2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)寧市高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)寧市高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀，回答問題。材料一：要談?wù)摴菜囆g(shù)教育，首先需要明確其內(nèi)涵和功能。這里的公共藝術(shù)教育，是指利用公共文化設(shè)施對公民實(shí)施藝術(shù)教育的活動，其功能是涵養(yǎng)公民的品德和修養(yǎng)。當(dāng)前，公共藝術(shù)教育的地位和作用實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生重要的改變，從普通的個(gè)體人格涵養(yǎng)途徑提升到整個(gè)國家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，進(jìn)而有可能釋放出可供選擇和利用的更加豐富多樣的文化資源。由此，文化自信視角下的公共藝術(shù)教育當(dāng)前正面臨新的機(jī)遇：可以同時(shí)打開相互聯(lián)系的古典性、現(xiàn)代性和外來性三重維度，以古創(chuàng)今、以今通古、以外為鏡，提升公民文化自信、涵養(yǎng)健全人格，承擔(dān)起改善當(dāng)代公民生活方式的新任務(wù)。這里的三重維度，并非來自于對公共藝術(shù)教育的純邏輯或純理論判斷，而是來自于對它的當(dāng)前歷史境遇的宏觀性關(guān)切和整體判斷。2016年11月30日，習(xí)近平總書記在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會、中國作家協(xié)會第九次全國代表大會上的重要講話中指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！边@等于為公共藝術(shù)教育開掘了兩大文化資源：中國古典文化傳統(tǒng)和中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)。同時(shí)，他也就開掘這兩種中國文化資源與借鑒外來文化之間的關(guān)系闡明了方向：“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引?！憋@然，運(yùn)用中國古典文化資源和現(xiàn)代文化資源與借鑒“各國人民創(chuàng)造的多彩文化”之間，應(yīng)當(dāng)形成互動、互通和共享的關(guān)系，以便共同服務(wù)于“為人類提供正確精神指引”這一目標(biāo)。（摘編自王一川《文化自信視角下公共藝術(shù)教育的三重維度》）材料二：按傳統(tǒng)分類，人類掌握世界的方式主要有認(rèn)知、道德和審美三種。認(rèn)知思維追求真，發(fā)展著人的智力；道德實(shí)踐追求善，發(fā)展著人的德性；審美體驗(yàn)追求美，發(fā)展著人的情感。藝術(shù)則是一種審美地掌握世界的方式，它和認(rèn)知思維、道德實(shí)踐一起構(gòu)成了人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容，而且還能為人的其他各種能力的發(fā)展提供積極的助力。因此，從藝術(shù)掌握世界的方式來理解藝術(shù)對于人的全面發(fā)展的人文價(jià)值，具有重要的意義：它把藝術(shù)置于人的現(xiàn)實(shí)生存和發(fā)展語境之中，為藝術(shù)教育和文化建設(shè)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。藝術(shù)掌握世界的方式是偏于感性的創(chuàng)造性的掌握方式，在藝術(shù)中，人的感知、想象、情感等感性能力和素養(yǎng)得到較為充分的發(fā)揮。這種掌握世界的方式并非專注于對象的性質(zhì)，而是關(guān)注對象對于主體的意義，蘊(yùn)含著很多關(guān)于宇宙、人生的感悟。正因?yàn)樗囆g(shù)更多地顯示了“意義”，因此與揭示事物性質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知不同，它可以對人的人生觀、價(jià)值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響。藝術(shù)的實(shí)踐并非主要建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的對象，而是偏于創(chuàng)造非現(xiàn)實(shí)的心靈時(shí)空。藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品也有物質(zhì)性的一面，表面看起來似乎與工匠的勞動成果并無區(qū)別。但實(shí)際上，藝術(shù)家創(chuàng)造的那個(gè)“物”是一種意象的替代品，其審美和人文價(jià)值不在于物本身，而在于這個(gè)物所能體現(xiàn)的意象。例如，一件雕塑品，在非藝術(shù)眼光里，等于一件普通物品：它有物的重量、體積等。但在藝術(shù)眼光里，這件雕塑品是一個(gè)活生生的意象。當(dāng)人用藝術(shù)的眼光看這件作品時(shí)，雕塑的物的屬性褪去了，而在觀賞者的意識中產(chǎn)生了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象。法國雕塑家羅丹這樣描述他對古希臘雕塑品《斷臂的維納斯》的感受，他說：“這是真的肌肉”，“撫摸這座像的時(shí)候，幾乎會覺得是溫暖的”。一塊被雕琢過的石頭，在這位雕塑家眼里完全是有血有肉、有生命意義的。當(dāng)我們談?wù)撘患囆g(shù)品時(shí)，“藝術(shù)品”有多重存在樣態(tài)：作為物理存在的一個(gè)物品，作為可對其進(jìn)行科學(xué)研究的一個(gè)對象，作為可在市場上交易的一件商品等，而這些其實(shí)都不是具有藝術(shù)特性的存在。藝術(shù)品的獨(dú)一無二性在于它為人們提供了一個(gè)可能的虛擬時(shí)空，創(chuàng)作者或欣賞者可從中體驗(yàn)自然和生活的詩意，領(lǐng)悟生命的意義。此刻，藝術(shù)品是超越了“物性”“現(xiàn)實(shí)性”的創(chuàng)造性意識的對象，此刻的藝術(shù)品是富于“靈性”的。藝術(shù)的“靈性”狀態(tài)是對人的生存的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的重要補(bǔ)充。它通過想象創(chuàng)造的虛擬時(shí)空，使人的生存時(shí)空大大拓展了。這種生存的豐富性是人的全面發(fā)展的重要含義之一。（摘編自杜衛(wèi)《關(guān)于經(jīng)典藝術(shù)人文價(jià)值的闡釋》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．把公共藝術(shù)教育的地位和作用提升到國家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，有可能會釋放更多更好的文化資源。B．對公共藝術(shù)教育具有三重維度的論斷，只是源于對其歷史境遇的考慮，而忽視了對其邏輯或理論的判斷。C．認(rèn)知、道德和審美是人類掌握世界的三種主要方式，相關(guān)活動分別在追求真、善、美上促進(jìn)人的全面發(fā)展。D．古希臘雕塑作品《斷臂的維納斯》是雕塑家的勞動成果，而在觀賞者眼中卻成為一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．讓本國文化與外來文化之間形成互動、互通和共享的關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)“為人類提供正確精神指引”這一目標(biāo)。B．藝術(shù)可以讓人的感知、想象、情感等能力和素養(yǎng)得到發(fā)揮，并對人的人生觀、價(jià)值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響。C．由于觀察者的觀察角度不同，同一件雕塑品顯現(xiàn)出的特性和價(jià)值也就不同，但是雕塑品本身的屬性并未發(fā)生變化。D．藝術(shù)品是富于“靈性”的，因?yàn)樗峁┝艘粋€(gè)可能的虛擬時(shí)空，讓每個(gè)人都能從中體驗(yàn)到自然和生活的詩意。（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．劉海粟認(rèn)為：“一方面發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造之天才，他方面以審美深入吾人生活之中，使吾人浸淫于美的環(huán)境?！盉．魯迅認(rèn)為：“‘國粹’多的公民，尤為勞力費(fèi)心，因?yàn)樗摹狻唷！汶y與種種人協(xié)同生長，掙得地位?！盋．引進(jìn)《阿凡達(dá)》等影片，推動國內(nèi)電影企業(yè)先后制作了《英雄》《大圣歸來》《大魚海棠》等電影。D．《紅樓夢》第二十三回，林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》，隨后又獨(dú)自聆聽梨香院內(nèi)傳來的《牡丹亭》唱段。（4）瑞士思想家阿米爾說：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的世界”。請結(jié)合材料二對此看法進(jìn)行簡要分析。（5）如何發(fā)揮藝術(shù)在促進(jìn)人的發(fā)展中的作用？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．（18分）閱讀，回答問題。再遇〔日本〕石川喬司終于見到您了！昭子滿懷眷戀地看著眼前那人。這一找就是五十多年啊。當(dāng)時(shí)才二十歲出頭的小伙子，現(xiàn)在已成為年近八十歲的垂垂老者。那也沒什么奇怪的，當(dāng)年才五歲的我，現(xiàn)在不也是個(gè)年逾六十歲的老太婆了嗎？為參加亡母十三周年忌辰祭拜，昭子坐上了開往東京的中央直達(dá)特快列車。從上車的那一刻起，鄰座的老人就讓她有一種異樣的感覺。先搭話的是老人?！澳莻€(gè)，請問你到哪？”“您好。我坐到終點(diǎn)，您呢？”“我也是……唉，是我糊涂了，這車本來就是直達(dá)終點(diǎn)，半途不停的?！倍四阋痪湮乙痪涞卣f些不著邊際的話，都在自嘲落伍于時(shí)代了。這時(shí)候，對方眉宇間的黑痣引起了昭子的注意，她的心臟劇烈地跳動起來。老人一邊訥訥地說著話，一邊湊近昭子：“我是有生以來第一次坐這車，請多多關(guān)照?！薄鞍?，我也是第一次呢，該是我請您多關(guān)照才對?。　倍吮舜说皖^致禮的時(shí)候，老人頭頂?shù)膬蓚€(gè)樣子奇特的發(fā)旋特別惹眼。昭子覺得自己的心臟快要跳出嗓子眼兒了，記憶的閘門頓時(shí)被打開……兵荒馬亂之際，昭子和母親擠上了一列超員的夜行列車。車廂里擁擠不堪，連過道上都站滿了人。唯有昭子不受影響，還覺得很好玩，因?yàn)橛幸粋€(gè)身體結(jié)實(shí)的高個(gè)子兵哥哥馱著她。她朝下一看，發(fā)現(xiàn)兵哥哥的發(fā)際滲滿汗水，頭頂中央并列著兩個(gè)奇特的發(fā)旋。昭子突然產(chǎn)生沖動：將來我一定要做這個(gè)兵哥哥的新娘。列車在黑暗中不停地前進(jìn)，前進(jìn)……后來，昭子從母親口中知道了當(dāng)時(shí)的艱難處境。那是戰(zhàn)敗之年（1945年）秋天的事，當(dāng)時(shí)交通十分不便，長途旅行尤為艱難。母親接到娘家發(fā)來的“父親病?！钡碾妶?bào)后，攥著好不容易搞到手的火車票，帶著才五歲的昭子，離開九州的婆家趕往遠(yuǎn)在栃木的娘家。那時(shí)候母親肚子里還懷著弟弟，車廂里擁擠不堪，母親快撐不住了。就在這時(shí)，一個(gè)像是復(fù)員兵的年輕人向她伸出了援手。年輕人讓昭子騎在自己的脖子上騰出空間，自始至終保護(hù)著母親不被周圍乘客擠倒，一直到東京終點(diǎn)站……受到如此體貼的照顧，母親感激不盡，但東京車站人流洶涌、秩序混亂，母親還來不及道一聲謝，就同年輕人走散了。這成了母親一生的遺憾。從那以后，她就憑著當(dāng)時(shí)年輕人說過的一句“我叫中村”這唯一的線索四處打聽他的下落。但直到最后，母親還是帶著遺憾離開了人世。“如果找到他，你一定要代我謝謝他……”昭子牢牢記住了母親臨終時(shí)說的話。現(xiàn)在昭子終于同恩人不期而遇了。望著老人的臉，昭子的視線漸漸模糊起來?！澳闶怯惺裁葱氖聠?？”老人微笑著問，同時(shí)若無其事地將手搭在了昭子肩上?！皼]……好久不見，中村先生?！弊詈髱讉€(gè)字她是帶著哭腔說出來的?！鞍?？”老人臉上掠過一道驚異之色。“您大概已經(jīng)忘了，畢竟是五十多年前的事了……”昭子下意識地觸摸老人的手。隨著真相漸明，老人的手開始顫抖起來。昭子的話一說完，老人就重重嘆了一口氣。“這真是奇遇??！我也一直記著呢。從硝煙彌漫的戰(zhàn)場一回國便遇到你們這對幸福的母女，當(dāng)時(shí)你還騎在我脖子上撒了泡尿呢。”“啊，是嗎？”昭子被這意外的話羞得滿臉通紅?！耙婚]上眼睛，那時(shí)的情景就浮現(xiàn)出來。你稚嫩的小臉，還有你母親的模樣……你母親長得真漂亮?！薄耙悄赣H在世的時(shí)候能聽到這樣的話該有多好?！睍r(shí)間在慢慢流逝。說不定眼下這趟特快列車疾駛的線路，正是五十六年前載著二十歲中村和五歲昭子的破舊火車開過的線路。車窗外，似乎可以看見那時(shí)黑暗籠罩下的凋敝景色?！拔迨臧?！記得母親常常說，中村的頭文字是N，咱關(guān)姓的頭文字是S（N和S分別是日漢字‘中’和‘關(guān)’的發(fā)音聲母），這也是磁石的北極和南極，互相吸引，照理我們的命運(yùn)是連在一起的，可為什么總是找不到呢？在這里見到您，大概真是磁力的作用吧！這么一說，我還真覺得自己的身體懸浮著，離開地面有十厘米……”昭子說出這番像是酒后的醉話，連她自己都覺得奇怪，而老人則一直沉默不語。他在苦苦思索著，五十六年前與眼前這個(gè)女人擦肩而過，半個(gè)世紀(jì)后竟又重逢，各自卻有著完全不同的人生軌跡。在復(fù)員回鄉(xiāng)的列車上，邂逅一對幸福和睦的母女成了他走向沉淪的起點(diǎn)。他千里迢迢回家后發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)敗導(dǎo)致的窮困中掙扎的父親、母親、姐姐彼此反目。不久。災(zāi)難又頻頻降臨這個(gè)破敗的家：父親因甲醇中毒失明，母親跟著別的男人私奔，姐姐被占領(lǐng)軍污辱，最后，他自己也離開了家。他在想：你們怎么找得到我呢？我人生的大部分時(shí)間是在高墻里度過的……老人自嘲般地歪著嘴，他現(xiàn)在面臨的難題是，如何將剛才摸到手的錢包重新放回去而不被對方發(fā)覺。不管是從前還是現(xiàn)在，列車都是載著不同的人生在疾駛。（杜海清譯，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．雖然昭子前后兩次乘坐的是完全不同的列車，但走的可能是同一條線路，這使得她能夠又一次在列車上遇到中村。B．為使昭子能在五十六年后認(rèn)出中村具有合理性，小說特意點(diǎn)出了中村眉間的黑痣、頭頂?shù)钠嫣匕l(fā)旋這些相貌特征。C．母親對于當(dāng)年照顧自己的中村感激在心，臨終還囑咐女兒找到恩人致謝，母親的言行強(qiáng)化了昭子對往事的記憶。D．年輕的中村對困難中母女的照顧非常周到體貼，充公體現(xiàn)了他人性中的善良，與他后來的沉淪形成鮮明的對比。（2）關(guān)于小說的首段，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．運(yùn)用倒敘手法，直接從昭子巧遇并認(rèn)出老年中村寫起，形成懸念，引起讀者關(guān)注。B．“終于見到您了！”起筆即是昭子的內(nèi)心獨(dú)白，且語氣強(qiáng)烈，有先聲奪人的效果。C．“五十六年”“二十歲”“八十歲”“五歲”“六十歲”等表示時(shí)間的數(shù)字蘊(yùn)含著豐富的信息。D．小說整體采用第三人稱進(jìn)行敘事，本段則采用第一人稱，便于揭示人物的心理。（3）小說最后部分中村偷竊昭子錢包的情節(jié)為什么特別讓人感到意外？前文為這一情節(jié)埋下了哪些伏筆？（4）有評論者認(rèn)為，二戰(zhàn)后日本出現(xiàn)的反戰(zhàn)文學(xué)的視角大都是“受害者”而不是“加害者”，其對戰(zhàn)爭的反思既有積極意義，也有明顯的局限性。請以本文為例談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀，回答問題。勾踐十五年，謀伐吳。謂大夫文種曰：“吾誠已說于國人，國人喜悅。而子昔日云有天氣即來陳之，今豈有應(yīng)乎？”種曰：“吳之所以強(qiáng)者，為有子胥。今伍子胥忠諫而死，是天氣前見，亡國之證也。愿君悉心盡意，以說國人?！痹酵踉唬骸奥牴抡f國人之辭：寡人不知其力之不足以大國報(bào)仇，以暴露百姓之骨于中原。此則寡人之罪也。寡人誠更其術(shù)。于是乃葬死問傷，吊有憂，賀有喜，送往迎來，除民所害。然后卑事夫差，往宦士三百人于吳。非孤飯不食，非夫人事不衣。七年不收國，民家有三年之畜。今國之父兄日請于孤曰：‘昔夫差辱吾君王于諸侯，長為天下所恥。今越國富饒，君王節(jié)儉，請可報(bào)恥?！罗o之曰：‘昔者我辱也，非二三子之罪也。如寡人者，何敢勞吾國之人，以塞吾之宿仇？’父兄又復(fù)請?jiān)徽\四封之內(nèi)盡吾君子子報(bào)父仇臣復(fù)君隙豈敢有不盡力者乎臣請復(fù)戰(zhàn)以除君王之宿仇孤悅而許之。”種曰：“未可往也。吳王雖無伐我之心，亦雖動之以怒，不如詮其間，以知其意?！痹酵踉唬骸肮虏挥姓鞣ブ?，國人請戰(zhàn)者三年矣，吾不得不從民人之欲。今聞大夫種諫難。”越父兄又諫曰：“吳可伐?！庇谑悄舜髸撼级钪唬骸坝懈抑G伐吳者，罪不赦?！斌环N相謂曰：“吾諫已不合矣，然猶聽君王之令。”越王復(fù)召范蠡謂曰：“吳已殺子胥，道諛者眾。吾國之民，又勸孤伐吳。其可伐乎？”范蠡曰：“須明年之春，然后可耳。”其夏六月丙子，勾踐復(fù)問，范蠡曰：“可伐矣?！币砸矣吓c吳戰(zhàn)，丙戌遂虜殺太子，丁亥入?yún)?，焚姑胥臺。吳告急于夫差，夫差方會諸侯于黃池，恐天下聞之，即密不令泄。已盟黃池，乃使人請成于越。勾踐自度未能滅，乃與吳平。（節(jié)選自《吳越春秋?卷十》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．父兄又復(fù)請?jiān)?誠四封之/內(nèi)盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)/君隙豈敢有不盡力者乎/臣請復(fù)戰(zhàn)/以除君王之宿仇/B．父兄又復(fù)請?jiān)?誠四封之內(nèi)/盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)/君隙豈敢有不盡力者乎/臣請/復(fù)戰(zhàn)以除君王之宿仇/C．父兄又復(fù)請?jiān)?誠四封之/內(nèi)盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)君隙/豈敢有不盡力者乎/臣請/復(fù)戰(zhàn)以除君王之宿仇/D．父兄又復(fù)請?jiān)?誠四封之內(nèi)/盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)君隙/豈敢有不盡力者乎/臣請復(fù)戰(zhàn)/以除君王之宿仇/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．天氣，意為天命、氣數(shù)，文中指上天安排的運(yùn)數(shù)或征兆，預(yù)示越國可以討伐吳國。B．“寡人誠更其術(shù)”與《六國論》中“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”的“誠”意思相同。C．“吊有憂”中的“吊”指憑吊哀悼，與《陳情表》中“形影相吊”的“吊”意思不同。D．乙酉，文中是用天干地支記錄日序，與后文“丙戌”“丁亥”是前后相連的三天。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．勾踐謀劃討伐吳國，向大夫文種詢問伐吳是否占據(jù)天時(shí)人和，文種認(rèn)為伍子胥因忠諫而死就是有利的天時(shí)因素，并提出盡力說服國人的建議。B．勾踐勇于進(jìn)行自我批評，承認(rèn)自己的過錯(cuò)；改變治國策略，對內(nèi)關(guān)心民眾疾苦，消除他們面臨的危害，對外自居卑位，去侍奉吳王夫差。C．文種反對勾踐攻打吳國，主張選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，趁吳國疏忽大意時(shí)摸清其想法，不能主動去激怒吳國，但是勾踐從民心角度表達(dá)了不同看法。D．在伐吳問題上，范蠡雖然與勾踐觀點(diǎn)不同，但還是決定服從國君的命令；勾踐兩次就伐吳一事向范蠡征求意見，第二次時(shí)范蠡順勢予以認(rèn)可。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①昔夫差辱吾君王于諸侯，長為天下所恥。②如寡人者，何敢勞吾國之人，以塞吾之宿仇？（5）勾踐為什么三次提到越國百姓向其請求伐吳？4．（9分）閱讀，回答問題。辰州建中四年多懷①戎昱荒徼辰陽遠(yuǎn)，窮秋瘴雨深。主恩堪灑血，邊宦更何心！海上紅旗滿②，生前白發(fā)侵。竹寒寧改節(jié)，隼靜早因禽③。務(wù)退④門多掩，愁來酒獨(dú)斟。天涯憂國淚，無日不沾襟。【注】①此詩作于戎昱被貶辰州（治所辰陽，今湖南懷化）任上。②此句指藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂四起。③禽：通“擒”。④務(wù)退：處理完公務(wù)之后。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩歌起筆描寫所居之地偏僻荒遠(yuǎn)，又適逢連綿瘴雨，透露出詩人孤寂傷感的心境。B．詩人此時(shí)雖然遠(yuǎn)離京城，但仍表示為報(bào)答皇恩甘愿傾灑熱血，誓死不移忠貞之心。C．詩人用被擒的隼鳥作比，形象地表達(dá)了對于自己被貶遠(yuǎn)地的憤怒、怨恨和無奈。D．詩歌的最后四句從日常生活場景入筆，用語平易樸實(shí)，憂國憂民之情顯豁濃烈。（2）后人多認(rèn)為，戎昱在詩歌創(chuàng)作上追摹杜甫。請以本詩“海上”兩句與杜甫《登岳陽樓》的“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句為例，談?wù)勀愕睦斫?。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)朋友因痛悔過去無法自拔，而忽略了當(dāng)下和未來時(shí)，我們可以用陶淵明《歸去來兮辭》中的“，”兩句勸解。（2）柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中，人們問郭橐駝樹種得好的原因，他說樹木長壽茂盛不是他的功勞，而是因?yàn)椤?，”。?）猿的啼鳴有時(shí)會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀，回答問題。從田間地頭到抗疫現(xiàn)場，從祖國邊疆到異國他鄉(xiāng)，從足球賽場到絢麗舞臺，從掃黑一線到綠色軍營，創(chuàng)作者將十年間無數(shù)為國家、為社會、為生活努力奮斗的身影濃縮進(jìn)11個(gè)故事中，以點(diǎn)帶面地呈現(xiàn)黨的十八大以來中國①的變化——在時(shí)下播出的眾多迎接黨的二十大重點(diǎn)劇目中，《我們這十年》以宏大的時(shí)代格局、鮮明的主題立意和獨(dú)特的表現(xiàn)形式格外引人注目。在“我們這十年”作品主旨的統(tǒng)御下，多維聚焦，全線出擊，將蓬勃宏大的時(shí)代發(fā)展轉(zhuǎn)換為真實(shí)生動、鮮活可感的現(xiàn)實(shí)生活故事，以小切口反映大主題、大時(shí)代折射小人物，對新時(shí)代中國重大發(fā)展成就進(jìn)行集中巡禮。在創(chuàng)作格局、題材視野和敘事角度上，該劇從國家和民族命運(yùn)的高度出發(fā)，從時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題，全方位回顧黨的十八大以來建設(shè)發(fā)展的輝煌歷程，為作品賦予了②的深度、廣度、力度與溫度，具有宏大的歷史視野、高遠(yuǎn)的創(chuàng)作格調(diào)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義?！段覀冞@十年》是對中華美學(xué)精神的傳承與發(fā)展，彰顯了中國氣魄。作品為現(xiàn)實(shí)題材影視創(chuàng)作賦予了新時(shí)代的審美風(fēng)范和文化氣象，必將在中國電視劇史上留下③的一筆。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請寫出修改后的句子，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。7．（9分）閱讀，回答問題。陣雨之后，我們總能在空氣中聞到一股“泥土的芬芳”，這個(gè)味道清新自然，讓人總是忍不住多呼吸兩口。那么“香味”的來源到底在哪兒呢？其實(shí)在稀疏多孔的土壤中，存在著一種含有土腥味的特殊物質(zhì)，叫作“土臭素”。雨滴落到地面時(shí)，會把這種氣體包裹住，形成許多小氣泡，當(dāng)這種氣體撲面而來，。，正如其他醇一樣，醇類分子往往在揮發(fā)的過程中釋放強(qiáng)烈的氣味，比如大家比較常見的酒精。潮濕的天氣有助于提升放線菌的活性并形成更多的土臭素，所以，小雨過后，我們更能感受到泥土的芬芳。夏天的雷陣雨常伴隨著電閃雷鳴，科學(xué)理論分析認(rèn)為，。因?yàn)樵陂W電的作用下，空氣中的氧氣分子被電離成為正氧離子和負(fù)氧離子。此外，雷陣雨本身也會一掃空氣中飄浮著的粉塵，也會使得空氣更加清新。（1）下列選項(xiàng)中與文中波浪線處的引號用法相同的一項(xiàng)是A．《林教頭風(fēng)雪山神廟》描寫雪時(shí)用了一個(gè)“緊”字，魯迅贊它富有神韻。B．阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是假洋鬼子的一條假辮子。C．航天英雄聶海勝等三位同志被授予中國人民解放軍最高榮譽(yù)“八一勛章”。D．還有幾位“大師”捧著幾張古畫，在歐洲各國一路掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。雕塑是一種造型藝術(shù)，其基本手法中的“雕”與“塑”是兩個(gè)恰好相反的過程?！暗瘛笔亲鰷p法，通過剔除材料中的某些部分來實(shí)現(xiàn)造型；“塑”是做加法，通過把材料疊加在一起來完成作品。有人說，每塊材料都可以成為藝術(shù)品，只要減掉它多余的部分；也有人說，每塊材料都可以成為藝術(shù)品，只要給它加上合適的部分。雕塑是這樣，做人做事也是這樣。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)寧市高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀，回答問題。材料一：要談?wù)摴菜囆g(shù)教育，首先需要明確其內(nèi)涵和功能。這里的公共藝術(shù)教育，是指利用公共文化設(shè)施對公民實(shí)施藝術(shù)教育的活動，其功能是涵養(yǎng)公民的品德和修養(yǎng)。當(dāng)前，公共藝術(shù)教育的地位和作用實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生重要的改變，從普通的個(gè)體人格涵養(yǎng)途徑提升到整個(gè)國家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，進(jìn)而有可能釋放出可供選擇和利用的更加豐富多樣的文化資源。由此，文化自信視角下的公共藝術(shù)教育當(dāng)前正面臨新的機(jī)遇：可以同時(shí)打開相互聯(lián)系的古典性、現(xiàn)代性和外來性三重維度，以古創(chuàng)今、以今通古、以外為鏡，提升公民文化自信、涵養(yǎng)健全人格，承擔(dān)起改善當(dāng)代公民生活方式的新任務(wù)。這里的三重維度，并非來自于對公共藝術(shù)教育的純邏輯或純理論判斷，而是來自于對它的當(dāng)前歷史境遇的宏觀性關(guān)切和整體判斷。2016年11月30日，習(xí)近平總書記在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會、中國作家協(xié)會第九次全國代表大會上的重要講話中指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！边@等于為公共藝術(shù)教育開掘了兩大文化資源：中國古典文化傳統(tǒng)和中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)。同時(shí)，他也就開掘這兩種中國文化資源與借鑒外來文化之間的關(guān)系闡明了方向：“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引?！憋@然，運(yùn)用中國古典文化資源和現(xiàn)代文化資源與借鑒“各國人民創(chuàng)造的多彩文化”之間，應(yīng)當(dāng)形成互動、互通和共享的關(guān)系，以便共同服務(wù)于“為人類提供正確精神指引”這一目標(biāo)。（摘編自王一川《文化自信視角下公共藝術(shù)教育的三重維度》）材料二：按傳統(tǒng)分類，人類掌握世界的方式主要有認(rèn)知、道德和審美三種。認(rèn)知思維追求真，發(fā)展著人的智力；道德實(shí)踐追求善，發(fā)展著人的德性；審美體驗(yàn)追求美，發(fā)展著人的情感。藝術(shù)則是一種審美地掌握世界的方式，它和認(rèn)知思維、道德實(shí)踐一起構(gòu)成了人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容，而且還能為人的其他各種能力的發(fā)展提供積極的助力。因此，從藝術(shù)掌握世界的方式來理解藝術(shù)對于人的全面發(fā)展的人文價(jià)值，具有重要的意義：它把藝術(shù)置于人的現(xiàn)實(shí)生存和發(fā)展語境之中，為藝術(shù)教育和文化建設(shè)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。藝術(shù)掌握世界的方式是偏于感性的創(chuàng)造性的掌握方式，在藝術(shù)中，人的感知、想象、情感等感性能力和素養(yǎng)得到較為充分的發(fā)揮。這種掌握世界的方式并非專注于對象的性質(zhì)，而是關(guān)注對象對于主體的意義，蘊(yùn)含著很多關(guān)于宇宙、人生的感悟。正因?yàn)樗囆g(shù)更多地顯示了“意義”，因此與揭示事物性質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知不同，它可以對人的人生觀、價(jià)值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響。藝術(shù)的實(shí)踐并非主要建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的對象，而是偏于創(chuàng)造非現(xiàn)實(shí)的心靈時(shí)空。藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品也有物質(zhì)性的一面，表面看起來似乎與工匠的勞動成果并無區(qū)別。但實(shí)際上，藝術(shù)家創(chuàng)造的那個(gè)“物”是一種意象的替代品，其審美和人文價(jià)值不在于物本身，而在于這個(gè)物所能體現(xiàn)的意象。例如，一件雕塑品，在非藝術(shù)眼光里，等于一件普通物品：它有物的重量、體積等。但在藝術(shù)眼光里，這件雕塑品是一個(gè)活生生的意象。當(dāng)人用藝術(shù)的眼光看這件作品時(shí)，雕塑的物的屬性褪去了，而在觀賞者的意識中產(chǎn)生了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象。法國雕塑家羅丹這樣描述他對古希臘雕塑品《斷臂的維納斯》的感受，他說：“這是真的肌肉”，“撫摸這座像的時(shí)候，幾乎會覺得是溫暖的”。一塊被雕琢過的石頭，在這位雕塑家眼里完全是有血有肉、有生命意義的。當(dāng)我們談?wù)撘患囆g(shù)品時(shí)，“藝術(shù)品”有多重存在樣態(tài)：作為物理存在的一個(gè)物品，作為可對其進(jìn)行科學(xué)研究的一個(gè)對象，作為可在市場上交易的一件商品等，而這些其實(shí)都不是具有藝術(shù)特性的存在。藝術(shù)品的獨(dú)一無二性在于它為人們提供了一個(gè)可能的虛擬時(shí)空，創(chuàng)作者或欣賞者可從中體驗(yàn)自然和生活的詩意，領(lǐng)悟生命的意義。此刻，藝術(shù)品是超越了“物性”“現(xiàn)實(shí)性”的創(chuàng)造性意識的對象，此刻的藝術(shù)品是富于“靈性”的。藝術(shù)的“靈性”狀態(tài)是對人的生存的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的重要補(bǔ)充。它通過想象創(chuàng)造的虛擬時(shí)空，使人的生存時(shí)空大大拓展了。這種生存的豐富性是人的全面發(fā)展的重要含義之一。（摘編自杜衛(wèi)《關(guān)于經(jīng)典藝術(shù)人文價(jià)值的闡釋》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．把公共藝術(shù)教育的地位和作用提升到國家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，有可能會釋放更多更好的文化資源。B．對公共藝術(shù)教育具有三重維度的論斷，只是源于對其歷史境遇的考慮，而忽視了對其邏輯或理論的判斷。C．認(rèn)知、道德和審美是人類掌握世界的三種主要方式，相關(guān)活動分別在追求真、善、美上促進(jìn)人的全面發(fā)展。D．古希臘雕塑作品《斷臂的維納斯》是雕塑家的勞動成果，而在觀賞者眼中卻成為一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．讓本國文化與外來文化之間形成互動、互通和共享的關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)“為人類提供正確精神指引”這一目標(biāo)。B．藝術(shù)可以讓人的感知、想象、情感等能力和素養(yǎng)得到發(fā)揮，并對人的人生觀、價(jià)值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響。C．由于觀察者的觀察角度不同，同一件雕塑品顯現(xiàn)出的特性和價(jià)值也就不同，但是雕塑品本身的屬性并未發(fā)生變化。D．藝術(shù)品是富于“靈性”的，因?yàn)樗峁┝艘粋€(gè)可能的虛擬時(shí)空，讓每個(gè)人都能從中體驗(yàn)到自然和生活的詩意。（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA．劉海粟認(rèn)為：“一方面發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造之天才，他方面以審美深入吾人生活之中，使吾人浸淫于美的環(huán)境?！盉．魯迅認(rèn)為：“‘國粹’多的公民，尤為勞力費(fèi)心，因?yàn)樗摹狻??！汶y與種種人協(xié)同生長，掙得地位?！盋．引進(jìn)《阿凡達(dá)》等影片，推動國內(nèi)電影企業(yè)先后制作了《英雄》《大圣歸來》《大魚海棠》等電影。D．《紅樓夢》第二十三回，林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》，隨后又獨(dú)自聆聽梨香院內(nèi)傳來的《牡丹亭》唱段。（4）瑞士思想家阿米爾說：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的世界”。請結(jié)合材料二對此看法進(jìn)行簡要分析。（5）如何發(fā)揮藝術(shù)在促進(jìn)人的發(fā)展中的作用？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。（5）本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合?！窘獯稹浚?）B.曲解文意。根據(jù)材料一“這里的三重維度，并非來自于對公共藝術(shù)教育的純邏輯或純理論判斷，而是來自于對它的當(dāng)前歷史境遇的宏觀性關(guān)切和整體判斷”可知，“只是源于”“忽視了”表述錯(cuò)誤。故選：B。（2）D.“讓每個(gè)人都能從中體驗(yàn)到自然和生活的詩意”錯(cuò)誤。根據(jù)文意，不是“每個(gè)人”，而只是“創(chuàng)作者或欣賞者”。故選：D。（3）根據(jù)材料一，當(dāng)前歷史境遇中存在的三種中外文化元素，有可能為當(dāng)前公共藝術(shù)教育打開相互聯(lián)系的三重維度，形成一種三方互動的新格局。A.說的是藝術(shù)的審美作用。B.對“國粹”的批判。C.屬于中外文化元素的交流推動發(fā)展。D.藝術(shù)的欣賞方式。故選：C。（4）“藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品也有物質(zhì)性的一面，表面看起來似乎與工匠的勞動成果并無區(qū)別。但實(shí)際上，藝術(shù)家創(chuàng)造的那個(gè)“物”是一種意象的替代品，其審美和人文價(jià)值不在于物本身，而在于這個(gè)物所能體現(xiàn)的意象”“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的世界”“藝術(shù)品的獨(dú)一無二性在于它為人們提供了一個(gè)可能的虛擬時(shí)空，創(chuàng)作者或欣賞者可從中體驗(yàn)自然和生活的詩意，領(lǐng)悟生命的意義”可知，自然風(fēng)景成為了心靈世界，說明了自然風(fēng)景在觀賞者的意識中產(chǎn)生了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象，這是觀賞者以主觀審美的方式掌握客觀外物的結(jié)果?！八囆g(shù)品是超越了‘物性’‘現(xiàn)實(shí)性’的創(chuàng)造性意識的對象，此刻的藝術(shù)品是富于‘靈性’的。藝術(shù)的‘靈性’狀態(tài)是對人的生存的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的重要補(bǔ)充。它通過想象創(chuàng)造的虛擬時(shí)空，使人的生存時(shí)空大大拓展了。這種生存的豐富性是人的全面發(fā)展的重要含義之一”可知，自然風(fēng)景成為心靈世界之后，可以使觀賞者體驗(yàn)其中的詩意，進(jìn)而拓展了觀賞者的生存時(shí)空，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。（4）“公共藝術(shù)教育的地位和作用實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生重要的改變，從普通的個(gè)體人格涵養(yǎng)途徑提升到整個(gè)國家文化建構(gòu)的戰(zhàn)略高度，進(jìn)而有可能釋放出可供選擇和利用的更加豐富多樣的文化資源”可知，實(shí)施公共藝術(shù)教育，涵養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)?！斑\(yùn)用中國古典文化資源和現(xiàn)代文化資源與借鑒‘各國人民創(chuàng)造的多彩文化’之間，應(yīng)當(dāng)形成互動、互通和共享的關(guān)系，以便共同服務(wù)于‘為人類提供正確精神指引’這一目標(biāo)”可知，充分利用本國藝術(shù)資源，借鑒外來優(yōu)秀藝術(shù)資源，為人的發(fā)展提供正確的精神指引?！八囆g(shù)掌握世界的方式是偏于感性的創(chuàng)造性的掌握方式，在藝術(shù)中，人的感知、想象、情感等感性能力和素養(yǎng)得到較為充分的發(fā)揮。這種掌握世界的方式并非專注于對象的性質(zhì)，而是關(guān)注對象對于主體的意義，蘊(yùn)含著很多關(guān)于宇宙、人生的感悟。正因?yàn)樗囆g(shù)更多地顯示了‘意義’，因此與揭示事物性質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知不同，它可以對人的人生觀、價(jià)值觀的形成和變化產(chǎn)生深刻影響”可知，培養(yǎng)藝術(shù)掌握世界的方式，培育正確的人生觀和價(jià)值觀。“藝術(shù)的‘靈性’狀態(tài)是對人的生存的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的重要補(bǔ)充。它通過想象創(chuàng)造的虛擬時(shí)空，使人的生存時(shí)空大大拓展了”可知，挖掘經(jīng)典藝術(shù)作品的人文價(jià)值，豐富人的生存方式和狀態(tài)。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①自然風(fēng)景成為心靈世界，可見自然風(fēng)景在觀賞者的意識中產(chǎn)生了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的意象，這是觀賞者以主觀審美的方式掌握客觀外物的結(jié)果。②自然風(fēng)景成為心靈世界之后，可以使觀賞者體驗(yàn)其中的詩意，進(jìn)而拓展了觀賞者的生存時(shí)空，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。（5）①實(shí)施公共藝術(shù)教育，涵養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)。②充分利用本國藝術(shù)資源，借鑒外來優(yōu)秀藝術(shù)資源，為人的發(fā)展提供正確的精神指引。③培養(yǎng)藝術(shù)掌握世界的方式，培育正確的人生觀和價(jià)值觀。④挖掘經(jīng)典藝術(shù)作品的人文價(jià)值，豐富人的生存方式和狀態(tài)。2．（18分）閱讀，回答問題。再遇〔日本〕石川喬司終于見到您了！昭子滿懷眷戀地看著眼前那人。這一找就是五十多年啊。當(dāng)時(shí)才二十歲出頭的小伙子，現(xiàn)在已成為年近八十歲的垂垂老者。那也沒什么奇怪的，當(dāng)年才五歲的我，現(xiàn)在不也是個(gè)年逾六十歲的老太婆了嗎？為參加亡母十三周年忌辰祭拜，昭子坐上了開往東京的中央直達(dá)特快列車。從上車的那一刻起，鄰座的老人就讓她有一種異樣的感覺。先搭話的是老人?！澳莻€(gè)，請問你到哪？”“您好。我坐到終點(diǎn)，您呢？”“我也是……唉，是我糊涂了，這車本來就是直達(dá)終點(diǎn)，半途不停的?！倍四阋痪湮乙痪涞卣f些不著邊際的話，都在自嘲落伍于時(shí)代了。這時(shí)候，對方眉宇間的黑痣引起了昭子的注意，她的心臟劇烈地跳動起來。老人一邊訥訥地說著話，一邊湊近昭子：“我是有生以來第一次坐這車，請多多關(guān)照?！薄鞍?，我也是第一次呢，該是我請您多關(guān)照才對?。　倍吮舜说皖^致禮的時(shí)候，老人頭頂?shù)膬蓚€(gè)樣子奇特的發(fā)旋特別惹眼。昭子覺得自己的心臟快要跳出嗓子眼兒了，記憶的閘門頓時(shí)被打開……兵荒馬亂之際，昭子和母親擠上了一列超員的夜行列車。車廂里擁擠不堪，連過道上都站滿了人。唯有昭子不受影響，還覺得很好玩，因?yàn)橛幸粋€(gè)身體結(jié)實(shí)的高個(gè)子兵哥哥馱著她。她朝下一看，發(fā)現(xiàn)兵哥哥的發(fā)際滲滿汗水，頭頂中央并列著兩個(gè)奇特的發(fā)旋。昭子突然產(chǎn)生沖動：將來我一定要做這個(gè)兵哥哥的新娘。列車在黑暗中不停地前進(jìn)，前進(jìn)……后來，昭子從母親口中知道了當(dāng)時(shí)的艱難處境。那是戰(zhàn)敗之年（1945年）秋天的事，當(dāng)時(shí)交通十分不便，長途旅行尤為艱難。母親接到娘家發(fā)來的“父親病?！钡碾妶?bào)后，攥著好不容易搞到手的火車票，帶著才五歲的昭子，離開九州的婆家趕往遠(yuǎn)在栃木的娘家。那時(shí)候母親肚子里還懷著弟弟，車廂里擁擠不堪，母親快撐不住了。就在這時(shí)，一個(gè)像是復(fù)員兵的年輕人向她伸出了援手。年輕人讓昭子騎在自己的脖子上騰出空間，自始至終保護(hù)著母親不被周圍乘客擠倒，一直到東京終點(diǎn)站……受到如此體貼的照顧，母親感激不盡，但東京車站人流洶涌、秩序混亂，母親還來不及道一聲謝，就同年輕人走散了。這成了母親一生的遺憾。從那以后，她就憑著當(dāng)時(shí)年輕人說過的一句“我叫中村”這唯一的線索四處打聽他的下落。但直到最后，母親還是帶著遺憾離開了人世。“如果找到他，你一定要代我謝謝他……”昭子牢牢記住了母親臨終時(shí)說的話?，F(xiàn)在昭子終于同恩人不期而遇了。望著老人的臉，昭子的視線漸漸模糊起來。“你是有什么心事嗎？”老人微笑著問，同時(shí)若無其事地將手搭在了昭子肩上。“沒……好久不見，中村先生。”最后幾個(gè)字她是帶著哭腔說出來的。“哎？”老人臉上掠過一道驚異之色?！澳蟾乓呀?jīng)忘了，畢竟是五十多年前的事了……”昭子下意識地觸摸老人的手。隨著真相漸明，老人的手開始顫抖起來。昭子的話一說完，老人就重重嘆了一口氣?！斑@真是奇遇??！我也一直記著呢。從硝煙彌漫的戰(zhàn)場一回國便遇到你們這對幸福的母女，當(dāng)時(shí)你還騎在我脖子上撒了泡尿呢?！薄鞍?，是嗎？”昭子被這意外的話羞得滿臉通紅?！耙婚]上眼睛，那時(shí)的情景就浮現(xiàn)出來。你稚嫩的小臉，還有你母親的模樣……你母親長得真漂亮。”“要是母親在世的時(shí)候能聽到這樣的話該有多好。”時(shí)間在慢慢流逝。說不定眼下這趟特快列車疾駛的線路，正是五十六年前載著二十歲中村和五歲昭子的破舊火車開過的線路。車窗外，似乎可以看見那時(shí)黑暗籠罩下的凋敝景色?！拔迨臧?！記得母親常常說，中村的頭文字是N，咱關(guān)姓的頭文字是S（N和S分別是日漢字‘中’和‘關(guān)’的發(fā)音聲母），這也是磁石的北極和南極，互相吸引，照理我們的命運(yùn)是連在一起的，可為什么總是找不到呢？在這里見到您，大概真是磁力的作用吧！這么一說，我還真覺得自己的身體懸浮著，離開地面有十厘米……”昭子說出這番像是酒后的醉話，連她自己都覺得奇怪，而老人則一直沉默不語。他在苦苦思索著，五十六年前與眼前這個(gè)女人擦肩而過，半個(gè)世紀(jì)后竟又重逢，各自卻有著完全不同的人生軌跡。在復(fù)員回鄉(xiāng)的列車上，邂逅一對幸福和睦的母女成了他走向沉淪的起點(diǎn)。他千里迢迢回家后發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)敗導(dǎo)致的窮困中掙扎的父親、母親、姐姐彼此反目。不久。災(zāi)難又頻頻降臨這個(gè)破敗的家：父親因甲醇中毒失明，母親跟著別的男人私奔，姐姐被占領(lǐng)軍污辱，最后，他自己也離開了家。他在想：你們怎么找得到我呢？我人生的大部分時(shí)間是在高墻里度過的……老人自嘲般地歪著嘴，他現(xiàn)在面臨的難題是，如何將剛才摸到手的錢包重新放回去而不被對方發(fā)覺。不管是從前還是現(xiàn)在，列車都是載著不同的人生在疾駛。（杜海清譯，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．雖然昭子前后兩次乘坐的是完全不同的列車，但走的可能是同一條線路，這使得她能夠又一次在列車上遇到中村。B．為使昭子能在五十六年后認(rèn)出中村具有合理性，小說特意點(diǎn)出了中村眉間的黑痣、頭頂?shù)钠嫣匕l(fā)旋這些相貌特征。C．母親對于當(dāng)年照顧自己的中村感激在心，臨終還囑咐女兒找到恩人致謝，母親的言行強(qiáng)化了昭子對往事的記憶。D．年輕的中村對困難中母女的照顧非常周到體貼，充公體現(xiàn)了他人性中的善良，與他后來的沉淪形成鮮明的對比。（2）關(guān)于小說的首段，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．運(yùn)用倒敘手法，直接從昭子巧遇并認(rèn)出老年中村寫起，形成懸念，引起讀者關(guān)注。B．“終于見到您了！”起筆即是昭子的內(nèi)心獨(dú)白，且語氣強(qiáng)烈，有先聲奪人的效果。C．“五十六年”“二十歲”“八十歲”“五歲”“六十歲”等表示時(shí)間的數(shù)字蘊(yùn)含著豐富的信息。D．小說整體采用第三人稱進(jìn)行敘事，本段則采用第一人稱，便于揭示人物的心理。（3）小說最后部分中村偷竊昭子錢包的情節(jié)為什么特別讓人感到意外？前文為這一情節(jié)埋下了哪些伏筆？（4）有評論者認(rèn)為，二戰(zhàn)后日本出現(xiàn)的反戰(zhàn)文學(xué)的視角大都是“受害者”而不是“加害者”，其對戰(zhàn)爭的反思既有積極意義，也有明顯的局限性。請以本文為例談?wù)勀愕睦斫狻！痉治觥浚?）本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，判定出符合題干的答案。（2）本題考查學(xué)生分析重要語段的賞析能力。解答此題，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，選出符合題干的答案。（3）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)情節(jié)的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及相關(guān)聯(lián)情節(jié)的分析作答。（4）本題考查學(xué)生對文本中人物及主題局限性的評價(jià)能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析和評價(jià)?！窘獯稹浚?）A.“這使得她能夠又一次在列車上遇到中村”強(qiáng)加因果。文中兩人再度相遇是種偶然，沒有緣由。故選：A。（2）D.“采用第一人稱”錯(cuò)誤。從“昭子滿懷眷戀地看著眼前那人”一句可知，本段采用的也是第三人稱。故選：D。（3）第一問：小說前文一直從昭子的角度敘事，寫她再遇中村的激動和對往事的回憶，讀者和昭子一樣認(rèn)為中村是一個(gè)很善良，充滿愛心的軍人形象，對中村的竊賊身份一無所知；最后部分忽然轉(zhuǎn)為從中村的角度敘事，交代中村是戰(zhàn)敗復(fù)員的軍人，在戰(zhàn)敗導(dǎo)致的窮困中掙扎的父親、母親、姐姐彼此反目。父親因甲醇中毒失明，母親跟著別的男人私奔，姐姐被占領(lǐng)軍污辱，最后，他自己也離開了家，并揭示偷竊真相，情節(jié)的突轉(zhuǎn)，巨大的形象落差，特別讓人意外。第二問：“先搭話的是老人?！莻€(gè)，請問你到哪？’”寫中村主動搭話；“老人一邊訥訥地說著話，一邊湊近昭子：‘我是有生以來第一次坐這車，請多多關(guān)照?！痹賹懹幸鉁惤炎?；“‘你是有什么心事嗎？’老人微笑著問，同時(shí)若無其事地將手搭在了昭子肩上”，寫老人還若無其事地將手搭在了昭子肩上，這些都是為后來中村的偷竊行為埋下的伏筆，使人覺得合理而不突兀。（4）①本文的主題思想是通過中村一家的遭遇和中村從善良的復(fù)員軍人走向墮落的悲劇，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給日本普通民眾造成的傷害，蘊(yùn)含著反戰(zhàn)主題，有一定的積極意義。②但作為小說主要人物的中村作為軍人復(fù)員前可能是侵略者、殺人者，甚至犯下嚴(yán)重的戰(zhàn)爭罪惡，但是小說未涉及這些內(nèi)容，對日本戰(zhàn)爭行為沒有正確的理性的態(tài)度；反而把復(fù)員的軍人寫成是善良可愛的形象，后文也只寫戰(zhàn)爭給日本人民帶來的負(fù)面影響，只寫作為“受害者”的遭遇，回避對戰(zhàn)爭根源的反思，可見其反戰(zhàn)意識有明顯的局限性。答案：（1）A（2）D（3）第一問：小說前文一直從昭子的角度敘事，寫她再遇中村的激動和對往事的回憶，讀者和昭子一樣對中村的竊賊身份一無所知，最后部分忽然轉(zhuǎn)為從中村的角度敘事并揭示偷竊真相，特別讓人意外。第二問：小說前文寫中村主動搭話，后來又湊近昭子，還若無其事地將手搭在了昭子肩上，這些都是為后來中村的偷竊行為埋下的伏筆，使人覺得合理而不突兀。（4）①本文通過中村一家的遭遇和中村從善良的復(fù)員軍人走向墮落的悲劇，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給日本普通民眾造成的傷害，蘊(yùn)含著反戰(zhàn)主題，有一定的積極意義。②中村作為軍人復(fù)員前可能是侵略者、殺人者，小說未涉及這些內(nèi)容，只寫作為“受害者”的遭遇，回避對戰(zhàn)爭根源的反思，其反戰(zhàn)意識有明顯的局限性。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀，回答問題。勾踐十五年，謀伐吳。謂大夫文種曰：“吾誠已說于國人，國人喜悅。而子昔日云有天氣即來陳之，今豈有應(yīng)乎？”種曰：“吳之所以強(qiáng)者，為有子胥。今伍子胥忠諫而死，是天氣前見，亡國之證也。愿君悉心盡意，以說國人?！痹酵踉唬骸奥牴抡f國人之辭：寡人不知其力之不足以大國報(bào)仇，以暴露百姓之骨于中原。此則寡人之罪也。寡人誠更其術(shù)。于是乃葬死問傷，吊有憂，賀有喜，送往迎來，除民所害。然后卑事夫差，往宦士三百人于吳。非孤飯不食，非夫人事不衣。七年不收國，民家有三年之畜。今國之父兄日請于孤曰：‘昔夫差辱吾君王于諸侯，長為天下所恥。今越國富饒，君王節(jié)儉，請可報(bào)恥?！罗o之曰：‘昔者我辱也，非二三子之罪也。如寡人者，何敢勞吾國之人，以塞吾之宿仇？’父兄又復(fù)請?jiān)徽\四封之內(nèi)盡吾君子子報(bào)父仇臣復(fù)君隙豈敢有不盡力者乎臣請復(fù)戰(zhàn)以除君王之宿仇孤悅而許之?！狈N曰：“未可往也。吳王雖無伐我之心，亦雖動之以怒，不如詮其間，以知其意?！痹酵踉唬骸肮虏挥姓鞣ブ模瑖苏垜?zhàn)者三年矣，吾不得不從民人之欲。今聞大夫種諫難?！痹礁感钟种G曰：“吳可伐?！庇谑悄舜髸撼级钪唬骸坝懈抑G伐吳者，罪不赦?！斌环N相謂曰：“吾諫已不合矣，然猶聽君王之令?！痹酵鯊?fù)召范蠡謂曰：“吳已殺子胥，道諛者眾。吾國之民，又勸孤伐吳。其可伐乎？”范蠡曰：“須明年之春，然后可耳?！逼湎牧卤樱篡`復(fù)問，范蠡曰：“可伐矣。”以乙酉與吳戰(zhàn)，丙戌遂虜殺太子，丁亥入?yún)?，焚姑胥臺。吳告急于夫差，夫差方會諸侯于黃池，恐天下聞之，即密不令泄。已盟黃池，乃使人請成于越。勾踐自度未能滅，乃與吳平。（節(jié)選自《吳越春秋?卷十》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．父兄又復(fù)請?jiān)?誠四封之/內(nèi)盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)/君隙豈敢有不盡力者乎/臣請復(fù)戰(zhàn)/以除君王之宿仇/B．父兄又復(fù)請?jiān)?誠四封之內(nèi)/盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)/君隙豈敢有不盡力者乎/臣請/復(fù)戰(zhàn)以除君王之宿仇/C．父兄又復(fù)請?jiān)?誠四封之/內(nèi)盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)君隙/豈敢有不盡力者乎/臣請/復(fù)戰(zhàn)以除君王之宿仇/D．父兄又復(fù)請?jiān)?誠四封之內(nèi)/盡吾君子/子報(bào)父仇/臣復(fù)君隙/豈敢有不盡力者乎/臣請復(fù)戰(zhàn)/以除君王之宿仇/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．天氣，意為天命、氣數(shù)，文中指上天安排的運(yùn)數(shù)或征兆，預(yù)示越國可以討伐吳國。B．“寡人誠更其術(shù)”與《六國論》中“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”的“誠”意思相同。C．“吊有憂”中的“吊”指憑吊哀悼，與《陳情表》中“形影相吊”的“吊”意思不同。D．乙酉，文中是用天干地支記錄日序，與后文“丙戌”“丁亥”是前后相連的三天。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA．勾踐謀劃討伐吳國，向大夫文種詢問伐吳是否占據(jù)天時(shí)人和，文種認(rèn)為伍子胥因忠諫而死就是有利的天時(shí)因素，并提出盡力說服國人的建議。B．勾踐勇于進(jìn)行自我批評，承認(rèn)自己的過錯(cuò)；改變治國策略，對內(nèi)關(guān)心民眾疾苦，消除他們面臨的危害，對外自居卑位，去侍奉吳王夫差。C．文種反對勾踐攻打吳國，主張選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，趁吳國疏忽大意時(shí)摸清其想法，不能主動去激怒吳國，但是勾踐從民心角度表達(dá)了不同看法。D．在伐吳問題上，范蠡雖然與勾踐觀點(diǎn)不同，但還是決定服從國君的命令；勾踐兩次就伐吳一事向范蠡征求意見，第二次時(shí)范蠡順勢予以認(rèn)可。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①昔夫差辱吾君王于諸侯，長為天下所恥。②如寡人者，何敢勞吾國之人，以塞吾之宿仇？（5）勾踐為什么三次提到越國百姓向其請求伐吳？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實(shí)詞的理解能力。文化常識題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“四封之內(nèi)”的意思是“四境之內(nèi)”，不可斷開，排除A、C；“君隙”為“復(fù)”的賓語，其后斷句，排除B。故選：D。句子翻譯為：越國的父老兄弟再次請戰(zhàn)說：“確實(shí)，越國四境之內(nèi)，全都是我們君王的子民；做兒子，就要報(bào)父輩的仇恨；做臣官，就要報(bào)君王的怨恨，難道敢有不竭盡全力的人嗎？我們請求再戰(zhàn)，來鏟除您的宿敵?！保?）B.“意思相同”錯(cuò)。我確實(shí)改變了那些政策。誠：誠懇地/戰(zhàn)敗了而亡國，確實(shí)是不得已的事。誠：的確、確實(shí)。（3）A.“是否占據(jù)天時(shí)人和”錯(cuò)誤，原文為“吾誠已說于國人，國人喜悅。而子昔日云有天氣即來陳之，今豈有應(yīng)乎”，勾踐向文種詢問時(shí)，認(rèn)為自己已經(jīng)占據(jù)了人和的優(yōu)勢，只是詢問是否有天時(shí)的條件。（4）①辱：侮辱；長：長久；恥：恥笑。句子翻譯為：從前夫差在諸侯面前侮辱我們的國君，使我們長久以來被天下人恥笑。②何敢：怎么敢；勞：勞煩；宿：舊。句子翻譯為：像我這樣的人，怎么敢勞煩我國的百姓，來報(bào)我的舊仇呢？（5）原文為“今國之父兄日請于孤曰”“父兄又復(fù)請?jiān)弧薄皣苏垜?zhàn)者三年矣，吾不得不從民人之欲”，據(jù)此可以概括出答案：表明伐吳是民心所向，自己必須聽從民意；百姓反復(fù)請戰(zhàn)，已為伐吳做好充分準(zhǔn)備；士氣高昂，伐吳一定會取得勝利。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①從前夫差在諸侯面前侮辱我們的國君，使我們長久以來被天下人恥笑。②像我這樣的人，怎么敢勞煩我國的百姓，來報(bào)我的舊仇呢？（5）①表明伐吳是民心所向，自己必須聽從民意；②百姓反復(fù)請戰(zhàn)，已為伐吳做好充分準(zhǔn)備；③士氣高昂，伐吳一定會取得勝利。4．（9分）閱讀，回答問題。辰州建中四年多懷①戎昱荒徼辰陽遠(yuǎn)，窮秋瘴雨深。主恩堪灑血，邊宦更何心！海上紅旗滿②，生前白發(fā)侵。竹寒寧改節(jié)，隼靜早因禽③。務(wù)退④門多掩，愁來酒獨(dú)斟。天涯憂國淚，無日不沾襟?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谌株疟毁H辰州（治所辰陽，今湖南懷化）任上。②此句指藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂四起。③禽：通“擒”。④務(wù)退：處理完公務(wù)之后。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．詩歌起筆描寫所居之地偏僻荒遠(yuǎn)，又適逢連綿瘴雨，透露出詩人孤寂傷感的心境。B．詩人此時(shí)雖然遠(yuǎn)離京城，但仍表示為報(bào)答皇恩甘愿傾灑熱血，誓死不移忠貞之心。C．詩人用被擒的隼鳥作比，形象地表達(dá)了對于自己被貶遠(yuǎn)地的憤怒、怨恨和無奈。D．詩歌的最后四句從日常生活場景入筆，用語平易樸實(shí)，憂國憂民之情顯豁濃烈。（2）后人多認(rèn)為，戎昱在詩歌創(chuàng)作上追摹杜甫。請以本詩“海上”兩句與杜甫《登岳陽樓》的“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句為例，談?wù)勀愕睦斫?。【分析】?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)的理解能力。解答時(shí)要理解詩句內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息，把握詩人的內(nèi)心感受，再進(jìn)行比對分析。【解答】（1）C.“憤怒、怨恨和無奈”不準(zhǔn)確。從全詩來看，詩的基調(diào)是憂和愁，沒有憤和恨?！蚌漓o早因禽”中“靜”應(yīng)理解為靜待為國效力的時(shí)機(jī)。故選C。（2）本詩“海上”兩句，其中“海上紅旗滿”描繪了當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂四起的景象；而從“生前白發(fā)侵”中則可見詩人因被貶地處荒遠(yuǎn)的辰州，飽受惡劣環(huán)境的影響，而不能為國效力致使白發(fā)生的失意與痛苦。詩人把對國家命運(yùn)的深切擔(dān)憂與個(gè)人心境的苦悶哀傷融合在一起，彰顯了沉郁的風(fēng)格特點(diǎn)。杜甫《登岳陽樓》“戎馬關(guān)山北”，具體指的是當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，威脅長安，戰(zhàn)爭不息，國家不得安寧?！皯{軒涕泗流”是說杜甫倚靠岳陽樓的窗戶，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，他看不到長安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了?？梢?，“戎馬關(guān)山北”一句，明確寫出了詩人在登岳陽樓時(shí)心中想的是國家的不安寧；“憑軒涕泗流”一句中，則凝聚著詩人對國家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無可奈何，感到萬分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時(shí)的精神痛苦。綜上可知，這兩聯(lián)詩句體現(xiàn)了戎詩與杜詩的相似之處，不僅都反映了戰(zhàn)爭烽火仍未止息，國家處于動蕩離亂之中的現(xiàn)實(shí)，詩人此時(shí)身體衰弱，處境艱難，報(bào)國無門；也都把對國家命運(yùn)的深切擔(dān)憂與個(gè)人心境的苦悶哀傷融合在一起，情感深沉蘊(yùn)藉，感人至極，彰顯了沉郁的風(fēng)格特點(diǎn)。答案：（1）C（2）這兩聯(lián)詩句體現(xiàn)了戎詩與杜詩的相似之處：①都反映了戰(zhàn)爭烽火仍未止息，國家處于動蕩離亂之中的現(xiàn)實(shí)，詩人此時(shí)身體衰弱，處境艱難，報(bào)國無門；②都把對國家命運(yùn)的深切擔(dān)憂與個(gè)人心境的苦悶哀傷融合在一起，情感深沉蘊(yùn)藉，感人至極，彰顯了沉郁的風(fēng)格特點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)朋友因痛悔過去無法自拔，而忽略了當(dāng)下和未來時(shí)，我們可以用陶淵明《歸去來兮辭》中的“悟已往之不諫，知來者之可追”兩句勸解。（2）柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中，人們問郭橐駝樹種得好的原因，他說樹木長壽茂盛不是他的功勞，而是因?yàn)椤澳茼樐局?，以致其性焉爾”。?）猿的啼鳴有時(shí)會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）悟已往之不諫知來者之可追（重點(diǎn)字：諫）（2）能順木之天以致其性焉爾（重點(diǎn)字：致）（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（重點(diǎn)字：渚）三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀，回答問題。從田間地頭到抗疫現(xiàn)場，從祖國邊疆到異國他鄉(xiāng)，從足球賽場到絢麗舞臺，從掃黑一線到綠色軍營，創(chuàng)作者將十年間無數(shù)為國家、為社會、為生活努力奮斗的身影濃縮進(jìn)11個(gè)故事中，以點(diǎn)帶面地呈現(xiàn)黨的十八大以來中國①的變化——在時(shí)下播出的眾多迎接黨的二十大重點(diǎn)劇目中，《我們這十年》以宏大的時(shí)代格局、鮮明的主題立意和獨(dú)特的表現(xiàn)形式格外引人注目。在“我們這十年”作品主旨的統(tǒng)御下，多維聚焦，全線出擊，將蓬勃宏大的時(shí)代發(fā)展轉(zhuǎn)換為真實(shí)生動、鮮活可感的現(xiàn)實(shí)生活故事，以小切口反映大主題、大時(shí)代折射小人物，對新時(shí)代中國重大發(fā)展成就進(jìn)行集中巡禮。在創(chuàng)作格局、題材視野和敘事角度上，該劇從國家和民族命運(yùn)的高度出發(fā)，從時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題，全方位回顧黨的十八大以來建設(shè)發(fā)展的輝煌歷程，為作品賦予了②的深度、廣度、力度與溫度，具有宏大的歷史視野、高遠(yuǎn)的創(chuàng)作格調(diào)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義?！段覀冞@十年》是對中華美學(xué)精神的傳承與發(fā)展，彰顯了中國氣魄。作品為現(xiàn)實(shí)題材影視創(chuàng)作賦予了新時(shí)代的審美風(fēng)范和文化氣象，必將在中國電視劇史上留下③的一筆。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請寫出修改后的句子，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查正確使用成語的能力，此類試題答題時(shí)要熟記所有成語含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境含義，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，句式雜糅等。（3）本題主要考查對修辭手法的理解與分析能力。解答時(shí)，要仔細(xì)比對畫線句子，分析句子結(jié)構(gòu)，結(jié)合上下文文意綜合分析表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）①處，語境意在強(qiáng)調(diào)《我們這十年》以點(diǎn)帶面地呈現(xiàn)黨的十八大以來中國發(fā)生的巨大變化，故可填入“翻天覆地”。翻天覆地：形容變化巨大而徹底。也指鬧得很兇。②處，語境意在強(qiáng)調(diào)《我們這十年》全方位回顧黨的十八大以來建設(shè)發(fā)展的輝煌歷程，作品包容的東西非常廣泛，有深度、廣度、力度與溫度，故可填入“海納百川”。海納百川：大海可以容得下成百上千條江河之水。比喻包容的東西非常廣泛，而且數(shù)量很大。③處，語境意在強(qiáng)調(diào)《我們這十年》為現(xiàn)實(shí)題材影視創(chuàng)作賦予了新時(shí)代的審美風(fēng)范和文化氣象，必然會在中國電視劇史上留下突出且重要的一筆，故可填入“濃墨重彩”。濃墨重彩：用濃重的墨汁和顏色描繪。形容著力敘述或描寫。也形容醒目突出，分量重。（2）原句語病有兩處：一是“將蓬勃宏大的時(shí)代發(fā)展轉(zhuǎn)換為真實(shí)生動、鮮活可感的現(xiàn)實(shí)生活故事”不合邏輯，“時(shí)代發(fā)展”不可能轉(zhuǎn)換為“現(xiàn)實(shí)生活故事”，故在發(fā)展后加“圖景”；二是“以小切口反映大主題、大時(shí)代折射小人物”語序不當(dāng)，可改為“以小切口反映大主題、小人物折射大時(shí)代”。（3）一般來說，排比是由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似的句子構(gòu)成的。根據(jù)“從田間地頭到抗疫現(xiàn)場，從祖國邊疆到異國他鄉(xiāng)，從足球賽場到絢麗舞臺，從掃黑一線到綠色軍營”，結(jié)合題干“使用了排比的修辭手法”，可知畫線句中使用數(shù)個(gè)“從……到……”結(jié)構(gòu)的短句，句式整齊，富有美感，突出強(qiáng)調(diào)了《我們這十年》所反映的群體覆蓋面廣的特點(diǎn)，加強(qiáng)了文章語氣，增強(qiáng)了語勢，表達(dá)了強(qiáng)烈的贊美之情。答案：（1）①翻天覆地②海納百川③濃墨重彩（2）該劇多維聚焦，全線出擊，將蓬勃宏大的時(shí)代發(fā)展圖景轉(zhuǎn)換為真實(shí)生動、鮮活可感的現(xiàn)實(shí)生活故事，以小切口反映大主題、小人物折射大時(shí)代。（3）四個(gè)排比句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，體現(xiàn)了《我們這十年》創(chuàng)作題材之廣、范圍之大的特點(diǎn)。凸顯了該劇宏大的創(chuàng)作格局、多彩的時(shí)代圖景和以點(diǎn)代面的藝術(shù)構(gòu)思。7．（9分）閱讀，回答問題。陣雨之后，我們總能在空氣中聞到一股“泥土的芬芳”，這個(gè)味道清新自然，讓人總是忍不住多呼吸兩口。那么“香味”的來源到底在哪兒呢？其實(shí)在稀疏多孔的土壤中，存在著一種含有土腥味的特殊物質(zhì)，叫作“土臭素”。雨滴落到地面時(shí)，會把這種氣體包裹住，形成許多小氣泡，當(dāng)這種氣體撲面而來，