12 石鐘山記第1課時 課件 -2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

第1課時新課導(dǎo)入讀萬卷書，行萬里路。

——董其昌《畫禪室隨筆》紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書示子聿》

以上兩句都強(qiáng)調(diào)了“實(shí)踐”的重要性！對此，蘇軾也有自己的見解，他在《石鐘山記》中就問道：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？素養(yǎng)目標(biāo)壹掌握文言詞句積累文言知識貳了解說理性游記散文敘議結(jié)合的藝術(shù)，體會其緣事說理的文筆之妙與理性之光叁領(lǐng)略作者在游歷中體現(xiàn)的求真求實(shí)的精神，明確“見聞之知”的時代價值，培養(yǎng)求真求實(shí)的品格文學(xué)常識壹作者介紹元豐三年(1080年)，因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，文縱橫恣肆;詩題材廣闊，清新豪健，與黃庭堅并稱“蘇黃”;詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。字子瞻，號鐵冠道人、東坡居士，眉州眉山(今四川省眉山市)人(1037年1月8日-1101年8月24日)著名文學(xué)家著名書法家著名畫家嘉祐二年(1057年)，蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。作者生平元豐三年黃州20歲中進(jìn)士26歲鳳翔府簽判自請外調(diào)杭州遷密州徐州湖州元豐七年汝州哲宗元年回京自請外調(diào)杭州潁州揚(yáng)州定州惠州儋州逝世常州仕途坎坷寫作背景

宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團(tuán)練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣(今屬江西)任縣尉，途經(jīng)湖口縣，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。資料鏈接中國千古奇音第一山——石鐘山石鐘山，實(shí)際是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴。形如覆鐘，面臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故名“石鐘山”。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。石鐘山位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長江與鄱陽湖交匯處。海拔61.8米，相對高度約40米左右，面積0.2平方公里。資料鏈接中國千古奇音第一山——石鐘山關(guān)于它命名的由來歷來有三種意見：(一)風(fēng)水聲如鐘。認(rèn)為山下縫隙洞穴“與風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡持此說。(二)石聲如鐘。由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)有石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會發(fā)出聲音。唐代李渤持此說。(三)山形如鐘?！妒娚街尽酚涊d:“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！鼻宕衢谐执苏f。資料鏈接石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩、撰文，以記勝抒懷。北宋大文學(xué)家蘇軾曾夜泊山下，他撰寫的《石鐘山記》聞名天下，與石鐘山相得益彰。文體常識古代散文中重要的散文題體裁，用來記敘行蹤、描寫景物、述說瑣事、寄托情思等。歸有光《項(xiàng)脊軒記》柳宗元《小石潭記》范仲淹《岳陽樓記》王安石《游褒禪山記》歐陽修《醉翁亭記》文體常識①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體，如《五人墓碑記》。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁，如《桃花源記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《石鐘山記》等。③雜記：是古代因事見義、雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁，如《核舟記》《病梅館記》。④記……事：古代記載人物生平的文體，如《記王忠肅公翱三事》。

主要分為以下幾類：

古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn)?？捎浫擞浭?、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。

記文體常識山水游記散文《石鐘山》記，是一篇山水游記散文山水游記散文，始于魏晉，到了唐代，經(jīng)過元結(jié)、柳宗元等人的創(chuàng)作實(shí)踐，山水游記得到了極大的發(fā)展。宋代說理之風(fēng)大盛，以記游為議論，在敘述中說明事理，形成了山水游記的新風(fēng)格。文體常識

是摹山范水、專門記游的文章,以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容,寫旅途的見聞和對大自然風(fēng)光之美的感受。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。游記帶議論色彩的：帶科學(xué)色彩的：帶抒情色彩的：《岳陽樓記》、《游褒禪山記》酈道元的《三峽》《小石潭記》、《醉翁亭記》整體感知貳整體感知彭蠡（lǐ）酈（lì）道遠(yuǎn)桴（fú）

鏗（kēng）然棲（qī）鶻(hú)

磔磔（zhé）

鸛（guàn）鶴噌（chēng）吰（hóng）穴（xué）罅（xià）

涵澹（dàn）

窾（kuǎn）坎（kǎn）

鏜（tāng）鞳（tà）

如樂（yuè）作焉

汝識（zhì）之乎

無射（yì）明確字音任務(wù)1：聽名范讀，自讀課文，明確生字詞讀音。任務(wù)2：結(jié)合課下注釋，理解文章內(nèi)容，體會作者感情。整體感知

作為一篇游記，文章如何安排行文脈絡(luò)？“石鐘山”得名之疑“石鐘山”探名之旅“石鐘山”探名之得探究文本叁探究文本

《水經(jīng)》云：“彭蠡（lǐ）之口有石鐘山焉?！臂秔ó陽湖酈（lì）元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。

《水經(jīng)》是中國第一部記述水系的專著。著者和成書年代歷來說法不一，爭議頗多。簡要記述了137條全國主要河流的水道情況。原文僅1萬多字，記載相當(dāng)簡略，缺乏系統(tǒng)性，對水道的來龍去脈及流經(jīng)地區(qū)的地理情況記載不夠詳細(xì)、具體。

《水經(jīng)注》則是酈道元在《水經(jīng)》基礎(chǔ)上擴(kuò)充撰成，記載的河流水道1252條，達(dá)三十萬余字，共40卷。全文超過《水經(jīng)》20余倍。句末語氣詞，表陳述即酈道元。古人為行文方便，在稱呼知名人物時，有時略去一個字。靠近激蕩、掀動偏指一方，指水拍擊探究文本是說也，人常疑之。今以鐘磬（qìnɡ）置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！這如果把偏義復(fù)詞，偏指鐘。磬，古代打擊樂器，多用石或玉制成。玉磬石磬譯文：《水經(jīng)》上記載：“鄱陽湖的出口處有座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為山下與深潭相接，微風(fēng)掀起波浪，湖水拍擊石岸，(發(fā)出的)聲音好像大鐘(鳴響)。這個說法，人們常常有所懷疑。如果把鐘放在水里，即使有大風(fēng)大浪，(也)不能使它發(fā)出聲音，更何況是石頭呢!即使使……發(fā)出聲音何況之探究文本至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴（fú）止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗（kēnɡ）然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？曾作過江州(現(xiàn)九江市)刺史，寫了一篇《辨石鐘山記》才探訪遺跡，舊址找到狀語后置敲同“含糊”重濁而含混清脆悠揚(yáng)鼓槌聲音傳播慢慢地石鐘山命名的真正原因但是更加形容敲擊金石發(fā)出的聲音定語后置，正確語序：“鏗然有聲之石”到處命名譯文：到了唐朝李渤才尋訪它的舊址，在深潭邊上找到兩塊山石，敲擊石頭然后仔細(xì)聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢地消失。（李渤）自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑它。敲打發(fā)出響亮聲音的石頭，到處都是這樣?？墒俏í?dú)這座山用鐘來命名，為什么呢？探究文本1.第一段：引用《水經(jīng)》交代石鐘山的位置，提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。游因—質(zhì)疑人物得名由來態(tài)度依據(jù)

酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！八嗖闭f“扣石發(fā)聲”說得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。人常疑之余尤疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？探究文本2.二說均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？酈說：人常疑之——人疑我未必疑

李說：余尤疑之——我尤對此生疑對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第2段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊?！蔑@不囿定論的質(zhì)疑精神，謹(jǐn)慎表態(tài)的求實(shí)精神。探究文本3.蘇軾對這兩個人的態(tài)度都是保持懷疑，對誰的懷疑更加嚴(yán)重？“人常疑之”,“人”和“?！睆姆秶皖l率上體現(xiàn)了對他觀點(diǎn)質(zhì)疑的普遍性。酈道元“自以為”這三個字體現(xiàn)了蘇軾對李渤觀點(diǎn)的質(zhì)疑態(tài)度更加強(qiáng)烈，李渤在水邊拾起兩塊石頭，通過敲擊發(fā)出的聲音，就得出石鐘山得名的原因，這樣的結(jié)論過于主觀片面，有些隨意，這便是蘇軾所說的"臆斷其有無"。李渤4.試概括第一段的主要內(nèi)容及其作用：點(diǎn)明游覽的地方以及心中的疑惑，為下文的記敘和議論做了鋪墊。探究文本

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。六月初九從名詞作狀語，乘著船到、去赴任,就職德興縣的縣尉指蘇邁江西湖口縣饒州于是能派遣其中的斧擊石的聲音仍然譯文：元豐元年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說的（名叫）石鐘的山。寺院里的和尚叫一個小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。探究文本1.“余固笑而不信也”蘇軾不信的內(nèi)容是什么？是他在白天考察石鐘山的經(jīng)歷：“寺僧使小童持斧于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉”。2.這一句如何能體現(xiàn)蘇軾的不信？“亂石”“一二”反映了這一行為的隨意主觀性；而“硿硿”是一個擬聲詞，是擊打時發(fā)出的聲音，寺僧讓小童展示給蘇軾看的行為和第1段李渤“得雙石于潭上扣而聆之”的行為，非常相似，因?yàn)樘K軾對李渤的觀點(diǎn)心存質(zhì)疑，所以面對這一相似情景，自然會笑而不信了。此笑表明了作者敢于懷疑、善于探索的科學(xué)求實(shí)態(tài)度，是懷疑與否定的笑，這笑也為下文立下了要批駁的靶子。探究文本至莫（mù）夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻(hú)，聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛(guàn)鶴也。同“暮”，晚上單獨(dú)名作狀，在旁邊陰森森的樣子攻擊、撲打隼鷹的一種鳥鳴聲于狀語后置……的聲音像鶴，但頸和嘴比鶴長的水鳥譯文：到了晚上，月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。巨大的石頭在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人猛撲過來（似）的；而山上棲息的老鷹，聽到人的聲音也受驚飛起來，喋喋地在高空中鳴叫；還有像老人在山谷中邊咳邊笑（似的）聲音，有人說這是鸛鶴鳥。有人探究文本至莫（mù）夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻(hú)，聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛(guàn)鶴也。同“暮”，晚上單獨(dú)名作狀，在旁邊陰森森的樣子攻擊、撲打隼鷹的一種鳥鳴聲于狀語后置……的聲音像鶴，但頸和嘴比鶴長的水鳥譯文：到了晚上，月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。巨大的石頭在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人猛撲過來（似）的；而山上棲息的老鷹，聽到人的聲音也受驚飛起來，喋喋地在高空中鳴叫；還有像老人在山谷中邊咳邊笑（似的）聲音，有人說這是鸛鶴鳥。有人探究文本余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌(chēnɡ)吰(hónɡ)如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴（xué）罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。正要內(nèi)心驚恐表轉(zhuǎn)折形容洪亮的鐘聲偏義復(fù)詞，偏鐘船夫發(fā)聲處原來裂縫偏義復(fù)詞，偏指“深”，形容詞作名詞，深度兼詞，于此水波蕩漾波浪相激形成譯文：我正心驚害怕想要回去（的時候），卻（聽