓋地（2）采用擬人手法，“燦爛的笑臉”突出花開的繁盛、燦爛，“蔥綠的手腕”描繪出油菜花隨風(fēng)搖曳的優(yōu)美姿態(tài)；展現(xiàn)出油菜花親切可愛的模樣，流露出人們對它的喜愛之情。（3）它不僅顛覆著內(nèi)陸人們對西北荒涼的認(rèn)知，而且向遠(yuǎn)方的客人展現(xiàn)了粗獷高原溫柔細(xì)膩的一面。（二）語言文字運用Ⅱ7．閱讀下面的文字，完成小題。①_____。膳食中鈉鹽攝入過多，容易增大血容量，并“抬高”血壓；同時，鈉離子的大量攝入，會促使腎上腺和腦組織釋放出一種特殊的因子。在這種因子的“煽風(fēng)點火”下，血管細(xì)胞興奮性容易“失控”，結(jié)果表現(xiàn)為動脈收縮，血壓增高。血壓升高是誘發(fā)心腦血管疾病的主要病因，適當(dāng)控制鹽的攝入，②_____。應(yīng)該怎樣控制鹽的攝入呢？首先是替代法，即在烹調(diào)時多用醋