2023屆高考語文一輪復(fù)習(xí)：新教材背誦篇目文言文挖空訓(xùn)練

高中部編新教材背誦篇目文言文必修10篇挖空訓(xùn)練

（學(xué)生版+教師版）

1.《＜論語》十二章》挖空訓(xùn)練學(xué)生版

子曰：“君子食（）無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就（）

有道而正（），焉，可謂好學(xué)也已J《學(xué)而》

子曰：“人而（）不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？“（八侑》）

子曰：“朝聞（）道，夕死可矣?！薄独锶省?/p>

子曰：“君子喻(）于義，小人喻于利J《里仁》

子曰：“見賢（）思齊（）焉，見不賢而內(nèi)自?。ǎ┮病！薄独?/p>

仁》

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（）o文質(zhì)彬彬（）,然后君子?！?/p>

《雍也》

曾子曰：“士不可以不弘毅（）,任重而道遠(yuǎn)。仁（）以為己任，

不亦重乎？死而后已（）,不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯章》

子曰：“譬如為山（）,未成一千（）,止，吾止也。譬如平地（），

雖覆（）一黃，進(jìn)，吾往也。”《子罕》

子曰：“知（）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄?/p>

顏淵問仁。子曰：“克（）己復(fù)禮為仁。一日（）克己復(fù)禮，天下

歸（）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵日：“請問其目（）？“

子曰：“非禮（）勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回

雖不敏（）,請事（）斯語矣。”《顏淵》

子貢問曰：“有一言（）而可以終身行（奉行）之者乎？”子曰：“其

（）'恕'乎！己所不欲，勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》

子曰：“小子何英（）學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀可以群（），

可以怨。邇（）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！薄蛾栘洝?/p>

1.《＜論語）十二章》教師版

子曰：“君子食（名作動(dòng)，吃飯）無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，

就（靠近）有道而正（使動(dòng)，使……正）焉，可謂好學(xué)也已?！薄秾W(xué)而》

子曰：“人而（如果）不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？“（八價(jià)》）

子日：“朝聞（聽聞）道，夕死可矣J《里仁》

子曰：“君子喻（明白）于義，小人喻于利。”《里仁》

子曰：“見賢（形作名，賢人）思齊（形作動(dòng)，看齊）焉，見不賢而內(nèi)

自?。ǚ词。┮??！啊独锶省?/p>

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（虛飾、浮夸）。文質(zhì)彬彬（配合適

當(dāng)?shù)臉幼樱?，然后君子?！薄队阂病?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅（胸懷寬廣），任重而道遠(yuǎn)。仁（名狀，把

“仁”）以為己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯章》

子曰：“譬如為山（用土堆山），未成一年（裝土用的竹筐），止，吾止

也。譬如平地（填平洼地），雖覆（倒）一賽，進(jìn)，吾往也J《子罕》

子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《子

罕》

顏淵問仁。子曰：“克（約束）己復(fù)禮為仁。一日（一旦）克己復(fù)禮，

天下歸（稱贊）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目（細(xì)

則）？”子曰：“非禮（名動(dòng)，符合禮制）勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非

禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏（聰明），請事（付諸行動(dòng)）斯語矣?！薄额仠Y》

子貢問曰：“有一言（字）而可以終身行（奉行）之者乎？”子曰：“其

（大概）'恕'乎！己所不欲，勿施于人。”《衛(wèi)靈公》

子曰：“小子何英（不）學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀可以群（提

高人際交往能力），可以怨。邇（近）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木

之名?！薄蛾栘洝?/p>

2.《勸（）學(xué)》挖空訓(xùn)練習(xí)學(xué)生版

君子（）曰：學(xué)不可以已（）。

青，取之于（）藍(lán)，而（）青于（）藍(lán)；冰，水為（）

之，而（）寒于水。木直中（）繩。棘（）以為（）

輪，其曲（）中（）規(guī)（）。雖（）有（）槁

暴（），不復(fù)挺者，糅使之然（）也。故（）木受繩（）

則直，金（）就（）礪（）則利，君子博學(xué)（）而

日（）參?。ǎ┖酰ǎ┘?，則知（）明而（）

行無過矣。

吾嘗（）終日而（）思矣，不如須臾之（）所學(xué)也;

吾嘗（）跋（）而望矣，不如登高之（）博見也。登高而

招，臂非加長也，而（）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（）也，

而聞?wù)哒谩＜伲ǎ┹洠ǎR者，非利足（）也，而致（）

千里；假（）舟楫者，非能（）水（）也，

而絕（）江河，君子生（）非并也，善假（）于物（）

也。

積土成山，風(fēng)雨興（）焉（）；積水成淵，蛟龍生焉（）；

積善成德，而神明（）自得，圣心（）備焉。故不積珪（）

步，無以（）至千里；不積小流，無以（）成江海。騏驥（）

一躍，不能十步；鶯馬（）十駕（），功在不舍。鍥（）

而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（）。蚓無爪牙之利，筋

骨之強(qiáng)（句式：），上（）食埃土，下（）飲黃泉，用

（）心一（）也。蟹六跪（）而二螯（），非蛇鰻

（）之穴無可寄托者，用（）心躁（）也。

2.《勸（鼓勵(lì)）學(xué)》挖空練習(xí)教師版

君子（有學(xué)問有修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止）。

青，取之于（從）藍(lán)，而（表轉(zhuǎn)折，然而、卻）青于（比）藍(lán)；冰，

水為（凝結(jié)）之而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。棘（通“燥”，

使彎曲）以為（把它做成）輪，其曲（彎度）中（合乎）規(guī)（圓規(guī)）。

雖（即使）有（通“又”）槁暴（曬干），不復(fù)挺者，棘使之然（這樣）

也。故（所以）木受繩（經(jīng)受墨線比量）則直，金（金屬制的刀劍）就

（接近，靠近）礪（磨刀石，格外注意“礪”的偏旁是“石”，右邊是

“厲”）則利，君子博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)）而日（名詞作狀語，每天）參

?。z查，省察）乎（相當(dāng)于“于”，對）己，則知（通“智"智慧）

明而（并且，而且）行無過矣。

吾嘗（曾經(jīng)）終日而思矣，不如須臾之（主謂之間，取消句子獨(dú)立

性，不譯）所學(xué)也；吾嘗（曾經(jīng)）跛（提起腳后跟）而望矣，不如登高

之（主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）博見也。登高而招，臂非加長

也，而（但是，卻）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（強(qiáng)，這里指聲音宏

大）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄㎡假（借助，利用）輿（車）馬者，非利足

（腳走得快）也，而致（到達(dá)，注意與下文“至千里”的區(qū)分，口訣“有

車有馬有反文，無車無馬無反文”）千里：假（借助，利用）舟楫者，

非能（善于）水（名詞活用為動(dòng)詞，游水）也，而絕（橫渡）江河，君

子生（通“性”，資質(zhì)，稟賦）非異也，善假（借助，利用）于物（外

物，各種客觀條件）也。

積土成山，風(fēng)雨興（起）焉（兼詞，即“于此"從這里，在這里）；

積水成淵，蛟龍生焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積善成

德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）備焉。

故不積珪（跨出一腳為“珪”，跨兩腳為“步”。格外注意“珪”的偏

旁是“足”,與走路有關(guān)）步，無以（沒有用來…的辦法）至千里；不

積小流，無以（沒有用來…的辦法）成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能

十步；駕馬（劣馬）十駕（馬拉車一天所走的路程），功在不舍。鍥（刻）

而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。蚓無爪牙之利，筋

骨之強(qiáng)（句式：定語后置，即“蚓無利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”，蚯蚓沒有

鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨），上（名詞作狀語，向上）食埃土，下（名

詞作狀語，往下）飲黃泉，用（因?yàn)椋┬囊唬〝?shù)詞活用為形容詞，專一）

也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鰭（鰭魚，格外注意“鰻”

的偏旁是“魚”）之穴無可寄托者，用（因?yàn)椋┬脑辏ǜ≡辏┮病?/p>

3.《屈原列傳》（節(jié)選）挖空訓(xùn)練學(xué)生版

屈原列傳屈原者，名平，楚之同姓也。為（）楚懷王左徒。博聞

強(qiáng)志（）,明于治（）亂，嫻（）于辭令。入則與王圖議

國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任（）之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害（）其能。懷王使屈原造為憲令，

屈平屬（）草稿未定。上官大夫見而欲奪（）之，屈平不與（），

因（）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（）

其功，曰以為'非我莫能為也。王怒而（）疏屈平。

屈平疾（）王聽之不聰（）也，讒諂之蔽明也，那曲之害

（）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶

離（）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（）

則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平

正道直行，羯忠盡智，以事（）其君，讒人間（）之，可謂窮矣。

信而見（）疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（）

自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫（）,《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》

者，可謂兼之矣。上稱帝學(xué)，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事，明道德

之廣崇，治亂之條貫，靡（）不畢（）見。其文約，其辭微（）,

其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（）而見義遠(yuǎn)。其志

潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，

以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，墉然泥而不滓者也。推（）此志也，

雖（）與日月爭光可也。

3.《屈原列傳》（節(jié)選）挖空訓(xùn)練教師版

屈原列傳屈原者，名平，楚之同姓也。為（擔(dān)任）楚懷王左徒。博聞

強(qiáng)志（記），明于治（安定太平）亂，嫻（熟練）于辭令。入則與王圖議國

事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任（信任）之。上官大夫

與之同列，爭寵而心害（嫉妒）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（撰

寫）草稿未定。

上官大夫見而欲奪（強(qiáng)取為己有，也可以解釋為改變）之，屈平不與

（給），因（于是）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐

（自我夸耀）其功，曰以為'非我莫能為也。王怒而（表順承）疏屈平。

屈平疾（憎恨，痛心）王聽之不聰（明察）也，讒諂之蔽明也，邪曲

之害（損害）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，

猶離（遭受）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（困窘）

則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平

正道直行，羯忠盡智，以事（侍奉）其君，讒人間（離間）之，可謂窮矣。

信而見（被）疑，思而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（大概）自

怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫（過度，無節(jié)制），《小雅》怨誹而不亂。若《離

騷》者，可謂兼之矣。上稱帝轡，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明

道德之廣崇，治亂之條貫，靡（沒有）不畢（全都）見。其文約，其辭微

（含蓄隱晦），其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（近）而見

義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，

蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推（推

許）此志也，雖（即使）與日月爭光可也。

4.《諫太宗十思疏》挖空訓(xùn)練學(xué)生版

臣聞求木之長者，必固（）其根本（）；欲流（）之遠(yuǎn)

（）者，必浚（）其泉源；思國之安（）者，必積其德義。

源不深而望流之（）遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，

臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)（）神器之重，居

（）域中之大，不念居安思危，戒奢以（）儉，斯（）亦伐

根以（）求木茂，塞源而欲流長也。

凡百（）元首，承天景（）命，善始者實(shí)繁，克（）終

者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠（）以待下；既

（）得志，則縱情以傲（）物（）。羯誠則吳越為一體，傲

物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍（）免（免

除（））而不懷仁，貌（）恭而不心（）服。怨不在大，

可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

誠（）能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安

人；念高危（），則思謙沖（）而自牧（）；懼滿溢，則

思江海下（）百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度（）；憂懈怠，

則思慎始而敬（）終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思

正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以（）謬賞；罰所及，則思無

以（）怒而濫刑；總此十思，宏茲九德，簡（）能而任之，擇

善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；

文武并用，垂拱而治（）。何必勞神苦思，代百司（）之職

役哉？

4.《諫太宗十思疏》挖空訓(xùn)練教師版

臣聞求木之長者，必固（活用：使……穩(wěn)固）其根本（樹根）；

欲流（水流）之遠(yuǎn)（活用：形作動(dòng)，流得遠(yuǎn)）者，必浚（疏通）其

泉源；思國之安（安定）者，必積其德義。源不深而望流之（助詞，

主謂間，取獨(dú)）遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖

下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)（主持，執(zhí)掌）神器之重，

居（處于）域中之大，不念居安思危，戒奢以（連詞，表并列）儉，

斯（代詞，這）亦伐根以（連詞，表目的）求木茂，寒源而欲流長

也。

凡百（所有）元首，承天景（形容詞，大）命，善始者實(shí)繁，

克（動(dòng)詞前，能夠）終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必

竭誠（誠心，誠意）以待下；既（已經(jīng)）得志，則縱情以傲（傲視，

看不起）物（他人）。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖

董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍（茍且）免（免除（懲罰））而不

懷仁，貌（活用：名作狀，在表面上）恭而不心（活用：名作狀，

在心里）服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

誠（連詞，如果）能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思

知止以安人；念高危（高），則思謙沖（謙虛）而自牧（養(yǎng)，修養(yǎng)）；

懼滿溢，則思江海下（活用：名作動(dòng)，處于……之下）百川；樂盤

游，則思三驅(qū)以為度（限度）；憂懈怠，則思慎始而敬（謹(jǐn)慎）終；

慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則

思無因喜以（連詞，表因果）謬賞；罰所及，則思無以（因?yàn)椋┡?/p>

而濫刑；總此十思，宏茲九德，簡（挑選，選擇）能而任之，擇善

而從之，則智者盡其謀，勇者羯其力，仁者播其惠，信者效其思；

文武并用，垂拱而治（形容詞，治理得好，太平）。何必勞神苦思，

代百司（百官）之職役哉？

5.《師說》挖空練習(xí)學(xué)生版

古之學(xué)者（）必有師。師者，所以

）傳道受（)

業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（）能無惑？惑而不從師

（）,其（）為惑也，終不解矣。生乎

（）吾前，其聞道（）也固（）

先乎（）吾，吾從而師（）之；生乎

（）吾后，其聞道也亦（）先乎（）

吾，吾從而師（）之。吾師（）

道也，夫庸（）知其年之先后生于（）吾乎？

是故（）無（）貴無賤，無長無少，道之所存，

師之所存也。

嗟乎！師道（）之不傳也久矣！欲人之無惑

也難矣！古之圣人，其出人（）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；

今之眾人（），其下（）圣人也亦遠(yuǎn)矣，

而恥（）學(xué)于師。是故圣（）益圣

（），愚（）益愚（）。圣人

之所以為圣（），愚人之所以為愚、，其

（）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于（）

其身也，則（）恥（）師焉，惑

（）矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀

）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知（句式：）,惑之不解（句

式：），或（）師

（）焉，或（）不（）焉，小

學(xué)

）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,

不恥（）相師。士大夫之族（），曰師日弟子云

者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（）也，

道相似也。位卑則足羞，官盛（）則近諛

（）。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)

齒

樂

之

師

子

人

君

不

百

工

）o今其智乃

(）反不能及，其（）可怪也歟！

圣人無常（）師。孔子師（）鄭子、＜

弘、師襄、老聃。鄭子之徒（）,其賢不及孔子。孔子日：

“三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐兀ǎ┎蝗鐜?，?/p>

不必賢于（)弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)

(）有專攻（）,如是

()而已。

李氏子蟠，年十七好古文六藝

()經(jīng)傳

(）皆通（）習(xí)之，不拘

()于（）時(shí)(）,學(xué)于

）余。余嘉（）其能行古道

（），作《師說》以貽（）

之。

5.《師說》挖空練習(xí)教師版

古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來…的）傳道受（通

“授”，傳授。格外注意不帶提手旁）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰

（誰）能無惑？惑而不從師（跟從老師學(xué)習(xí)），其（那些）為惑也，終

不解矣。生乎（在）吾前，其聞道（懂得道理）也固（本來）先乎（在）

吾，吾從而師（意動(dòng)用法，以…為師）之；生乎（在）吾后，其聞道也

亦（也）先乎（在）吾，吾從而師（意動(dòng)用法，以…為師）之。吾師（名

詞活用為動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？

是故（因此）無（無論）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道（從師的風(fēng)尚）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古

之圣人，其出入（超出一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人（一

般人），其下（低于）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（意動(dòng)用法，以…為恥辱）

學(xué)于師。是故圣（圣人）益圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人

之所以為圣（圣人），愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎！愛其

子，擇師而教之，于（對于）其身也，則（卻）恥（意動(dòng)用法，以…為

恥辱）師焉，惑（糊涂）矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（文辭休

止和停頓處，語意已盡為“句”，未盡而須停頓為“讀”）者，非吾所

謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句式：賓語前置，即“不知句讀”，

不理解書本上的字句），惑之不解（句式：賓語前置，即“不解惑”，

不能解決道業(yè)方面的疑惑），或（有的）師（從師）焉，或（有的）不

（通“否”）焉，小學(xué)（小的方面學(xué)到了）而大遺，吾未見其明也。巫

醫(yī)樂師百工之人，不恥（意動(dòng)用法，以…為恥辱）相師。士大夫之族（類），

日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（似）

也，道相似也。位卑則足羞，官盛（高）則近諛（阿諛）?！皢韬?！師

道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（看不起）c今其智

乃（竟）反不能及，其（難道）可怪也歟！

圣人無常（固定）師?？鬃訋煟ㄒ鈩?dòng)用法，以…為師）鄭子、要弘、

師襄、老聃。鄭子之徒（…一類的人），其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭?/p>

人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐兀ú灰欢ǎ┎蝗鐜?，師不必賢于（比）

弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)（學(xué)問和技藝上）有專攻（學(xué)習(xí)，研究），如

是（像這樣）而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（指《詩》《書》《禮》《樂》

《易》《春秋》六種經(jīng)書）經(jīng)傳（解釋經(jīng)書的著作）皆通（普遍）習(xí)之，

不拘（限制）于（被）時(shí)（時(shí)俗），學(xué)于（向）余。余嘉（贊許）其能

行古道（古人從師之道），作《師說》以貽（贈(zèng)送）之。

6.《阿房宮賦》挖空訓(xùn)練學(xué)生版

六王畢（），四海一（）。蜀山兀（），阿房出（）。

覆壓（）三百余里，隔離天日。驪山北（）構(gòu)而西（）折,

直走（）咸陽。二川溶溶（），流入宮墻。五步一樓，十步一

閣。廊腰綬（）回（），檐牙（）高啄。各抱地勢，鉤心

斗角（）。盤盤（）焉，困困（）焉，蜂房水渦（），

矗不知乎其幾千萬落（）o長橋臥波，未云何龍（）？復(fù)道行

空，不霽（）何虹（）?高低冥迷（），不知東西。歌臺暖

響（），春光融融（）;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，

一宮之間，而氣候（）不齊。

妃嬪媵墻，王子皇孫，辭（）樓下殿，輦（）來于秦,

朝（）歌（）夜（）弦（），為秦宮人。（句式:）明

星熒熒（），開妝鏡也（句式:）:綠云擾擾，梳曉鬟也；渭

流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也，

轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之（）也。一肌一容，盡態(tài)（）極妍（）,

綬立（）遠(yuǎn)視，而望幸焉，有不得見者，三十六年。

燕、趙之收藏（），韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾

世幾年，剽（）掠其人（），倚疊（）如山。一旦不能有，

輸來其間。鼎鐺（）玉石，金塊（）珠礫（）。棄擲通迤（）,

秦人視之（），亦不甚惜。

嗟乎！一人之心（），千萬人之心也。（句式：）秦

愛（）紛奢，人亦念其（）家。奈何取之盡錨銖（），用之

如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于（）南畝之（）農(nóng)夫；架梁之椽，

多于機(jī)上之工女（句式：）；釘頭磷磷（句式：），多于在

庾（）之粟粒；瓦縫參差（句式：），多于周身之帛縷；直

欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔?。ň涫剑海?，多于市人之言語。

他們的使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫（）之心，日（）

益驕固（）。戍（）卒叫，函谷舉（），楚人一炬，可憐（）

焦土（）。

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。（句式：）族（）

秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦

復(fù)愛六國之人，則遞（）三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？

秦人不暇（）自哀（）（句式：），而使后人哀之；后人

哀之而不鑒（）之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

6.《阿房宮賦》挖空訓(xùn)練教師版

六王畢（完，覆滅），四海一（統(tǒng)一）。蜀山兀（山高而上平），

阿房出（出現(xiàn)，意思是建成）。覆壓（覆蓋）三百余里，隔離天日。

驪山北（向北）構(gòu)而西（向西）折，直走（趨向）咸陽。二川溶溶

（河水寬廣而流動(dòng)的樣子），流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊

腰綬（縈繞）回（曲折），檐牙（屋檐突起，猶如牙齒）高啄。各

抱地勢，鉤心斗角（宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致）。盤盤（盤

旋的樣子）焉，困困（曲折回旋的樣子）焉，蜂房水渦（像水渦），

矗不知乎其幾千萬落（座）。長橋臥波，未云何龍（出現(xiàn)龍）？復(fù)

道行空，不霽（雨后天晴）何虹（出現(xiàn)彩虹）？高低冥迷（分辨不

清），不知東西。歌臺暖響（音響，這里指歌聲），春光融融（和

樂）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候（氣氛）

不齊。

妃嬪媵媾，王子皇孫，辭（辭別）樓下殿，輦（乘輦車）

來于秦，朝（在早上）歌（唱歌）夜（在夜里）弦（彈琴），為秦

宮人。（判斷句）明星熒熒（明亮的樣子），開妝鏡也（判斷句）；

綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。

雷霆乍驚，宮車過也，轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之（到）也。一肌一

容，盡態(tài)（姿態(tài)）極妍（美麗），綬立（久立。綬，通“慢”）遠(yuǎn)

視，而望幸焉，有不得見者，三十六年。

燕、趙之收藏（收藏的金玉珍寶等物），韓、魏之經(jīng)營，

齊、楚之精英，幾世幾年，剽（搶劫，掠奪）掠其人（人民，百姓），

倚疊（積累）如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺（平底的淺鍋）

玉石，金塊（土塊）珠礫（石子）。棄擲跡迤（連續(xù)不斷。這里有

“連接著”、“到處都是”的意思。），秦人視之（它們，指寶物），

亦不甚惜。

嗟乎！一人之心（心思，心意，意愿）,千萬人之心也。

（判斷句）秦愛（喜歡）紛奢，人亦念其（他們的）家。奈何取之

盡錨銖（錨、銖連用，極言其細(xì)微），用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，

多于（比）南畝之（的）農(nóng)夫；架梁之稼，多于機(jī)上之上女（狀語

后置句）；釘頭磷磷（定語后置句），多于在庾（露天的谷倉）之

粟粒；瓦縫參差（定語后置句），多于周身之帛縷；直欄橫檻，多

于九土之城郭；管弦嘔?。ǘㄕZ后置句），多于市人之言語。他們

的使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫（失去人心而極端孤立的統(tǒng)治

者。這里指秦始皇）之心，日（一天天）益驕固（頑固）。戍（戍

邊）卒叫，函谷舉（被攻占），楚人一炬，可憐（可惜）焦土（變

成焦土）。

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。（判斷句）族（使……

滅族）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；

使秦復(fù)愛六國之人，則遞（傳遞，這里指王位順著次序傳下去）三

世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇（暇：來得及）自哀

（為自己哀嘆）（賓語前置句），而使后人哀之；后人哀之而不鑒

（以...為鑒）之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

7.《六國論》挖空訓(xùn)練學(xué)生版

六國破滅（），非兵（）不利（），戰(zhàn)不善，弊（）

在賂（）秦。賂秦而（）力虧（），破滅之道（）也（句

式：）?；颍ǎ┰唬毫鶉剩ǎ剩ǎ┵T秦耶（）？

日：不賂者以（）賂者喪（），蓋（）失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（）。

故曰：弊在賂秦也。（句式：）

秦以（）攻（）?。ǎ┲?，?。ǎ﹦t獲（）邑（），

大（形容詞作活用為動(dòng)詞，大的方面）則得城（）。較（）

秦之（）所得，與戰(zhàn)勝而（）得者，其實(shí)（）百倍；

諸侯之所亡（），與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)（）亦百倍。則（）

秦之所大欲（），諸侯之所大患（），固（）不在戰(zhàn)矣。思

（）厥（）祖父（），暴（）霜露，斬荊楝，以（）

有尺寸之地。子孫視（）之不甚惜，舉（）以（）予人（句式：）,

如棄草芥（）。今日割（）五城，明日割十城，然后（）得

一夕安（）寢（）。起視四境，而（）秦兵又至矣。然則

（）諸侯之地有限，暴秦之欲無厭（），奉（）之彌（）

繁，侵之愈（）急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判（）矣。至于（）

顛覆（），理固（）宜（）然。古人云：“以（）地事（）

秦，猶抱薪救火（），薪不盡，火不滅?！贝搜缘茫ǎ┲?/p>

齊人未嘗賂秦，終（）繼（）五國遷滅（），何哉？與

（）嬴而不助五國也。五國既（）喪，齊亦不免（）矣。

燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義（）不賂秦。是故（）

燕雖小國而后亡，斯（）用兵之效也（句式：）。至丹以荊

卿為（）計(jì)，始（）速（）禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦（句式：）,

二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再（）,李牧連卻（）之。洎（）

牧以（）讒（）誅（句式：），邯鄲為郡，惜其用武而

不終也。且（）燕趙處）秦革滅（）殆盡之際，可謂智

力（）孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠（）不得已。向使（）三國

各愛其地，齊人勿附（）于秦，刺客不行（）,良將猶在,

則勝負(fù)之?dāng)?shù)（），存亡之理（），當(dāng)（）與秦相較，或（）

未易（）量（）。

嗚呼！以（）賂秦之地，封（）天下之謀臣，以事（）

秦之心，禮（）天下之奇才，并力（）西向，則吾恐（）

秦人食之不得下（）咽（）也。悲夫！有如此之勢（），

而（）為（）秦人積威（）之所劫（），日（）

削月（）害匕以（）趨于亡。為（）國者無（）使為（）

積威之所劫哉?。ň涫剑海?/p>

夫（）六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦（句式：），而猶

有可以（）不賂而勝（）之之勢。茍以天下之大，而從（）

六國破亡之故事（），是（）又在六國下矣。

7.《六國論》挖空訓(xùn)練教師版

六國破滅（滅亡）,非兵（武器）不利（鋒利），戰(zhàn)不善，

弊（弊端）在賂（賄賂）秦。賂秦而（連詞，表因果關(guān)系）力虧（虧

損），破滅之道（道理，原因）也（句式：判斷句）?；颍ú欢ù?/p>

詞，有人）曰：六國互喪（彼此相繼滅亡），率（全都，一概）賂

秦耶（嗎）？曰：不賂者以（因?yàn)椋┵T者喪（滅亡），蓋（承接上文，

表示原因?？勺g為：因?yàn)椋┦?qiáng)援，不能獨(dú)完（形容詞作動(dòng)詞，保

全）。故曰：弊在賂秦也。（句式：判斷句）

秦以（憑借）攻（攻戰(zhàn)）?。ㄈ〉茫┲?，?。ㄐ稳菰~作活用

為動(dòng)詞，小的方面）則獲（獲取）邑（小城鎮(zhèn)），大（形容詞作活

用為動(dòng)詞，大的方面）則得城（大城池）。較（比較）秦之（主謂

之間，取消句子的獨(dú)立性）所得，與戰(zhàn)勝而（連詞，表因果關(guān)系）

得者，其實(shí)（它實(shí)際數(shù)量。“其”代秦之所得）百倍；諸侯之所

亡（所丟失的土地），與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)（它實(shí)際數(shù)量。“其”

代秦之所得）亦百倍。則（那么）秦之所大欲（想要），諸侯之所大

患（擔(dān)心的），固（本來）不在戰(zhàn)矣。思（回想）厥（相當(dāng)于“其”，

他們的）先（對去世的尊長的敬稱）祖父（祖輩和父輩），暴（通：

曝，暴露）霜露，斬荊棘，以（相當(dāng)于“而”，才）有尺寸之地。

子孫視（看待，對待）之不甚惜，舉（拿）以（把）予人（句式：

省略句式），如棄草芥（小草）。今日割（割讓）五城，明日割十

城，然后（這樣以后）得一夕安（安穩(wěn)）寢（休息，睡覺）。起視

四境，而（可是，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）秦兵又至矣。然則（既然這

樣，那么）諸侯之地有限，暴秦之欲無厭（通“糜”，滿足），奉

（獻(xiàn)，送）之彌（更加）繁，侵之愈