覺(jué)醒年代觀后感2000字左右觀后感

覺(jué)醒年代觀后感2000字左右

1.覺(jué)醒年代觀后感2500字左右

民眾覺(jué)醒了，中國(guó)才有希望。

丟掉幻想,準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧。

遍地哀鴻滿城血，無(wú)非一念就蒼生。

在這個(gè)浮躁的時(shí)代，只有自律的人，才有可能脫穎而出，成就大事。

生逢亂世，即使命運(yùn)如螻蟻，但仍有人心向陽(yáng)光。

他們可以抵擋天上的太陽(yáng)，但他們無(wú)法擋住民主的光芒。

讓我們的子孫后代，享受前人披荊斬棘換來(lái)的幸福吧！

地球即成白首，吾人尚在青春。以吾人之青春，柔化地球之白首。雖老，猶未老也。是則地球一日存在，即吾人之青春一日存在。吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。

無(wú)論看幾次《覺(jué)醒年代》，無(wú)論聽(tīng)?zhēng)状芜@些話語(yǔ)，內(nèi)心都難以平靜，或是振奮，或者感動(dòng)。

《覺(jué)醒年代》生動(dòng)鮮活地刻畫出陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、胡適、魯迅、辜鴻銘、毛澤東、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎、周恩來(lái)、顧維鈞等一個(gè)個(gè)重要?dú)v史人物形象。對(duì)于很多觀眾來(lái)說(shuō)，他們中的很多人不再是歷史書上一個(gè)名字，而是一個(gè)個(gè)有血有肉、有理想、有信仰、有喜怒哀樂(lè)和鮮明個(gè)性的人物。

兼容并包的北大校長(zhǎng)

劇中的人物刻畫得都很優(yōu)選：李大釗的仗義疏財(cái)、堅(jiān)定果敢；魯迅的卓爾不群、孤傲犀利；胡適的風(fēng)度翩翩、從容淡定；毛澤東的意氣風(fēng)發(fā)、沉穩(wěn)老成；陳延年的英姿勃發(fā)、書生意氣……更讓我看到了一個(gè)鮮活的蔡元培，看到了這個(gè)名字的份量。

他一出場(chǎng)，一身長(zhǎng)袍，一副眼鏡，個(gè)子不高，聲音不大，溫和儒雅，可在要不要就任北大校長(zhǎng)的問(wèn)題上，讓我看到這溫和背后的堅(jiān)決，這儒雅內(nèi)藏著風(fēng)骨。

他寬厚溫和，他是一位真正的教育家，他是“學(xué)界泰斗，人世楷?！?，他知人善任，能發(fā)現(xiàn)所有人身上的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)待學(xué)生，他從來(lái)沒(méi)有校長(zhǎng)的高高在上，反而如長(zhǎng)者一般對(duì)他們諄諄教導(dǎo)，關(guān)懷備至；對(duì)待老師，他沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)硬，反而是他們堅(jiān)實(shí)的后盾，放手信任尊重所有人。他知道李大釗先生為了幫助別人經(jīng)常拿自己的錢去資助，于是細(xì)心到每月扣除一部分家用送于大釗先生夫人手里。他真的就像一位辛勤的園丁，默默地澆灌守護(hù)著花園里爭(zhēng)奇斗艷的鮮花，讓他們茁壯成長(zhǎng)，讓他們改變世界。

他主政時(shí)期的北京大學(xué)，同樣給我留下了極深的印象。確實(shí)，讓人不得不相信民國(guó)初期有蔡元培的北大才是真正的北大。他在北大提出的“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)理念，開(kāi)“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)，對(duì)中國(guó)大學(xué)教育有著深遠(yuǎn)影響，但在沒(méi)看《覺(jué)醒年代》之前，體會(huì)不深?？吹倪^(guò)程中，才越發(fā)感受到蔡元培作為教育家的偉大。劇中，他三顧茅廬請(qǐng)陳獨(dú)秀擔(dān)任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，破格聘請(qǐng)剛博士畢業(yè)的胡適擔(dān)任北大教授，不僅重用陳獨(dú)秀、李大釗、劉半農(nóng)、錢玄同、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)干將，也重用辜鴻銘、劉師培、黃侃等守舊的國(guó)學(xué)大師，對(duì)其“?；省绷盂E既往不咎。正是在蔡元培這種“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)理念下，民國(guó)初期的北京大學(xué)才能完全擯棄新舊派別和學(xué)術(shù)門戶成見(jiàn)，吸引全中國(guó)秀的人才，引領(lǐng)全國(guó)文化風(fēng)氣。這樣的蔡元培，能不令人欽佩和敬仰嗎？正因如此，無(wú)論是孤傲犀利、卓爾不群的魯迅，還是學(xué)貫中西、性格乖張的辜鴻銘，在蔡元培面前都非常恭敬。

學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師

辜老的狂傲，透著一種精神力量，有著舊知識(shí)分子應(yīng)有的風(fēng)骨，無(wú)愧于學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師！這是看完這部劇之后，辜鴻銘給我留下的印象。

之前看過(guò)不少辜鴻銘的逸聞?shì)W事，知道這是一個(gè)學(xué)貫中西的中國(guó)學(xué)者，性格乖張，風(fēng)趣幽默?！队X(jué)醒年代》中，辜鴻銘甫一出場(chǎng)就自帶幾分喜劇效果：一身清朝裝束，留著一根長(zhǎng)辮子，帶著一桿長(zhǎng)煙槍，兩個(gè)仆人跟著，譜擺得不是一般的大。陳獨(dú)秀剛進(jìn)北京大學(xué)擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)，他就在臺(tái)下唱反調(diào)，質(zhì)疑其學(xué)歷和學(xué)識(shí)；胡適第一次在北大亮相，他就傲慢地指責(zé)其英語(yǔ)口音是英國(guó)鄉(xiāng)下口音；還在張勛復(fù)辟時(shí)參與和鼓吹帝制。這樣一個(gè)人物，完全像是反面角色。

不料，隨著劇情的進(jìn)展，辜鴻銘的反面形象通過(guò)一件件事逐漸得以神奇逆轉(zhuǎn)。首先，他為了不被北大解聘，拿出真本事在校園里開(kāi)講座，講《中國(guó)人的精神》，石破天驚，警醒中國(guó)人中華文化之重要性，并立誓用其一生將中國(guó)人之精神和民族之文化發(fā)揚(yáng)光大，令人振奮；其次，北大解聘英國(guó)濫竽充數(shù)的外教風(fēng)波中，他和陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等死對(duì)頭一起去英國(guó)駐華大使館談判，展示出淵博的知識(shí)，對(duì)談判成功起到了非常重要的作用。五四運(yùn)動(dòng)期間，北洋政府教育部李司長(zhǎng)企圖利用辜鴻銘與陳獨(dú)秀、李大釗等人的矛盾，拉攏他、劉師培和黃侃復(fù)課，遭到辜鴻銘等人義正言辭地拒絕。

大思想家，有大智慧的大師級(jí)人物，往往深藏不露，平時(shí)看他哪哪都不順眼，行事風(fēng)格往往讓常人無(wú)法理解，但在關(guān)鍵時(shí)刻，可以一鳴驚人?？戳斯鉴欍懙馁Y料，越發(fā)覺(jué)得辜老不簡(jiǎn)單啊，生于南陽(yáng)，學(xué)于西洋，成名東洋，服務(wù)北洋，“老古董”級(jí)大師，精通9國(guó)語(yǔ)言，學(xué)貫中西，歷屈指可數(shù)的奇才，號(hào)稱清末之怪杰。講洋文，當(dāng)時(shí)恐怕沒(méi)幾個(gè)比得過(guò)他辜鴻銘，論學(xué)術(shù)造詣，他的境界無(wú)人質(zhì)疑。他的資質(zhì)，的確夠得上北大教授，國(guó)學(xué)大師的稱呼。當(dāng)然，劉師培、黃侃等人皆是如此。

當(dāng)時(shí)的北大可真是群星璀璨，大師云集啊！難怪彈幕都說(shuō)神仙打架。這些國(guó)學(xué)大師，這些學(xué)術(shù)名人，一個(gè)一個(gè)出現(xiàn)在面前，他們或英姿煥發(fā)，或朝氣蓬勃，或傲骨凜然。看《覺(jué)醒年代》就像在讀歷史，劇中太多的人物一出場(chǎng)便讓人肅然起敬，根本分不清到底誰(shuí)是主角。劇中有故事，有啟蒙，有思想，有現(xiàn)實(shí)，有理想，有情懷，有教育，確實(shí)是一部好劇。

2.覺(jué)醒年代觀后感2500字左右

建黨100周年之際，優(yōu)質(zhì)影視劇扎堆獻(xiàn)禮，《覺(jué)醒年代》無(wú)疑是其中最熱門、話題的作品之一。一部好的作品，我個(gè)人的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一就是伴隨其結(jié)束，思辨仍不止歇，感懷愈演愈濃，直至其理念照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。我想《覺(jué)醒年代》這一作品對(duì)于觀眾的意義可堪如上，現(xiàn)在我們有幸生活在和平的國(guó)度，他國(guó)戰(zhàn)地照片就在眼前，看著網(wǎng)上流傳的戰(zhàn)地照片，炮火下哀嚎無(wú)助的平民，灰燼中坍塌歪斜的廢墟。對(duì)照《覺(jué)醒年代》里那段充斥著混戰(zhàn)、壓迫、斗爭(zhēng)場(chǎng)景的文藝化記敘，我才恍惚間醒悟，戰(zhàn)爭(zhēng)離我們并不遙遠(yuǎn)，和平繁榮尤為珍貴。而這來(lái)之不易的安穩(wěn)盛世離不開(kāi)我們的領(lǐng)路人——中國(guó)共產(chǎn)黨！

《覺(jué)醒年代》的背景其實(shí)是每一個(gè)接受過(guò)義務(wù)教育的中國(guó)人所熟悉的近代史歷史。

今人看古免不了上帝視角，回顧歷史大家知道從舊民主主義到新民主主義的進(jìn)程，了解共產(chǎn)黨建黨的艱難險(xiǎn)阻，知曉共產(chǎn)黨解放全中國(guó)的勝利贊歌。史書工筆上寥寥數(shù)語(yǔ)的半殖民地半封建屈辱史落在每一個(gè)當(dāng)時(shí)背景下的個(gè)體身上都是生命不可承載之重。彼時(shí)民主共和制、君主立憲制、聯(lián)邦制等建制之聲此起彼伏，什么樣的道路才適合中國(guó)，才能救中國(guó)，尋找到這樣一條路對(duì)當(dāng)時(shí)四分五裂的國(guó)家、蕓蕓眾生而言是多么迫切。歷史的車輪不斷前進(jìn)，新民主主義革命后由共產(chǎn)黨給天下找出了一條未曾走過(guò)的道路——打破階級(jí)壁壘，建設(shè)一個(gè)平等的、向上的、嶄新的中國(guó)！

金戈鐵馬的冷兵器，已經(jīng)被東風(fēng)洲際和過(guò)江航母取代。

天塹變通途不再是毛主席在長(zhǎng)江一地的展望，我國(guó)現(xiàn)階段擁有的高速公路、鐵路里程數(shù)全球第一，牛車走馬已被過(guò)江之鯽的車流所掩埋。

戰(zhàn)火硝煙彌散，城市中五光十色的霓虹燈光交融煥彩；蒼海桑田，戰(zhàn)爭(zhēng)革命已經(jīng)過(guò)渡為和平發(fā)展。當(dāng)今中國(guó)，“東亞病夫”蛻變?yōu)榕e世矚目的東方巨龍、世界強(qiáng)國(guó)。

白云蒼狗，今夕新成長(zhǎng)的我們對(duì)久遠(yuǎn)苦難的記憶日漸模糊，但是顏色革命和平演變的危機(jī)也暗自蟄伏。在建黨百年的歷史關(guān)頭下，我們要回顧、思考、追尋先人的浴血榮光，同時(shí)更應(yīng)警鐘長(zhǎng)鳴，身體力行、奉獻(xiàn)青春去建設(shè)偉大的祖國(guó)，在紛繁復(fù)雜的世界中實(shí)現(xiàn)自己的堅(jiān)守、完成自己的擔(dān)當(dāng)，我們?nèi)匀恍枰慌忠慌癞?dāng)年那樣為了胸中的主義和心中的信仰，義無(wú)反顧英勇奮斗的共產(chǎn)黨人。

美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文•托夫勒認(rèn)為力量有三種基本形式：暴力、財(cái)富和知識(shí)，“其中知識(shí)最為重要，由于暴力和財(cái)富在驚人的程度上依靠知識(shí)，今天正在出現(xiàn)空前深刻的力量轉(zhuǎn)移，從而使力量的性質(zhì)發(fā)生了深層次的變化”。但是中華民族泱泱五千年經(jīng)久不衰，支持華夏兒女的是另一種力量，可以貫穿暴力、財(cái)富、知識(shí)，那就是信仰！

唯有信仰，才能產(chǎn)生真正的時(shí)代領(lǐng)袖，如果說(shuō)真理是一支燃燒的火炬，那么率先舉起這支火炬的，就是毛澤東、鄧小平直至習(xí)近平等眾多時(shí)代領(lǐng)袖的臂膀。

中國(guó)的偉大復(fù)興需要一批一批革命先烈前赴后繼，他們犧牲小我、追尋真理、救國(guó)救民，沒(méi)有他們的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，我們至今可能還在黑暗中摸索踟躕，先輩們點(diǎn)燃了一代又一代中國(guó)人的心中之火，才使國(guó)家未曾撕裂至不存，國(guó)民未曾被黑暗吞沒(méi)。

今天我們正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史時(shí)期。國(guó)運(yùn)有天時(shí)、地利，但歷史的流光證明，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，華夏兒女能夠人定勝天，力挽狂瀾。即便2508年我們經(jīng)受地震、疫情，我們依舊為世界帶來(lái)了一場(chǎng)精美絕倫的奧運(yùn)盛宴，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)增連增。在2020年的新冠疫情全球肆虐的背景下，中國(guó)960萬(wàn)平方公里的疆土，更是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)指揮下，為自己的民眾構(gòu)建最寬廣磅礴的防疫安全屏障。

習(xí)總書記說(shuō)，人民就是江山，江山就是人民。這句話看似淺顯，實(shí)則比起我們小時(shí)候書本學(xué)習(xí)的“水能載舟，亦能覆舟”之論更進(jìn)一步，黨從人民中來(lái)，到人民中去，黨治理的江山就是人民的江山。治國(guó)理政，此言重于泰山；遵此愛(ài)民，社稷安如九鼎。

人民事實(shí)上是一個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)政治概念，而我黨在這一百年的篳路藍(lán)縷中，對(duì)人民的定義不斷地與時(shí)俱進(jìn)、更新構(gòu)建。在黨的指引下，我們提前完成脫貧任務(wù)，人民得以領(lǐng)略更豐富的物質(zhì)世界，可以安放自身的精神家園，追求更美好的生活，在更高更遠(yuǎn)處展望未來(lái)，更深刻地理解“我是誰(shuí)、我要去哪”這一永恒的生之課題。當(dāng)一個(gè)個(gè)小我都能夠明確前路何處，大國(guó)自然愈加繁盛，愈發(fā)富強(qiáng)。

“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，無(wú)數(shù)英雄烈士，以熱血鑄就波瀾壯闊的史詩(shī)畫卷。中國(guó)向來(lái)不乏英雄，甚至在大災(zāi)大難前我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，身邊的普通人就是英雄，這其中黨員又發(fā)揮了重要的先鋒帶頭作用。

習(xí)總書記指出，英雄模范們“堅(jiān)守一心為民的理想信念，堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，用一生的努力譜寫了感天動(dòng)地的英雄壯歌”。在中華民族最為危機(jī)的關(guān)頭，中共革命先烈以其壯志年華挑破黑暗，為后世撐起光明和平的未來(lái)。但世間這些英雄也不是從天而降，都曾是你我一般的凡人，是信仰支撐他們挺身而出，浴血為蒼生。

新時(shí)期或許不需要我們付出生命去捍衛(wèi)國(guó)家的穩(wěn)定和平，但是每個(gè)人依舊有責(zé)任去經(jīng)營(yíng)好各自的崗位。曾經(jīng)閃耀在東北大地上的雷鋒精神、鐵人精神，都是在平凡崗位上做出不平凡業(yè)績(jī)的英雄，時(shí)至今日他們?nèi)匀话l(fā)揮著重要的典型意義和示范作用，是值得我們不斷學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。

勿相忘，革命先烈魂歸處。當(dāng)銘記，英雄奮斗使命途！

我現(xiàn)在雖然還沒(méi)正式成為中國(guó)共產(chǎn)黨的一員，但是以積極分子的身份通過(guò)征文參與到百年建黨的盛會(huì)，也幸甚至哉。作為人民群眾中的一員，我們既是歷史的創(chuàng)造者，更是歷史的見(jiàn)證者，見(jiàn)證了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)。在百年未有之大變局中，我國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)、大國(guó)氣度讓國(guó)民的自豪感達(dá)到了從未有過(guò)的高度。

上周我剛和一位印度的同齡人微信交流，同樣是千年文明古國(guó)下新成長(zhǎng)起來(lái)的90年代青年人，我們同樣對(duì)自己的祖國(guó)抱有無(wú)限希冀，更愿意投身于國(guó)家建設(shè)。但是對(duì)比印度的局勢(shì)，我更深刻的感受到，即便個(gè)體付出同樣的努力，倘若沒(méi)有優(yōu)秀的規(guī)劃方向、制定方針，那么國(guó)家歷史劇的“劇中人”們也會(huì)有各自不同的劇情走向。

江山如畫，歲月安穩(wěn)。黨歌嘹亮，不負(fù)英雄！我們有幸有無(wú)數(shù)英雄先輩用鮮血譜寫《覺(jué)醒年代》，更有幸的是黨和人民始終走在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，用智慧和勤勞打造出今天的黃金年代。

3.覺(jué)醒年代觀后感2500字左右

《覺(jué)醒年代》燃起的這把火，從年初燒到現(xiàn)在依然熱度不減，頻頻登上熱搜和各種公眾號(hào)，豆瓣評(píng)分現(xiàn)在是9.3。我二刷完三輪央視八套播出的這部電視劇，仍然心潮難平意猶未盡，有話要說(shuō)。

劇中人物，無(wú)論是新文化運(yùn)動(dòng)旗手陳獨(dú)秀、李大釗、胡適和魯迅，還是固守傳統(tǒng)的辜鴻銘、林紓、黃侃和劉師培，都有各自的擁躉。有買《魯迅全集》、辜鴻銘《中國(guó)人的精神》、《新青年》原版影印版和相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的；有千里迢迢來(lái)到北京箭桿胡同20號(hào)陳獨(dú)秀故居打卡的；也有觀眾自發(fā)來(lái)到上海龍華烈士陵園、合肥肥西縣延喬路路牌獻(xiàn)上鮮花以及長(zhǎng)短不一的跨時(shí)空來(lái)信告白的?？傊藗兌家宰约旱姆绞较蛞话俣嗄昵暗南荣t致敬，不一而足。

《覺(jué)醒年代》和《清平樂(lè)》一樣，呈現(xiàn)的是多層次的動(dòng)態(tài)的時(shí)代群像。相較于陳李魯胡的熠熠生輝恣意澎湃，我更關(guān)注的是保守派的辜林劉黃。他們雖然始終站在新思想的對(duì)立面，但君子和而不同，面對(duì)教育部官員的拉攏，他們不曾給予半分好臉嚴(yán)辭拒絕，而林紓更是始終要求要斗就光明正大地斗。他們的倫理道德血脈教養(yǎng)，個(gè)個(gè)跨越唐宋，上溯先秦，盡顯士子的凜然與風(fēng)骨，同樣令人敬佩。

《覺(jué)醒年代》讓我最有感觸的就是——禮，鞠躬禮。

鞠躬，原為祭祀之禮，形成于商朝?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》曰，“入公門，鞠躬如也”，“執(zhí)圭，鞠躬如也”。根據(jù)楊伯峻先生的解釋，這里的“鞠躬如也”，不能當(dāng)“曲身”解，而是謹(jǐn)慎恭敬的樣子，可見(jiàn)在正式場(chǎng)合（入朝廷、執(zhí)禮器），孔夫子從來(lái)不敢怠慢。再一想，一個(gè)人只要懷有謹(jǐn)敬之心，必會(huì)頷首低眉、折疊身體，“形乎外，發(fā)于心”，鞠躬大概由此而來(lái)。辛亥革命廢除跪拜禮后，鞠躬成為最平等的社交禮儀。那么，鞠躬禮到底有什么含義呢？它代表的是禮貌，是教養(yǎng)；是溫柔中帶著尊重，是自信中帶著儒雅。

鞠躬禮是劇中出現(xiàn)頻率的禮儀，在任何關(guān)系任何場(chǎng)合中都隨處可見(jiàn)：見(jiàn)面招呼，鞠躬；開(kāi)口講話，鞠躬；退避告辭，還是鞠躬……無(wú)論是師長(zhǎng)弟子、同輩同僚、茶房工友、政敵對(duì)手之間，還是課堂上、校內(nèi)外、辦公室、大街上，抑或是總統(tǒng)府、仲甫先生家門口。盡管他們觀點(diǎn)相悖，開(kāi)口怒罵批評(píng)，或是大動(dòng)肝火爭(zhēng)吵不休時(shí)，依然能克制自己以禮相待，真是面面俱到地詮釋了那個(gè)時(shí)代的文人風(fēng)骨君子禮儀，讓我們能夠看到禮儀之邦最后的模樣，怎不令人心生向往。

生而為人，當(dāng)有光，是我看完《覺(jué)醒年代》之后，一直縈繞在腦海中的一句話。仲甫和守常先生，是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，他們改變了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，自是不必細(xì)說(shuō)；魯迅，作為刻畫人性、世情的第一人，空前絕后，無(wú)人出其右者；胡適的名篇《多研究些問(wèn)題，少談些主義》，當(dāng)時(shí)是遭到了仲甫、守常先生的反對(duì)，然而隔著百年的時(shí)光回頭看，他的主張會(huì)不會(huì)是另一種選擇呢？這些中國(guó)現(xiàn)代最的革命家、思想大師、文學(xué)大師如同群星在劇集中閃耀，是我們凡夫俗子無(wú)法企及的，但生而為人當(dāng)有光，即使微弱如螢火，也要把周圍照亮。

我想起了去年疫