安徽省合肥市高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)文綜歷史試題

合肥市2018年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)文科綜合試題第I卷（選擇題共140分）本卷共35小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。24.周代青銅器上的銘文和歷史文獻(xiàn)經(jīng)常記載著分封諸侯的指令，大意是：必須尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度，也必須和當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖們建立親戚關(guān)系。這一做法A．加強(qiáng)了中央集權(quán)B．促進(jìn)了民族交融C．強(qiáng)化了人倫秩序D．發(fā)展了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)25.南昌漢代海昏侯考占發(fā)現(xiàn)讓“?；韬睢毖杆俪蔀橐粋€(gè)文化符號(hào)，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)鳴。下表為西漢海昏侯“?；琛本籼?hào)的三種歷史解釋。據(jù)此可知A.同一歷史事實(shí)會(huì)有不同歷史解釋B．歷史敘述不能客觀準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史事實(shí)C，年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史解釋莫衷一是D．綜合多種歷史解釋即可確認(rèn)歷史事實(shí)26.兩宋時(shí)期，江南出現(xiàn)大量種植粟、麥、豆，江北廣種水稻的現(xiàn)象，棉花的種植也由福建、廣東推廣到江淮、川蜀。這種現(xiàn)象說(shuō)明A.南稻北粟格局開(kāi)始打破B．經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)北移趨勢(shì)C．南方生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重D．南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)27.有人以“仲景未用”為由，反對(duì)“牽牛”入藥。對(duì)此，李時(shí)珍說(shuō)東漢時(shí)此藥未人本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣，執(zhí)此而論，蓋矯枉過(guò)中矣！這體現(xiàn)了李時(shí)珍A.選材中著眼現(xiàn)實(shí)的態(tài)度B．探索中求實(shí)創(chuàng)新的追求C．實(shí)踐中觀察求真的方法D．繼承中理性批判的精神28,1904年清廷頒布了《奏定商會(huì)簡(jiǎn)明章程》，向全國(guó)商人發(fā)出建立商會(huì)的號(hào)召。在隨后的幾年里，全國(guó)商會(huì)和分會(huì)發(fā)展到800個(gè)，全國(guó)商會(huì)聯(lián)合會(huì)也隨之成立。近代商會(huì)的發(fā)展A.促成與外國(guó)商戰(zhàn)思想的出現(xiàn)B．有利于推動(dòng)民主革命進(jìn)程C．標(biāo)志資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)D．得益于列強(qiáng)放松對(duì)華侵略29.康有為在辛亥革命后說(shuō)：“痛人心之肆落，吾不能忍也；噬紀(jì)綱之亡絕，吾不能忍也；視政治之魔敗，吾不能忍也；傷教化之陵夷，吾不能忍也……”據(jù)此可知，康有為A.深受傳統(tǒng)文化影響B(tài)．積極維護(hù)滿清統(tǒng)治C．缺乏愛(ài)國(guó)主義精神D．強(qiáng)烈反對(duì)社會(huì)變革30.“九一八事變”后，《東三省各界聯(lián)合會(huì)宣言》發(fā)表：“東北有三千余萬(wàn)民眾，兩百余萬(wàn)健兒，各輸其財(cái)，各捐其軀，誓與日本帝國(guó)主義者作最后決斗。寧教白山黑水盡化為赤血之區(qū)，不愿華胄倭奴同立于黃海之岸！”據(jù)此可知A.全民族抗戰(zhàn)的局面由此開(kāi)始形成B．東北地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)C．東北民眾是中華民族抗日的先鋒D．中日矛盾已經(jīng)上升為主要矛盾31.19781991年間，中國(guó)電視媒體在經(jīng)濟(jì)管理模式和財(cái)務(wù)運(yùn)作機(jī)制上，先后經(jīng)歷了從完全供給型階段（國(guó)家財(cái)政提供全額資金補(bǔ)助），到供給創(chuàng)收型階段（國(guó)家撥款為主、媒體創(chuàng)收為輔），再到創(chuàng)收供給型階段（媒體創(chuàng)收為主、國(guó)家撥款輔助）的三次歷史性跨越。這一過(guò)程表明A.經(jīng)濟(jì)管理體制的逐漸變革B．國(guó)家宏觀調(diào)控的基本結(jié)束C．現(xiàn)代企業(yè)制度的正式確立D．城市經(jīng)濟(jì)改革的全面展開(kāi)32．羅馬法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為，“任何人不得為他人有所允諾”。蓋尤斯也在《法學(xué)階梯》中指出“我們不能通過(guò)外人實(shí)現(xiàn)取得”。據(jù)此，羅馬法學(xué)家強(qiáng)調(diào)A．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯B．訴訟程序的規(guī)范C．法律行為必須親自履行D．法律形式的完整33.1908年，美國(guó)一位杰出的新聞?dòng)浾咴u(píng)論說(shuō)：“兩黨猶如兩個(gè)瓶子。每個(gè)都貼著表明所盛液體的標(biāo)簽，但每個(gè)都是空的。”作者旨在強(qiáng)調(diào)美國(guó)兩黨制A．失去民心，徒有其表B．人浮于事，效率低下C．脫離國(guó)情，違背潮流D．分歧縮小，利益趨同34．下表為《18501900年主要國(guó)家溫室氣體排放表》（單位：百萬(wàn)噸二氧化碳）。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A.世界環(huán)境破壞源于英美經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終停滯不前C．西方主要國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程加快D．英美經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度超過(guò)德法35.有學(xué)者認(rèn)為：這種“兩個(gè)世界”對(duì)抗的格局雖然在歷史的長(zhǎng)時(shí)段中仍屬于過(guò)渡形態(tài)，但畢竟改變了世界體系發(fā)展的自發(fā)性走向，并由此在戰(zhàn)后40余年間影響了部分國(guó)家和部分地區(qū)的發(fā)展道路。以下可以佐證上述觀點(diǎn)的史實(shí)是A.聯(lián)合國(guó)的成立B．朝鮮半島的分裂C．布雷頓森林體系的形成D．世貿(mào)組織的建立41.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一在中國(guó)古代，幾千年來(lái)通行的都是居家養(yǎng)老，并形成一整套的完備體系。民間社會(huì)通行的主導(dǎo)觀念是“父母在，不遠(yuǎn)游”；因“孝”為“忠”之基礎(chǔ)，故統(tǒng)治者提倡的也是以孝治天下。自隋朝開(kāi)始，法律就嚴(yán)禁祖父母、父母在世時(shí)，子女“另立門(mén)戶、分割財(cái)產(chǎn)、供養(yǎng)有缺”。在思想觀念上，民眾自幼就接受儒家孝道教育，元代《二十四孝》成為專對(duì)幼兒進(jìn)行孝道教育的通俗讀物。歷朝還經(jīng)常以皇帝下詔的形式旌表和獎(jiǎng)勵(lì)孝子，康乾時(shí)期還曾多次在宮中舉行宴請(qǐng)民間老人的“千叟宴”。除此之外，宋、元、明、清時(shí)由官府舉辦的救助機(jī)構(gòu)遍設(shè)于全國(guó)府、州、縣，歷代還有各種養(yǎng)生方法的流行?！幾怨噘F《中國(guó)古代養(yǎng)老制度的現(xiàn)代啟示》材料二中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村養(yǎng)老保障制度對(duì)比表——孫貴博《中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老保障制度變遷的過(guò)程與結(jié)果》(1)根據(jù)材料一，歸納中國(guó)古代居家養(yǎng)老體系的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中國(guó)古代重視居家養(yǎng)老的歷史背景。（14分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村養(yǎng)老制度變遷的特點(diǎn)。綜合上述材料，說(shuō)明養(yǎng)老制度的歷史價(jià)值。（11分）42.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料短促的二十世紀(jì)仿佛一張三聯(lián)畫(huà)，或者說(shuō)，像一個(gè)歷史的三明治。從1914年起，到二次大戰(zhàn)結(jié)束，是大災(zāi)難的時(shí)期。緊接著，是一段經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)異常繁榮，社會(huì)進(jìn)行重大變遷的25至30年期；這短短數(shù)十年光明對(duì)人類(lèi)社會(huì)造成的影響，恐怕遠(yuǎn)勝任何長(zhǎng)度相當(dāng)?shù)臍v史時(shí)期。而本世紀(jì)的最后一部分，則是一個(gè)解體分散、彷徨不定、危機(jī)重重的年代?！幾訹英]艾瑞克·霍布斯鮑姆<極端的年代1914～1991》解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合世界史相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：明確寫(xiě)出觀點(diǎn)，論述須史論結(jié)合。）請(qǐng)考生在第45、46、47三道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。做答時(shí)，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡中將所選題目題號(hào)的方框涂黑。45.[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]（15分）材料明朝中期，州縣借口彌補(bǔ)所征賦稅銀兩在熔鑄中的損耗，于正賦之外而任意加增稅額（火耗）。順治和康熙皇帝先后頒布過(guò)禁令：官吏征收錢(qián)糧，私加火耗者，以犯贓論。但是，在低俸祿制度和官僚體制下，不僅屢禁不止，反而有增無(wú)減。到雍正時(shí)，積弊已久，農(nóng)民不堪重負(fù)。為解決由于州縣加增火耗和濫攤派而引發(fā)的嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，雍正果斷決定實(shí)行耗羨歸公和高薪養(yǎng)廉之制。耗羨歸公后，耗羨銀的用途主要有三：一是用于各官養(yǎng)廉；二是彌補(bǔ)地方財(cái)政虧空；三是沖地方公務(wù)之費(fèi)及“通省遇有不得已之費(fèi)，即可支應(yīng)。”此舉先由山西、河南開(kāi)始，然后推行全國(guó)?！幾再〈毫?lt;雍正的耗羨歸公和養(yǎng)廉銀制度》(1)根據(jù)材料，概括清朝雍正年間耗羨歸公制度實(shí)施的歷史背景。（6分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出耗羨歸公制度的意義。（9分）46.[歷史一——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平]（15分）材料當(dāng)1914年8月大戰(zhàn)爆發(fā)后，日本朝野好戰(zhàn)分子，都認(rèn)為大戰(zhàn)是變中國(guó)為日本附屬國(guó)的絕好時(shí)機(jī)。1914年12月，日本政府正式確立了滅亡中國(guó)的“二十一條”，1915年5月，袁世凱被迫答允了這一喪權(quán)辱國(guó)的條約。英、法、俄、意等帝國(guó)主義由于本身已陷入歐戰(zhàn)，為了保存自己侵華的既得利益，競(jìng)相與日本妥協(xié)和勾結(jié)。1917年春，英、法、俄、意等國(guó)紛紛與日本訂立密約，迎合討好日本，出賣(mài)中國(guó)。在大戰(zhàn)期間，惟有美國(guó)是日本獨(dú)霸中國(guó)的一大心患。美國(guó)在與日本的抗衡中，政治上有爭(zhēng)奪也有勾結(jié)，經(jīng)濟(jì)上則乘虛而入，滲透擴(kuò)張。1917年11月在華盛頓與日本簽訂的《藍(lán)辛石井協(xié)定》則是美國(guó)政治上妥協(xié)日本，經(jīng)濟(jì)上抗衡和威脅日本的文證。——摘編自陳國(guó)清《簡(jiǎn)論第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的若干影響》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出第一次世界大戰(zhàn)期間帝國(guó)主義侵華格局的變動(dòng)。（6分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的影響。（9分）47．[歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]（15分）材料周敦頤（10171073年），仁宗時(shí)在各地做州縣官，講授《易》學(xué)，號(hào)濂溪先生。周敦頤取《老子》和道教的學(xué)說(shuō)，與《易》經(jīng)相糅合，著《太極圖說(shuō)》，又著《通書(shū)》闡發(fā)宗旨。他采《老子》的“有生于無(wú)”說(shuō)，提出天地、陰陽(yáng)、五行、萬(wàn)物都出于太極和無(wú)極，最后又回到太極、無(wú)極。這種對(duì)自然界的說(shuō)明，應(yīng)用到人類(lèi)社會(huì)：“故圣人在上，以仁育萬(wàn)物，以義正萬(wàn)民，天道行而萬(wàn)物順，圣德修而萬(wàn)民化”，“故天下之眾，本在一人（皇帝）”。周敦頤還汲取佛教的禁欲主義，與他的無(wú)極說(shuō)相結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)立了“無(wú)欲”的說(shuō)教。“無(wú)欲，故靜”，“靜”是最高境界，也是人類(lèi)的最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由此提出“主靜”之說(shuō)。周敦頤認(rèn)為，人們?nèi)绻爸黛o”，也就能做到“誠(chéng)”?！罢\(chéng)”即是“無(wú)為”，“寂然不動(dòng)者，誠(chéng)也”。從而提出“誠(chéng)”的概念，認(rèn)為這是“圣人之本，性命之原，五常之本，百行之原”。周敦頤的學(xué)說(shuō)在仁宗時(shí)代還并沒(méi)有多少社會(huì)影響，他在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)地位，也是不高的，但是后來(lái)的理學(xué)家對(duì)他極力推崇?！幾苑段臑憽吨袊?guó)通史》(1)根據(jù)材料概括周敦頤的主要思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成的時(shí)代背景。（9分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述周敦頤上述思想產(chǎn)生的主要影響。（6分）合肥市2018年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)文科綜合試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)第I卷選擇題第II卷非選擇題41.(25分)(1)內(nèi)容：國(guó)家在法律、制度上予以保障；對(duì)民眾進(jìn)行儒家孝道的思想觀念教育；營(yíng)造尊老敬老的社會(huì)風(fēng)氣；創(chuàng)造多種多樣的養(yǎng)生方法。（8分）背景：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；儒家思想的影響；政治宣傳和道德教化的需要。（6分）(2)特點(diǎn)：養(yǎng)老方式的多元化；個(gè)人養(yǎng)老逐漸向社會(huì)養(yǎng)老過(guò)渡；政府作用日益增強(qiáng)；養(yǎng)老制度逐漸完善。（7分）歷史價(jià)值：提高生活水平、緩和社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧；為完善社會(huì)保障制度提供了經(jīng)驗(yàn)；是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（4分）42.(12分)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)答案示例：觀點(diǎn)：二十世紀(jì)的歷史，災(zāi)難與繁榮并存。從1914年至二戰(zhàn)結(jié)束，世界有諸多災(zāi)難。這一時(shí)期，兩次世界大戰(zhàn)使歐洲乃至整個(gè)世界都遭到了前所未有的破壞。19291933年的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，對(duì)資本主義世界造成了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，社會(huì)危機(jī)四伏。兩極格局時(shí)期，冷戰(zhàn)與熱戰(zhàn)并存，世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安。兩極格局瓦解后，和平與動(dòng)蕩、緩和與緊張并存；多極化趨勢(shì)加強(qiáng)；社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到重大挫折。但20世紀(jì)的世界也是繁榮的世界。一戰(zhàn)結(jié)束后至經(jīng)濟(jì)大危機(jī)前的十年，世界和平發(fā)展，蘇俄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取得巨大成就。二戰(zhàn)結(jié)束后30年左右的時(shí)間里，資本主義國(guó)家普遍加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展。國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、關(guān)貿(mào)總協(xié)定等國(guó)際組織的成立，歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)等區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的推動(dòng)，使世界經(jīng)濟(jì)朝著體系化、制度化方向發(fā)展。20世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)的突飛猛進(jìn)，載入人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步的史冊(cè)，社會(huì)生活也隨之發(fā)生巨大的變化。社會(huì)主義制度越出蘇聯(lián)一國(guó)范圍，極大地改變了世界的面貌，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)取得了突破性的進(jìn)展。民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，新獨(dú)立的亞非國(guó)家團(tuán)結(jié)一致，共同反對(duì)殖民主義，維護(hù)民族獨(dú)立的成果，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，總而言之，20世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)在經(jīng)歷災(zāi)難的同時(shí)，也迎來(lái)了發(fā)展和繁榮。45.（15分）(1)背景：官場(chǎng)吏治敗壞；農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重；社會(huì)矛盾尖銳。（6分）(2)意義：減輕人民負(fù)擔(dān)；緩和社會(huì)矛盾；增加政府收入；有利于整頓吏治；完善財(cái)政管理制度。（9分）46.（15分）(1)