2023年山西省大同市高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2023年山西省大同市高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：酒文化是文化百花園中的一朵奇葩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂。中國人在飲酒過程中所體現(xiàn)出的價(jià)值觀、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等，是“中國酒文化精神”的核心所在。自由是中國酒文化精神的內(nèi)在核心之一，對(duì)自由意識(shí)的體驗(yàn)、領(lǐng)悟、開掘與渴求，構(gòu)成了中國酒文化的重要價(jià)值指標(biāo)。酒文化精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張物我合一、天人合一、齊一生死，莊周高唱絕對(duì)自由之歌，倡導(dǎo)“乘物而游”“游乎四海之外”“無何有之鄉(xiāng)”?！爸練鈺邕_(dá)，以宇宙為狹”的魏晉名士“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢”“幕天席地，縱意所如?！斌w現(xiàn)了文人飲酒擺脫世俗羈絆而獲得人生的自由狀態(tài)，自由是中國酒文化精神重要的美學(xué)追求。這種自由是一種審美化的心靈，就是自由化的心靈。它使我們能夠飛翔到心靈的至高境界，它能打破心靈的外在鎖鏈和內(nèi)在鎖鏈，達(dá)到心靈本真形象的恢復(fù)和重建，重在“真”?？偟膩砜矗莆幕械淖杂梢庾R(shí)，主要指的就是“真”，不受生死榮辱的羈絆，擁有了一種自然本真的赤子之心，是一種在空間中無拘無束的沒有障礙的生存體驗(yàn)，是一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的舒適和諧的心理狀態(tài)。酒文化中有濃厚的超越意識(shí)，這是一種自我超越，求得一個(gè)物我兩忘的自然境界。超越意識(shí)是哲學(xué)意識(shí)的精髓，是生命意識(shí)的強(qiáng)化，是宇宙意識(shí)的回響。人的生命是短暫的，人生中充滿了痛苦與不幸，生命囿于特定的時(shí)空局限而難得伸張。超越精神、超越意識(shí)是擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，對(duì)更美好生活的追求和愿望。陶淵明一生與詩、酒一體。生性愛酒，但家境貧窮至極，無酒也雅詠不輟。他自己常說，夏日閑暇時(shí)，高臥北窗之下，清風(fēng)徐徐，與羲皇上人不殊。陶潛不通音律，卻收藏著一張素琴，每當(dāng)酒友聚會(huì)，便取琴撫而和之，但人們永遠(yuǎn)不會(huì)聽到他的琴聲，因?yàn)樗那僖桓乙矝]有。用陶淵明自己的話說，“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”。充分表達(dá)了陶淵明灑脫飄逸、超凡脫俗、不拘俗物的超越境界。娛樂意識(shí)也是中國酒文化不可缺少的重要點(diǎn)。行酒令，是我國民間一種傳統(tǒng)的娛樂方式，一般用于宴飲和郊游場(chǎng)合。席間，推舉一人為令官，余者聽令輪流說詩詞、聯(lián)語或其他類似的游戲，違令者或負(fù)者罰飲，所以又稱“飲酒行令”。飲酒行令，是中國人飲酒助興的一種傳統(tǒng)方式，它既是一種調(diào)和飲酒氣氛的娛樂方式，又是一種古代文化人表現(xiàn)自我的重要形式。在古代，酒令的形式有很多種，有賭賽令、射覆令、花枝令、文字令、詩歌令、酒籌令等等，在飲酒過程中，賦詩填詞、猜謎行拳，增加游戲性和娛樂性，是我國酒文化的一大特色。中國人飲酒，特別是中國文人飲酒，不僅是為了滿足口腹的欲望，而且是借助酒達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。酒是一種精神，是一種休閑方式，一種娛樂方式，又是一種文化，“壺中天地”的廣闊和妙處就在這里，這種妙境正是酒文化的魅力所在。（摘編自李庶《中國酒文化精神的美學(xué)品格》）材料二：《紅樓夢(mèng)》刻畫了數(shù)十位栩栩如生的人物。這數(shù)十位人物能夠在紅樓中脫穎而出，是因?yàn)樗麄兩砩纤哂械臍赓|(zhì)，不同于其他人物的性格特征。而塑造這些人物性格的精彩之處，相當(dāng)一部分都與酒有關(guān)，與酒令有關(guān)。第六十二回中，湘云這個(gè)愛新奇的紅樓女兒為了給寶玉的生日宴會(huì)帶來熱鬧的氛圍，想出了一個(gè)新的酒令：“酒面要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時(shí)憲書上有的話，總共湊成一句話。酒底要關(guān)人事的果菜名。”在此次的飲酒行令中，林黛玉、史湘云的性格得到了極大的詮釋。寶玉回答不上湘云的酒令，“心較比干多一竅”的黛玉替他回了令：落霞與孤鶩齊飛，風(fēng)急江天過雁哀，卻是一只折足雁，叫得人九回腸?！@是鴻雁來賓。榛子非關(guān)隔院砧，何來萬戶搗衣聲？在黛玉的酒令語言中，古詩詞信手拈來：“落霞與孤鶩齊飛”出自唐王勃《滕王閣序》，“風(fēng)急江天過雁哀”反用陸游《塞夕》詩，“九回腸”語本司馬遷《報(bào)任少卿書》，“鴻雁來賓”語出《禮記?月令》，末句用李白《子夜吳歌》。而湘云所作的酒令卻別有風(fēng)味：奔騰澎湃，江間波浪兼天涌，須要鐵索纜孤舟，既遇著一江風(fēng)，——不宜出行。這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油。（其一）泉香而酒洌，玉碗盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉掛歸，——宜會(huì)親友。（其二）黛玉和湘云同作酒令，除了才華橫溢之外，二人的迥異性格也在酒令中得到了充分體現(xiàn)。一部真正意義上的文學(xué)作品，總是能夠以小窺大。從《紅樓夢(mèng)》的酒令語言出發(fā)，不僅可以窺見作品中各種人物的性格特征，更重要的，作者的智慧在這里得到了極大的升華。所謂“酒中凸性格，令里顯智慧”，如此是也。（摘編自孫和平《酒中凸性格，令里顯智慧——管窺＜紅樓夢(mèng)＞酒令語言》）材料三：……采見湘云臥于山石僻處一個(gè)石磴子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沈酣。四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群竇蜂蝴蝶鬧嚷嚷地圍著。又用鮫帕包了一包芍藥花蝌枕莉。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚攙扶。湘云口內(nèi)猶作睡語說酒令，嘟嘟囔囔說：“泉香酒洌，……醉扶歸，……宜會(huì)親友?！保ü?jié)選自《紅樓夢(mèng)》第六十二回《憨湘云醉眠芍藥裀呆香菱情解石榴裙》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中國酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，其精神核心與中國人的價(jià)值觀念、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等方面聯(lián)系密切。B.中國酒文化精神所追求的自由受道家哲學(xué)的影響，這種自由能夠打破心靈的外在鎖鏈和內(nèi)在鎖鏈，使得心靈的本真形象得以恢復(fù)和重建。C.在宴飲和郊游的場(chǎng)合，中國古代文化人只能借助行酒令這一傳統(tǒng)方式來調(diào)和飲酒的氣氛，其所行酒令形式較為多樣化，并不單一。D.中國酒文化中的超越意識(shí)是一種哲學(xué)意識(shí)，尋求超越自我，擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，追求美好生活，是生命意識(shí)的強(qiáng)化，是宇宙意識(shí)的回響。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中國人賦予酒以精神，將飲酒上升到文化層面的高度，其飲酒不是為了滿足口腹之欲，而是借助酒來達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。B.陶淵明不通音律，卻備了一張沒有琴弦的素琴，在聚會(huì)時(shí)撫得怡然自得。這不是附庸風(fēng)雅，而是一種超越了自身艱難苦厄的超脫境界。C.中國酒文化脫不開娛樂意識(shí)，《紅樓夢(mèng)》第六十二回所描寫的寶玉生日宴會(huì)飲酒行令的場(chǎng)面涉及中國酒文化，體現(xiàn)出一定的游戲性和娛樂性。D.在《紅樓夢(mèng)》第六十二回中，眾人在大觀園為寶玉擺壽酒，作為行令者的湘云對(duì)酒令的要求新穎別致，其所作的酒令能凸顯她的形象特點(diǎn)。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能證明酒文化具有“自由意識(shí)”的一項(xiàng)是A.天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前。B.鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。C.酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。D.渭城朝雨澠輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（4）有人評(píng)價(jià)，“史湘云像夏天，熱烈奔放；林黛玉像秋天，凄清冷艷”，請(qǐng)結(jié)合材料二中的酒令內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)該評(píng)價(jià)的理解。（5）材料三中，“湘云醉眠芍藥裀”選段能夠體現(xiàn)中國酒文化精神，請(qǐng)結(jié)合材料一、二以及鏈接材料加以分析。鏈接材料：襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂，廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀。——《紅樓夢(mèng)》十二曲之《樂中悲》（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。我們看海去林海音因?yàn)榉艑W(xué)后要練習(xí)跳舞，今天回來得晚一點(diǎn)兒。在興華門的土坡上，我還是習(xí)慣地站了一會(huì)兒。城墻上面的那片天，是淡紅的顏色了，海在這時(shí)也會(huì)變成紅色的嗎？我又默默地背起“我們看海去！我們看海去！……金紅的太陽，從海上升起來……”，那么現(xiàn)在不可以說是“金紅的太陽，從天上落下去”嗎？對(duì)的，我將來要寫一本書，我要把天和海分清楚，我要把好人和壞人分清楚，我要把瘋子和賊子分清楚，但是我現(xiàn)在卻是什么也分不清。我邁進(jìn)破磚墻，撥開高草，一步步向里走。還是那個(gè)老地方，我看見了他！“是你！”他也蹲在那里，嘴里咬著一根青草。他又向我身后張望了一下，招手叫我也蹲下來。我一蹲下來，書包就落在地上了。“我猜你在這里。你該來了！”“我該來了？你這話是什么意思？”他驚奇地問?！皼]有什么意思呀！”我也驚奇地回答，“你還有故事沒跟我講哪！不是嗎？”“對(duì)對(duì)對(duì)，咱們得講信用。”他點(diǎn)點(diǎn)頭笑了。他靠坐在墻角，身旁有一大包東西，用油布包著，他就倚著這大包袱，好像宋媽坐在她的炕頭上靠著被褥垛那樣。“你要聽什么故事兒？”“你弟弟的，你的?！薄昂?，可是我先問你，我還不知道你叫什么名兒呢？”“英子。”“英子，英子，”他輕輕地念著，“名兒好聽。在學(xué)堂考第幾？”“第十二名?！薄斑@么聰明的學(xué)生才考十二名？應(yīng)當(dāng)考第一呀！準(zhǔn)是貪玩分了你的心?！蔽倚α?，他怎么知道我貪玩？我怎么能夠不玩呢！他又接著說：“我就是小時(shí)候貪玩，書也沒念成，后悔也來不及了。我兄弟，那可是個(gè)好學(xué)生，年年考第一，有志氣。他說，他長(zhǎng)大畢了業(yè)，還要漂洋過海去念書。我的天老爺，就憑我這沒出息的哥哥，什么能耐也沒有，哪兒供得起呀！奔窩頭，我們娘兒仁，還常常吃了上頓沒下頓呢！唉！”他嘆了口氣，“走到這一步上，也是事非得已。小妹妹，明白我的話嗎？”我似懂，又不懂，只是直著眼看他。他的眼角有一堆眼屎，眼睛紅紅的，好像昨天沒睡覺，又像哭過似的?！拔夷窍估夏锸菫榱宋覜]出息哭瞎的，她現(xiàn)在就知道我把家當(dāng)花光了，改邪歸正做小買賣，她不知道我別的。我那一心啃書本的弟弟，更拿我當(dāng)個(gè)好哥哥?？刹皇牵夜┑艿苣顣?，一心要供到讓他漂洋過海去念書，我不是個(gè)好人嗎？小英子，你說我是好人？壞人？嗯？”好人，壞人，這是我最沒有辦法分清楚的事，怎么他也來問我呢？我搖搖頭?！拔也欢裁春萌耍瑝娜?，人太多了，很難分。”我抬頭看看天，忽然想起來了，“你分得清海跟天嗎？我們有一課書，我念給你聽?！蔽揖捅称稹拔覀兛春Ｈァ蹦钦n書，我一句一句慢慢地念，他斜著頭仔細(xì)地聽。我念一句，他點(diǎn)頭“嗯”一聲。念完了我說：“金紅的太陽是從藍(lán)色的大海升上來的嗎？可是它也從藍(lán)色的天空升上來呀？我分不出海跟天，我分不出好人跟壞人?！薄皩?duì)，”他點(diǎn)點(diǎn)頭很贊成我，“小妹妹，你的頭腦好，將來總有一天你分得清這些，將來，等我那兄弟要坐大輪船去外國念書的時(shí)候，咱們給他送行去，就可以看見大海了，看它跟天有什么不一樣。”“我們看海去！我們看海去！”我高興得又念起來。“對(duì)，我們看海去，我們看海去，藍(lán)色的大海上，揚(yáng)著白色的帆……還有什么太陽來著？”“金紅的太陽，從海上升起來……”我一句句教他念，他也很喜歡這課書了，他說：“小妹妹，我一定忘不了你，我的心事跟別人沒說過，就連我兄弟算上。”什么是他的心事呢？剛才他所說的話，都叫作心事嗎？但是我并不完全性，也懶得問。只是他的弟弟不知要好久才會(huì)坐輪船到外國去？不管怎么樣，我們總算訂了約會(huì)，訂了“我們看海去”的約會(huì)。他從口袋掏出一串珠子，但是我不肯接過來?！澳惴判?，這是我自個(gè)兒的，奶奶給我的玩意兒多啦！全讓我給敗光了，就剩下這么一串小象牙佛珠，不知怎么，掛在鏡框上，就始終沒動(dòng)過，今天正好送給你，這是咱們有緣。小英子，記住，我可不是壞人呀！”他的話是誠實(shí)的，很動(dòng)聽，我就接過來了，繞兩繞，套在我的手腕上。幾天后，我和同學(xué)走進(jìn)新簾子胡同，也有幾個(gè)巡警向胡同里面走去。又是誰家丟了東西嗎？我的心跳了，忽然覺得有什么不幸。前面一個(gè)巡警手里捧著一個(gè)大包袱，啊！是那個(gè)油布包袱！那么這一定是逮住他了，表拉緊了宋媽的衣角。“小子不是做賊的模樣兒呀！人心大變啦！好人壞人看不出來啦！”一群人過來了，我很害怕，怕看見他，但是到底看見了，他的頭低著，眼睛望著地下，手被白繩子捆上了，一個(gè)巡警牽著。我的手滿是汗。這時(shí)候，媽媽也過來了。我依在媽媽的身邊，很想哭。媽媽說：“小英子，看見這個(gè)壞人了沒有？你不是喜歡做文章嗎？將來你長(zhǎng)大了，就把今天的事兒寫一本書，說一說一個(gè)壞人怎么做了賊，又怎么落得這么個(gè)下場(chǎng)。”“不！”我反抗媽媽這么教我！我將來長(zhǎng)大了是要寫一本書的，但絕不是像媽媽說得這么寫。我要寫的是：“我們看海去”。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.在給“他”念完“我們看海去”那課書后，英子說“金紅的太陽是從藍(lán)色的大海升上來的嗎？……我分不出好人跟壞人”，表現(xiàn)了她的純真。B.小偷向英子傾訴自己的心事后，“從口袋掏出一串珠子”送給英子，表現(xiàn)了他的友好善良。C.在走進(jìn)新簾子胡同時(shí)，英子看到了一個(gè)巡警手里捧著一個(gè)油布包袱，此時(shí)英子就預(yù)感“他”被抓住了。D.小說最后，英子“要寫一本書”，這本書的內(nèi)容和小說開篇提到的想要寫的那本書內(nèi)容一樣，都表現(xiàn)了英子的成長(zhǎng)與堅(jiān)強(qiáng)。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說開篇穿插的城墻上面天空顏色的描寫觸發(fā)了英子的思緒，也暗示了小說的主題。B小偷和英子“相約看海去”這一情節(jié)具有象征意味，象征著他們對(duì)美好生活的向往。C.小說使用兒童的視角來敘述故事，使故事呈現(xiàn)出鮮明的兒童思維特征，充滿了童真。D.小說語言獨(dú)特，用語考究，人物對(duì)話用的是日常用語，與人物的年齡身份極為相符。（3）文中兩處畫線的句子有何作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。（4）作者用了哪些手法使小說敘述較為緊湊？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。作《循吏列傳》第五十九。（節(jié)選自司馬遷《史記?太史公自序》）材料二：趙軌，河南洛陽人也。父肅，魏廷尉卿。周蔡王引為記室；遷衛(wèi)州治中。高祖①受禪，轉(zhuǎn)齊州別駕，有能名。在州四年，考績(jī)連最，征軌入朝。時(shí)衛(wèi)王爽②為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。公孫景茂字符蔚，河間阜城人也。開皇初，詔征入朝，拜汝南太守?？U，轉(zhuǎn)曹州司馬。俄遷息州刺史，法令清靜，德化大行。開皇十六年，轉(zhuǎn)道州刺史。悉以秩體買牛犢雞豬，散惠孤弱不自存者。好單騎巡人家至戶入閱視百姓產(chǎn)業(yè)有修理者于都會(huì)時(shí)乃褒揚(yáng)稱述。如有過惡，隨即訓(xùn)導(dǎo)，而不彰也。由是人行義讓，有無均通，男子相助耕耘，婦人相從紡績(jī)。大村或數(shù)百戶。皆如一家之務(wù)。其后請(qǐng)致事，上優(yōu)詔聽之。大業(yè)初卒官。身死之日，諸州人吏赴喪者數(shù)千人，或不及葬，皆望墳慟哭，野祭而去。敬肅字弘儉，河?xùn)|蒲坂人也。少以貞介知名，釋褐州主簿。煬帝嗣位，遷潁川郡丞。時(shí)左翊衛(wèi)大將軍宇文述當(dāng)涂用事，其邑在潁川，每有書屬肅。肅未嘗開封，輒令使者持去。述賓客有放縱者，以法繩之，無所寬貸。由是述銜之。八年，朝于涿郡，帝以其年老，有治名，將擢為太守者數(shù)矣，輒為述所毀，不行。劉曠，不知何許人也。性謹(jǐn)厚，每以誠恕應(yīng)物。開皇初，為平鄉(xiāng)令，單騎之官。人有諍訟者，輒丁寧曉以義理，不加繩劾，各自引咎而去。所得俸祿，賑施窮乏。百姓感其德化，更相篤勵(lì)，曰：“有君如此，何得為非！”在職七年，風(fēng)教大洽，獄中無系囚，爭(zhēng)訟絕息，囹圄盡皆生草，庭可張羅。及去官，吏人無少長(zhǎng)，號(hào)泣于路，將送數(shù)百里不絕。（節(jié)選自《隋書?循吏傳》）【注】①高祖：隋文帝楊堅(jiān)。②衛(wèi)王爽：隋文帝楊堅(jiān)異母弟楊爽。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。好A單B騎C巡D人E家F至G戶H入I閱J視K百L姓M產(chǎn)N業(yè)O有P修Q理R者（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“不伐功矜能”與“平伐其功”（《史記?屈原列傳》）兩句中的“伐”字含義相同。B．“隨即訓(xùn)導(dǎo)”的“訓(xùn)”與成語“不足為訓(xùn)”的“訓(xùn)”含義相同。C．“上優(yōu)詔聽之”與“聽臣微志”（《陳情表》）兩句中的“聽”字含義相同。D．“每以誠恕應(yīng)物”與“傲物則骨肉為行路”《諫太宗十思疏》）兩句中的“物”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．衛(wèi)王楊爽在夜間行走，其手下人的馬脫韁跑入農(nóng)田中，踩壞了莊稼。于是，趙軌停下來等到天明，在賠償百姓的損失之后才離開。B．公孫景茂先后在多地任職。等到其去世時(shí)，前來奔喪的官吏和百姓有數(shù)千人，一些沒有趕上葬禮的就望墳哭泣，隨地祭祀后離開。C．敬肅在擔(dān)任潁川郡丞時(shí)得罪了宇文述，所以宇文述對(duì)其懷恨在心。后隋煬帝多次準(zhǔn)備提拔敬肅擔(dān)任太守，宇文述總是詆毀敬肅。D．監(jiān)獄都長(zhǎng)滿了雜草，官署廳堂可用來張?jiān)O(shè)羅網(wǎng)抽捉鳥雀，這些都能夠反映出在劉曠的治理下，平鄉(xiāng)的社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了良好的變化。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①述賓客有放縱者，以法繩之，無所寬貸。②及去官，吏人無少長(zhǎng)，號(hào)泣于路，將送數(shù)百里不絕。（5）較之司馬遷，《隋書?循吏傳》的作者為循吏增加了哪些內(nèi)涵？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。戲?yàn)轫f偃①雙松圖歌杜甫天下幾人畫古松，畢宏②已老韋偃少。絕筆長(zhǎng)風(fēng)起纖末，滿堂動(dòng)色嗟神妙。兩株慘裂苔蘚皮，屈鐵交錯(cuò)回高枝。白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，龐眉皓首無住著。偏袒右肩露雙腳，葉里松子僧前落。韋侯韋侯數(shù)相見，我有一匹好東絹。重之不減錦繡段，已令拂拭光凌亂。請(qǐng)公放筆為直干。【注】①韋偃：唐代畫家。②畢宏：唐代畫家，善畫松石。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“天下”兩句，將韋偃放在天下的范圍，并和畢宏比較，突出韋偃畫松技藝的高超。B.“絕筆”兩句，以韋偃作畫時(shí)刮起“長(zhǎng)風(fēng)”和觀看者的表現(xiàn)來烘托作畫現(xiàn)場(chǎng)的氣氛。C.詩人與韋偃是熟識(shí)的朋友，他拿出“不減錦繡段”的“好東絹”，請(qǐng)韋偃縱筆作畫。D.從全詩的內(nèi)容來看，韋偃所畫的《雙松圖》上除了有“雙松”，還有須眉花白的胡僧。（2）詩中畫橫線的兩句意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中的“，”兩句，運(yùn)用比喻形象地寫出陳涉起義受到天下人擁戴的情形。（2）詩人登高抒懷，吟詠出豪邁之句。杜甫《登岳陽樓》中“”寫詩人四面眺望，仿佛天地萬物都在湖水之上；黃庭堅(jiān)《登快閣》中“”寫詩人葉落時(shí)節(jié)登高遠(yuǎn)望，天地更顯廣闊無邊。（3）《說文解字》解釋“青”說：“青，東方色也。”在我們的傳統(tǒng)文化里，青不是單一特質(zhì)的顏色。在古詩文中，青可以指藍(lán)色，比如“”；也可以指黑色，比如“”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。[甲]在第六個(gè)“世界城市日”，中外多座城市被批準(zhǔn)加入聯(lián)合國教科文組織（簡(jiǎn)稱“教科文組織”）的“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”。其中，南京被列入“世界文學(xué)之都”，成為中國第一個(gè)獲此稱號(hào)的城市。南京憑什么能夠從一眾城市顯現(xiàn)出來，摘得這一桂冠？[乙]一本叫做《世界文學(xué)之都——南京》的書全方位地向大眾回答：“南京，何以擔(dān)起‘世界文學(xué)之都’的稱號(hào)”？該書系統(tǒng)梳理了南京申報(bào)“世界文學(xué)之都”的①_____，彰顯南京作為“世界文學(xué)之都”的歷史源流與當(dāng)代風(fēng)采，引入了新潮的IP概念，展示南京文學(xué)的標(biāo)志性人物和作品。[丙]編寫組經(jīng)過多輪篩選和反復(fù)論證，最終確定了24個(gè)“文都南京”標(biāo)志性文學(xué)IP。這些IP中有王獻(xiàn)之、謝脁、李白、劉離錫等名人，可謂②_____。例如大詩人李白，他與南京有著③_____。[丁]他一生中多次游歷南京，先后寫下《登金陵鳳凰臺(tái)》等數(shù)十首與金陵有關(guān)的詩歌，涉及長(zhǎng)干里、雨花臺(tái)、白鷺洲、鳳凰臺(tái)等20多處景點(diǎn)街巷。與李白不同，劉禹錫就職的和州雖然與南京近在咫尺，但他從未真正到訪，為此長(zhǎng)懷向往之情，并寫下《烏衣巷》等名篇，令烏衣巷等聞名遐邇，吸引著游客與文人雅士前來探尋。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文段中畫橫線的甲、乙、丙、丁句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A.甲B.乙C.丙D.丁（3）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年的夏天，我國遭遇持續(xù)高溫天氣?，F(xiàn)代人可以躲在空調(diào)房里，或打開電風(fēng)扇，那么①_____？古人會(huì)在住房設(shè)計(jì)上下一番功夫。皇室會(huì)專門建造適合夏季居住的宮殿，比如唐代的涼殿。水力驅(qū)動(dòng)的“扇車”將涼水運(yùn)送到大殿屋頂，積水不斷從屋頂流下，如同水簾，②_____這就類似于現(xiàn)在的“空調(diào)房”。對(duì)大多數(shù)古人來說，成本更低、更便捷易得的避暑方式，還是原地搭涼棚。③_____，那就到樹蔭下、湖水邊、山林中享受大自然的陰涼。當(dāng)然，古人避暑也少不了冷飲冰食。在唐代，貴族宴會(huì)上流行高級(jí)冷飲，將加熱的奶油滴淋在冰盤上，再插上花朵、彩樹等裝飾品，最后端入冰窖冷藏。因形狀如山巒，所以稱為“酥山”。這道冷飲制作精細(xì)，入口即化、甜糯滑膩，和現(xiàn)在的冰淇淋十分相似。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（2）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“酥山”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是A.怒濤卷霜雪，天塹無涯。B.人為刀俎，我為魚肉。C.情人眼里出西施。D.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，改編自路遙小說《人生》的熱播劇《人生之路》受到熱議。在將文學(xué)作品改編為影視作品時(shí)，對(duì)于文學(xué)作品的主旨思想、故事情節(jié)、人物形象等，有人認(rèn)為應(yīng)該忠于原作，有人認(rèn)為可以有所調(diào)整。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年山西省大同市高考語文三模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：酒文化是文化百花園中的一朵奇葩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂。中國人在飲酒過程中所體現(xiàn)出的價(jià)值觀、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等，是“中國酒文化精神”的核心所在。自由是中國酒文化精神的內(nèi)在核心之一，對(duì)自由意識(shí)的體驗(yàn)、領(lǐng)悟、開掘與渴求，構(gòu)成了中國酒文化的重要價(jià)值指標(biāo)。酒文化精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張物我合一、天人合一、齊一生死，莊周高唱絕對(duì)自由之歌，倡導(dǎo)“乘物而游”“游乎四海之外”“無何有之鄉(xiāng)”?！爸練鈺邕_(dá)，以宇宙為狹”的魏晉名士“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢”“幕天席地，縱意所如?！斌w現(xiàn)了文人飲酒擺脫世俗羈絆而獲得人生的自由狀態(tài)，自由是中國酒文化精神重要的美學(xué)追求。這種自由是一種審美化的心靈，就是自由化的心靈。它使我們能夠飛翔到心靈的至高境界，它能打破心靈的外在鎖鏈和內(nèi)在鎖鏈，達(dá)到心靈本真形象的恢復(fù)和重建，重在“真”?？偟膩砜?，酒文化中的自由意識(shí)，主要指的就是“真”，不受生死榮辱的羈絆，擁有了一種自然本真的赤子之心，是一種在空間中無拘無束的沒有障礙的生存體驗(yàn)，是一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的舒適和諧的心理狀態(tài)。酒文化中有濃厚的超越意識(shí)，這是一種自我超越，求得一個(gè)物我兩忘的自然境界。超越意識(shí)是哲學(xué)意識(shí)的精髓，是生命意識(shí)的強(qiáng)化，是宇宙意識(shí)的回響。人的生命是短暫的，人生中充滿了痛苦與不幸，生命囿于特定的時(shí)空局限而難得伸張。超越精神、超越意識(shí)是擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，對(duì)更美好生活的追求和愿望。陶淵明一生與詩、酒一體。生性愛酒，但家境貧窮至極，無酒也雅詠不輟。他自己常說，夏日閑暇時(shí)，高臥北窗之下，清風(fēng)徐徐，與羲皇上人不殊。陶潛不通音律，卻收藏著一張素琴，每當(dāng)酒友聚會(huì)，便取琴撫而和之，但人們永遠(yuǎn)不會(huì)聽到他的琴聲，因?yàn)樗那僖桓乙矝]有。用陶淵明自己的話說，“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”。充分表達(dá)了陶淵明灑脫飄逸、超凡脫俗、不拘俗物的超越境界。娛樂意識(shí)也是中國酒文化不可缺少的重要點(diǎn)。行酒令，是我國民間一種傳統(tǒng)的娛樂方式，一般用于宴飲和郊游場(chǎng)合。席間，推舉一人為令官，余者聽令輪流說詩詞、聯(lián)語或其他類似的游戲，違令者或負(fù)者罰飲，所以又稱“飲酒行令”。飲酒行令，是中國人飲酒助興的一種傳統(tǒng)方式，它既是一種調(diào)和飲酒氣氛的娛樂方式，又是一種古代文化人表現(xiàn)自我的重要形式。在古代，酒令的形式有很多種，有賭賽令、射覆令、花枝令、文字令、詩歌令、酒籌令等等，在飲酒過程中，賦詩填詞、猜謎行拳，增加游戲性和娛樂性，是我國酒文化的一大特色。中國人飲酒，特別是中國文人飲酒，不僅是為了滿足口腹的欲望，而且是借助酒達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。酒是一種精神，是一種休閑方式，一種娛樂方式，又是一種文化，“壺中天地”的廣闊和妙處就在這里，這種妙境正是酒文化的魅力所在。（摘編自李庶《中國酒文化精神的美學(xué)品格》）材料二：《紅樓夢(mèng)》刻畫了數(shù)十位栩栩如生的人物。這數(shù)十位人物能夠在紅樓中脫穎而出，是因?yàn)樗麄兩砩纤哂械臍赓|(zhì)，不同于其他人物的性格特征。而塑造這些人物性格的精彩之處，相當(dāng)一部分都與酒有關(guān)，與酒令有關(guān)。第六十二回中，湘云這個(gè)愛新奇的紅樓女兒為了給寶玉的生日宴會(huì)帶來熱鬧的氛圍，想出了一個(gè)新的酒令：“酒面要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時(shí)憲書上有的話，總共湊成一句話。酒底要關(guān)人事的果菜名?！痹诖舜蔚娘嬀菩辛钪?，林黛玉、史湘云的性格得到了極大的詮釋。寶玉回答不上湘云的酒令，“心較比干多一竅”的黛玉替他回了令：落霞與孤鶩齊飛，風(fēng)急江天過雁哀，卻是一只折足雁，叫得人九回腸?！@是鴻雁來賓。榛子非關(guān)隔院砧，何來萬戶搗衣聲？在黛玉的酒令語言中，古詩詞信手拈來：“落霞與孤鶩齊飛”出自唐王勃《滕王閣序》，“風(fēng)急江天過雁哀”反用陸游《塞夕》詩，“九回腸”語本司馬遷《報(bào)任少卿書》，“鴻雁來賓”語出《禮記?月令》，末句用李白《子夜吳歌》。而湘云所作的酒令卻別有風(fēng)味：奔騰澎湃，江間波浪兼天涌，須要鐵索纜孤舟，既遇著一江風(fēng)，——不宜出行。這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油。（其一）泉香而酒洌，玉碗盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉掛歸，——宜會(huì)親友。（其二）黛玉和湘云同作酒令，除了才華橫溢之外，二人的迥異性格也在酒令中得到了充分體現(xiàn)。一部真正意義上的文學(xué)作品，總是能夠以小窺大。從《紅樓夢(mèng)》的酒令語言出發(fā)，不僅可以窺見作品中各種人物的性格特征，更重要的，作者的智慧在這里得到了極大的升華。所謂“酒中凸性格，令里顯智慧”，如此是也。（摘編自孫和平《酒中凸性格，令里顯智慧——管窺＜紅樓夢(mèng)＞酒令語言》）材料三：……采見湘云臥于山石僻處一個(gè)石磴子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沈酣。四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群竇蜂蝴蝶鬧嚷嚷地圍著。又用鮫帕包了一包芍藥花蝌枕莉。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚攙扶。湘云口內(nèi)猶作睡語說酒令，嘟嘟囔囔說：“泉香酒洌，……醉扶歸，……宜會(huì)親友?！保ü?jié)選自《紅樓夢(mèng)》第六十二回《憨湘云醉眠芍藥裀呆香菱情解石榴裙》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.中國酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，其精神核心與中國人的價(jià)值觀念、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等方面聯(lián)系密切。B.中國酒文化精神所追求的自由受道家哲學(xué)的影響，這種自由能夠打破心靈的外在鎖鏈和內(nèi)在鎖鏈，使得心靈的本真形象得以恢復(fù)和重建。C.在宴飲和郊游的場(chǎng)合，中國古代文化人只能借助行酒令這一傳統(tǒng)方式來調(diào)和飲酒的氣氛，其所行酒令形式較為多樣化，并不單一。D.中國酒文化中的超越意識(shí)是一種哲學(xué)意識(shí)，尋求超越自我，擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，追求美好生活，是生命意識(shí)的強(qiáng)化，是宇宙意識(shí)的回響。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA.中國人賦予酒以精神，將飲酒上升到文化層面的高度，其飲酒不是為了滿足口腹之欲，而是借助酒來達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。B.陶淵明不通音律，卻備了一張沒有琴弦的素琴，在聚會(huì)時(shí)撫得怡然自得。這不是附庸風(fēng)雅，而是一種超越了自身艱難苦厄的超脫境界。C.中國酒文化脫不開娛樂意識(shí)，《紅樓夢(mèng)》第六十二回所描寫的寶玉生日宴會(huì)飲酒行令的場(chǎng)面涉及中國酒文化，體現(xiàn)出一定的游戲性和娛樂性。D.在《紅樓夢(mèng)》第六十二回中，眾人在大觀園為寶玉擺壽酒，作為行令者的湘云對(duì)酒令的要求新穎別致，其所作的酒令能凸顯她的形象特點(diǎn)。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能證明酒文化具有“自由意識(shí)”的一項(xiàng)是DA.天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前。B.鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。C.酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。D.渭城朝雨澠輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（4）有人評(píng)價(jià)，“史湘云像夏天，熱烈奔放；林黛玉像秋天，凄清冷艷”，請(qǐng)結(jié)合材料二中的酒令內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)該評(píng)價(jià)的理解。（5）材料三中，“湘云醉眠芍藥裀”選段能夠體現(xiàn)中國酒文化精神，請(qǐng)結(jié)合材料一、二以及鏈接材料加以分析。鏈接材料：襁褓中，父母嘆雙亡?？v居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂，廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀?！都t樓夢(mèng)》十二曲之《樂中悲》【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用相關(guān)信息的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“只能借助行酒令這一傳統(tǒng)方式來調(diào)和飲酒的氣氛”錯(cuò)誤，原文“它既是一種調(diào)和飲酒氣氛的娛樂方式”，選項(xiàng)中“只能”縮小范圍，表述絕對(duì)化。故選C。（2）A.“不是為了滿足口腹的欲望，而是借助酒來達(dá)到心靈自由、超然物外的境界”錯(cuò)誤，原文是“不僅是為了滿足口腹的欲望，而且是借助酒達(dá)到心靈自由、超然物外的境界”。故選A。（3）“自由意識(shí)”是指“追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒文化精神的精髓所在”“是一種自然本真的赤子之心，是一種在空間中無拘無束的沒有障礙的生存體驗(yàn)，是一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的舒適和諧的心理狀態(tài)”。D.體現(xiàn)的是朋友離別時(shí)的不舍之情，不是“自由意識(shí)”。故選D。（4）①“熱烈奔放”指的是史湘云的性格特點(diǎn)。史湘云的酒令“奔騰澎湃，江間波浪兼天涌，須要鐵索纜孤舟，既遇著一江風(fēng)”描繪長(zhǎng)江波濤洶涌，鐵索攬舟的壯闊景觀；使用例如“這鴨頭不是那丫頭”的詼諧用語，抒發(fā)了其豪邁健闊之情，體現(xiàn)其熱烈奔放的性格；②“凄清冷艷”指的是林黛玉的性格特點(diǎn)。林黛玉的酒令“落霞與孤鶩齊飛”“卻是一只折足雁”描寫視覺上的“落霞”“孤鶩”“折足雁”等哀景，“風(fēng)急江天過雁哀”“叫得人九回腸”“何來萬戶搗衣聲”聽覺上的雁鳴“九回腸”、萬戶“搗衣聲”相結(jié)合，抒發(fā)了一種哀婉凄怨之情，體現(xiàn)其凄清冷艷的性格。（5）①體現(xiàn)出自由意識(shí)。結(jié)合材料一“酒文化中的自由意識(shí)，主要指的就是‘真’，不受生死榮辱的羈絆，擁有了一種自然本真的赤子之心，是一種在空間中無拘無束的沒有障礙的生存體驗(yàn)，是一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的舒適和諧的心理狀態(tài)”可知，自由意識(shí)主要指的是一種“真”境，追求在空間中無拘無束的沒有障礙的生存體驗(yàn)。湘云醉酒后放下了封建道德標(biāo)準(zhǔn)的顧慮，在芍藥花下的大青石上肆意灑脫地醉臥，敞亮、豪爽、瀟灑、飄逸，如閨閣中的真名士；②體現(xiàn)出超越意識(shí)。結(jié)合材料一“酒文化中有濃厚的超越意識(shí)，這是一種自我超越，求得一個(gè)物我兩忘的自然境界”“人生中充滿了痛苦與不幸，生命囿于特定的時(shí)空局限而難得伸張。超越精神、超越意識(shí)是擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，對(duì)更美好生活的追求和愿望”可知，“超越”意識(shí)指超越不幸與痛苦，擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，達(dá)到物我兩忘的境界。史湘云自幼父母雙亡，靠叔叔嬸嬸撫養(yǎng)長(zhǎng)大，但是她面對(duì)落魄偃蹇的人生，卻“英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上”，醉臥青石，睡得香夢(mèng)沉酣，超越了人生苦楚；③體現(xiàn)出娛樂意識(shí)。結(jié)合材料一“娛樂意識(shí)也是中國酒文化不可缺少的重要點(diǎn)……飲酒行令，是中國人飲酒助興的一種傳統(tǒng)方式，它既是一種調(diào)和飲酒氣氛的娛樂方式，又是一種古代文化人表現(xiàn)自我的重要形式”可知，娛樂意識(shí)體現(xiàn)在飲酒行令，能夠調(diào)和飲酒氣氛，也能夠表現(xiàn)自我。湘云行飲酒行令是給寶玉生日晚宴助興，表現(xiàn)出濃厚的娛樂意識(shí)，也展現(xiàn)出她學(xué)識(shí)豐富、性格詼諧幽默、天真率直的一面。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①“熱烈奔放”指的是史湘云的性格特點(diǎn)。史湘云的酒令通過描繪長(zhǎng)江波濤洶涌，鐵索攬舟的壯闊景觀，以及使用例如“這鴨頭不是那丫頭”的詼諧用語，抒發(fā)了其豪邁健闊之情，體現(xiàn)其熱烈奔放的性格；②“凄清冷艷”指的是林黛玉的性格特點(diǎn)。林黛玉的酒令通過視覺上的“落霞”“孤鶩”“折足雁”等哀景，與聽覺上的“九回腸”“搗衣聲”相結(jié)合，抒發(fā)了一種哀婉凄怨之情，體現(xiàn)其凄清冷艷的性格。（5）①體現(xiàn)出自由意識(shí)。自由意識(shí)主要指的是一種“真”境，追求在空間中無拘無束的沒有障礙的生存體驗(yàn)。湘云醉酒后放下了封建道德標(biāo)準(zhǔn)的顧慮，在芍藥花下的大青石上肆意灑脫地醉臥，敞亮、豪爽、瀟灑、飄逸，如閨閣中的真名士；②體現(xiàn)出超越意識(shí)?！俺健币庾R(shí)指超越不幸與痛苦，擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，達(dá)到物我兩忘的境界。史湘云自幼父母雙亡，靠叔叔嬸嬸撫養(yǎng)長(zhǎng)大，但是她面對(duì)落魄偃蹇的人生，卻“英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上”，醉臥青石，睡得香夢(mèng)沉酣，超越了人生苦楚；③體現(xiàn)出娛樂意識(shí)。娛樂意識(shí)體現(xiàn)在飲酒行令，能夠調(diào)和飲酒氣氛，也能夠表現(xiàn)自我。湘云行飲酒行令是給寶玉生日晚宴助興，表現(xiàn)出濃厚的娛樂意識(shí)，也展現(xiàn)出她學(xué)識(shí)豐富、性格詼諧幽默、天真率直的一面。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。我們看海去林海音因?yàn)榉艑W(xué)后要練習(xí)跳舞，今天回來得晚一點(diǎn)兒。在興華門的土坡上，我還是習(xí)慣地站了一會(huì)兒。城墻上面的那片天，是淡紅的顏色了，海在這時(shí)也會(huì)變成紅色的嗎？我又默默地背起“我們看海去！我們看海去！……金紅的太陽，從海上升起來……”，那么現(xiàn)在不可以說是“金紅的太陽，從天上落下去”嗎？對(duì)的，我將來要寫一本書，我要把天和海分清楚，我要把好人和壞人分清楚，我要把瘋子和賊子分清楚，但是我現(xiàn)在卻是什么也分不清。我邁進(jìn)破磚墻，撥開高草，一步步向里走。還是那個(gè)老地方，我看見了他！“是你！”他也蹲在那里，嘴里咬著一根青草。他又向我身后張望了一下，招手叫我也蹲下來。我一蹲下來，書包就落在地上了?！拔也履阍谶@里。你該來了！”“我該來了？你這話是什么意思？”他驚奇地問?！皼]有什么意思呀！”我也驚奇地回答，“你還有故事沒跟我講哪！不是嗎？”“對(duì)對(duì)對(duì)，咱們得講信用?！彼c(diǎn)點(diǎn)頭笑了。他靠坐在墻角，身旁有一大包東西，用油布包著，他就倚著這大包袱，好像宋媽坐在她的炕頭上靠著被褥垛那樣?！澳阋犑裁垂适聝海俊薄澳愕艿艿?，你的?！薄昂?，可是我先問你，我還不知道你叫什么名兒呢？”“英子?！薄坝⒆?，英子，”他輕輕地念著，“名兒好聽。在學(xué)堂考第幾？”“第十二名?！薄斑@么聰明的學(xué)生才考十二名？應(yīng)當(dāng)考第一呀！準(zhǔn)是貪玩分了你的心?！蔽倚α耍趺粗牢邑澩?？我怎么能夠不玩呢！他又接著說：“我就是小時(shí)候貪玩，書也沒念成，后悔也來不及了。我兄弟，那可是個(gè)好學(xué)生，年年考第一，有志氣。他說，他長(zhǎng)大畢了業(yè)，還要漂洋過海去念書。我的天老爺，就憑我這沒出息的哥哥，什么能耐也沒有，哪兒供得起呀！奔窩頭，我們娘兒仁，還常常吃了上頓沒下頓呢！唉！”他嘆了口氣，“走到這一步上，也是事非得已。小妹妹，明白我的話嗎？”我似懂，又不懂，只是直著眼看他。他的眼角有一堆眼屎，眼睛紅紅的，好像昨天沒睡覺，又像哭過似的?！拔夷窍估夏锸菫榱宋覜]出息哭瞎的，她現(xiàn)在就知道我把家當(dāng)花光了，改邪歸正做小買賣，她不知道我別的。我那一心啃書本的弟弟，更拿我當(dāng)個(gè)好哥哥。可不是，我供弟弟念書，一心要供到讓他漂洋過海去念書，我不是個(gè)好人嗎？小英子，你說我是好人？壞人？嗯？”好人，壞人，這是我最沒有辦法分清楚的事，怎么他也來問我呢？我搖搖頭。“我不懂什么好人，壞人，人太多了，很難分。”我抬頭看看天，忽然想起來了，“你分得清海跟天嗎？我們有一課書，我念給你聽?！蔽揖捅称稹拔覀兛春Ｈァ蹦钦n書，我一句一句慢慢地念，他斜著頭仔細(xì)地聽。我念一句，他點(diǎn)頭“嗯”一聲。念完了我說：“金紅的太陽是從藍(lán)色的大海升上來的嗎？可是它也從藍(lán)色的天空升上來呀？我分不出海跟天，我分不出好人跟壞人?！薄皩?duì)，”他點(diǎn)點(diǎn)頭很贊成我，“小妹妹，你的頭腦好，將來總有一天你分得清這些，將來，等我那兄弟要坐大輪船去外國念書的時(shí)候，咱們給他送行去，就可以看見大海了，看它跟天有什么不一樣。”“我們看海去！我們看海去！”我高興得又念起來?！皩?duì)，我們看海去，我們看海去，藍(lán)色的大海上，揚(yáng)著白色的帆……還有什么太陽來著？”“金紅的太陽，從海上升起來……”我一句句教他念，他也很喜歡這課書了，他說：“小妹妹，我一定忘不了你，我的心事跟別人沒說過，就連我兄弟算上?！笔裁词撬男氖履兀縿偛潘f的話，都叫作心事嗎？但是我并不完全性，也懶得問。只是他的弟弟不知要好久才會(huì)坐輪船到外國去？不管怎么樣，我們總算訂了約會(huì)，訂了“我們看海去”的約會(huì)。他從口袋掏出一串珠子，但是我不肯接過來?！澳惴判?，這是我自個(gè)兒的，奶奶給我的玩意兒多啦！全讓我給敗光了，就剩下這么一串小象牙佛珠，不知怎么，掛在鏡框上，就始終沒動(dòng)過，今天正好送給你，這是咱們有緣。小英子，記住，我可不是壞人呀！”他的話是誠實(shí)的，很動(dòng)聽，我就接過來了，繞兩繞，套在我的手腕上。幾天后，我和同學(xué)走進(jìn)新簾子胡同，也有幾個(gè)巡警向胡同里面走去。又是誰家丟了東西嗎？我的心跳了，忽然覺得有什么不幸。前面一個(gè)巡警手里捧著一個(gè)大包袱，啊！是那個(gè)油布包袱！那么這一定是逮住他了，表拉緊了宋媽的衣角?！靶∽硬皇亲鲑\的模樣兒呀！人心大變啦！好人壞人看不出來啦！”一群人過來了，我很害怕，怕看見他，但是到底看見了，他的頭低著，眼睛望著地下，手被白繩子捆上了，一個(gè)巡警牽著。我的手滿是汗。這時(shí)候，媽媽也過來了。我依在媽媽的身邊，很想哭。媽媽說：“小英子，看見這個(gè)壞人了沒有？你不是喜歡做文章嗎？將來你長(zhǎng)大了，就把今天的事兒寫一本書，說一說一個(gè)壞人怎么做了賊，又怎么落得這么個(gè)下場(chǎng)?！薄安唬　蔽曳纯箣寢屵@么教我！我將來長(zhǎng)大了是要寫一本書的，但絕不是像媽媽說得這么寫。我要寫的是：“我們看海去”。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.在給“他”念完“我們看海去”那課書后，英子說“金紅的太陽是從藍(lán)色的大海升上來的嗎？……我分不出好人跟壞人”，表現(xiàn)了她的純真。B.小偷向英子傾訴自己的心事后，“從口袋掏出一串珠子”送給英子，表現(xiàn)了他的友好善良。C.在走進(jìn)新簾子胡同時(shí)，英子看到了一個(gè)巡警手里捧著一個(gè)油布包袱，此時(shí)英子就預(yù)感“他”被抓住了。D.小說最后，英子“要寫一本書”，這本書的內(nèi)容和小說開篇提到的想要寫的那本書內(nèi)容一樣，都表現(xiàn)了英子的成長(zhǎng)與堅(jiān)強(qiáng)。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.小說開篇穿插的城墻上面天空顏色的描寫觸發(fā)了英子的思緒，也暗示了小說的主題。B小偷和英子“相約看海去”這一情節(jié)具有象征意味，象征著他們對(duì)美好生活的向往。C.小說使用兒童的視角來敘述故事，使故事呈現(xiàn)出鮮明的兒童思維特征，充滿了童真。D.小說語言獨(dú)特，用語考究，人物對(duì)話用的是日常用語，與人物的年齡身份極為相符。（3）文中兩處畫線的句子有何作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。（4）作者用了哪些手法使小說敘述較為緊湊？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要明確文本的藝術(shù)特色，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句作用的能力。解答時(shí)，要明確句子的含義，再結(jié)合上下文從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等角度分析其作用。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說敘事技巧的分析能力。解答時(shí)，要明確文本的敘述手法，再結(jié)合文本內(nèi)容分析作答?！窘獯稹浚?）D.“這本書的內(nèi)容和小說開篇提到的想要寫的那本書內(nèi)容一樣”錯(cuò)。兩本書內(nèi)容不一樣，表現(xiàn)“英子的成長(zhǎng)與堅(jiān)強(qiáng)”是后一本書。故選D。（2）A.“暗示了小說的主題”錯(cuò)，原文“城墻上面的那片天，是淡紅的顏色了，海在這時(shí)也會(huì)變成紅色的嗎”，這是對(duì)當(dāng)時(shí)所見景色的客觀描寫，可看出這里的描寫并沒有暗示小說的主題。故選A。（3）①從內(nèi)容上看，由“走到這一步上，也是事非得已。小妹妹，明白我的話嗎”可知，他希望別人理解他做小偷是由于迫不得已；由“小英子，你說我是好人？壞人？嗯”可知，他問小英子自己是好人還是壞人，說明他希望別人同情他。據(jù)此看出，“他”在敘述自己心事的時(shí)候，停下來問英子，表明“他”渴望得到別人的同情和理解。②從結(jié)構(gòu)上看，做出問話后，接著寫小英子的反映，“我似懂，又不懂，只是直著眼看他。他的眼角有一堆眼屎，眼睛紅紅的，好像昨天沒睡覺，又像哭過似的”“好人，壞人，這是我最沒有辦法分清楚的事，怎么他也來問我呢？我搖搖頭?！也欢裁春萌?，壞人，人太多了，很難分’”，據(jù)此看出，引出了英子的反應(yīng)，豐富了人物形象。③從敘事上看，他訴說了家庭生活的艱難，做小偷是由于迫不得已，而小英子天真無邪，只是有似懂非懂的回應(yīng)；問自己是好人還是壞人時(shí)，小英子未做評(píng)價(jià)，只是搖頭。據(jù)此看出，舒緩了故事的敘事節(jié)奏。④從閱讀體驗(yàn)上看，他提出了“我的天老爺，就憑我這沒出息的哥哥，什么能耐也沒有，哪兒供得起呀！奔窩頭，我們娘兒仁，還常常吃了上頓沒下頓呢”“走到這一步上，也是事非得已”“我那瞎老娘是為了我沒出息哭瞎的，她現(xiàn)在就知道我把家當(dāng)花光了，改邪歸正做小買賣，她不知道我別的。我那一心啃書本的弟弟，更拿我當(dāng)個(gè)好哥哥?？刹皇?，我供弟弟念書，一心要供到讓他漂洋過海去念書，我不是個(gè)好人嗎”，讓讀者看到生活的艱難，和他的萬般無奈。據(jù)此看出，引發(fā)讀者對(duì)“他”的遭遇的思考。（4）①原文“我邁進(jìn)破磚墻，撥開高草，一步步向里走。還是那個(gè)老地方，我看見了他”“幾天后，我和同學(xué)走進(jìn)新簾子胡同，也有幾個(gè)巡警向胡同里面走去。又是誰家丟了東西嗎？我的心跳了，忽然覺得有什么不幸”。據(jù)此分析出，小說的發(fā)展，空間相對(duì)集中，主要集中在“老地方”和新簾子胡同。②原文“因?yàn)榉艑W(xué)后要練習(xí)跳舞，今天回來得晚一點(diǎn)兒”“幾天后，我和同學(xué)走進(jìn)新簾子胡同，也有幾個(gè)巡警向胡同里面走去”“一群人過來了，我很害怕，怕看見他，但是到底看見了，他的頭低著，眼睛望著地下，手被白繩子捆上了，一個(gè)巡警牽著。我的手滿是汗”。據(jù)此分析出，小說的發(fā)展，時(shí)間相對(duì)集中，主要集中在放學(xué)后“我”和“他”談話的時(shí)間和幾天后“他”被抓的那一刻。③原文多次出現(xiàn)“我們看海去”的內(nèi)容，如“我又默默地背起‘我們看海去！我們看海去！……金紅的太陽，從海上升起來……’”“我就背起‘我們看海去’那課書，我一句一句慢慢地念，他斜著頭仔細(xì)地聽”“‘我們看海去！我們看海去！’我高興得又念起來”“對(duì)，我們看海去，我們看海去，藍(lán)色的大海上，揚(yáng)著白色的帆……還有什么太陽來著”“我將來長(zhǎng)大了是要寫一本書的，但絕不是像媽媽說得這么寫。我要寫的是：‘我們看海去’”。據(jù)此分析出，小說以“我們看海去”為線索，使小說情節(jié)集中緊湊。④“我就是小時(shí)候貪玩，書也沒念成，后悔也來不及了。我兄弟，那可是個(gè)好學(xué)生，年年考第一，有志氣。他說，他長(zhǎng)大畢了業(yè)，還要漂洋過海去念書。我的天老爺，就憑我這沒出息的哥哥，什么能耐也沒有，哪兒供得起呀！奔窩頭，我們娘兒仁，還常常吃了上頓沒下頓呢！唉”“我那瞎老娘是為了我沒出息哭瞎的，她現(xiàn)在就知道我把家當(dāng)花光了，改邪歸正做小買賣，她不知道我別的。我那一心啃書本的弟弟，更拿我當(dāng)個(gè)好哥哥。可不是，我供弟弟念書，一心要供到讓他漂洋過海去念書，我不是個(gè)好人嗎”。據(jù)此分析出，小說在對(duì)話中引入插敘，加快敘事節(jié)奏，使得小說敘事較為緊湊。⑤原文開頭“對(duì)的，我將來要寫一本書，我要把天和海分清楚，我要把好人和壞人分清楚，我要把瘋子和賊子分清楚，但是我現(xiàn)在卻是什么也分不清”，結(jié)尾“我將來長(zhǎng)大了是要寫一本書的，但絕不是像媽媽說得這么寫。我要寫的是：‘我們看海去’”。據(jù)此分析出，小說首尾呼應(yīng)，使得小說敘事較為緊湊。答案：（1）D（2）A（3）①從內(nèi)容上看，“他”在敘述自己心事的時(shí)候，停下來問英子，表明“他”渴望得到別人的同情和理解；②從結(jié)構(gòu)上看，引出了英子的反應(yīng)，豐富了人物形象；③從敘事上看，舒緩了故事的敘事節(jié)奏；④從閱讀體驗(yàn)上看，引發(fā)讀者對(duì)“他”的遭遇的思考。（4）①小說的發(fā)展，空間相對(duì)集中，主要集中在“老地方”和新簾子胡同；②小說的發(fā)展，時(shí)間相對(duì)集中，主要集中在放學(xué)后“我”和“他”談話的時(shí)間和幾天后“他”被抓的那一刻；③小說以“我們看海去”為線索，使小說情節(jié)集中緊湊；④小說在對(duì)話中引入插敘，加快敘事節(jié)奏，使得小說敘事較為緊湊；⑤小說首尾呼應(yīng)，使得小說敘事較為緊湊。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。作《循吏列傳》第五十九。（節(jié)選自司馬遷《史記?太史公自序》）材料二：趙軌，河南洛陽人也。父肅，魏廷尉卿。周蔡王引為記室；遷衛(wèi)州治中。高祖①受禪，轉(zhuǎn)齊州別駕，有能名。在州四年，考績(jī)連最，征軌入朝。時(shí)衛(wèi)王爽②為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。公孫景茂字符蔚，河間阜城人也。開皇初，詔征入朝，拜汝南太守?？U，轉(zhuǎn)曹州司馬。俄遷息州刺史，法令清靜，德化大行。開皇十六年，轉(zhuǎn)道州刺史。悉以秩體買牛犢雞豬，散惠孤弱不自存者。好單騎巡人家至戶入閱視百姓產(chǎn)業(yè)有修理者于都會(huì)時(shí)乃褒揚(yáng)稱述。如有過惡，隨即訓(xùn)導(dǎo)，而不彰也。由是人行義讓，有無均通，男子相助耕耘，婦人相從紡績(jī)。大村或數(shù)百戶。皆如一家之務(wù)。其后請(qǐng)致事，上優(yōu)詔聽之。大業(yè)初卒官。身死之日，諸州人吏赴喪者數(shù)千人，或不及葬，皆望墳慟哭，野祭而去。敬肅字弘儉，河?xùn)|蒲坂人也。少以貞介知名，釋褐州主簿。煬帝嗣位，遷潁川郡丞。時(shí)左翊衛(wèi)大將軍宇文述當(dāng)涂用事，其邑在潁川，每有書屬肅。肅未嘗開封，輒令使者持去。述賓客有放縱者，以法繩之，無所寬貸。由是述銜之。八年，朝于涿郡，帝以其年老，有治名，將擢為太守者數(shù)矣，輒為述所毀，不行。劉曠，不知何許人也。性謹(jǐn)厚，每以誠恕應(yīng)物。開皇初，為平鄉(xiāng)令，單騎之官。人有諍訟者，輒丁寧曉以義理，不加繩劾，各自引咎而去。所得俸祿，賑施窮乏。百姓感其德化，更相篤勵(lì)，曰：“有君如此，何得為非！”在職七年，風(fēng)教大洽，獄中無系囚，爭(zhēng)訟絕息，囹圄盡皆生草，庭可張羅。及去官，吏人無少長(zhǎng)，號(hào)泣于路，將送數(shù)百里不絕。（節(jié)選自《隋書?循吏傳》）【注】①高祖：隋文帝楊堅(jiān)。②衛(wèi)王爽：隋文帝楊堅(jiān)異母弟楊爽。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。好A單B騎C巡D人E家F至G戶H入I閱J視K百L姓M產(chǎn)N業(yè)O有P修Q理R者（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．“不伐功矜能”與“平伐其功”（《史記?屈原列傳》）兩句中的“伐”字含義相同。B．“隨即訓(xùn)導(dǎo)”的“訓(xùn)”與成語“不足為訓(xùn)”的“訓(xùn)”含義相同。C．“上優(yōu)詔聽之”與“聽臣微志”（《陳情表》）兩句中的“聽”字含義相同。D．“每以誠恕應(yīng)物”與“傲物則骨肉為行路”《諫太宗十思疏》）兩句中的“物”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA．衛(wèi)王楊爽在夜間行走，其手下人的馬脫韁跑入農(nóng)田中，踩壞了莊稼。于是，趙軌停下來等到天明，在賠償百姓的損失之后才離開。B．公孫景茂先后在多地任職。等到其去世時(shí)，前來奔喪的官吏和百姓有數(shù)千人，一些沒有趕上葬禮的就望墳哭泣，隨地祭祀后離開。C．敬肅在擔(dān)任潁川郡丞時(shí)得罪了宇文述，所以宇文述對(duì)其懷恨在心。后隋煬帝多次準(zhǔn)備提拔敬肅擔(dān)任太守，宇文述總是詆毀敬肅。D．監(jiān)獄都長(zhǎng)滿了雜草，官署廳堂可用來張?jiān)O(shè)羅網(wǎng)抽捉鳥雀，這些都能夠反映出在劉曠的治理下，平鄉(xiāng)的社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了良好的變化。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①述賓客有放縱者，以法繩之，無所寬貸。②及去官，吏人無少長(zhǎng)，號(hào)泣于路，將送數(shù)百里不絕。（5）較之司馬遷，《隋書?循吏傳》的作者為循吏增加了哪些內(nèi)涵？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：公孫景茂喜歡一個(gè)人騎著馬巡察民情，到了百姓門口就進(jìn)入家中，看看百姓的家產(chǎn)。“好單騎巡人”，“人”作“巡”的賓語，其后應(yīng)斷開；“家至戶入”，賓語前置，應(yīng)為“至家入戶”，“至……入……”連動(dòng)，“家”“戶”分作其賓語，故“入”后斷開；“閱視百姓產(chǎn)業(yè)”，“百姓產(chǎn)業(yè)”作“閱視”的賓語，其后應(yīng)斷開。故選EIO。（2）B.“‘訓(xùn)’含義相同”錯(cuò)誤?！半S即訓(xùn)導(dǎo)”的“訓(xùn)”，教誨；句意：就當(dāng)即教誨?！安蛔銥橛?xùn)”的“訓(xùn)”，范例，法則；句意：不能當(dāng)作范例或法則。故選B。（3）A.“衛(wèi)王楊爽在夜間行走，其手下人的馬脫韁跑入農(nóng)田中”錯(cuò)誤。在夜間行走的是趙軌，是趙軌手下的馬脫韁跑入農(nóng)田中。故選A。（4）①“繩”，制裁；“寬貸”，寬??；“述賓客有放縱者”，定語后置。譯文：對(duì)宇文述的放任不受約束的賓客，敬肅用法律制裁他們，沒有寬恕的。②“去官”，離任；“無”，無論；“號(hào)泣于路”，狀語后置。譯文：等到劉曠離任，官吏百姓不論老少，在道路旁號(hào)啕大哭，送行的隊(duì)伍綿延幾百里。（3）由“在州四年，考績(jī)連最，征軌入朝。時(shí)衛(wèi)王爽為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操”可知：為官重在教化疏導(dǎo)；由“悉以秩體買牛犢雞豬，散惠孤弱不自存者”可知：為官心系百姓疾苦；由“在職七年，風(fēng)教大洽，獄中無系囚，爭(zhēng)訟絕息，囹圄盡皆生草，庭可張羅。及去官，吏人無少長(zhǎng)，號(hào)泣于路，將送數(shù)百里不絕”可知：為官深受百姓愛戴。答案：（1）EIO（2）B（3）A（4）①對(duì)宇文述的放任不受約束的賓客，敬肅用法律制裁他們，沒有寬恕的。②等到劉曠離任，官吏百姓不論老少，在道路旁號(hào)啕大哭，送行的隊(duì)伍綿延幾百里。（5）①為官重在教化疏導(dǎo)；②為官心系百姓疾苦；③為官深受百姓愛戴。參考譯文：材料一：奉行法律遵循事理的官吏，不自夸功勞自稱賢能，百姓沒有什么稱譽(yù)，也沒有什么錯(cuò)誤行為。寫作《循吏列傅》第五十九。材料二：趙軌，是河南洛陽人。父親趙肅，擔(dān)任魏國的廷尉卿。周蔡王請(qǐng)他做記室，升任衛(wèi)州治中。高祖登基，趙軌改任齊州別駕，有能干的名聲。趙軌在齊州四年，政績(jī)連年第一，朝廷征趙軌入朝。當(dāng)時(shí)衛(wèi)王楊爽擔(dān)任原州總管，皇上嫌他年輕，因?yàn)橼w軌的政聲很好，就授其為原州總管司馬。半夜走在路上，趙軌手下人的馬脫組跑入稻田中，踩壞了農(nóng)民的禾苗。趙軌停下馬等到天亮，尋找禾苗的主人按其值賠償而去。原州的官吏聽說這件事沒有不改變節(jié)操的。公孫景茂字符蔚，是河間阜城人。開皇初年，下詔征召公孫景茂入朝，授汝南太守。汝南郡被廢棄，公孫景茂改任曹州司馬。不久升任息州刺史，法令穩(wěn)妥，德教廣為推行。開皇十六年，改任道州刺史。公孫景茂把自己的俸祿全部拿來買牛犢、雞、豬等，分給孤兒和病弱無法生活的人。公孫景茂喜歡一個(gè)人騎著馬巡察民情，到了百姓門口就進(jìn)入家中，看看百姓的家產(chǎn)。有持家很好的，在集會(huì)時(shí)就表揚(yáng)稱贊。如有過錯(cuò)，就當(dāng)即教誨，但不宣揚(yáng)。因此人人謙讓，互通有無，男子相互幫忙耕種，婦女一起紡絲績(jī)麻。大村幾百戶，像是一家人。隨后景茂請(qǐng)求辭官，皇上特下詔書批準(zhǔn)。大業(yè)初年死于官任。去世的那天，各個(gè)州郡趕來奔喪的官吏百姓有數(shù)千人，有的沒趕上葬禮，都望墳痛哭，隨地祭祀而去。敬肅字弘儉，是河?xùn)|蒲坂人。從小因局方正耿介聞名，初仕州主簿。隋煬帝繼位，升任潁川郡丞。當(dāng)時(shí)左翊衛(wèi)大將軍宇文述執(zhí)政當(dāng)權(quán)，他的封邑在潁川，經(jīng)常有書信囑咐敬肅。敬肅不曾開封，就命令使者拿回去。對(duì)宇文述的放任不受約束的賓客，敬肅用法律制裁他們，沒有寬恕的。因此宇文述懷恨在心。八年，在涿郡朝見皇帝，皇帝因?yàn)樗晔乱迅?，而且為政有好名聲，多次?zhǔn)備提升為太守，總是受宇文述誹謗，沒有成功。劉曠，不知是什么地方人。生性謹(jǐn)慎篤厚，總是以誠實(shí)仁愛待人。開皇初年，任平鄉(xiāng)令，一個(gè)人騎著馬上任。百姓中有訴訟的，就再三曉以大義，不施行懲罰，這些人各自悔過而去。劉曠所領(lǐng)取的俸祿，都救濟(jì)布施給窮困的人。百姓被他的德化感動(dòng)，互相勸勉說：“有這樣的縣令，哪能胡作非屬呢？”在任七年，風(fēng)氣大變，牢獄中沒有囚犯，訴訟爭(zhēng)斗絕跡，監(jiān)獄都長(zhǎng)滿了草，官署廳堂可用來張?jiān)O(shè)羅網(wǎng)捕捉鳥雀。等到劉曠離職，官吏百姓不論老少，在道路旁號(hào)啕大哭，送行的隊(duì)伍綿延幾百里。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。戲?yàn)轫f偃①雙松圖歌杜甫天下幾人畫古松，畢宏②已老韋偃少。絕筆長(zhǎng)風(fēng)起纖末，滿堂動(dòng)色嗟神妙。兩株慘裂苔蘚皮，屈鐵交錯(cuò)回高枝。白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，龐眉皓首無住著。偏袒右肩露雙腳，葉里松子僧前落。韋侯韋侯數(shù)相見，我有一匹好東絹。重之不減錦繡段，已令拂拭光凌亂。請(qǐng)公放筆為直干。【注】①韋偃：唐代畫家。②畢宏：唐代畫家，善畫松石。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.“天下”兩句，將韋偃放在天下的范圍，并和畢宏比較，突出韋偃畫松技藝的高超。B.“絕筆”兩句，以韋偃作畫時(shí)刮起“長(zhǎng)風(fēng)”和觀看者的表現(xiàn)來烘托作畫現(xiàn)場(chǎng)的氣氛。C.詩人與韋偃是熟識(shí)的朋友，他拿出“不減錦繡段”的“好東絹”，請(qǐng)韋偃縱筆作畫。D.從全詩的內(nèi)容來看，韋偃所畫的《雙松圖》上除了有“雙松”，還有須眉花白的胡僧。（2）詩中畫橫線的兩句意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查賞析詩句的能力。先要理解詩意，再分析使用了怎樣的手法，有怎樣的表達(dá)效果，最后分析傳達(dá)的感情?！窘獯稹浚?）B.“韋偃作畫時(shí)刮起‘長(zhǎng)風(fēng)’”理解有誤，“絕筆長(zhǎng)風(fēng)起纖末”意思是韋偃畫成停筆，眾人便覺松梢長(zhǎng)風(fēng)起?！昂嫱凶鳟嫭F(xiàn)場(chǎng)的氣氛”理解有誤，這里是用來表現(xiàn)韋偃畫松技藝的高超。故選：B。（2）詩人通過比喻，描寫古松之色，呈現(xiàn)了此畫墨色的變化，表現(xiàn)了畫家的神妙畫藝；上句寫古松皮裂后露出的白枝，好像龍虎死后在腐爛的皮肉中露出的森森白骨。下句寫古松枝葉繁密，一片濃陰如烏云四起，宛若墨黑厚重的雷雨向大地垂壓下來。這兩個(gè)喻象奇險(xiǎn)勁怪，使人為之驚心動(dòng)魄，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出詩人欣賞畫中古松時(shí)所產(chǎn)生的獨(dú)特的主觀感受。答案：（1）B（2）①詩句描寫出古松枝干皮裂后露出的白色以及古松枝葉的繁密；②呈現(xiàn)了水墨畫黑白、枯澀、濃淡的墨色變化，表現(xiàn)了畫家韋偃的神妙畫藝；③以奇險(xiǎn)勁怪的比喻，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出詩人欣賞畫中古松時(shí)所產(chǎn)生的獨(dú)特的主觀感受。譯文：天下有幾人精于畫古松？畢宏已老韋偃還年輕。畫成停筆便覺松梢長(zhǎng)風(fēng)起，滿堂觀者無不動(dòng)容嘆神奇。兩株古松暴裂著長(zhǎng)滿苔蘚的皮，盤繞的高枝有如青鐵交錯(cuò)而屈曲。剝蝕的樹干好像龍虎的白骨，陰森的樹葉好像低垂的雷雨。松很處一位西域僧人在靜息，眉發(fā)斑白神情超脫無拘羈。袒露右肩光著雙腳，身前松子落滿地。韋侯啊韋侯盡快來相見，我有一匹好素絹。其價(jià)不亞于錦繡緞，舒展時(shí)把那光影亂。我已讓人把它修飾得平展，請(qǐng)您揮筆畫直干。賞析：此詩起句語調(diào)平緩，“天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少”總出韋偃善畫松且正當(dāng)年，接著，突然發(fā)出警語：“絕筆長(zhǎng)風(fēng)起纖末，滿堂動(dòng)色嗟神妙?！笔钦f當(dāng)韋偃畫成擱筆的時(shí)候，松樹梢末忽起清風(fēng)，滿堂觀畫的人都為之動(dòng)色，驚嘆松畫的神妙。這與“堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧”的驚人句具有異曲同工之妙。中段八句，具體描繪韋偃《雙松圖》中的景象，詩境即是畫境?！皟芍陸K裂苔蘚皮，屈鐵交錯(cuò)回高枝?！币馑奸L(zhǎng)滿苔蘚的雙松樹皮，已經(jīng)坼裂，屈曲如鐵的松枝，交錯(cuò)回環(huán)?！鞍状荨薄昂谌搿倍浞殖猩衔脑娨?，就“皮裂”和“枝回”作進(jìn)一步的形象描繪?！鞍状菪喙驱埢⑺馈保侵杆善ほ辶训闹Ω珊孟颀埢⒌男喙?，韋偃用枯淡的筆法畫枝干，所以說“白摧”?！昂谌胩幚子甏埂?，形容回環(huán)枝干上的松葉，好像下垂的陰云雷雨，韋偃用濃潤(rùn)的筆觸畫樹蔭，因此稱“黑入”?！八筛币韵滤木?，描寫松下入定僧，神態(tài)宛然。須眉花白的胡僧在松下入定，右肩和雙腳任其袒露，寂無聲息，似乎在休憩，連松葉中的松子掉下來也不知道。詩人喜愛韋偃的松畫，于是備絹求畫?！绊f侯韋侯數(shù)相見”，可見詩人與韋偃已是熟識(shí)的朋友，所以他便拿出“不減錦繡段”的“好東絹”，請(qǐng)畫家縱筆作畫。韋偃畫松，以屈曲見奇，畫直干松就難以顯示出他畫技的長(zhǎng)處，杜甫卻請(qǐng)求他“放筆為直干”，這里是說：你能縱筆畫直干的松樹嗎？強(qiáng)人所難，戲之也。也可見兩人交情深厚。全詩別無“戲”意，直到結(jié)句才照應(yīng)題上的“戲”字。題畫詩最基本的藝術(shù)要求是，詩人應(yīng)當(dāng)進(jìn)入畫的實(shí)境中，把繪畫美轉(zhuǎn)化為詩藝美。此詩開頭四句和結(jié)尾五句，從《雙松圖》的藝術(shù)效果著筆，渲染韋偃畫藝的出神入化，以至引起詩人的極大興致，出絹求畫。而中段八句，才是描寫《雙松圖》的畫面，畫的實(shí)境是雙松和松下老僧。前四句，描繪雙松宛轉(zhuǎn)盤曲之態(tài)、煙霞風(fēng)云之變，著力表現(xiàn)松的奇崛之美；后四句，描摹松下老僧瀟灑脫俗的神情，著力再現(xiàn)人物的靈異之美。松之奇崛和僧之靈異，融為一體，構(gòu)成整幅《雙松圖》的繪畫美。詩人用詩的語言再現(xiàn)了它們，造成了奇峭的詩境美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中的“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”兩句，運(yùn)用比喻形象地寫出陳涉起義受到天下人擁戴的情形。（2）詩人登高抒懷，吟詠出豪邁之句。杜甫《登岳陽樓》中“乾坤日夜浮”寫詩人四面眺望，仿佛天地萬物都在湖水之上；黃庭堅(jiān)《登快閣》中“落木千山天遠(yuǎn)大”寫詩人葉落時(shí)節(jié)登高遠(yuǎn)望，天地更顯廣闊無邊。（3）《說文解字》解釋“青”說：“青，東方色也?！痹谖覀兊膫鹘y(tǒng)文化里，青不是單一特質(zhì)的顏色。在古詩文中，青可以指藍(lán)色，比如“把酒問青天”；也可以指黑色，比如“朝如青絲暮成雪”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）天下云集響應(yīng)贏糧而景從（重點(diǎn)字：贏）（2）乾坤日夜浮落木千山天遠(yuǎn)大（重點(diǎn)字：乾、坤）（3）把酒問青天朝如青絲暮成雪（一行白鷺上青天江州司馬青衫濕）（重點(diǎn)字：暮）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。[甲]在第六個(gè)“世界城市日”，中外多座城市被批準(zhǔn)加入聯(lián)合國教科文組織（簡(jiǎn)稱“教科文組織”）的“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”。其中，南京被列入“世界文學(xué)之都”，成為中國第一個(gè)獲此稱號(hào)的城市。南京憑什么能夠從一眾城市顯現(xiàn)出來，摘得這一桂冠？[乙]一本叫做《世界文學(xué)之都——南京》的書全方位地向大眾回答：“南京，何以擔(dān)起‘世界文學(xué)之都’的稱號(hào)”？該書系統(tǒng)梳理了南京申報(bào)“世界文學(xué)之都”的①_____，彰顯南京作為“世界文學(xué)之都”的歷史源流與當(dāng)代風(fēng)采，引入了新潮的IP概念，展示南京文學(xué)的標(biāo)志性人物和作品。[丙]編寫組經(jīng)過多輪篩選和反復(fù)論證，最終確定了24個(gè)“文都南京”標(biāo)志性文學(xué)IP。這些IP中有王獻(xiàn)之、謝脁、李白、劉離錫等名人，可謂②_____。例如大詩人李白，他與南京有著③_____。[丁]他一生中多次游歷南京，先后寫下《登金陵鳳凰臺(tái)》等數(shù)十首與金陵有關(guān)的詩歌，涉及長(zhǎng)干里、雨花臺(tái)、白鷺洲、鳳凰臺(tái)等20多處景點(diǎn)街巷。與李白不同，劉禹錫就職的和州雖然與南京近在咫尺，但他從未真正到訪，為此長(zhǎng)懷向往之情，并寫下《烏衣巷》等名篇，令烏衣巷等聞名遐邇，吸引著游客與文人雅士前來探尋。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文段中畫橫線的甲、乙、丙、丁句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是BA.甲B.乙C.丙D.?。?）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解答時(shí)，要明確成語的含義，再結(jié)合語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z填空。（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答時(shí)，要明確標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行修改?！窘獯稹浚?）第一空，此處語境是指該書系統(tǒng)梳理了南京申報(bào)“世界文學(xué)之都”的前因后果，可以填寫“來龍去脈”或“前因后果”?！皝睚埲ッ}”，本指山脈的走勢(shì)和去向?，F(xiàn)比喻一件事的前因后果。“前因后果”，指事物的因果報(bào)應(yīng)。后泛指事情的整個(gè)過程。第二空，依據(jù)前面語境“這些IP中有王獻(xiàn)之、謝脁、李白、劉禹錫等名人”可知，此處語境是指有才能的人很多，可以填寫“燦若繁星”或“人才濟(jì)濟(jì)”。“燦若繁星”，亮晶晶的就像天上眾多的星星；比喻才能出眾的人很多?！叭瞬艥?jì)濟(jì)”，形容有才能的人很多。第三空，依據(jù)后面介紹有關(guān)李白與南京的語境可知，此處語境是指李白與南京有著不能解脫的關(guān)系，可以填寫“不解之緣”?！安唤庵墶?，比喻不能解脫的聯(lián)系或關(guān)系。（2）B.前引號(hào)處是冒號(hào)，問號(hào)在使用時(shí)，放在引號(hào)里邊。故選B。（3）文中畫波浪線句子的語病有：一是關(guān)聯(lián)詞語位置有誤，應(yīng)將“雖然”放在“劉禹錫就職的和州與南京近在咫尺”之前；二是不符合邏輯，“游客”與“文人雅士”概念交叉，不能并列，可刪去其中一個(gè)。故可修改為：雖然劉禹錫就職的和州與南京近在咫尺，但他從未真正到訪，為此長(zhǎng)懷向往之情，并寫下《烏衣巷》等名篇，令烏衣巷等聞名遐邇，吸引著游客（或者文人雅士）前來探尋。答案：（1）①來龍去脈（前因后果）②燦若繁星（人才濟(jì)濟(jì)）③不解之緣（2）B（3）雖然劉禹錫就職的和州與南京近在咫尺，但他從未真正到訪，為此長(zhǎng)懷向往之情