《失衡生活》觀后感10篇

5/5《失衡生活》觀后感10篇《失衡生活》是一部由高佛雷·雷吉奧執(zhí)導(dǎo)，LouDobbs/泰德·科佩爾主演的一部紀(jì)錄片/音樂(lè)類型的電影，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些觀眾的觀后感，希望對(duì)大家能有幫助?！妒Ш馍睢酚^后感(一)：片中吟唱的印第安預(yù)言電影中最后局部，火箭起飛和墜落一段所配音樂(lè)標(biāo)題為“prophecies〞，其中的合唱是一段霍皮族預(yù)言。這段音樂(lè)在電影《守望者》當(dāng)中也使用過(guò)。預(yù)言的內(nèi)容如下：1、如果我們把地里的珍寶挖掘出來(lái)，就會(huì)招致災(zāi)難。2、當(dāng)凈化之日臨近時(shí)，天上會(huì)有蜘蛛網(wǎng)來(lái)盤旋轉(zhuǎn)。3、有一天，盛著灰的容器將會(huì)從天而降，點(diǎn)燃大地，煮沸海洋。《失衡生活》觀后感(二)：文明隕滅自然在孤寂中沉睡了億萬(wàn)年，直到人類工業(yè)化的魔爪攪爛了這一切。沒(méi)有對(duì)白，只有蒙太奇的畫面切換，和動(dòng)聽絕倫的配樂(lè)〔菲利普?格拉斯，我主動(dòng)聽出了音樂(lè)很棒，據(jù)說(shuō)我的耳朵稍微練靈一點(diǎn)兒了〕。自然→疾速奔忙的現(xiàn)代生活→麻木絕望的人群→文明的隕滅。上世紀(jì)七八十年代的街道、電梯、微軟大廈、食品工業(yè)……亂闖的人群，迷失個(gè)人目的，只有蟑螂似的盤旋?！妒Ш馍睢酚^后感(三)：生命的意義只在于結(jié)果房屋爆破那段漸漸變成了一幢幢高樓融解在煙霧之中。無(wú)盡爆破融解墜落太壓抑了。城市生活被抽象成一條條流水線過(guò)程不重要人生就像按了快進(jìn)鍵人不過(guò)是制造糞的機(jī)器自然循環(huán)的一環(huán)。最后視覺元素又穩(wěn)定下來(lái)但是畫面上已經(jīng)沒(méi)有具象的人與城市了是抽象的電路板衛(wèi)星圖恐怕在自然規(guī)律之中一切個(gè)體存在的意義都只在與構(gòu)成某種整體生命的意義只在于結(jié)果不在于過(guò)程。《失衡生活》觀后感(四)：豆瓣你能不能創(chuàng)造一個(gè)專欄叫中評(píng)？三星半天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。70億人口花5000年時(shí)間構(gòu)建的精致文明和貌似平安完整的系統(tǒng)也不見得穩(wěn)固，或許將來(lái)的某天文明將消滅于人不經(jīng)意的一個(gè)行為，須知當(dāng)年恐龍也滅絕于一瞬，當(dāng)年盛況如今也蕩然無(wú)存。導(dǎo)演野心勃勃，大概是深諳語(yǔ)言的局限和誤導(dǎo)，完全拋棄語(yǔ)言用圖像和音樂(lè)完成宏大敘事，說(shuō)實(shí)話，像是看了一部86分鐘的mv。以下為湊字?jǐn)?shù)看到牙齒痛真想掙了錢出去玩啊《失衡生活》觀后感(五)：失衡你在注視他的時(shí)候他也在注視你你看著他閃避的憂慮的眼神其實(shí)此時(shí)此刻你心中的所想是不是更污濁這個(gè)煩擾的復(fù)雜的龐大的世界融入到這幾十分鐘你的情緒被帶到最高處然后平緩降落隨著節(jié)奏的跌入深淵你看到無(wú)限的碰撞碎裂隕落的零件在空中爆炸你看到奄奄一息的顫抖的手街邊祈求的眸子一片混沌你想起自己破爛不堪的生活失去平衡的生活無(wú)論怎么樣去掩蓋去欺騙你都知道事情的本質(zhì)已經(jīng)腐爛到什么地步你看著那一片燃燒的金屬慢慢降落畫面回到最一開始而你知道你已經(jīng)沒(méi)方法回去最開始了你已經(jīng)無(wú)法蒙蔽自己的雙眼當(dāng)你見證了這一切《失衡生活》觀后感(六)：無(wú)法逃避我竟然有耐心將這部80多分鐘，沒(méi)有任何對(duì)白，沒(méi)有慣常情節(jié)，只有音樂(lè)和畫面的電影看完。跟《2022環(huán)游太空》是一個(gè)類型的記得當(dāng)時(shí)是快進(jìn)看完的，可能Koyaanisqatsi的音樂(lè)還不錯(cuò)〔很佩服導(dǎo)演對(duì)節(jié)奏的把握〕，所以耐心看完了。對(duì)這類影片，真是沒(méi)太大興趣。不過(guò)用這種方式來(lái)表示對(duì)城市化、全球化、現(xiàn)代化生活的反思倒是恰如其分。跳出人類，以一種上帝一樣的眼光超越時(shí)空，俯視現(xiàn)代城市中的人類，覺得自己熟悉的生活方式突然變得很可笑，活在現(xiàn)代城市中的人類就像螞蟻一樣，忙忙碌碌，可笑可憐而不自知。不過(guò)看臆想完自己是上帝后，還是一樣回到人類的世界，做回一只小螞蟻，為了追求所謂的高品質(zhì)的生活努力往上爬著……人想用城市來(lái)逃離自然，結(jié)果讓自己陷入機(jī)械無(wú)法自拔?！妒Ш馍睢酚^后感(七)：獻(xiàn)給所有孤獨(dú)的人失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi失衡生活Koyaanisqatsi藝術(shù)是什么是狗屁生活是什么也是狗屁那么藝術(shù)是什么藝術(shù)就是生活因?yàn)橛胁煌纳罹陀杏昧瞬煌乃囆g(shù)獻(xiàn)給所有孤獨(dú)的心無(wú)處安放的靈魂藝術(shù)不需要解構(gòu)就像生活不需要思考自然而然的流露想看你就看不看對(duì)誰(shuí)也無(wú)所謂呵呵《失衡生活》觀后感(八)：cetaituncoupdefoudre！這是我第一次有意識(shí)的接觸紀(jì)錄片，之前沒(méi)頭沒(méi)腦的看過(guò)些許，時(shí)或鮮活，時(shí)或沉悶，這也一向是我對(duì)紀(jì)錄片的看法。直到了巴黎以后，我住在爸爸一個(gè)法國(guó)朋友的loft里，他是個(gè)酷愛電影音樂(lè)文學(xué)的人。有天跟我談起PhilipGlass的音樂(lè)，后來(lái)說(shuō)起了這套間隔多年的系列紀(jì)錄片。他用法文讀音規(guī)那么來(lái)念以hopi語(yǔ)言命名的電影名字的情景我至今記得，當(dāng)時(shí)是個(gè)下午，陽(yáng)光明媚，閑來(lái)無(wú)事的我躍躍欲試，他嚴(yán)肅的搖搖頭，堅(jiān)持說(shuō)晚上天黑后的效果更好，而這樣的影片值得配上一個(gè)美麗的夜晚，當(dāng)然還有些許葡萄酒吧，，，晚上，我一口氣沉入GodfreyReggio和PhilipGlass所營(yíng)造出的奇異海洋世界里，連續(xù)的幾個(gè)小時(shí)我深深沉浸在震驚中，這種感覺只怕再難擁有了?，F(xiàn)實(shí)的影像，劇烈的音樂(lè)，我一下愛上了紀(jì)錄片，這種表達(dá)自我的方式無(wú)疑是最完美的。《失衡生活》觀后感(九)：城市是上帝的集中營(yíng)出賣了精神的自由的人們被“無(wú)路可走〞的恐懼驅(qū)逐穿梭于彼此看不見的背后與地下的隱形生活里彼此忍受彼此需要以一種停不下來(lái)走不出去的步伐并肩齊行想象著比宗教理想自由更高尚的生活一邊疑心著生活好似生活是可以從中間掰開來(lái)欣賞的外星物質(zhì)好似生活是個(gè)精神分裂者缺陷的兩半大腦可是生活終究不是生命生活只是片刻搭上生命的〞順風(fēng)車“卑微愚蠢的寄生體生活每時(shí)每刻復(fù)制著自己在主婦的購(gòu)物袋里地鐵站的入口處馬路交叉的紅綠燈下男人習(xí)慣夾煙的兩指間而生命是在劇院歌劇落幕那一刻空間里回響貌似突發(fā)的寂靜唱戲的與聽?wèi)虻牟恢\而合的契約戲戛然而止了舞臺(tái)與座椅都失去了意義人們?cè)谝粋€(gè)半小時(shí)期間扮演的角色全部在緘默中卸下了些許解脫了些許留戀不舍可是明天戲會(huì)再次上演但賦予它生命的人變了戲也不再為我們而演了一部絕對(duì)沒(méi)有任何“娛樂(lè)精神〞的電影卻包含了所有可以想象的平凡者的“娛樂(lè)〞與悲喜很喪失很唯物說(shuō)它是驚世之作我啞口無(wú)言好似毫無(wú)預(yù)兆地預(yù)見自己的生活在十秒內(nèi)被快進(jìn)了60x一樣無(wú)力當(dāng)把我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的生活暴力地脫節(jié)般地杵在我的眼前只剩下某種被背叛又無(wú)從還擊的無(wú)力感第五個(gè)Koyaanisqatsi的解釋為thestateoflifethatcallsforanotherwayoflivinguthow？《失衡生活》觀后感(十)：“人看了他所造的一切，感到樣樣都好〞禮儀是超越意識(shí)形態(tài)的。天主教會(huì)的禮儀是最繁復(fù)的。雖然這些禮儀背后有這樣那樣的意涵，但是禮儀本身只是禮儀。以前中國(guó)天主教會(huì)使用拉丁文做禮儀的時(shí)候，教友們參與彌撒不稱作“聽彌撒〞而是叫“望彌撒〞。為什么呢？因?yàn)榻逃褌兟牪欢∥?，甚至很多神職也只是照著發(fā)音去念。但是這并不影響大家參與到教會(huì)生活中來(lái)。因?yàn)槭浪咨畹牟豢煞乐梗衩鼗氖ナ虏趴梢猿蔀槿藗儽瘧K人生的根基。圣事禮儀的神學(xué)根本上是這樣的：不管你在生活中多么不堪，不管你是兇犯還是孌童的神職，在圣事禮儀內(nèi)，你的身份是受到圣化的。這種美感同純數(shù)學(xué)和純邏輯帶來(lái)的美感是相通的，是一種逃避和解脫。但是由儀式所帶來(lái)的撫慰畢竟有其限度，它需要我們的生活至少能忍受。比方別人不會(huì)粗暴地把你的圣經(jīng)和十字架換成《我的奮斗》和劍；比方你不會(huì)因?yàn)閰⑴c了不聽從莫斯科命令的人主持的圣事就被趕到西伯利亞。20世紀(jì)最糟糕的人道主義災(zāi)難恰恰建立在種族純粹性或階級(jí)純粹性的政治神學(xué)之上。這些新神學(xué)的糟糕之處在于，首先比起舊神學(xué)來(lái)他們更重視結(jié)果而不是方法；其次，也是更危險(xiǎn)的一點(diǎn)，是他們神圣化的是世俗的民族、世俗的國(guó)家和世俗的政治權(quán)謀。有人把這遷怒于啟蒙，其實(shí)不管有沒(méi)有啟蒙，這些都遲早會(huì)到來(lái)。這是舊神學(xué)的失敗。所以當(dāng)代教會(huì)開始介入世俗生活，讓信仰與生活相關(guān)，嘗試重建一個(gè)需要信仰的生活，而不是把生活本身神圣化。那么，在這個(gè)文化昌明的后啟蒙時(shí)代，儀式本身的價(jià)值是否喪失了呢？這部影片告訴我們不是這樣的。對(duì)于紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代生活，影片居然沒(méi)有發(fā)表任何意見，只是以白描式的手法展現(xiàn)了其整個(gè)過(guò)程。這種手法的效果我們?cè)谟霸u(píng)中就可以看到，其結(jié)果是，每個(gè)人都在努力賦予本片一種意義：有關(guān)自然主義、有關(guān)人的異化、有關(guān)效率和效益、有關(guān)先進(jìn)的技術(shù)文明……庫(kù)布里克、黑澤明、英格瑪·伯格曼和塔爾科夫斯基也重視儀式感，但他們的形式仍然是為目的效勞的，他們?nèi)匀幌胗迷懬赖姆绞奖磉_(dá)意見，他們是舊神學(xué)的代表。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，如果你要說(shuō)明意見，要么直截了當(dāng)說(shuō)出來(lái)，要么以維爾霍文或艾倫摩爾的方式：你很清楚你想說(shuō)的是什么，而且你裝作不那樣說(shuō)，直到最后真相大白，開開心心地拿你的觀眾當(dāng)笨蛋耍。至于《我們?nèi)沼玫氖臣Z》和《失衡生活》這樣的紀(jì)錄片那么不一樣。他們完全放棄了理論的努力，只是靜靜地展現(xiàn)給你，任人評(píng)說(shuō)。對(duì)于第一種電影，觀眾看完后說(shuō)的是“他究竟是什么意思〞；對(duì)于第二種電影，觀眾的觀后感是“??！他居然是這個(gè)意思！〞‘而對(duì)于第三種電影，觀眾看過(guò)之后會(huì)說(shuō)：“我認(rèn)為……〞。這就是我