云南省德宏州2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

云南省德宏州2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費(fèi)等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫(huà)了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽(yù)世界的美好愿景，滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，夯實(shí)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基。文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國(guó)有著豐富的文化資源，國(guó)家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過(guò)的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景”等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點(diǎn)已為國(guó)際經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號(hào)。事實(shí)上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價(jià)值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點(diǎn)逐漸成為一種共識(shí)。只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神思想的支撐。文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說(shuō)，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門(mén)各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過(guò)程。同時(shí)還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端，從而構(gòu)建起一套由國(guó)家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實(shí)現(xiàn)彼此所蘊(yùn)含價(jià)值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)力量。可見(jiàn)，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)賦能。（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基》）材料二：數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個(gè)性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費(fèi)端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)，將極大增強(qiáng)供給端的生產(chǎn)指向性。對(duì)供給端來(lái)說(shuō)，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的針對(duì)性和有效性。受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會(huì)分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來(lái)，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問(wèn)題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過(guò)新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級(jí)，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書(shū)屋數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來(lái)越多富含中國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動(dòng)文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識(shí)，形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫(kù)和多樣的靈感源泉，增強(qiáng)消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的互動(dòng)關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展捉供有力支撐。（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過(guò)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，增強(qiáng)了文化凝聚人心的作用。B．文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)、供給端生產(chǎn)的指向都具有極強(qiáng)的引導(dǎo)性。C．文化數(shù)字化貫通各部門(mén)各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過(guò)程。D．文化數(shù)字化與文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科一起，主要為文化強(qiáng)國(guó)提供思想支撐。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．文化數(shù)字化戰(zhàn)略實(shí)施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機(jī)遇，推動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)是重要手段。B．為解決文化需求不均衡及數(shù)字鴻溝等問(wèn)題，應(yīng)以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)發(fā)展，通過(guò)文化消費(fèi)渠道對(duì)接人們的精神需求。C．在實(shí)施文化數(shù)字化戰(zhàn)略中，要“由器而道”、以技促道。“器”是指新思維和原初視野，“道”是技術(shù)層面的革新與應(yīng)用。D．文化數(shù)字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也可以推動(dòng)文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．西班牙的畢爾巴鄂鎮(zhèn)，因著名建筑師設(shè)計(jì)建造了一個(gè)史無(wú)前例的古根漢姆展覽館而激活城市經(jīng)濟(jì)，成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地。B．《唐宮夜宴》運(yùn)用VR技術(shù)，把唐三彩、賈湖骨笛、《簪花仕女圖》等文化物品作為節(jié)目背景，讓唐朝小姐姐們穿梭在這些唐元素之中，一瞬間讓傳統(tǒng)文化“活”了起來(lái)。C．棗莊市嶧城區(qū)峨山鎮(zhèn)依托國(guó)家級(jí)核桃基地品牌，積極打造“核桃+電商”為主題的電商創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，拓展特色農(nóng)產(chǎn)品的銷售渠道，使更多的特色農(nóng)產(chǎn)品能夠賣全國(guó)、銷全球。D．中央廣播電視總臺(tái)百集特別節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》播出，以跨媒介的方式，融合影像、文學(xué)、照片、動(dòng)畫(huà)、訪談等形式，在多維度視覺(jué)中向觀眾呈現(xiàn)波瀾壯闊的百年建黨史，為當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作提供了鮮活樣本，成為一款“現(xiàn)象級(jí)”節(jié)目。4．請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)下面的文化現(xiàn)象加以分析?！皵?shù)字故宮”小程序受到追捧。書(shū)畫(huà)愛(ài)好者通過(guò)故宮發(fā)布的“故宮名畫(huà)記”，能看到超高清的清明上河圖的細(xì)節(jié)；建筑愛(ài)好者通過(guò)“全景故宮”，可以走進(jìn)虛擬場(chǎng)景，一個(gè)人盡情游覽所有建筑……不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，“數(shù)字故宮”小程序都可以“一站式”滿足用戶需求，讓更多國(guó)寶“飛入尋常百姓家”，隨時(shí)隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗(yàn)。________________________________________________________________________________________5．文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)根基的?請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。文本一：砸缸的人申平哐啷!一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來(lái)的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。多少年以后，那位少年已進(jìn)入老年。在當(dāng)年被稱為西京的洛陽(yáng)城里，在一處簡(jiǎn)陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。這是一口被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒(méi)說(shuō)，只留下一張“門(mén)狀（名片）”就走了?！伴T(mén)狀”上的字也很簡(jiǎn)單：翰林學(xué)士王拱辰。王拱辰，他當(dāng)然知道。這人在仁宗皇帝時(shí)代和自己先后中進(jìn)士，并因在殿試時(shí)勇敢說(shuō)出考試題目他以前曾經(jīng)做過(guò)，被賜“誠(chéng)信狀元”稱號(hào)。后來(lái)曾出使契丹，以學(xué)識(shí)阻止戰(zhàn)爭(zhēng)。在神宗皇帝時(shí)代，他也和自己一樣，因反對(duì)變法，受到王安石的排擠。上午，王拱辰登門(mén)拜訪，老管家也曾通報(bào)。那時(shí)候，他在地下室里正文思泉涌。聽(tīng)到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見(jiàn)了。一是他的確沒(méi)工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過(guò)去的王拱辰了。聽(tīng)說(shuō)他在洛陽(yáng)最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說(shuō)“王家鉆天，司馬入地”?，F(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒(méi)有聲響。這缸里到底裝的是什么呢?你去，給我找一塊石頭來(lái)!或者，是一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對(duì)老管家下達(dá)了命令。但是老管家卻沒(méi)有動(dòng)，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說(shuō)：君實(shí)秀才，人家好心好意給你送來(lái)口風(fēng)水缸，你要砸……不好吧?不好?有什么不好?他鼓起眼睛問(wèn)老管家。這個(gè)是聚財(cái)?shù)?，老管家說(shuō)，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒(méi)錢抓藥了。人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也!再說(shuō)，我也得知道這缸里裝的是啥呀!人家說(shuō)了，十日后方可打開(kāi)，否則就不靈驗(yàn)了。以下幾天，司馬光的生活完全被門(mén)外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說(shuō)是心無(wú)旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來(lái)晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開(kāi)始讓他分心。而且，自從這口缸安放到他家門(mén)口以后，前來(lái)拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕。后來(lái)他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進(jìn)京去當(dāng)宰相了。怪不得……五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來(lái)那么多人前來(lái)吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財(cái)物都登記造冊(cè)，一點(diǎn)不動(dòng)，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當(dāng)了，開(kāi)始為夫人準(zhǔn)備后事。出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號(hào)來(lái)。司馬光分明感覺(jué)到，正有一口無(wú)形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過(guò)來(lái)。這口缸比王拱辰放在他家門(mén)口那口缸還要神秘，還要危險(xiǎn)。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無(wú)主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。但是全家上下沒(méi)有一個(gè)人支持配合他。他想在院子里找個(gè)鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅(jiān)壁清野了。砸個(gè)缸，居然這么難，不然……不行!這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要?dú)в谝坏┝?。凌晨，天剛微亮，官道上就有一個(gè)老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門(mén)前，他氣喘喘地把石頭舉起來(lái)，對(duì)著那口大缸用力砸去。砰!第一下，竟然沒(méi)有砸破。石頭反彈，險(xiǎn)些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸?管他!再砸!哐啷，缸破了……天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見(jiàn)那口大缸里流出來(lái)的，果然是黃白細(xì)軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫(xiě)著一行大字：司馬只要清白，錢財(cái)自來(lái)認(rèn)領(lǐng)。文本二：司馬光字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫(huà)以為圖。（摘自《宋史》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時(shí)間將今昔鏈接起來(lái)，引出了主要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。B．背著司馬光接收大缸，還說(shuō)砸缸會(huì)破壞風(fēng)水以阻止他砸缸，相對(duì)于司馬光，管家是個(gè)更懂得官場(chǎng)規(guī)則的人。C．缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書(shū)，他預(yù)感到缸是復(fù)雜狀況出現(xiàn)的先兆，會(huì)給他帶來(lái)麻煩。D．以史為鑒，推陳出新。兩次砸缸展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格形象，少年司馬光機(jī)智果敢，老年司馬光清廉堅(jiān)定。7．關(guān)于文本一中的王拱辰這一人物內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．送一口“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸”擺在司馬光門(mén)口，而且只留下名帖什么也不說(shuō)，王拱辰初次出現(xiàn)就帶有神秘色彩，敘事上采取鋪墊、伏筆等手法。B．王拱辰在殿試時(shí)勇敢說(shuō)出以前曾做過(guò)這個(gè)題目文章，讓皇帝大悅，賜予他“誠(chéng)信狀元”稱號(hào)?？梢?jiàn)王拱辰在人之初也是個(gè)實(shí)誠(chéng)人。C．交代王拱辰在洛陽(yáng)最繁華的地段修建豪宅，和前面寫(xiě)他中進(jìn)士、殿試、出使、受排擠等履歷形成了巨大反差，推動(dòng)了情節(jié)向前發(fā)展。D．結(jié)尾“殘缺的缸上還擺著一份禮單”，照應(yīng)了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊(cè)的情節(jié)，將王拱辰陷害司馬光的險(xiǎn)惡用心推至幕前，彰顯了主題。8．文本中多次出現(xiàn)對(duì)“缸”的描述，請(qǐng)結(jié)合文本一分析“缸”的深層意蘊(yùn)。________________________________________________________________________________________9．同樣寫(xiě)了“砸缸”，文本一為小說(shuō)，文本二為正史，二者在藝術(shù)感染力上有怎樣的不同?請(qǐng)結(jié)合文本特點(diǎn)加以分析。________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。魯有父子訟者，康子曰：“殺之?！笨鬃釉唬何纯蓺⒁卜蛎癫恢痈冈A之不善者久矣是則上過(guò)也上有道是人亡矣康子曰夫治民以孝為本今殺一人以戮不孝不亦可乎孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，隨遲故也。今是仁義之陵遲久矣，能謂民弗逾乎?《詩(shī)》曰：‘俾民不迷，’昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用也?！庇谑窃A者聞之，乃請(qǐng)無(wú)訟。魯哀公問(wèn)政于孔子，對(duì)曰：“政有使民富且壽，”哀公曰：“何謂也?”孔子曰：“薄賦斂則民富，無(wú)事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則民壽?！惫唬骸叭羰牵瑒t寡人貧矣，”孔子曰：“《詩(shī)》云：‘愷悌君子，民之父母。’未見(jiàn)其子富而父母貧者也?！蔽耐鯁?wèn)于呂望【注】曰：“為天下若何?”對(duì)曰：“王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)富大夫，亡道之國(guó)富倉(cāng)府，是謂上溢而下漏。”文王曰：“善?！睂?duì)曰：“宿善不祥?！笔侨找?，發(fā)其倉(cāng)府，以振鰥寡孤獨(dú)。武王問(wèn)于太公曰：“治國(guó)之道若何?”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛(ài)民而已?！痹唬骸皭?ài)民若何?”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂(lè)之勿苦，喜之勿怒，此治國(guó)之道。使民之義也，愛(ài)之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時(shí)，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲?！保ㄟx自《說(shuō)苑·政理》，有刪改）【注】呂望，姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙。又稱太公望、呂望、呂尚。商末周初政治家、軍事家。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人/以戮不孝/不亦可乎/B．未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人/以戮不孝/不亦可乎/C．未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/D．未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“愷悌君子”與“入則孝，出則悌”（《論語(yǔ)·學(xué)而篇》）兩句中的“悌”字含義相同。B．“一仞之墻”指的是七尺高的墻，“百仞之山”指的是七百尺高的山。C．“《詩(shī)》曰”中的“《詩(shī)》”指《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，為“五經(jīng)”之一。D．“宿善不祥”與“君子生非異也，善假于物也”（《勸學(xué)》）兩句中的“善”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)》中說(shuō)從前君主引導(dǎo)他的百姓而不讓他們迷失方向，因此威嚴(yán)不同尋常卻不輕易發(fā)威，雖有刑罰卻往往放置不用。B．針對(duì)魯哀公“薄賦斂”會(huì)讓國(guó)君貧窮的擔(dān)憂，孔子用父母與孩子的關(guān)系來(lái)類比君王與百姓的關(guān)系，告訴他百姓富足了君王不會(huì)貧窮的道理。C．關(guān)于怎樣愛(ài)護(hù)百姓的問(wèn)題，孔子認(rèn)為使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時(shí)等等。D．魯哀公向孔子請(qǐng)教治理國(guó)家的方法，孔子認(rèn)為君王為政的目的在于讓百姓富裕且長(zhǎng)壽。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。________________________________________________________________________________________②王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)富大夫，亡道之國(guó)富倉(cāng)府，是謂上溢而下漏。________________________________________________________________________________________14．文中孔子和呂望（太公）對(duì)于君主為政治國(guó)的看法相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詞，完成問(wèn)題。滿庭芳·歸去來(lái)兮蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂①鄰里二三君子，會(huì)李仲覽自江東來(lái)別，遂書(shū)以遺之。歸去來(lái)兮，吾歸何處?萬(wàn)里家在岷峨②。百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多。坐見(jiàn)黃州再閏③，兒童盡、楚語(yǔ)吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何，當(dāng)此去，人生底事，來(lái)往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波④。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語(yǔ)，江南父老，時(shí)與曬漁蓑?！咀ⅰ竣傺┨茫禾K軾在黃州的居所名。②岷峨：四川的岷山與峨眉山，此代指作者故鄉(xiāng)。③黃州再閏：蘇軾謫居黃州五年，陰歷三年一閏，故稱“再閏”。④秋風(fēng)洛水：西晉張翰在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想起故鄉(xiāng)莼羹、鱸魚(yú)膾，便棄官而歸。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)篇引用陶淵明詩(shī)句，詞人效法陶淵明歸隱之志卻不能自由歸去，表達(dá)了欲歸不得的悵恨。B．上片后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，撇開(kāi)滿腔愁思，抒發(fā)了詞人對(duì)黃州之地山川人物的深情厚誼。C．下片在嘆息人生不定、仕途坎坷中透露著豁達(dá)，對(duì)西晉張翰棄官歸鄉(xiāng)的行為并不認(rèn)可。D．本詞上下兩片的后半部分，不但情致溫厚，屬辭雅逸，而且意象鮮明，婉轉(zhuǎn)含蓄。16．有人評(píng)論說(shuō)：“結(jié)尾的臨別告語(yǔ)，于奇峰突起中將全詞的感情推向高潮”，請(qǐng)結(jié)合文本分析臨別告語(yǔ)在全文中的作用。________________________________________________________________________________________17．名句名篇默寫(xiě)。（1）超越喜悲是一種極高的人生境界，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中有“不以物喜，不以己悲”，莊子《逍遙游》有“，”。（2）《道德經(jīng)》中“故有之以為利，無(wú)之以為用”一句，提醒我們要看到“無(wú)”的作用。在《琵琶行》中，白居易直接點(diǎn)出“無(wú)”勝于“有”的句子是：，。（3）古人常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出對(duì)生命深沉的感喟，這樣的詩(shī)句比比皆是，如“，”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。一場(chǎng)在貴州黔東南地區(qū)進(jìn)行的“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事，被網(wǎng)友們?nèi)×艘粋€(gè)既親切又響亮的名字——“村BA”。每逢“村BA”開(kāi)打，十里八鄉(xiāng)的人都會(huì)蜂擁而至，一些觀眾甚至驅(qū)車200公里前來(lái)觀戰(zhàn)。更夸張的是，“村BA”的連場(chǎng)比賽經(jīng)常能從上午打到夜晚，現(xiàn)場(chǎng)①，觀眾們熱情高漲，歡呼與加油聲也持續(xù)不斷。如此②的比賽氛圍，可能連不少職業(yè)賽事也比不上。目睹“村BA”的盛況，有網(wǎng)友戲稱∶“在中國(guó)最接近NBA（美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽）的不是CBA（中國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽），而是‘村BA’?！庇腥苏f(shuō)，“村BA”之火，火在一個(gè)“土”字。的確，球場(chǎng)是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨(dú)具特色的苗族歌舞承擔(dān)了“啦啦隊(duì)”的功能，還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎(jiǎng)品，以及操著“貴普”的解說(shuō)員，都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土特色。但“村BA”的“出圈”，卻絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字。鄉(xiāng)村球賽火爆的背后，是人們追求美好生活的共鳴。這共鳴，不僅僅來(lái)自于文化產(chǎn)品供給較為短缺的鄉(xiāng)村地區(qū)，同樣來(lái)自于文化供給豐富繁榮的城市?！按錌A”為我們貢獻(xiàn)的，既是一場(chǎng)充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事，更是一場(chǎng)具有現(xiàn)代元素，能夠?yàn)閺V大網(wǎng)友③，天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國(guó)際與國(guó)內(nèi)的文化盛宴。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）A．“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事 B．火在一個(gè)“土”字C．承擔(dān)了“啦啦隊(duì)”的功能 D．操著“貴普”的解說(shuō)員20．網(wǎng)友們所取的“村BA”這個(gè)名字具有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問(wèn)?！都t樓夢(mèng)》的楹聯(lián)，與一般楹聯(lián)一樣，具有明確的實(shí)用性、裝飾性和觀賞性。由于其題寫(xiě)處所不同，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，①：或凄婉如悲秋簫笛，或飄逸如歸牧晚唱，或幽遠(yuǎn)如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石?？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的楹聯(lián)，充分地體現(xiàn)了作者獨(dú)到的審美情趣和美學(xué)追求：（一）②。“三徑香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”（“蘭風(fēng)蕙露”聯(lián)），“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫(xiě)竹橋”（“藕香榭”聯(lián)），自然地引發(fā)讀者去遐想，去幽思，去體味大自然所賜予我們的鐘靈與靜謐。（二）情感上的凄婉悲愴?！昂竦馗咛?，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬”（太虛幻境宮門(mén)聯(lián)），幾多感慨與凄楚，幾多惆悵與哀惋，似乎是一曲憂郁的洞簫，令人置身于濃烈的悲劇氛圍之中。（三）寓意上的隱括蘊(yùn)藉。《紅樓夢(mèng)》中的楹聯(lián)，既以它的情趣引人入勝，③?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”（太虛幻境聯(lián)），寫(xiě)出了作者對(duì)真真假假、虛虛實(shí)實(shí)、撲朔迷離的社會(huì)生活的深切感受，其中蘊(yùn)含著發(fā)人深省的深刻哲理。21．班上組織“《紅樓夢(mèng)》楹聯(lián)大賽”，請(qǐng)你根據(jù)“不同的題寫(xiě)處所”和對(duì)聯(lián)的有關(guān)常識(shí)，為下面五副對(duì)聯(lián)空缺部分填寫(xiě)最恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。①杜若香飄明月洲②幽窗棋罷指猶涼③繞堤柳借三篙翠④瓊漿滿泛玻璃盞⑤赤子蒼頭同感戴⑥勛業(yè)有光昭日月①懸掛于賈氏宗祠抱廈前的御筆：，功名無(wú)間及兒孫。②賈寶玉題瀟湘館的景聯(lián)：寶鼎茶閑煙尚綠，。③賈寶玉擬沁芳亭的景聯(lián)：，隔岸花分一脈香。④元妃題大觀園正殿的門(mén)聯(lián)：天地啟宏慈，；古今垂曠典，九州萬(wàn)國(guó)被恩榮。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。梁?jiǎn)⒊凇稛o(wú)負(fù)今日》中說(shuō)：“一切事業(yè)皆自今日始，一切學(xué)問(wèn)皆從今日作。一切發(fā)想皆于今日起，一切志向皆在今日立。今日自強(qiáng)，則明日宏闊。今日蘊(yùn)聚，則明日豐沛。今日努力，則明日可成。今日有為，則明日可期?！绷?xí)近平總書(shū)記指出，青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。離開(kāi)了祖國(guó)需要、人民利益，任何孤芳自賞都會(huì)陷入越走越窄的狹小天地。以上材料對(duì)青年的成長(zhǎng)有諸多的啟發(fā)，請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．C3．A4．①滿足文化消費(fèi)個(gè)性化需求。公眾可以通過(guò)小程序自由選擇自己喜歡的內(nèi)容參觀。②實(shí)現(xiàn)了文化消費(fèi)的均衡化。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用降低了欣賞國(guó)寶的成本，可以拉近文物與普通百姓間的距離，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞。③體現(xiàn)了文化消費(fèi)的本土化。故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國(guó)人的關(guān)注。5．①文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力；②文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動(dòng)文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強(qiáng)國(guó)賦能；③文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)需求個(gè)性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級(jí)，夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)的根基。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。

（5）本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。1．D項(xiàng)“主要為文化強(qiáng)國(guó)提供思想支撐”分析錯(cuò)誤，以偏概全。結(jié)合原文“只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神思想的支撐”可知，不只是為文化強(qiáng)國(guó)提供思想支撐，還為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。故答案為：D。2．C項(xiàng)“‘器’是指新思維和原初視野，‘道’是技術(shù)層面的革新與應(yīng)用”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中“文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要‘由器而道’、以技促道訴求一種新思維和原初視野”可知，道是指新思維和原初視野，器是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用。故答案為：C。3．本題作答注意扣住“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)，比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)：A.側(cè)重?cái)?shù)字化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)下的文化創(chuàng)意對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)。最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)，符合要求；

B.強(qiáng)調(diào)科技讓傳統(tǒng)文化“活”了起來(lái)，不符合要求；

C.強(qiáng)調(diào)特色推銷手段的作用，不符合要求；

D.強(qiáng)調(diào)科技文化在推動(dòng)節(jié)目發(fā)展中的作用，不符合要求。

故答案為：A。4．本題作答注意提取材料二文本觀點(diǎn)信息，再結(jié)合題干中的文化現(xiàn)象展開(kāi)具體分析：

①材料二第一段有“對(duì)供給端來(lái)說(shuō)，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的針對(duì)性和有效性”，而本題中“不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，‘?dāng)?shù)字故宮’小程序都可以‘一站式’滿足用戶需求”，可知，“數(shù)字故宮”可以滿足文化消費(fèi)個(gè)性化需求：觀眾可以自由選擇自己喜歡的內(nèi)容欣賞。②材料二第二段有“一直以來(lái)，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問(wèn)題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過(guò)新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接”，而本題中“讓更多國(guó)寶‘飛入尋常百姓家’，隨時(shí)隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗(yàn)”，可知，作品多樣化的內(nèi)容和不同的觀看形式實(shí)現(xiàn)了文化消費(fèi)的均衡化，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞，降低了欣賞國(guó)寶的成本，拉近了文物與普通百姓間的距離。

③材料二第三段有“當(dāng)前，越來(lái)越多富含中國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)……要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，而本題也體現(xiàn)了文化消費(fèi)的本土化，故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國(guó)人的關(guān)注和欣賞。

故答案為：①滿足文化消費(fèi)個(gè)性化需求。公眾可以通過(guò)小程序自由選擇自己喜歡的內(nèi)容參觀。②實(shí)現(xiàn)了文化消費(fèi)的均衡化。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用降低了欣賞國(guó)寶的成本，可以拉近文物與普通百姓間的距離，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞。③體現(xiàn)了文化消費(fèi)的本土化。故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國(guó)人的關(guān)注。5．本題注意可以結(jié)合相關(guān)文本篩選信息整合作答：

①材料一第二段說(shuō)“文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素”，第三段“文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的‘?dāng)?shù)據(jù)超市’‘?dāng)?shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景’等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力。②材料一第四段說(shuō)“文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升”“在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)賦能”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動(dòng)文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強(qiáng)國(guó)賦能。

③材料二第一段說(shuō)“加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個(gè)性化精神文化需求”，第二段“當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過(guò)新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接”，第三段“文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來(lái)越多富含中國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)”“為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)需求個(gè)性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級(jí)，夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)的根基。

故答案為：①文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力；②文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動(dòng)文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強(qiáng)國(guó)賦能；③文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)需求個(gè)性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級(jí)，夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)的根基。【答案】6．B7．D8．①金錢的誘惑以及內(nèi)心貪婪的欲望。送來(lái)的滿缸金銀財(cái)寶，是為官者隨時(shí)可能面臨的誘惑；管家和家人都有動(dòng)搖，可見(jiàn)欲望很難克制。②趨炎附勢(shì)、逢迎攀附的庸俗風(fēng)氣。人們瘋傳司馬光即將進(jìn)京升職的消息，絡(luò)繹不絕地來(lái)訪，實(shí)則是攀附權(quán)貴的風(fēng)氣使然。③未知的威脅和輿論的壓力。面對(duì)生活中的不明情況，司馬光感到惶惑不安。9．①形象塑造上，文本一講求藝術(shù)性和文學(xué)性，多種藝術(shù)手法塑造的人物形象立體豐滿，如既寫(xiě)到司馬光堅(jiān)守節(jié)操，也寫(xiě)到他猶疑、糾結(jié)；文本二真實(shí)客觀，以簡(jiǎn)筆勾勒人物，形象鮮明。②敘事上，文本一以想象虛構(gòu)故事，有鋪墊伏筆，曲折生動(dòng)，情節(jié)引人入勝；文本二平鋪直敘，簡(jiǎn)約明了。③語(yǔ)言上，文本一生動(dòng)傳神，如寫(xiě)司馬光的心理，貼合人物，入情入理；文本二簡(jiǎn)潔凝練，給讀者留下想象空間?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語(yǔ)言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說(shuō)。

（3）本題考查對(duì)文本內(nèi)容理解與分析概括的能力。概括文中物象的特點(diǎn)，首先要從文中找到描寫(xiě)的相關(guān)語(yǔ)段，然后找出描寫(xiě)物象的相關(guān)語(yǔ)句或詞語(yǔ)，修飾性的詞語(yǔ)直接提取，描述性的詞句可自己概括作答。

（4）本題考查領(lǐng)悟文本藝術(shù)魅力的能力?！邦I(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”要求考生依據(jù)文學(xué)作品的具體內(nèi)容，體會(huì)作品突出的藝術(shù)手法。解答此類題型，考生要注意：①抓住各類文本的文體特征，快速找到鑒賞入口。如散文需重點(diǎn)賞析意象、意境、線索、語(yǔ)言的韻味、意趣以及各種表現(xiàn)方式和手法；小說(shuō)則需關(guān)注人物、情節(jié)、環(huán)境及三者之間的關(guān)系。②明晰各類文學(xué)類文本中的藝術(shù)手法，對(duì)其一般作用有清楚的認(rèn)識(shí)和了解?？忌⒁饨Y(jié)合文本作具體分析，切忌堆積術(shù)語(yǔ)，空洞無(wú)物。6．B項(xiàng)“相對(duì)于司馬光，管家是個(gè)更懂得官場(chǎng)規(guī)則的人”賞析錯(cuò)誤。由文中“囁喏了半天，終于鼓足勇氣”“你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒(méi)錢抓藥了”等細(xì)節(jié)可知，管家是個(gè)忠于司馬氏，一心為主人打算的人，并非出于維護(hù)官場(chǎng)規(guī)則去做事。故答案為：B。7．D項(xiàng)“將王拱辰陷害司馬光的險(xiǎn)惡用心推至幕前”說(shuō)法錯(cuò)誤。由前文交待王拱辰在洛陽(yáng)最繁華的地段修建巍峨壯麗的豪宅以及“王家鉆天”可知，王拱辰送出厚禮是聽(tīng)聞了司馬光即將回京任宰相而著意攀附，并非要陷害司馬光。故答案為：D。8．本題作答首先要在文中找到關(guān)于“缸”的相關(guān)描述語(yǔ)句，聯(lián)系文章中心以及人物形象等分析。

①王拱辰送來(lái)的這口缸“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的”“還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊”“重如泰山，敲一敲，悶悶地沒(méi)有聲響”，表明里面裝了很多東西，很重；后來(lái)缸被砸破之后“那口大缸里流出來(lái)的，果然是黃白細(xì)軟之物”。王拱辰送來(lái)的滿缸金銀財(cái)寶，是為官者隨時(shí)可能面臨的誘惑。由此可見(jiàn)，這口缸代表的是金錢的誘惑。②面對(duì)這口缸，老管家勸他不要砸，“這個(gè)是聚財(cái)?shù)模瞎芗艺f(shuō)，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒(méi)錢抓藥了”；兒子也不讓他砸，“他想在院子里找個(gè)鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅(jiān)壁清野了”，管家和家人都有動(dòng)搖，可見(jiàn)欲望很難克制。因此這口缸也代表內(nèi)心貪婪的欲望。

③“他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進(jìn)京去當(dāng)宰相了”，原來(lái)王拱辰是聽(tīng)到他即將進(jìn)京升職的消息才送來(lái)這口缸，其他的人們也是為了攀附司馬光才絡(luò)繹不絕地來(lái)訪，實(shí)則是攀附權(quán)貴的風(fēng)氣使然?？梢?jiàn)這口缸代表趨炎附勢(shì)、逢迎攀附的庸俗風(fēng)氣。

④對(duì)于司馬光來(lái)說(shuō)，這口缸帶給他無(wú)形的壓力，“司馬光的生活完全被門(mén)外那口大缸打亂了……但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來(lái)晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開(kāi)始讓他分心”“而且，自從這口缸安放到他家門(mén)口以后，前來(lái)拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕”“司馬光分明感覺(jué)到，正有一口無(wú)形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過(guò)來(lái)。這口缸比王拱辰放在他家門(mén)口那口缸還要神秘，還要危險(xiǎn)。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無(wú)主，坐臥不安”，面對(duì)生活中的不明情況，司馬光感到惶惑不安?？梢?jiàn)這口缸還代表未知的威脅和輿論的壓力。

故答案為：①金錢的誘惑以及內(nèi)心貪婪的欲望。送來(lái)的滿缸金銀財(cái)寶，是為官者隨時(shí)可能面臨的誘惑；管家和家人都有動(dòng)搖，可見(jiàn)欲望很難克制。②趨炎附勢(shì)、逢迎攀附的庸俗風(fēng)氣。人們瘋傳司馬光即將進(jìn)京升職的消息，絡(luò)繹不絕地來(lái)訪，實(shí)則是攀附權(quán)貴的風(fēng)氣使然。③未知的威脅和輿論的壓力。面對(duì)生活中的不明情況，司馬光感到惶惑不安。9．本題作答可以從以下三個(gè)角度，結(jié)合文本細(xì)節(jié)展開(kāi)比較分析：

①形象塑造上，文本一是小說(shuō)，因此采用了多種藝術(shù)手法塑造的人物，如寫(xiě)司馬光面對(duì)送來(lái)的缸，內(nèi)心的狐疑，“這缸里到底裝的是什么呢？”；也寫(xiě)了他承受的壓力，“司馬光的生活完全被門(mén)外那口大缸打亂了”“送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開(kāi)始讓他分心”；同時(shí)通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，塑造了他堅(jiān)守節(jié)操的形象，如語(yǔ)言“人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！”，動(dòng)作“凌晨，天剛微亮，官道上就有一個(gè)老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門(mén)前，他氣喘喘地把石頭舉起來(lái)，對(duì)著那口大缸用力砸去”。這樣寫(xiě)使得人物形象立體豐滿，具有藝術(shù)性和文學(xué)性。而文本二是史料，簡(jiǎn)單介紹人物的生平事跡，“聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其中旨”“光持石擊甕破之，水迸，兒得活”，以簡(jiǎn)筆勾勒人物，形象鮮明，顯得客觀真實(shí)。②敘事上，文本一以想象虛構(gòu)故事，由司馬光砸缸的故事，作者想象虛構(gòu)了一個(gè)二次砸缸，從而塑造司馬光的堅(jiān)守節(jié)操的形象。敘事上采取鋪墊、伏筆等手法。如開(kāi)頭寫(xiě)王拱辰送來(lái)一口大缸，“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的”“還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊”“重如泰山，敲一敲，悶悶地沒(méi)有聲響”，司馬光想要砸缸，老管家勸阻“人家好心好意給你送來(lái)口風(fēng)水缸，你要砸……不好吧？”“人家說(shuō)了，十日后方可打開(kāi)，否則就不靈驗(yàn)了”，缸沒(méi)有砸成，里面究竟裝了什么？讓讀者也很想知道；接著寫(xiě)司馬光生活的變化，“自從這口缸安放到他家門(mén)口以后，前來(lái)拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕”，更讓讀者好奇，這口缸究竟有什么神奇的作用？直到接到朋友的密札，讀者才恍然大悟。這樣的鋪墊和伏筆使得情節(jié)引人入勝。而文本二敘事很簡(jiǎn)單，“光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其中旨”“群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活”，平鋪直敘，簡(jiǎn)約明了。

③語(yǔ)言上，文本一生動(dòng)傳神，如寫(xiě)司馬光的心理，“這缸里到底裝的是什么呢？”“但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來(lái)晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開(kāi)始讓他分心”，貼合人物，入情入理；文本二簡(jiǎn)潔凝練，給讀者留下想象空間。如“其后京、洛間畫(huà)以為圖”。

故答案為：①形象塑造上，文本一講求藝術(shù)性和文學(xué)性，多種藝術(shù)手法塑造的人物形象立體豐滿，如既寫(xiě)到司馬光堅(jiān)守節(jié)操，也寫(xiě)到他猶疑、糾結(jié)；文本二真實(shí)客觀，以簡(jiǎn)筆勾勒人物，形象鮮明。②敘事上，文本一以想象虛構(gòu)故事，有鋪墊伏筆，曲折生動(dòng)，情節(jié)引人入勝；文本二平鋪直敘，簡(jiǎn)約明了。③語(yǔ)言上，文本一生動(dòng)傳神，如寫(xiě)司馬光的心理，貼合人物，入情入理；文本二簡(jiǎn)潔凝練，給讀者留下想象空間?！敬鸢浮?0．D11．A12．C13．①執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順從風(fēng)向一樣地服從；自己親身實(shí)行了還有人不服從，隨后再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過(guò)了。②行王道的國(guó)家使百姓富足，行霸道的國(guó)家使武士富足，僅能保存自己的國(guó)家使大夫富足，即將滅亡的國(guó)家使倉(cāng)庫(kù)富足，這叫作上邊外溢而下邊漏失。14．都認(rèn)為君主為政治國(guó)要富民，要愛(ài)民，實(shí)行仁政，以民為本?？鬃诱J(rèn)為要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長(zhǎng)壽；要教化百姓，對(duì)他們不輕易使用刑罰；呂望（太公）認(rèn)為要行王道，使老百姓富足；要愛(ài)護(hù)百姓，要像父母愛(ài)護(hù)孩子一樣對(duì)待百姓。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。

（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語(yǔ)意義的題主要就是推斷文言詞語(yǔ)的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。參考譯文：魯國(guó)有父子互相告狀的，季康子說(shuō)：“殺掉他們?！笨鬃诱f(shuō)：“不能殺死他們。老百姓不懂得父子互相告狀不對(duì)已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過(guò)錯(cuò)。（如果）執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒(méi)有了。”季康子說(shuō)：“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺掉一人來(lái)羞辱那些不孝之人，不也可以嗎?”孔子說(shuō)：“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無(wú)辜。三軍大敗，不能行殺伐；刑獄沒(méi)有整頓好，就不能用刑伐；執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順從風(fēng)向一樣地服從；自己親身實(shí)行了還有人不服從，隨后再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過(guò)了。那七尺高的墻，人們不能跨越，（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩，因?yàn)槟鞘蔷徰拥男逼隆，F(xiàn)在仁義衰落已經(jīng)很久了，能說(shuō)人們不會(huì)超越界限嗎?《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘要使人們不迷失方向?！瘡那熬饕龑?dǎo)他的百姓而不讓他們迷失方向，因此威嚴(yán)不同尋常卻不輕易發(fā)威，（雖）有刑罰卻（往往）放置不用?！备鏍畹母缸勇?tīng)到這些話后，就請(qǐng)求不再上告了。魯哀公向孔子詢問(wèn)為政治國(guó)的事，孔子回答說(shuō)：“為政的目的在于讓百姓富裕而且長(zhǎng)壽?！濒敯Ч珕?wèn)：“怎么說(shuō)呢（說(shuō)的是什么意思呢）?”孔子說(shuō)：“減輕賦稅百姓就會(huì)富足，沒(méi)有爭(zhēng)斗的事百姓就遠(yuǎn)離了犯罪，遠(yuǎn)離了犯罪就會(huì)長(zhǎng)壽?！濒敯Чf(shuō)：“像這樣，那我就會(huì)貧窮了?！笨鬃诱f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘和樂(lè)平易的君主，是百姓的父母?！瘺](méi)有見(jiàn)過(guò)孩子富足了而父母卻貧窮的?！敝芪耐鯁?wèn)呂望（姜子牙）：“如何治理天下?”呂望（姜子牙）回答說(shuō)：“行王道的國(guó)家使百姓富足，行霸道的國(guó)家使武士富足，僅能保存自己的國(guó)家使大夫富足，即將滅亡的國(guó)家使倉(cāng)庫(kù)富足，這叫作上邊外溢而下邊漏失?！敝芪耐趼?tīng)后說(shuō)：“講得好。”呂望（姜子牙）又回答說(shuō)：“知道好卻不實(shí)行是不吉利的?！碑?dāng)天，周文王就打開(kāi)糧倉(cāng)和錢庫(kù)，用來(lái)賑濟(jì)年老喪偶、沒(méi)有兒女的人和失去父母的孤兒。周武王向姜太公詢問(wèn)：“治國(guó)的根本方法是怎樣的?”姜太公回答說(shuō)：“治國(guó)的根本方法，不過(guò)是愛(ài)護(hù)百姓罷了?！敝芪渫跤謫?wèn)：“怎樣愛(ài)護(hù)百姓呢?”姜太公回答說(shuō)：“使他們得利而不受損害，使他們農(nóng)事成功而不遭敗壞，使他們能夠生存而不被殺戮，給他們衣食而不掠奪他們，使他們歡樂(lè)而不受痛苦，使他們高興而不生怨怒，這就是治國(guó)的根本方法。驅(qū)使百姓的原則，不過(guò)是愛(ài)護(hù)他們罷了。百姓失去了他們的職業(yè)，就是損害了他們；農(nóng)作物不能按時(shí)耕種收獲，就是毀壞他們的生活；對(duì)有罪的人加重懲罰，就是殺害他們；加重賦稅，就是掠奪他們；徭役繁多而使民力疲憊，就是使他們痛苦；使他們勞苦又侵?jǐn)_他們，就是使他們憤怒。所以善于治國(guó)的君主，對(duì)待百姓像父母愛(ài)護(hù)孩子一樣，聽(tīng)說(shuō)他們饑寒就為他們悲傷，看到他們勞苦就為他們悲痛?！?0．句意：“不能殺死他們。老百姓不懂得父子互相告狀不對(duì)已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過(guò)錯(cuò)。(如果)執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒(méi)有了。“季康子說(shuō)：“治理百姓要把孝道作為根本，如今殺掉一人來(lái)羞辱那些不孝之人，不也可以嗎?”

“子父訟之不善者”，主謂結(jié)構(gòu)，“之"取消句子獨(dú)立性，整句作“久矣"的主語(yǔ)，“夫民不知子父訟之不善者久矣”中間不能斷開(kāi)，排除BC；

“不孝”作“戮"的賓語(yǔ)，之間不宜斷開(kāi)，“以”表目的連詞，“以戮不孝”與“今殺一人”意思關(guān)聯(lián)緊密，中間不能斷開(kāi)，排除A。

故答案為：D。11．A.“兩句中的*悌字含義相同”錯(cuò)誤。平易；敬愛(ài)兄長(zhǎng)。句意：和樂(lè)平易的君主。/進(jìn)家要孝順父母，出外要順從兄長(zhǎng)。

B.選項(xiàng)正確。

C.選項(xiàng)正確。

D.選項(xiàng)正確。好/善于。句意：知道好卻不實(shí)行是不吉利的。/君子的資質(zhì)秉性跟一般人什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。

故答案為：A。12．C.“孔子認(rèn)為使百姓得利……不耽誤農(nóng)時(shí)等等"錯(cuò)誤，原文“使民之義也，愛(ài)之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時(shí)，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也……"是太公所說(shuō)的話，所以，使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時(shí)，不加重賦稅等等，是太公的觀點(diǎn)而非孔子。

故答案為：C。13．①“風(fēng)”，像順從風(fēng)向一樣……；“躬”，親自；“俟”，等待(懲治)；“俟之以刑”為狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)?以刑俟之”。

②“王”，名作動(dòng)，行王道；“富”，使動(dòng)用法，使富足；“士”，武士；“亡”，使動(dòng)用法，使……亡。

故答案為：①執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順從風(fēng)向一樣地服從；自己親身實(shí)行了還有人不服從，隨后再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過(guò)了。②行王道的國(guó)家使百姓富足，行霸道的國(guó)家使武士富足，僅能保存自己的國(guó)家使大夫富足，即將滅亡的國(guó)家使倉(cāng)庫(kù)富足，這叫作上邊外溢而下邊漏失。14．文中“不教而誅之，是虐殺不辜也"“政有使民富且壽“薄賦斂則民富，無(wú)事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則民壽"意思是“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無(wú)辜”“為政的目的在于讓百姓富裕而且長(zhǎng)壽”“減輕賦稅百姓就會(huì)富足，沒(méi)有爭(zhēng)斗的事百姓就遠(yuǎn)離了犯罪，遠(yuǎn)離了犯罪就會(huì)長(zhǎng)壽"，所以孔子認(rèn)為要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長(zhǎng)壽；要教化百姓，對(duì)他們不輕易使用刑罰。

文中“王國(guó)富民”“治國(guó)之道，愛(ài)民而已"“意思是“行王道的國(guó)家使百姓富足”“治國(guó)的根本方法，不過(guò)是愛(ài)護(hù)百姓罷了”，所以呂望(太公)認(rèn)為，要行王道，使老百姓富足；要愛(ài)護(hù)百姓，要像父母愛(ài)護(hù)孩子一樣對(duì)待百姓。

據(jù)此可知，二者的共同之處都認(rèn)為君主為政治國(guó)要富民，要愛(ài)民。

故答案為：都認(rèn)為君主為政治國(guó)要富民，要愛(ài)民，實(shí)行仁政，以民為本。孔子認(rèn)為要減輕百姓賦稅，讓百姓富足而且長(zhǎng)壽；要教化百姓，對(duì)他們不輕易使用刑罰；呂望（太公）認(rèn)為要行王道，使老百姓富足；要愛(ài)護(hù)百姓，要像父母愛(ài)護(hù)孩子一樣對(duì)待百姓?！敬鸢浮?5．C16．①囑咐鄰里莫折堂前細(xì)柳，懇請(qǐng)父老時(shí)時(shí)為自己曬漁蓑，透露有朝一日還要重返故地；②這與普通離別詞不同，無(wú)傷感之意，與上文的純真友情相呼應(yīng)，將惜別之情推向高潮，體現(xiàn)詞人達(dá)觀豪放的性格；③含蓄曲筆表達(dá)了對(duì)黃州閑適生活的眷戀及對(duì)鄰里父老的深情。【分析】【點(diǎn)評(píng)】【解析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容、情感的鑒賞能力。先要理解結(jié)尾句，再?gòu)膬?nèi)容與結(jié)構(gòu)上分析其獨(dú)到之處，傳達(dá)了詞人怎樣的感情。

譯文：

????歸去歸去，哪里是我落腳之地。我的家岷峨，遠(yuǎn)在萬(wàn)里。百年人生過(guò)半，來(lái)日所剩無(wú)幾。閑居黃州六年，孩童，學(xué)會(huì)吳哥楚語(yǔ)。山中老友，豬雞酒宴款待，要我留下常呆。對(duì)此去，又能說(shuō)什么？人生為何，東奔西走，來(lái)往如穿梭。待到汝州，我要閑看秋風(fēng)、洛水清波。堂前細(xì)柳親手栽種，務(wù)必照顧好，莫剪柔枝細(xì)柯。告訴江南父老，時(shí)不時(shí)的把我的蓑衣晾曬。有一天我將回到這里，與你們泛舟垂釣，戲水弄波。15．C.“對(duì)西晉張翰棄官歸鄉(xiāng)的行為并不認(rèn)可”分析有誤?！按e看秋風(fēng)，洛水清波”意思是等到閑暇時(shí)候，再去欣賞秋天洛水清波。此處雖用到了“秋風(fēng)洛水”，但只是淺用字面意思，并未表達(dá)對(duì)西晉張翰棄官歸鄉(xiāng)的行為的不認(rèn)可。故答案為：C。16．結(jié)尾兩句“好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語(yǔ)，江南父老，時(shí)與曬漁蓑”，囑咐鄰里莫折堂前細(xì)柳，懇請(qǐng)父老時(shí)時(shí)為曬漁蓑，言外之意顯然是：自已有朝一日還要重返故地，再溫習(xí)一下這段難忘的生活。措辭非常含蓄，不明說(shuō)留戀黃州，而留戀之情早已充溢字里行間。下闋后半段拋開(kāi)了人生無(wú)定、失意坎坷，無(wú)法掌握命運(yùn)的痛苦之情，而用隨緣自適的思想取代了愁苦之情。因而東坡的離別也與普通人不同，囑咐父老鄰里不要砍堂前柳樹(shù)，要時(shí)時(shí)替他曬漁蓑，頗有調(diào)皮可愛(ài)的意味，使得離別無(wú)傷感之意，體現(xiàn)詞人達(dá)觀豪放的性格。

結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了上文“留別雪堂鄰里二三君子，會(huì)李仲覽自江東來(lái)別”以及“山中友，雞豚社酒，相勸老東坡”，東坡到黃州，原是以待罪之身來(lái)過(guò)被羈管的囚徒日子的，但頗得長(zhǎng)官的眷顧，居民的親近，加以由于他性情達(dá)觀，思想通脫，善于自解，變苦為樂(lè)，卻在流放之地尋到了無(wú)窮的樂(lè)趣。他寒食開(kāi)海棠之宴，秋江泛赤壁之舟，風(fēng)流高雅地徜徉了五年之久。一旦言別，必是牽心掛腸于此地的山山水水和男女老幼。由此可見(jiàn)，這首詞抒發(fā)的離情，是發(fā)自東坡內(nèi)心的高度真實(shí)之情。而結(jié)尾兩句與上文的純真友情相呼應(yīng)，將惜別之情推向高潮。

故答案為：①囑咐鄰里莫折堂前細(xì)柳，懇請(qǐng)父老時(shí)時(shí)為自己曬漁蓑，透露有朝一日還要重返故地；②這與普通離別詞不同，無(wú)傷感之意，與上文的純真友情相呼應(yīng)，將惜別之情推向高潮，體現(xiàn)詞人達(dá)觀豪放的性格；③含蓄曲筆表達(dá)了對(duì)黃州閑適生活的眷戀及對(duì)鄰里父老的深情。17．【答案】（1）舉世譽(yù)之而不加勸；舉世非之而不加沮（2）別有幽愁暗恨生；此時(shí)無(wú)聲勝有聲（3）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯【解析】【分析】本題需要重點(diǎn)識(shí)記和正確書(shū)寫(xiě)的字詞有：譽(yù)、幽、繁、潦。故答案為：⑴舉世譽(yù)之而不加勸舉世非之而不加沮

⑵別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲

⑶艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯【點(diǎn)評(píng)】此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，主要是靠平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰?！敬鸢浮?8．①座無(wú)虛席②熱火朝天（如火如荼）③喜聞樂(lè)見(jiàn)（津津樂(lè)道）19．B20．①化用國(guó)際通用的知名籃球賽事的簡(jiǎn)稱，體現(xiàn)鄉(xiāng)村籃球賽事巨大的社會(huì)影響；②在簡(jiǎn)稱前冠以“村”字，點(diǎn)明了籃球賽的“鄉(xiāng)土”屬性，與后文國(guó)際化的“職業(yè)籃球聯(lián)賽”的簡(jiǎn)稱連用，構(gòu)成強(qiáng)烈反差，具有幽默效果?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)及一般詞語(yǔ)的能力。此類題目一定要在快速閱讀語(yǔ)句，整體感悟大體內(nèi)容的情況下，再結(jié)合前后文的具體語(yǔ)境和詞語(yǔ)的意思和用法來(lái)判斷詞語(yǔ)作用是否正確。

（2）此題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。學(xué)生不僅要掌握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的類型和用法，重點(diǎn)要會(huì)辨析逗號(hào)與分號(hào)、括號(hào)與破折號(hào)、直接引用與間接引用、省略號(hào)、冒號(hào)等易錯(cuò)標(biāo)點(diǎn)的用法。平常要注意積累，做題時(shí)要結(jié)合具體語(yǔ)境辨析運(yùn)用。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本重要詞語(yǔ)的理解能力。要在整體閱讀語(yǔ)段，把握語(yǔ)境意思的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言的形象直觀、鮮明生動(dòng)等角度進(jìn)行分析。18．第一空，根據(jù)下文“歡呼與加油聲也持續(xù)不斷”和“并且從來(lái)都不缺少選手和觀眾”可知，此處是說(shuō)四面看臺(tái)人多，故可填“座無(wú)虛席”或“人潮涌動(dòng)”。座無(wú)虛席：座位沒(méi)有空著的，形容觀眾、聽(tīng)眾或出席的人很多。人潮涌動(dòng)：形容人很多很多的樣子。第二空，根據(jù)下文“一些觀眾甚至驅(qū)車200公里前來(lái)觀戰(zhàn)。更夸張的是”可知