2022-2023學(xué)年山東省棗莊三中高三（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年山東省棗莊三中高三（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們強(qiáng)調(diào)中華文明上下五千年。可浩浩蕩蕩的歷史長河卻很難以實(shí)物證明其存在：秦漢時代的人們尚且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國人心中的五千年文明史更難成功論證。清末讀書人普遍認(rèn)為炎黃二帝是確實(shí)存在的，中華文明是擁有著五千年的完整脈絡(luò)，但它是建立在二十四史的基礎(chǔ)上的，也就是我們所說的“以書論史”。“以書論史”最早存在于春秋時期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實(shí)地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時代爭奪天下的故事。這種以書論史和實(shí)物輔佐的文明記錄方式一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學(xué)者采用的依舊是以書論史的手段，從諸多帝王的紀(jì)年中進(jìn)行加減，從而得出了中華文明五千年的說法?？呻S著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標(biāo)準(zhǔn)，即一個文明的存在必須要有兩個條件符合，一個是古文明的文字，另外一個條件為古代國家的都城。而當(dāng)時的中國還是“以書論史”的時代，故而夏朝與殷代都不被國際所承認(rèn)。中國五千年文明史受到質(zhì)疑。（選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）材料二：殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當(dāng)時甲骨是被當(dāng)作“龍骨”來售賣的，清朝史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，西方史學(xué)家口口聲聲說中國文明止步于周的說法被打破。后來三星堆的橫空出世讓整個中國史學(xué)吃驚。三星堆的古蜀國是一個神秘莫測的文化古國，誰也沒想到華夏五千年的歷史需要靠它來旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無一不代表著古蜀國有著與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。位于鄭州雙槐樹的考古終于讓中國人的五千年實(shí)物文明夢得以實(shí)現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時代都邑遺址階段性重大考古成果，確認(rèn)位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專家建議命名為“河洛古國”。雙槐樹遺址面積達(dá)117萬平方米，出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址經(jīng)過精心選址和科學(xué)規(guī)劃，特別是西山、點(diǎn)軍臺、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢。也就是說，在5000多年前的黃帝時期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。其中最津津樂道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這表明當(dāng)時人們已經(jīng)具有相對成熟的‘天象授時觀’，用以觀察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。他說。專家認(rèn)為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。“河洛古國”還發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。學(xué)者認(rèn)為，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。另一個值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。雙槐樹遺址實(shí)證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。（選自《河洛古國：炎資二帝的時代以信史亞現(xiàn)人間》《同望5300年！——“河洛古國”文明溯源》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．秦漢以后人們只承認(rèn)夏商周三代，自動選忽略掉了虞朝，這是中國人心中的五千年文明史很難成功論證的原因之一。B．實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清來乃至近代逐漸式微，使得近代學(xué)者只能以書論史，得出中華文明五千年的說法。C．甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，打破了西方史學(xué)家關(guān)于中國文明止步于周的說法。D．雙槐樹遺址用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．隨著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，中國的以書論史的時代遭到了沖擊，這在一定程度上也讓中國五千年文明史受到質(zhì)疑。B．全球史觀認(rèn)為，一個文明的存在必須有古文明的文字與古代國家的都城為證，二者缺一不可。這種說法得到大家一致的認(rèn)可。C．三星堆出土的文物表明，古蜀國和華夏文明有著相似的圖騰崇拜，這對古蜀與夏朝之間的恩怨進(jìn)行了旁證。D．用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱為國寶級的文物，是因?yàn)樗?300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲的實(shí)證。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各書籍中不能用來“以書論史”的一項(xiàng)是A．《后漢書》綜合當(dāng)時流傳的七部后漢史料，并參考袁宏的《后漢紀(jì)》，主要記述東漢王朝共195年盛衰的史事。B．《三國志》完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。因其過于簡略，沒有記載王侯、百官的“表”，也沒有記載經(jīng)濟(jì)、地理、禮樂等的“志”，不符合《史記》確立的一般正史規(guī)范。C．《隋書》保存了南北朝以來大量的典章制度，為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，包括禮儀、音樂、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍等十志。D．《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時期民間流傳的楊家將故事、宋元話本和元雜劇中的有關(guān)劇目，并以此為基礎(chǔ)加工整理而成。（4）著名考古學(xué)家張光直先生曾說：“中國古代文明就可以在中國的考古資料里清晰地見到?！闭埥Y(jié)合材料二“雙槐樹遺址”的相關(guān)內(nèi)容做具體分析。（5）沿著“從上古傳承到清都是擁有著五千年的完整脈絡(luò)”，請梳理“河洛古國”文化從“被忽略”到“重現(xiàn)人間”的軌跡。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：細(xì)腰楚王楚國的軍隊(duì)旌旗招展，在滾動的塵煙中徐徐推進(jìn)。囚禁著陳、蔡兩國國君及其他王族的囚車列著長龍一般的隊(duì)伍隆隆地向楚國的國都駛來。楚靈王坐在雄偉的章華臺上，眼望遠(yuǎn)處浩淼的山水云煙。絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須；抬眼望天，輕輕地啟動了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當(dāng)不負(fù)我也！靈王一手?jǐn)堖^一個細(xì)腰王妃，走到“銀波”大鏡跟前。他挺胸收腹，舒展雙臂，長久地端詳著自己靈活的身軀問道：“愛妃看本王身段如何？”“美極了。我王一向器宇非凡，今日更是玉樹臨風(fēng)?！奔?xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風(fēng)?！氨就踅裉鞂⒋髸T侯，屆時還要舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊。來，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲！”伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的庭臺中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。一曲舞畢，忽報(bào)各國諸侯陸續(xù)齊聚臺下，等候召見。細(xì)腰王妃輕輕地為靈王拭去額頭上滲出的一層細(xì)汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。他揚(yáng)起長長的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國諸侯，口中說道：“列位看我楚國將士如何？想我大楚將士，來自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動不便。哈哈哈！來，為我無敵的楚國將士先干上一杯?！膘`王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細(xì)腰粉黛裊裊而出。靈王和諸侯們在楚國艷舞的香風(fēng)吹拂下，開懷暢飲。醉意朦朧中靈王聽宮人來報(bào)：越王常壽過姍姍而來。肥胖的越國國君很艱難地攀上章華臺，他大汗淋漓、上氣不接下氣地向靈王道歉。靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過肥碩的肚子，半晌才說：“你豬行而來，本王本不該怪你。不過，我們的慶會也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過你既然肥胖如豬，你就得爬著出去?！贝謿獾某圻^血涌如潮，但他還是伏下肥碩的身軀，爬出章華大廳。靈王導(dǎo)演的這出戲，著實(shí)讓各國諸侯和眾位文武大臣驚出了一頭冷汗，個個不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子。章華臺會盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開始攻打東方的吳國。一日，宮里閑來無事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，并頒布新旨：舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜。于是宮廷內(nèi)外掀起了一場“罷肥”運(yùn)動，肥胖的官員一律罷免。稍微有點(diǎn)發(fā)胖跡象的大臣們千方百計(jì)地減肥。人們不約而同地節(jié)制飲食，為此經(jīng)常餓得頭昏眼花。盡管他們挖空心思地減肥，可是楚國王宮里十之八九的大臣還是被罷免了。一番折騰之后，楚國舉國上下所有機(jī)構(gòu)里都成了清一色的窈窕男女，只是個個面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。一天忽有快馬來報(bào)：二十萬楚軍主力在吳國東南遭到十面伏擊，已經(jīng)全軍覆沒。沉浸在歌舞聲中的靈王一時驚詫不已。他匆忙組織了一支由十萬人組成的蜂腰部隊(duì)趕赴前線應(yīng)敵，可是，越王常壽過伙同那些因?yàn)榉逝侄涣T免的王族們闖進(jìn)皇宮殺了他的兒子，占領(lǐng)了楚國的都城。靈王的蜂腰部隊(duì)很快就被兵強(qiáng)馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。衣著襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉(xiāng)鄢都。是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來的衣服。他長長地伸了個懶腰之后依窗而立。窗外，月明星稀，靈王看見江流、沙灘和荒山莽嶺之間滿是晃動的火把?；鸢严裉焐系男切恰獦臃倍啵`王一時分不清哪里是天空，哪里是江河。靈王正要問及，門外忽然卷進(jìn)一股冷風(fēng)，越王常壽過手持寶劍跨了進(jìn)來，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。靈王輕蔑地掃視了一眼滿堂的彪形大漢，習(xí)慣性地緊了緊腰帶問：“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”“我王身似蛟龍，動若疾風(fēng)?！鄙旰ヂ暅I俱下地說。“申亥，意欲觀王舞乎？”申亥已泣不成聲。常壽過逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段。（注：公元前529年楚國人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外。）江風(fēng)吹過，火苗歪斜，常壽過仔細(xì)查看劍刃，竟無一滴血跡沾在上面。（有刪改）材料二：“我們追求的不是歷史真實(shí)，而是歷史精神”，難道“歷史精神”不是客觀存在？例如，我們寫介子推和蘇武，在刪除了他們的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是“貧賤不能移，威武不能屈”的大無畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中中提出“失事求似”，在文藝界產(chǎn)生了很大的影響。萊辛在《漢堡劇評》中也曾寫道：“如果我們愿意相信可能發(fā)生過的某些事情是真實(shí)的，那么有什么阻礙我們把從未聽說過的、完全虛構(gòu)的情節(jié)當(dāng)成真實(shí)的歷史呢？郭沫若所說的“似”和菜辛所說的“可能發(fā)生”應(yīng)是相同或相似的概念。（《京劇?詩?歷史》《中國社會科學(xué)報(bào)》張伯昭）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.楚靈王“捋了捋唇上的兩撇美須”輕輕地說出“蒼天當(dāng)不負(fù)我也！”，這反映了他在戰(zhàn)勝陳、蔡兩國之后躊躇滿志的心態(tài)。B.會盟在即，楚靈王仍在庭臺中心“翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”，既表現(xiàn)了楚靈王的自戀，也表現(xiàn)出他內(nèi)心對諸侯的輕蔑。C.宮內(nèi)外官員千方百計(jì)減肥，仍大量被罷免，意在表現(xiàn)楚靈王“用人以腰”旨意之荒誕和官員們的儒弱畏怯，不敢反抗。D.被常壽過逼入絕境之后，楚靈王依然關(guān)心自己腰身是否靈活，易于翩翩起舞，可見楚靈王到死都執(zhí)迷不悟，可悲可嘆。（2）下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“細(xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風(fēng)”使用通感，用表現(xiàn)味覺的“甜甜的”來形容聲音，寫出了王妃的嬌弱嫵媚。B.在人物刻畫方面，小說繼承了中國傳統(tǒng)小說的特點(diǎn)，少有對人物心理活動的直接描寫，而通過人物的動作和語言加以揭示。C.越王常壽過因?yàn)樯硇头蚀T而受辱，在楚靈王逼迫下爬行出章華大廳，這為后面他率軍包圍楚靈王并將其一劍斬殺埋下伏筆。D.這篇?dú)v史小說中的人物，有的以確實(shí)可考的稱號或名字指稱，有的則僅用特征或身份指稱，這是由人物在小說中的作用大小決定的。（3）材料一文本開頭用大量筆墨鋪寫楚靈王會盟諸侯的場面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過程，這樣寫有什么效果？請談?wù)勀愕睦斫?。?）材料二談到歷史小說和戲劇創(chuàng)作的重要原則——“失事求似”，請結(jié)合材料一，分析作者是如何實(shí)踐“失事求似”這一創(chuàng)作原則的？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。太子即位，加曹爽、司馬懿侍中，假節(jié)鉞。爽驕奢無度，飲食、衣服擬于乘輿；尚方珍玩充切其家；又私取先帝才人以為伎樂。弟羲深以為憂，數(shù)涕泣諫止之，爽不聽。初，清河、平原爭界，八年不能決。冀州刺史孫禮請?zhí)旄亓易娣馄皆瓡r圖，以決之。爽信清河之訴云圖不可用禮上疏自辨辭頗剛切爽大怒劾禮怨望結(jié)刑五歲冬，河南尹李勝出為荊州刺史，過辭太傅懿。懿令兩婢侍，持衣，衣落；指口言渴，婢進(jìn)粥，懿不持杯而飲，粥皆流出沾胸。勝曰：“眾情謂明公舊風(fēng)發(fā)動，何意尊體乃爾！”懿使聲氣才屬，說：“年老枕疾，死在旦夕?？植粡?fù)相見，以子師、昭兄弟為托?！眲偻烁嫠唬骸八抉R公尸居余氣，形神已離，不足慮矣?！惫仕炔粡?fù)設(shè)備。太傅懿陰與其子中護(hù)軍師、散騎常侍昭謀誅曹爽。正月，帝謁高平陵，大將軍爽與弟中領(lǐng)軍曹羲皆從。太傅懿以皇太后令，閉諸城門，勒兵據(jù)武庫；召司徒高柔假節(jié)行大將軍事，據(jù)爽營；太仆王觀行中領(lǐng)軍事，據(jù)羲營。因奏爽罪惡于帝。爽得懿奏事，不通，迫窘不知所為，留車駕宿伊水南，伐木為鹿角，發(fā)屯田兵數(shù)千人以為衛(wèi)。桓范勸爽兄弟以天子詣許昌，發(fā)四方兵以自輔。負(fù)疑未決，范謂羲曰：“此事昭然，卿用讀書何為邪？卿與天子相隨，令于天下，誰敢不應(yīng)也！”羲兄弟默默然不從。范哭曰：“曹子丹佳人，生汝兄弟，豚犢耳！何圖今日坐汝等族滅也！”爽乃通懿奏事，白帝下詔免己官，奉帝還宮。爽兄弟歸家，懿發(fā)洛陽吏卒圍守之。戊戌，有司奏：“黃門張當(dāng)私以所擇才人與爽，疑有奸?！庇谑鞘账?、羲、勝并桓范皆下獄，動以大逆不道，與張當(dāng)俱夷三族。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末司馬懿誅曹爽》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．爽信清河之訴/云圖不可/用禮上疏自辨/辭頗剛切/爽大怒/劾禮/怨望結(jié)刑五歲/B．爽信清河之/訴云圖不可/用禮上疏自辨/辭頗剛切/爽大怒/劾禮/怨望結(jié)刑五歲/C．爽信清河之/訴云圖不可用/禮上疏自辨/辭頗剛切爽大怒/劾禮怨望/結(jié)刑五歲/D．爽信清河之訴/云圖不可用/禮上疏自辨/辭頗剛切/爽大怒/劾禮怨望/結(jié)刑五歲/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．節(jié)鉞，指符節(jié)與斧鉞。古代出兵征討時，授與將帥節(jié)鉞作為加重權(quán)力的標(biāo)志。B．鹿角，一種防衛(wèi)性工事，將帶枝叉的樹木削尖半埋入地圍截?cái)橙?，形似鹿角。C．“召司徒高柔假節(jié)行大將軍事”中的“假”，與《勸學(xué)》中“善假于物也”中的“假”意思相同。D．黃門，原指宮禁，秦漢時宮門多漆成黃色，故名。文中則指出入黃門的宦官。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．司馬懿能裝善忍，故意在曹爽的心腹李勝面前制造自己行將就木的假象，還向他托付后事，以此來迷惑曹爽。B．司馬懿暗中密謀誅殺曹爽，趁其與弟跟隨皇帝外出之際，率兵占領(lǐng)了武庫，并占據(jù)了他們的軍營，彈劾其罪行。C．曹爽得知司馬懿奏章到了皇帝手中，因想不出辦法而窘迫不安，就挾持皇帝到了伊水南邊，派屯田兵保護(hù)自己。D．桓范苦勸曹爽兄弟挾持天子向天下發(fā)號施令，曹爽兄弟并未聽從。曹爽讓皇帝下詔免去自己的官職，送帝還宮。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①“司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮矣。”故爽等不復(fù)設(shè)備。②曹子丹佳人，生汝兄弟，豚犢耳！何圖今日坐汝等族滅也?。?）曹爽最終被夷三族的原因在前文中已見端倪，請結(jié)合第一段簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩，完成各題。春泛若耶溪【注】綦毋潛幽意無斷絕，此去隨所偶。晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫，愿為持竿叟?！咀ⅰ咳粢涸诮裾憬〗B興市東南，相傳為西施浣紗處。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩的開篇以“幽意”二字透露了全詩的主旨，寫詩人跟隨伴侶，去隱居之地，不與世事。B.“晚”字點(diǎn)明泛舟時間，“花”字切合題中的“春”，看似信筆寫來，卻又顯得用心細(xì)致。C.“際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗”描寫隨著時間推移，舟行所至另一新境，抬頭遙望南天斗宿，不覺已經(jīng)“隔山”了。D.“生事且彌漫，愿為持竿叟”抒發(fā)感慨極其自然，由夜景的清雅更覺世事的囂囂，便自然地追慕“幽意”的人生。（2）有人說所寫的景物雖然寂靜，但整體上卻有動勢，恍忽流動，迷蒙縹緲，呈現(xiàn)出隱約跳動的畫面。請結(jié)合全詩，說說詩人是怎樣表現(xiàn)這種動勢的？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭》中“，”兩句寫天色已晚，作者還手撫孤松不愿離去。（2）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，詞人辛棄疾用“，”兩句話提醒人們不要忘記江北仍處在金人的鐵蹄之下，不要忘記收復(fù)故土。（3）“龍”本是中國古代傳說中的神異動物，后來成為中國文化的突出符號。我國龍文化源遠(yuǎn)流長，“龍”在古詩文中頻頻出現(xiàn)，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。記載古代歷史的竹簡木牘，歷經(jīng)千年滄桑的秦磚漢瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)的敦煌壁畫……一件件珍貴的文物，既是目睹歷史的文化遺存，也是養(yǎng)育精神血脈的寶貴財(cái)富。與文物“對話”，不僅能讓我們感受到弦歌不輟的傳承，還能提高人們的精神文化生活，觸摸①的文明，從而更加堅(jiān)定文化自信。我們理應(yīng)發(fā)揮好博物館的“大學(xué)?！弊饔茫屛奈锔萌谌肴粘Ｉ?。近年來，各大文博機(jī)構(gòu)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品讓人②，“把文物帶回家”成為一種流行趨勢。那些或精美可愛或“腦洞大開”的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓文物活起來也火起來，制造著一個個消費(fèi)熱點(diǎn)。從《如果國寶會說話》《國家寶藏》等節(jié)目的熱播，到故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅，再到云端博物館的蓬勃發(fā)展，一個個文化現(xiàn)象啟示我們，文物活化利用，有利于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③。積極推動文物活化利用，讓更多文物活起來，這是時代的呼聲，也是群眾的期待。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．與文物“對話”，不僅能提高人們的精神文化生活，還能讓我們體驗(yàn)到弦歌不輟的傳承B．與文物“對話”，不僅能讓我們體驗(yàn)到弦歌不輟的傳承，還能提高人們的精神文化生活C．與文物“對話”，不僅能豐富人們的精神文化生活，還能讓我們感受到弦歌不輟的傳承D．與文物“對話”，不僅能讓我們感受到弦歌不輟的傳承，還能豐富人們的精神文化生活（3）文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。一、2（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。依靠少吃、甚至節(jié)食來實(shí)現(xiàn)閃電瘦的愿望并不現(xiàn)實(shí)，還很有可能①。為什么餓得前心貼后背，就是瘦不下來？其實(shí)，能量守恒定律你是無法推翻的，你的困擾可能來自于另一個因素——能量補(bǔ)償機(jī)制。所謂能量補(bǔ)償機(jī)制，就是身體想盡各種方法努力維持能量平衡，盡量避免出現(xiàn)能量負(fù)平衡。人體的總能量平衡取決于能量攝入和能量消耗兩部分。能量補(bǔ)償機(jī)制是指當(dāng)你②，人體的能量消耗比如基礎(chǔ)代謝可能會下降，導(dǎo)致即使減少了能量攝入，也無法達(dá)到能量負(fù)平衡，無法實(shí)現(xiàn)減重。換句話說，我們?nèi)梭w是非常聰明的，當(dāng)你試圖“餓”它的時候，為了保護(hù)自身，它會下調(diào)基礎(chǔ)代謝率，這也是人類能進(jìn)化至今的一個原因——“適應(yīng)”。這種“適應(yīng)”就造成了“你少吃，它少用”“不吃也不瘦”的現(xiàn)象。值得關(guān)注的是，不同身體組成的人，能量補(bǔ)償程度有很大差異，脂肪含量比較高的肥胖人群在節(jié)食后更容易發(fā)生顯著的能量補(bǔ)償。所以，單純靠少吃甚至不吃來減重的做法，是不可取的。不僅達(dá)不到減重的效果，還可能造成③，反而變得更容易胖了。（1）下列各句中的破折號，和文中兩處破折號作用都相同的一項(xiàng)是A．“也許有吧，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。B．“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。C．一位小姐，或者一個姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！D．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一近日“小鎮(zhèn)做題家”再度成為網(wǎng)絡(luò)熱詞?！靶℃?zhèn)做題家”指的是這樣一類人：出身普通家庭，埋頭苦讀考入一流大學(xué)，但進(jìn)入大學(xué)卻發(fā)現(xiàn)自己在思維、眼界、社交能力等方面都存在局限，以致在升學(xué)成求職過程中屢屢受挫，陷入自我懷疑的焦慮迷茫情緒。材料二云南省麗江市華坪女子高中校長張桂梅接受央視采訪時表示：“孩子們拼命刷題，人家說刷題對孩子不好，但我們沒有辦法，只有這個辦法讓地們走出大山?！辈牧先幕恐骶帡顣r旸：“這些小鎮(zhèn)做題家每天上培訓(xùn)班，做真題卷，多年苦讀，作為鄉(xiāng)里最優(yōu)秀的孩子考入名校后卻光芒不再，無法追平原生家庭和出身帶來的巨大差距。他們與真正的人才之間仍有距離?！币陨喜牧蠋Ыo你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年山東省棗莊三中高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們強(qiáng)調(diào)中華文明上下五千年?？珊坪剖幨幍臍v史長河卻很難以實(shí)物證明其存在：秦漢時代的人們尚且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國人心中的五千年文明史更難成功論證。清末讀書人普遍認(rèn)為炎黃二帝是確實(shí)存在的，中華文明是擁有著五千年的完整脈絡(luò)，但它是建立在二十四史的基礎(chǔ)上的，也就是我們所說的“以書論史”。“以書論史”最早存在于春秋時期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實(shí)地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時代爭奪天下的故事。這種以書論史和實(shí)物輔佐的文明記錄方式一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學(xué)者采用的依舊是以書論史的手段，從諸多帝王的紀(jì)年中進(jìn)行加減，從而得出了中華文明五千年的說法?？呻S著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標(biāo)準(zhǔn)，即一個文明的存在必須要有兩個條件符合，一個是古文明的文字，另外一個條件為古代國家的都城。而當(dāng)時的中國還是“以書論史”的時代，故而夏朝與殷代都不被國際所承認(rèn)。中國五千年文明史受到質(zhì)疑。（選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）材料二：殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當(dāng)時甲骨是被當(dāng)作“龍骨”來售賣的，清朝史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，西方史學(xué)家口口聲聲說中國文明止步于周的說法被打破。后來三星堆的橫空出世讓整個中國史學(xué)吃驚。三星堆的古蜀國是一個神秘莫測的文化古國，誰也沒想到華夏五千年的歷史需要靠它來旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無一不代表著古蜀國有著與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。位于鄭州雙槐樹的考古終于讓中國人的五千年實(shí)物文明夢得以實(shí)現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時代都邑遺址階段性重大考古成果，確認(rèn)位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專家建議命名為“河洛古國”。雙槐樹遺址面積達(dá)117萬平方米，出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址經(jīng)過精心選址和科學(xué)規(guī)劃，特別是西山、點(diǎn)軍臺、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢。也就是說，在5000多年前的黃帝時期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。其中最津津樂道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這表明當(dāng)時人們已經(jīng)具有相對成熟的‘天象授時觀’，用以觀察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。他說。專家認(rèn)為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。“河洛古國”還發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。學(xué)者認(rèn)為，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。另一個值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。雙槐樹遺址實(shí)證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。（選自《河洛古國：炎資二帝的時代以信史亞現(xiàn)人間》《同望5300年！——“河洛古國”文明溯源》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．秦漢以后人們只承認(rèn)夏商周三代，自動選忽略掉了虞朝，這是中國人心中的五千年文明史很難成功論證的原因之一。B．實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清來乃至近代逐漸式微，使得近代學(xué)者只能以書論史，得出中華文明五千年的說法。C．甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，打破了西方史學(xué)家關(guān)于中國文明止步于周的說法。D．雙槐樹遺址用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．隨著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，中國的以書論史的時代遭到了沖擊，這在一定程度上也讓中國五千年文明史受到質(zhì)疑。B．全球史觀認(rèn)為，一個文明的存在必須有古文明的文字與古代國家的都城為證，二者缺一不可。這種說法得到大家一致的認(rèn)可。C．三星堆出土的文物表明，古蜀國和華夏文明有著相似的圖騰崇拜，這對古蜀與夏朝之間的恩怨進(jìn)行了旁證。D．用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱為國寶級的文物，是因?yàn)樗?300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲的實(shí)證。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各書籍中不能用來“以書論史”的一項(xiàng)是DA．《后漢書》綜合當(dāng)時流傳的七部后漢史料，并參考袁宏的《后漢紀(jì)》，主要記述東漢王朝共195年盛衰的史事。B．《三國志》完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。因其過于簡略，沒有記載王侯、百官的“表”，也沒有記載經(jīng)濟(jì)、地理、禮樂等的“志”，不符合《史記》確立的一般正史規(guī)范。C．《隋書》保存了南北朝以來大量的典章制度，為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，包括禮儀、音樂、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍等十志。D．《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時期民間流傳的楊家將故事、宋元話本和元雜劇中的有關(guān)劇目，并以此為基礎(chǔ)加工整理而成。（4）著名考古學(xué)家張光直先生曾說：“中國古代文明就可以在中國的考古資料里清晰地見到?！闭埥Y(jié)合材料二“雙槐樹遺址”的相關(guān)內(nèi)容做具體分析。（5）沿著“從上古傳承到清都是擁有著五千年的完整脈絡(luò)”，請梳理“河洛古國”文化從“被忽略”到“重現(xiàn)人間”的軌跡?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。【解答】（1）B.“使得近代學(xué)者只能以書論史，得出中華文明五千年的說法”錯誤，因果倒置，原文是“這種以書論史和實(shí)物輔佐的文明記錄方式一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微”，可見，是因?yàn)楣糯袊慌d考古導(dǎo)致，而流行藝術(shù)論史，所以實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微。此外“近代學(xué)者”不準(zhǔn)確，原文是“更多的近代學(xué)者”。故選：B。（2）D.“之所以稱為國寶級的文物，是因?yàn)樗?300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲的實(shí)證”錯誤，強(qiáng)加因果，原文是“‘河洛古國’還發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲”，原文并沒有因果關(guān)系。故選：D。（3）根據(jù)材料，“以書論史”強(qiáng)調(diào)的是具有學(xué)術(shù)性實(shí)證性的史料。A.《后漢紀(jì)》是實(shí)證性的史料，可以“以書論史”。B.《三國志》是實(shí)證性的史料，可以“以書論史”。C.《隋書》是實(shí)證性的史料，可以“以書論史”。D.《北宋志傳》“搜集了宋元時期民間流傳的楊家將放班、宋元話本和元雜劇中的有關(guān)劇目”，因此是小說，不能作為史料。故選：D。（4）結(jié)合“在5000多年前的黃帝時期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群”分析可知，主要從“都市群”方面概括，有繁華的都市群。結(jié)合“這表明當(dāng)時人們已經(jīng)具有相對成熟的‘天象授時觀’，用以觀察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)”“專家認(rèn)為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和‘天地之中’的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表”分析可知，主要抓住“天象授時觀”“宇宙觀”概括。具有相對成熟的‘天象授時觀’，禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。結(jié)合“還發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。學(xué)者認(rèn)為，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表”分析可知，主要從“養(yǎng)蠶繅絲”“農(nóng)桑文明發(fā)展史”等方面分析概括?！昂勇骞艊钡奈拿黧w現(xiàn)在已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。結(jié)合“折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素”分析可知，主要從文化的兼容并蓄及中華文明延續(xù)等方面概括。（5）結(jié)合“‘以書論史’最早存在于春秋時期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實(shí)地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時代爭奪天下的故事”分析可知，主要從以書論史，實(shí)物輔佐和實(shí)地考查等角度分析，證明中國文明可溯源至周朝。結(jié)合“殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當(dāng)時甲骨是被當(dāng)作“龍骨”來售賣的，清朝史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年”分析可知，“殷墟早在清末就已出現(xiàn)”“甲骨文證明了殷代的確是存在的”，主要從殷墟與甲骨文的出現(xiàn)方面分析概括，殷墟與甲骨文的出現(xiàn)證明中國文明可上溯到殷商。結(jié)合“后來三星堆的橫空出世讓整個中國史學(xué)吃驚。三星堆的古蜀國是一個神秘莫測的文化古國，誰也沒想到華夏五千年的歷史需要靠它來旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無一不代表著古蜀國有著與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨”分析可知，主要從“三星堆”的出現(xiàn)及“古蜀與夏朝”的關(guān)系概括，三星堆的橫空出世旁證了夏朝的存在。結(jié)合“位于鄭州雙槐樹的考古終于讓中國人的五千年實(shí)物文明夢得以實(shí)現(xiàn)”“雙槐樹遺址實(shí)證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力”“在5000多年前的黃帝時期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群”分析可知，雙槐樹遺址（或河洛古國）讓炎黃二帝的時代重現(xiàn)人間。答案：（1）B（2）D（3）D（4）①有繁華的部市群。②具有相對成熟的“天象授時觀”，禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。③已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。④體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)。（5）①以書論史、實(shí)物輔佐與實(shí)地論史證明中國文明可溯源至周朝。②殷墟與甲骨文的出現(xiàn)證明中國文明可上溯到殷商。③三星堆的橫空出世旁證了夏朝的存在。④雙槐樹遺址（或河洛古國）讓炎黃二帝的時代重現(xiàn)人間。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：細(xì)腰楚王楚國的軍隊(duì)旌旗招展，在滾動的塵煙中徐徐推進(jìn)。囚禁著陳、蔡兩國國君及其他王族的囚車列著長龍一般的隊(duì)伍隆隆地向楚國的國都駛來。楚靈王坐在雄偉的章華臺上，眼望遠(yuǎn)處浩淼的山水云煙。絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須；抬眼望天，輕輕地啟動了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當(dāng)不負(fù)我也！靈王一手?jǐn)堖^一個細(xì)腰王妃，走到“銀波”大鏡跟前。他挺胸收腹，舒展雙臂，長久地端詳著自己靈活的身軀問道：“愛妃看本王身段如何？”“美極了。我王一向器宇非凡，今日更是玉樹臨風(fēng)?！奔?xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風(fēng)?！氨就踅裉鞂⒋髸T侯，屆時還要舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊。來，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲！”伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的庭臺中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。一曲舞畢，忽報(bào)各國諸侯陸續(xù)齊聚臺下，等候召見。細(xì)腰王妃輕輕地為靈王拭去額頭上滲出的一層細(xì)汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。他揚(yáng)起長長的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國諸侯，口中說道：“列位看我楚國將士如何？想我大楚將士，來自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動不便。哈哈哈！來，為我無敵的楚國將士先干上一杯?！膘`王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細(xì)腰粉黛裊裊而出。靈王和諸侯們在楚國艷舞的香風(fēng)吹拂下，開懷暢飲。醉意朦朧中靈王聽宮人來報(bào)：越王常壽過姍姍而來。肥胖的越國國君很艱難地攀上章華臺，他大汗淋漓、上氣不接下氣地向靈王道歉。靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過肥碩的肚子，半晌才說：“你豬行而來，本王本不該怪你。不過，我們的慶會也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過你既然肥胖如豬，你就得爬著出去。”喘著粗氣的常壽過血涌如潮，但他還是伏下肥碩的身軀，爬出章華大廳。靈王導(dǎo)演的這出戲，著實(shí)讓各國諸侯和眾位文武大臣驚出了一頭冷汗，個個不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子。章華臺會盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開始攻打東方的吳國。一日，宮里閑來無事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，并頒布新旨：舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜。于是宮廷內(nèi)外掀起了一場“罷肥”運(yùn)動，肥胖的官員一律罷免。稍微有點(diǎn)發(fā)胖跡象的大臣們千方百計(jì)地減肥。人們不約而同地節(jié)制飲食，為此經(jīng)常餓得頭昏眼花。盡管他們挖空心思地減肥，可是楚國王宮里十之八九的大臣還是被罷免了。一番折騰之后，楚國舉國上下所有機(jī)構(gòu)里都成了清一色的窈窕男女，只是個個面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。一天忽有快馬來報(bào)：二十萬楚軍主力在吳國東南遭到十面伏擊，已經(jīng)全軍覆沒。沉浸在歌舞聲中的靈王一時驚詫不已。他匆忙組織了一支由十萬人組成的蜂腰部隊(duì)趕赴前線應(yīng)敵，可是，越王常壽過伙同那些因?yàn)榉逝侄涣T免的王族們闖進(jìn)皇宮殺了他的兒子，占領(lǐng)了楚國的都城。靈王的蜂腰部隊(duì)很快就被兵強(qiáng)馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。衣著襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉(xiāng)鄢都。是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來的衣服。他長長地伸了個懶腰之后依窗而立。窗外，月明星稀，靈王看見江流、沙灘和荒山莽嶺之間滿是晃動的火把。火把像天上的星星—樣繁多，楚靈王一時分不清哪里是天空，哪里是江河。靈王正要問及，門外忽然卷進(jìn)一股冷風(fēng)，越王常壽過手持寶劍跨了進(jìn)來，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。靈王輕蔑地掃視了一眼滿堂的彪形大漢，習(xí)慣性地緊了緊腰帶問：“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”“我王身似蛟龍，動若疾風(fēng)?！鄙旰ヂ暅I俱下地說。“申亥，意欲觀王舞乎？”申亥已泣不成聲。常壽過逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段。（注：公元前529年楚國人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外。）江風(fēng)吹過，火苗歪斜，常壽過仔細(xì)查看劍刃，竟無一滴血跡沾在上面。（有刪改）材料二：“我們追求的不是歷史真實(shí)，而是歷史精神”，難道“歷史精神”不是客觀存在？例如，我們寫介子推和蘇武，在刪除了他們的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是“貧賤不能移，威武不能屈”的大無畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中中提出“失事求似”，在文藝界產(chǎn)生了很大的影響。萊辛在《漢堡劇評》中也曾寫道：“如果我們愿意相信可能發(fā)生過的某些事情是真實(shí)的，那么有什么阻礙我們把從未聽說過的、完全虛構(gòu)的情節(jié)當(dāng)成真實(shí)的歷史呢？郭沫若所說的“似”和菜辛所說的“可能發(fā)生”應(yīng)是相同或相似的概念。（《京劇?詩?歷史》《中國社會科學(xué)報(bào)》張伯昭）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.楚靈王“捋了捋唇上的兩撇美須”輕輕地說出“蒼天當(dāng)不負(fù)我也！”，這反映了他在戰(zhàn)勝陳、蔡兩國之后躊躇滿志的心態(tài)。B.會盟在即，楚靈王仍在庭臺中心“翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”，既表現(xiàn)了楚靈王的自戀，也表現(xiàn)出他內(nèi)心對諸侯的輕蔑。C.宮內(nèi)外官員千方百計(jì)減肥，仍大量被罷免，意在表現(xiàn)楚靈王“用人以腰”旨意之荒誕和官員們的儒弱畏怯，不敢反抗。D.被常壽過逼入絕境之后，楚靈王依然關(guān)心自己腰身是否靈活，易于翩翩起舞，可見楚靈王到死都執(zhí)迷不悟，可悲可嘆。（2）下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.“細(xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風(fēng)”使用通感，用表現(xiàn)味覺的“甜甜的”來形容聲音，寫出了王妃的嬌弱嫵媚。B.在人物刻畫方面，小說繼承了中國傳統(tǒng)小說的特點(diǎn)，少有對人物心理活動的直接描寫，而通過人物的動作和語言加以揭示。C.越王常壽過因?yàn)樯硇头蚀T而受辱，在楚靈王逼迫下爬行出章華大廳，這為后面他率軍包圍楚靈王并將其一劍斬殺埋下伏筆。D.這篇?dú)v史小說中的人物，有的以確實(shí)可考的稱號或名字指稱，有的則僅用特征或身份指稱，這是由人物在小說中的作用大小決定的。（3）材料一文本開頭用大量筆墨鋪寫楚靈王會盟諸侯的場面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過程，這樣寫有什么效果？請談?wù)勀愕睦斫?。?）材料二談到歷史小說和戲劇創(chuàng)作的重要原則——“失事求似”，請結(jié)合材料一，分析作者是如何實(shí)踐“失事求似”這一創(chuàng)作原則的？【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對文本結(jié)構(gòu)安排的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合首尾內(nèi)容，聯(lián)系小說主旨、人物性格等進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對文本特點(diǎn)的理解與延伸。解答本題，需要先理解材料二觀點(diǎn)，再結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.強(qiáng)加因果，“官員們都懦弱畏怯，不敢反抗”并非是作者主觀目的，“宮內(nèi)外官員千方百計(jì)減肥，仍大量被罷免”是為了突出楚靈王的驕橫與荒誕。故選C。（2）D.“由人物在小說中的作用大小決定的”有誤，根據(jù)文章內(nèi)容可知，人物是否有稱號或名字指稱并非完全由人物在小說中的作用大小決定，例如申亥的作用大小與細(xì)腰上妃相當(dāng)，但申亥有具體名字，而細(xì)腰上妃則用特征指稱。故選D。（3）首先，開頭對于章華臺會盟的描述中，“楚靈王坐在雄偉的章華臺上，眼望遠(yuǎn)處浩淼的山水云煙。絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。靈王斜倚著白玉砌成的欄桿……”，這是楚王等待他國俘虜?shù)倪^程，環(huán)境奢華，言語“蒼天當(dāng)不負(fù)我也”更是凸顯出其驕橫的特點(diǎn)；同時，這也為下文楚王好細(xì)腰，最后“楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段”的結(jié)局作了鋪墊。其次，結(jié)尾一句話結(jié)束小說，簡潔凝練，體現(xiàn)出言語的成熟；同時“竟無一滴血跡沾在上面”又能夠引起讀者的注意與思考。最后，小說開頭繁復(fù)、結(jié)尾簡單，與楚王的命運(yùn)息息相關(guān)，使得小說結(jié)構(gòu)張弛有度。（4）首先是“失事”。情節(jié)上，根據(jù)歷史知識可知，歷史楚靈王是失敗后走投無路自殺而亡，而小說中則是“便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段”。內(nèi)容上，小說為歷史人物增添了很多細(xì)節(jié)，如“細(xì)腰王妃輕輕地為靈王拭去額頭上滲出的一層細(xì)汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。他揚(yáng)起長長的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國諸侯”“靈王和諸侯們在楚國艷舞的香風(fēng)吹拂下，開懷暢飲。醉意朦朧中靈王聽宮人來報(bào)：越王常壽過姍姍而來。肥胖的越國國君很艱難地攀上章華臺，他大汗淋漓、上氣不接下氣地向靈王道歉”等等，通過細(xì)節(jié)的虛構(gòu)使得人物的歷史更為完整，合理地補(bǔ)充了歷史部分的空白。其次是“求似”。小說中楚靈王是一個自負(fù)、好大喜功、荒唐無道的君主，這與歷史上的人物精神品質(zhì)相符，可謂是忠于歷史。答案：（1）C（2）D（3）①開頭用詳細(xì)的筆墨描寫章華臺會盟的過程，突出楚靈王驕橫的性格特點(diǎn)，為后文楚靈王的悲劇命運(yùn)做鋪墊。②結(jié)尾敘述簡沽，不拖泥帶水，引發(fā)讀者思考。③開頭與結(jié)尾繁簡形成鮮明的對比，繁筆舒緩，簡筆急促，結(jié)構(gòu)張弛有度。（4）失事：①情節(jié)上突破歷史記載的限制。比如歷史上的楚靈王是在走投無路的情況下自殺身亡，而在小說中楚靈王卻是被常壽過斬殺。②運(yùn)用合理的想象虛構(gòu)歷史記錄的空白。作者用想象虛構(gòu)了楚靈王一生的重要經(jīng)歷和眾多細(xì)節(jié)。求似：③忠實(shí)于歷史人物的精神氣質(zhì)。作者并未改變楚靈王的荒唐無道和好大喜功的精神氣質(zhì)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。太子即位，加曹爽、司馬懿侍中，假節(jié)鉞。爽驕奢無度，飲食、衣服擬于乘輿；尚方珍玩充切其家；又私取先帝才人以為伎樂。弟羲深以為憂，數(shù)涕泣諫止之，爽不聽。初，清河、平原爭界，八年不能決。冀州刺史孫禮請?zhí)旄亓易娣馄皆瓡r圖，以決之。爽信清河之訴云圖不可用禮上疏自辨辭頗剛切爽大怒劾禮怨望結(jié)刑五歲冬，河南尹李勝出為荊州刺史，過辭太傅懿。懿令兩婢侍，持衣，衣落；指口言渴，婢進(jìn)粥，懿不持杯而飲，粥皆流出沾胸。勝曰：“眾情謂明公舊風(fēng)發(fā)動，何意尊體乃爾！”懿使聲氣才屬，說：“年老枕疾，死在旦夕?？植粡?fù)相見，以子師、昭兄弟為托?！眲偻烁嫠唬骸八抉R公尸居余氣，形神已離，不足慮矣?！惫仕炔粡?fù)設(shè)備。太傅懿陰與其子中護(hù)軍師、散騎常侍昭謀誅曹爽。正月，帝謁高平陵，大將軍爽與弟中領(lǐng)軍曹羲皆從。太傅懿以皇太后令，閉諸城門，勒兵據(jù)武庫；召司徒高柔假節(jié)行大將軍事，據(jù)爽營；太仆王觀行中領(lǐng)軍事，據(jù)羲營。因奏爽罪惡于帝。爽得懿奏事，不通，迫窘不知所為，留車駕宿伊水南，伐木為鹿角，發(fā)屯田兵數(shù)千人以為衛(wèi)?；阜秳袼值芤蕴熳釉勗S昌，發(fā)四方兵以自輔。負(fù)疑未決，范謂羲曰：“此事昭然，卿用讀書何為邪？卿與天子相隨，令于天下，誰敢不應(yīng)也！”羲兄弟默默然不從。范哭曰：“曹子丹佳人，生汝兄弟，豚犢耳！何圖今日坐汝等族滅也！”爽乃通懿奏事，白帝下詔免己官，奉帝還宮。爽兄弟歸家，懿發(fā)洛陽吏卒圍守之。戊戌，有司奏：“黃門張當(dāng)私以所擇才人與爽，疑有奸?！庇谑鞘账Ⅳ?、勝并桓范皆下獄，動以大逆不道，與張當(dāng)俱夷三族。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末司馬懿誅曹爽》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．爽信清河之訴/云圖不可/用禮上疏自辨/辭頗剛切/爽大怒/劾禮/怨望結(jié)刑五歲/B．爽信清河之/訴云圖不可/用禮上疏自辨/辭頗剛切/爽大怒/劾禮/怨望結(jié)刑五歲/C．爽信清河之/訴云圖不可用/禮上疏自辨/辭頗剛切爽大怒/劾禮怨望/結(jié)刑五歲/D．爽信清河之訴/云圖不可用/禮上疏自辨/辭頗剛切/爽大怒/劾禮怨望/結(jié)刑五歲/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．節(jié)鉞，指符節(jié)與斧鉞。古代出兵征討時，授與將帥節(jié)鉞作為加重權(quán)力的標(biāo)志。B．鹿角，一種防衛(wèi)性工事，將帶枝叉的樹木削尖半埋入地圍截?cái)橙耍嗡坡菇?。C．“召司徒高柔假節(jié)行大將軍事”中的“假”，與《勸學(xué)》中“善假于物也”中的“假”意思相同。D．黃門，原指宮禁，秦漢時宮門多漆成黃色，故名。文中則指出入黃門的宦官。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．司馬懿能裝善忍，故意在曹爽的心腹李勝面前制造自己行將就木的假象，還向他托付后事，以此來迷惑曹爽。B．司馬懿暗中密謀誅殺曹爽，趁其與弟跟隨皇帝外出之際，率兵占領(lǐng)了武庫，并占據(jù)了他們的軍營，彈劾其罪行。C．曹爽得知司馬懿奏章到了皇帝手中，因想不出辦法而窘迫不安，就挾持皇帝到了伊水南邊，派屯田兵保護(hù)自己。D．桓范苦勸曹爽兄弟挾持天子向天下發(fā)號施令，曹爽兄弟并未聽從。曹爽讓皇帝下詔免去自己的官職，送帝還宮。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①“司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮矣。”故爽等不復(fù)設(shè)備。②曹子丹佳人，生汝兄弟，豚犢耳！何圖今日坐汝等族滅也?。?）曹爽最終被夷三族的原因在前文中已見端倪，請結(jié)合第一段簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：曹爽相信了清河國的說法，說地圖已經(jīng)不能用了，孫禮上疏辯解，言辭直率而激烈。曹爽大怒，彈劾孫禮心懷怨恨，判了他五年徒刑?！靶徘搴又V”動賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，排除BC；“不可”修飾“用”，中間不拆開；且“怨望”的主語為“禮”，中間不斷開，排除A。故選：D。（2）C.“意思相同”錯誤。“召司徒高柔假節(jié)行大將軍事”中“假”的意思是：代理。句意：召司徒高柔持節(jié)代理大將軍的職務(wù)?！吧萍儆谖镆病敝小凹佟钡囊馑际牵簯{借，借助。句意：善于借助外物。故選：C。（3）C.“曹爽得知司馬懿奏章到了皇帝手中”錯誤，根據(jù)原文“爽得懿奏事，不通，迫窘不知所為，留車駕宿伊水南，伐木為鹿角，發(fā)屯田兵數(shù)千人以為衛(wèi)“可知，司馬懿的奏章到了曹爽的手里。故選：C。（4）①“形”，身體；“足”，值得；“設(shè)備”，提防。譯文：“司馬公只是剩下了幾口氣的軀殼，形體與靈魂已經(jīng)分離，不值得憂慮。”所以曹爽等不再提防。②“佳人”，有才干的人；“豚犢”，像豬和牛一樣；“圖”，料想；“坐”，因?yàn)椤Ｗg文：曹子丹是個有才干的人，沒有想到生下了你們兄弟幾個，卻像豬和牛一樣！我哪里料到今天因?yàn)槟銈兌麄€家族被誅滅?。。?）根據(jù)“爽驕奢無度，飲食、衣服擬于乘輿；尚方珍玩充切其家；又私取先帝才人以為伎樂”可知，曹爽驕奢無度，僭越禮法。根據(jù)“弟羲深以為憂，數(shù)涕泣諫止之，爽不聽”可知，曹爽一意孤行，不聽勸諫。根據(jù)“爽信清河之訴云圖不可用禮上疏自辨辭頗剛切爽大怒劾禮怨望結(jié)刑五歲”可知，曹爽偏聽偏信，徇私枉法。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①“司馬公只是剩下了幾口氣的軀殼，形體與靈魂已經(jīng)分離，不值得憂慮。”所以曹爽等不再提防。②曹子丹是個有才干的人，沒有想到生下了你們兄弟幾個，卻像豬和牛一樣！我哪里料到今天因?yàn)槟銈兌麄€家族被誅滅啊?。?）因?yàn)椴芩孩衮溕轃o度，僭越禮法；②一意孤行，不聽勸諫；③偏聽偏信，徇私枉法。參考譯文：太子即位，授予曹爽、司馬懿侍中，持節(jié)鉞代表皇帝出行。大將軍曹爽驕奢無度，飲食衣服都和皇帝類似；家中充斥著宮廷才有的珍玩，又私自將明帝的才人當(dāng)作歌舞伎樂。其弟曹羲非常擔(dān)憂，屢屢流淚勸諫，曹爽不聽。原先，清河國和平原國為了地界爭論不休，歷時八年都不能解決。冀州刺史孫禮請求用朝廷所藏的明帝封平原王時的地圖比對，來判定邊界。曹爽相信了清河國的說法，說地圖已經(jīng)不能用了，孫禮上疏辯解，言辭直率而激烈。曹爽大怒，彈劾孫禮心懷怨恨，判了他五年徒刑。冬季，河南尹李勝出任荊州刺史，拜訪太傅司馬懿向他辭行。司馬懿叫兩名婢女服侍，他拿衣服，衣服掉落；指著嘴巴說口渴，婢女進(jìn)粥，司馬懿不拿杯子直接飲用，結(jié)果粥都流出來灑在胸口。李勝說：“大家都說明公舊病發(fā)作，沒想到身體已經(jīng)這樣了！”司馬懿裝作半天才緩過氣來的樣子說：“年老病重，生死不過是早晚的事。這一別恐怕不再相見，就把小兒司馬師、司馬昭兄弟托付給你了?！崩顒倩厝ズ螅嬖V曹爽說：“司馬公奄奄一息，身體和神魂分離，已不足為慮了?！币虼瞬芩炔辉俜婪端抉R懿。太傅司馬懿暗中與其子中護(hù)軍司馬師、散騎常侍司馬昭謀劃如何除掉曹爽。嘉平元年（249年）正月，皇帝謁高平陵，大將軍曹爽與弟中領(lǐng)軍曹羲都隨侍在側(cè)。太傅司馬懿以皇太后名義下令，關(guān)閉城門，帶兵占領(lǐng)武庫；召司徒高柔持節(jié)代理大將軍的職務(wù)，占據(jù)曹爽營。太仆王觀行中領(lǐng)軍事，占據(jù)曹羲營。然后向皇帝上奏曹爽罪惡。曹爽看到了司馬懿的奏章，城里的信息又不通，十分窘迫不知所措，安排皇帝的車駕夜宿伊水南，伐木制成鹿角以作防御，征發(fā)屯田兵數(shù)千人護(hù)衛(wèi)?；阜秳癫芩值軒熳又猎S昌，征伐四方的軍隊(duì)以增強(qiáng)自己的實(shí)力。曹爽遲疑未決，桓范對曹羲說：“此事昭然若揭，你是讀書人還不明白嗎？你們現(xiàn)在和天子在一起，挾天子號令天下，誰敢不聽！”大家都默不作聲?；阜犊薜溃骸安茏拥な莻€有才干的人，沒有想到生下了你們兄弟幾個，卻像豬和牛一樣！我哪里料到今天因?yàn)槟銈兌麄€家族被誅滅??！”曹爽于是把司馬懿的奏章轉(zhuǎn)交給皇帝，請皇帝下詔罷免自己的官職，然后奉送皇帝回宮。曹爽兄弟回到家里，司馬懿立即派出洛陽官吏和兵士將曹家團(tuán)團(tuán)圍住。戊戌，主管官員上奏：“宦官張當(dāng)私自將挑選的才人送給曹爽，懷疑他們之間有勾結(jié)?！庇谑亲ゲ恫芩⒉荇?、李勝和桓范一起入獄，彈劾他們大逆不道，與張當(dāng)都被夷滅三族。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩，完成各題。春泛若耶溪【注】綦毋潛幽意無斷絕，此去隨所偶。晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫，愿為持竿叟。【注】若耶溪：在今浙江省紹興市東南，相傳為西施浣紗處。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.詩的開篇以“幽意”二字透露了全詩的主旨，寫詩人跟隨伴侶，去隱居之地，不與世事。B.“晚”字點(diǎn)明泛舟時間，“花”字切合題中的“春”，看似信筆寫來，卻又顯得用心細(xì)致。C.“際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗”描寫隨著時間推移，舟行所至另一新境，抬頭遙望南天斗宿，不覺已經(jīng)“隔山”了。D.“生事且彌漫，愿為持竿叟”抒發(fā)感慨極其自然，由夜景的清雅更覺世事的囂囂，便自然地追慕“幽意”的人生。（2）有人說所寫的景物雖然寂靜，但整體上卻有動勢，恍忽流動，迷蒙縹緲，呈現(xiàn)出隱約跳動的畫面。請結(jié)合全詩，說說詩人是怎樣表現(xiàn)這種動勢的？【分析】（1）本題考查學(xué)生理解鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這組詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。解答此題首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀詩歌，借助詩歌注釋及關(guān)鍵意象，充分理解詩內(nèi)容及情感；繼而在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合知識儲備，具體分析作品所運(yùn)用的藝術(shù)手法?！窘獯稹浚?）A．“詩人跟隨伴侶”錯誤，曲解詩句意思，“幽意無斷絕，此去隨所偶”中的“偶”即“遇”，詩人這次出游只是輕舟蕩漾，任其自然，流露出一種隨遇而安的情緒，并非“跟隨伴侶”之意。故選A。（2）由題干可知，考生需要先找到寫景的內(nèi)容，然后分析如何表現(xiàn)跳動的畫面。詩歌從第三句到第八句，是寫泛舟的時間和路線，描寫沿岸景物。詩人借風(fēng)乘船，以春江、月夜、花路等景物，創(chuàng)造了一種幽美、寂靜而又迷蒙的意境?！巴盹L(fēng)吹行舟，花路入溪口”意思是“晚風(fēng)吹送我的行舟，沿著開滿鮮花的河岸蕩入溪口”“入”意為“蕩入”“進(jìn)入”，行舟蕩入溪口好似晚風(fēng)有意相送，將晚風(fēng)擬人化，同時展現(xiàn)了一幅動態(tài)的畫面：晚風(fēng)習(xí)習(xí)，吹拂著游船，船兒任憑輕風(fēng)吹送，轉(zhuǎn)入春花夾岸的溪口，悠閑而適意?！盎啡胂凇薄半H夜轉(zhuǎn)西壑”“隔山望南斗”意思是“沿著開滿鮮花的河岸蕩入溪口”“星夜又轉(zhuǎn)過西邊的山嶺”“隔山仰望天上的南斗”，從“入溪口”到“轉(zhuǎn)西壑”到“隔山望”，“入”“轉(zhuǎn)”與“望”移步換景，直接寫出行程變化“林月低向后”意思是“林中月亮仿佛低落在行舟的背后”，本是船在行駛，而此處卻說“林月”“向后”，反客為主，以月之“向后”來展現(xiàn)船之“向前”，夜深月沉，舟行向前，兩岸樹木伴著月亮悄悄地退向身后，產(chǎn)生韻味獨(dú)具的表達(dá)效果。“潭煙飛溶溶”意思是“潭底升起溶溶的煙霧”，“飛”本是鳥類的動作，此處用來形容潭中煙霧，這是比擬的修辭，“潭煙”，是溪上的水霧，“溶溶”，是夜月之下霧氣朦騰的景狀，著一“飛”字，把水色的閃耀，霧氣的飄流，月光的灑瀉，都寫活了，描繪出水面水霧升騰的情景。答案：（1）A（2）①化靜為動，運(yùn)用擬人。“花路入溪口”，一“入”字，寫出了船兒任憑輕風(fēng)吹送，轉(zhuǎn)入春花夾岸的溪口。②移步換景。詩人借風(fēng)乘船，船行景變，入溪口，轉(zhuǎn)西壑，隔山仰望南斗星。③反客為主。詩人以船為參照物，通過“林月低向后”的描繪，來突出船的移動，使詩句充滿靈性，富含生活趣味。④比擬?！疤稛燂w溶溶”，一“飛”字，運(yùn)用比擬手法，寫出霧氣升騰飄逸的景狀。翻譯：歸隱之心長期以來不曾中斷，此次泛舟隨遇而安任其自然。陣陣晚風(fēng)吹著小舟輕輕蕩漾，一路春花撒到了溪口的兩邊。傍晚時分船兒轉(zhuǎn)出西山幽谷，隔山望見了南斗明亮的閃光。水潭煙霧升騰一片白白茫茫，岸樹明月往后與船行走逆向。人間世情多么繁復(fù)多么茫然，愿作漁翁持竿垂釣在此溪旁！賞析：這首五言古體詩是詩人游江淮時所作。詩歌景物清新，意境悠遠(yuǎn)，極富詩情畫意，是綦毋潛山水詩的代表作。全詩描述詩人春夜泛舟若耶溪的所見所感，寄托了閑適隱逸、隨遇而安的情懷。首聯(lián)“幽意無斷絕，此去隨所偶”中，“幽意”二字為全詩的主旨，意思是幽閑的情趣，“隨所偶”是詩人春日泛舟于會稽若耶溪時的心境?！巴盹L(fēng)吹行舟，花路入溪口”中，詩人用“晚風(fēng)”點(diǎn)出時間為春天的傍晚，“花”字也緊扣題中的“春”；“際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗”，這兩句用簡練的筆墨寫出了詩人乘坐的小舟在溪水中千回百轉(zhuǎn)的動態(tài)情景，也展現(xiàn)了詩人在心曠神怡之時遠(yuǎn)望南斗的情態(tài)；“潭煙飛溶溶，林月低向后”，“飛”寫出了夜霧的漂浮之感，也點(diǎn)出了這是船在行駛中詩人欣賞到的景色。最后兩句，“生事且彌漫，愿為持竿叟”，表明詩人愿遠(yuǎn)離紅塵俗世，垂釣終老。“彌漫”二字緊承上句中對霧色的描寫。全詩緊扣題目，詩人緊緊抓住“泛”字，寫一葉扁舟隨晚風(fēng)溪水曲折前進(jìn)中所見之景。動靜結(jié)合，塑造了一個幽靜悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，以景入情，給人輕松愜意的美感享受。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭》中“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”兩句寫天色已晚，作者還手撫孤松不愿離去。（2）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，詞人辛棄疾用“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句話提醒人們不要忘記江北仍處在金人的鐵蹄之下，不要忘記收復(fù)故土。（3）“龍”本是中國古代傳說中的神異動物，后來成為中國文化的突出符號。我國龍文化源遠(yuǎn)流長，“龍”在古詩文中頻頻出現(xiàn)，如“積水成淵，蛟龍生焉”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）景翳翳以將入撫孤松而盤桓（重點(diǎn)字：翳、桓）（2）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點(diǎn)字：祠、鴉）（3）積水成淵蛟龍生焉（長橋臥波未云何龍；玉壺光轉(zhuǎn)一夜魚龍舞；上有六龍傳回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川）（重點(diǎn)字：淵）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。記載古代歷史的竹簡木牘，歷經(jīng)千年滄桑的秦磚漢瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)的敦煌壁畫……一件件珍貴的文物，既是目睹歷史的文化遺存，也是養(yǎng)育精神血脈的寶貴財(cái)富。與文物“對話”，不僅能讓我們感受到弦歌不輟的傳承，還能提高人們的精神文化生活，觸摸①的文明，從而更加堅(jiān)定文化自信。我們理應(yīng)發(fā)揮好博物館的“大學(xué)?！弊饔茫屛奈锔萌谌肴粘Ｉ?。近年來，各大文博機(jī)構(gòu)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品讓人②，“把文物帶回家”成為一種流行趨勢。那些或精美可愛或“腦洞大開”的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓文物活起來也火起來，制造著一個個消費(fèi)熱點(diǎn)。從《如果國寶會說話》《國家寶藏》等節(jié)目的熱播，到故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅，再到云端博物館的蓬勃發(fā)展，一個個文化現(xiàn)象啟示我們，文物活化利用，有利于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③。積極推動文物活化利用，讓更多文物活起來，這是時代的呼聲，也是群眾的期待。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．與文物“對話”，不僅能提高人們的精神文化生活，還能讓我們體驗(yàn)到弦歌不輟的傳承B．與文物“對話”，不僅能讓我們體驗(yàn)到弦歌不輟的傳承，還能提高人們的精神文化生活C．與文物“對話”，不僅能豐富人們的精神文化生活，還能讓我們感受到弦歌不輟的傳承D．與文物“對話”，不僅能讓我們感受到弦歌不輟的傳承，還能豐富人們的精神文化生活（3）文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對成語的運(yùn)用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)的修改，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對語段中相關(guān)語句修辭手法及其表達(dá)效果的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）第一處，形容“文明”，可用“博大精深”。博大精深：（思想、學(xué)說等）廣博高深。第二處，此處是說文創(chuàng)產(chǎn)品多，讓人看不過來，可用“目不暇接”。目不暇接：東西太多，眼睛看不過來。第三處，根據(jù)“推動文物活化利用”可知，此處是說發(fā)展提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可填“發(fā)揚(yáng)光大”。發(fā)揚(yáng)光大：使事業(yè)或優(yōu)良作風(fēng)、傳統(tǒng)等在原來基礎(chǔ)上發(fā)展、擴(kuò)大或提高。（2）原句語病有：①“提高……生活”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“豐富……生活”。②前后語序不當(dāng)，應(yīng)為“不僅能豐富人們的精神文化生活，還能讓我們感受到弦歌不輟的傳承”。故選：C。（3）“記載古代歷史的竹簡木牘，歷經(jīng)千年滄桑的秦磚漢瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)的敦煌壁畫”四句話都是動賓短語，結(jié)構(gòu)一致，使用排比手法，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)語言氣勢，突出文物是我們的寶貴財(cái)富；“一件件珍貴的文物，既是目睹歷史的文化遺存，也是養(yǎng)育精神血脈的寶貴財(cái)富”運(yùn)用擬人手法，“目睹”“養(yǎng)育”賦予文物人的動作，生動形象地突出文物對傳承歷史文化的重要意義。答案：（1）①博大精深；②目不暇接；③發(fā)揚(yáng)光大。（2）C（3）①排比，形式整齊，節(jié)奏鮮明，富有氣勢與韻味，更加豐富飽滿地突出文物是我們的寶貴財(cái)富；②擬人，將文物人格化，生動形象地突出其對傳承歷史文化的重要意義。一、2（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。依靠少吃、甚至節(jié)食來實(shí)現(xiàn)閃電瘦的愿望并不現(xiàn)實(shí)，還很有可能①越餓越胖。為什么餓得前心貼后背，就是瘦不下來？其實(shí)，能量守恒定律你是無法推翻的，你的困擾可能來自于另一個因素——能量補(bǔ)償機(jī)制。所謂能量補(bǔ)償機(jī)制，就是身體想盡各種方法努力維持能量平衡，盡量避免出現(xiàn)能量負(fù)平衡。人體的總能量平衡取決于能量攝入和能量消耗兩部分。能量補(bǔ)償機(jī)制是指當(dāng)你②減少能量攝入時，人體的能量消耗比如基礎(chǔ)代謝可能會下降，導(dǎo)致即使減少了能量攝入，也無法達(dá)到能量負(fù)平衡，無法實(shí)現(xiàn)減重。換句話說，我們?nèi)梭w是非常聰明的，當(dāng)你試圖“餓”它的時候，為了保護(hù)自身，它會下調(diào)基礎(chǔ)代謝率，這也是人類能進(jìn)化至今的一個原因——“適應(yīng)”。這種“適應(yīng)”就造成了“你少吃，它少用”“不吃也不瘦”的現(xiàn)象。值得關(guān)注的是，不同身體組成的人，能量補(bǔ)償程度有很大差異，脂肪含量比較高的肥胖人群在節(jié)食后更容易發(fā)生顯著的能量補(bǔ)償。所以，單純靠少吃甚至不吃來減重的做法，是不可取的。不僅達(dá)不到減重的效果，還可能造成③基礎(chǔ)代謝率的顯著下降，反而變得更容易胖了。（1）下列各句中的破折號，和文中兩處破折號作用都相同的一項(xiàng)是DA．“也許有吧，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。B．“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。C．一位小姐，或者一個姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！D．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。解答時，要了解破折號的用法，再結(jié)合選項(xiàng)比對判斷。（2）本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫的能力。解答時，先把握文段語脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語境，進(jìn)行合理推導(dǎo)?！窘獯稹浚?）原文中兩個破折號的作用都是表示解釋說明。A.表示語言的間隔、停頓。B.表示說話的中斷C.表示對上文的總結(jié)。D.表示解釋說明。故選D。（2）第①處，根據(jù)原文“依靠少吃，甚至節(jié)食來實(shí)現(xiàn)閃電瘦的愿望并不現(xiàn)實(shí)”，可以看出“少吃”“節(jié)食”并不能實(shí)現(xiàn)減肥，由此推斷下一句“還很有可能后應(yīng)填充與之相反的內(nèi)容，所以“越餓越胖”。第②處，根據(jù)語境，下文出現(xiàn)了句子“導(dǎo)致即使減少了能量攝入，也無法達(dá)到能量負(fù)平衡，無法實(shí)現(xiàn)減重”，說明減少能量攝入可能也不能減重。只是“人體的能量消耗比如基礎(chǔ)代謝可能會下降”，因此可以