第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【新課導(dǎo)入】何謂“文明”世界各地的文明會是一模一樣的嗎？上述材料中所提到的特征都會一一具備嗎？文明的涵義是什么？如何才能稱為“文明”？

“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等。并非所有的文明都具備這些特征，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時期的文明的性質(zhì)時，可以用作一般的指南?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

英文中的文明（Civilization）一詞源于拉丁文“Civis”，拉丁文“civitas”意為城邦，“civilis”釋義為“城邦中有組織和法制的市民生活”。時空坐標前3500年前3100年前2900年前2070年前18世紀前8世紀前6世紀前4世紀兩河流域文明產(chǎn)生埃及文明巴比倫文明中華早期文明(黃河、長江流域)希臘文明印度文明埃及初步統(tǒng)一建立比較完善的官僚系統(tǒng)蘇美爾出現(xiàn)城市國家漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域建立君主專制制度《漢謨拉比法典》城邦興起城邦制度恒河流域形成國家種姓制度佛教產(chǎn)生人類文明的產(chǎn)生古代文明的多元特點鞏固練習(xí)目錄人類文明的產(chǎn)生1.前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生及其傳播示意圖采集、漁獵農(nóng)耕、畜牧

農(nóng)業(yè)的誕生為人類社會文明的確立奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)誕生后,人類在穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)生產(chǎn)中獲得了穩(wěn)定的、較充裕的生活資料來源,人類開始定居下來,逐漸形成村落和城鎮(zhèn);人口數(shù)量也由此而急劇增長,分布的區(qū)域空前擴展,社會分工與產(chǎn)品交換也相繼出現(xiàn)。人類剩余產(chǎn)品的積累和集中產(chǎn)生了前所未有的物質(zhì)文明,使得一批人能夠脫離物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域而從事腦力勞動,進行精神文明的創(chuàng)造。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剩余產(chǎn)品的不斷積累,社會成員之間產(chǎn)生了貧富分化,從而導(dǎo)致階級壓迫的出現(xiàn),不同的社會等級與階級也就產(chǎn)生了，進而導(dǎo)致了具有管理社會生產(chǎn)生活與調(diào)節(jié)社會成員之間沖突職能的國家政治制度的問世。——摘編自李世安、孟廣林等著:《世界文明史》,北京:中國人民大學(xué)出版社,2002年，第6頁。閱讀材料說明,農(nóng)業(yè)為什么是文明產(chǎn)生的前提?農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)促進了精神文明的發(fā)展,促進了階級的分化與國家的產(chǎn)生。采集漁獵農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)勞動生產(chǎn)率提高社會分工階級國家文字播種收獲定居城市剩余產(chǎn)品矛盾記事管理

生產(chǎn)力文明私有制2.過程：社會大分工3.標志：階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果（根因）唯物史觀“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”古代文明的多元特點古希臘文明約公元前2千紀古代兩河流域文明約公元前3500年左右古埃及文明約公元前3500年左右古印度文明約公元前3千紀中國文明約公元前2070年地理位置：基本位于中緯度、北溫帶，大多鄰近大河流域,氣候濕潤，水源充足，土地肥沃。獨立發(fā)展，表現(xiàn)出多元特征古代早期文明區(qū)域的地理位置有何共同點？文明總體特點？原因：受生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制（一）古代兩河流域文明1、地理環(huán)境西亞兩河流域，干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個肥沃的沖擊平原——美索不達米亞2、發(fā)展歷程公元3500年公元前2900年公元前18世紀產(chǎn)生最初文明蘇美爾城邦時代—一系列城市國家古巴比倫王國統(tǒng)一兩河流域3、文明成果（1）政治：①制度：《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早較完整成文法典建立君主專制制度，城市成為地方行政單位②法律：漢謨拉比王太陽神沙瑪什權(quán)柄如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。思考：根據(jù)圖片資料和所學(xué)知識，概括出該法典的主要特點②同態(tài)復(fù)仇③建立在奴隸制基礎(chǔ)上④保護私有財產(chǎn)①君權(quán)神授3、文明成果（2）文化：文字文學(xué)傳說數(shù)學(xué)建筑世界上最古老的文字—楔形文字最早的史詩——《吉爾伽美什》洪水和方舟傳說發(fā)明了60進位制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工空中花園（3）軍事：蘇美爾人最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)古代兩河文明（蘇美爾、巴比倫）3200230021132006公元前

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兩河流域文明發(fā)展時間表蘇美爾文明城邦林立阿卡德王國統(tǒng)一兩河流域烏爾第三王朝古巴比倫王國漢謨拉比法典亞述帝國新巴比倫帝國（二）古代埃及文明1、地理環(huán)境①東北非尼羅河流域的埃及同樣干旱，尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。②尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。2、發(fā)展歷程公元3500年公元前3100年埃及文明興起埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一3、文明成果（1）政治：

①建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。

學(xué)思之窗法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚他說“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。

——摘譯自埃及歷史銘文思考：這段話表現(xiàn)了法老怎樣的地位?采用“法老”尊稱神化王權(quán)，體現(xiàn)專制君主至高無上的地位②法老被視為神在人間的代表，掌握大權(quán)，法老之下，設(shè)有官員◎圖坦卡蒙黃金面具3、文明成果（2）文化：

文字文學(xué)歷法建筑造紙宗教神話和文學(xué)故事象形文字世界上第一部太陽歷金字塔—法老的陵墓莎（suō）草紙（書寫材料和出口商品）法老作為神權(quán)象征“事死如生”金字塔體現(xiàn)了法老至上的權(quán)威和埃及人建筑和數(shù)學(xué)的較高水平埃及象形文字世界上第一部太陽歷莎草紙金字塔墓道埃及法老圖坦哈蒙的金棺木乃伊制作流程（三）古代印度文明1.地理特征：古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)，這里有著輝煌的古代文明。喜馬拉雅山以南的南亞次大陸印度河和恒河流域雨水豐沛、植被茂盛。隨著鐵器時代的來臨，生產(chǎn)工具的進步，恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺。

每次外來民族的入侵，都給印度文明帶來了新的成分。這些外來民族也無不在歷史的長河中為印度民族所同化?！《仍环Q為是“人種的基因庫”，幾乎世界上所有的人種都能在印度被找到……——劉湍康《淺論印度文明的特征》印度河流域恒河流域高原是抵御印度入侵的屏障帕米爾高原居民可順河流而下，入侵印度開伯爾山口是山脈之間的低地，直達印度河平原，成為外族入侵突破口古印度民族眾多，語言不一（三）古印度文明2、發(fā)展歷程公元前3千紀公元前2000年公元前1500年公元前6世紀古印度文明誕生于印度河流域的大平原上雅利安人入侵“吠陀”時代恒河流域形成一系列國家每次外來民族的入侵，都給印度文明帶來了新的成分3、文明成果（1）政治：

種姓制度人生而不平等統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級掌管祭祀地位最高武士集團地位次之普通勞動者少數(shù)富有商人為前三等級服務(wù)地位最低眾生皆平等沖擊貴賤、等級分明職業(yè)世襲法律地位不平等婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)3、文明成果（2）文化：

宗教文學(xué)科學(xué)佛教（喬達摩·悉達多，尊稱“釋迦牟尼”）《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》并列為印度的兩大史詩天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)。創(chuàng)造從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出按位計值的方法。（四）古代希臘文明

我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘。（柏拉圖）希臘在古代不是一個國家的名稱，而是希臘人對他們所生活地區(qū)的通稱。其地理范圍包括今天的希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞半島西岸。1.地理環(huán)境：多山地、少平原，陸上交通不便；多島嶼、環(huán)海、三洲要沖，海上交通便利；地中海氣候。

希臘地區(qū)沒有豐富的自然資源——沒有肥沃的大河流域和廣闊的平原，而具備這些天然條件，并合理開發(fā)和利用，是供養(yǎng)如中東、印度和中國所建立的那種復(fù)雜的帝國組織所必需的。在希臘和小亞細亞沿海地區(qū)，只有連綿不絕的山脈，這不僅限制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，而且還把農(nóng)村地區(qū)隔成了互不相連的小塊。因而，那種可作為地區(qū)合并基礎(chǔ)的天然地理政治中心，希臘人是沒有的?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（四）古代希臘文明1、地理環(huán)境多山地、少平原，陸上交通不便多島嶼、環(huán)海、三洲要沖，海上交通便利；地中海氣候不利于地區(qū)大國興起，形成小國寡民的城邦（直接參與國家管理）不適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)政治經(jīng)濟經(jīng)濟有利于發(fā)展工商業(yè)和海上貿(mào)易思想追求自由和平等2、發(fā)展歷程公元前2千紀克里特和邁錫尼文明公元前8—前6世紀（古風(fēng)時代）公元前5—前4世紀（古典時代）形成城邦國家：雅典、斯巴達伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，由盛轉(zhuǎn)衰①寡頭政治：斯巴達3、文明成果（1）政治：

②民主政治：雅典問題探究：雅典的民主政治有何特點？材料：我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)是在全國公民手中，而不是在少數(shù)人手中。

材料：在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因為這種精神杜絕人治。

少數(shù)人掌權(quán)多數(shù)公民掌權(quán)材料：五百人會議每日在雅典城……由五百人會議中各個部族的成員輪流擔(dān)任，類似常務(wù)委員會按每個部落輪流執(zhí)掌雅典政務(wù)。材料：公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。①人民主權(quán)②法律至上③輪番而治④直接民主問題探究：我們?nèi)绾卧u價雅典的民主政治呢？公民資格：祖籍本邦，擁有數(shù)量不等的財產(chǎn)且能夠自備武裝服兵役的成年男子。（不包括奴隸、婦女、未成年人和外邦人）雅典人外邦人奴隸雅典人16.8萬外邦人3.2萬奴隸20萬雅典公民4萬左右材料：蘇格拉底“用豆子拈鬮的方法來選舉國家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒有人用豆子拈鬮的辦法來雇傭一個舵手或吹笛子的人……而在這些事上如果做錯了的話，其危害是要比在管理國務(wù)方面發(fā)生錯誤輕得多。”局限性①民主范圍的狹隘性：

是少數(shù)人的民主②運作的隨意性：抽簽選舉，輪流坐莊導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用③本質(zhì)的階級性：是奴隸制基礎(chǔ)上的民主，代表奴隸主階級利益問題探究：我們?nèi)绾卧u價雅典的民主政治呢？積極性材料：第一條：本憲法所授與之立法權(quán)，均屬于由參議院與眾議院組成之合眾國國會。第二條：行政權(quán)屬于美利堅合眾國大總統(tǒng)。大總統(tǒng)之任期為四年，同任副總統(tǒng)之任期亦然，大總統(tǒng)與副總統(tǒng)，應(yīng)依照下列手續(xù)選舉之。第三條：合眾國之司法權(quán)，屬于最高法院及國會隨時制定與設(shè)立之低級法院。最高法院與低級法院之法官毋忝職守時，得終身任職，于規(guī)定期間應(yīng)受俸金，該項俸金于任期內(nèi)不得減少之。

——美國《1787年憲法》①為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。②民主氛圍使古希臘在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就法律至上、人民主權(quán)、選舉、任期限制（2）文化成就史學(xué)希羅多德《歷史》首創(chuàng)“歷史”一詞，西方“史學(xué)之父”修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》政治史傳統(tǒng)的奠基人文學(xué)悲劇喜劇和神話，是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方文學(xué)創(chuàng)作和思想。哲學(xué)蘇格拉底、柏拉圖、和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。西方“史學(xué)之父”希羅多德政治史奠基人修昔底德埃斯庫羅斯“悲劇之父”阿里斯托芬“喜劇之父”古希臘神話：神人同形同性蘇格拉底“認識你自己知識即美德”柏拉圖（理想國、理念論,理性主義奠基人）亞里士多德（“吾愛吾師，吾尤愛真理”）鞏固練習(xí)解析：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展，社會出現(xiàn)了分工，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)得到了發(fā)展，社會經(jīng)濟的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作，C項正確；在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作，這主要得益于社會分工促進經(jīng)濟發(fā)展，而農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生是經(jīng)濟發(fā)展的具體表現(xiàn)，排除A項；國家和文字的產(chǎn)生是一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作的具體表現(xiàn)，不是原因，排除B項；社會出現(xiàn)嚴重階級分化和一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作沒有關(guān)系，排除D項。故選C項。1.在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于(

)A.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生

B.國家和文字的產(chǎn)生C.社會分工的出現(xiàn)和經(jīng)濟的發(fā)展 D.社會出現(xiàn)嚴重階級分化C解析：據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：在社會分工和生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了剩余產(chǎn)品、貧富分化和階級對立，進而有了國家，說明生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源，D項正確；材料沒有強調(diào)人類文明產(chǎn)生的曲折性和長期性，排除A項；農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門只是材料部分信息，并非材料主旨，排除B項；材料沒有明確階級、國家出現(xiàn)與文明產(chǎn)生間的關(guān)系，排除C項。故選D項。2.農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來源，要求更細密的社會分工，這促進了生產(chǎn)力進一步發(fā)展，進而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會分化和階級。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國家開始產(chǎn)生。材料旨在說明(

)A.人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長期性 B.農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門C.階級和國家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標志 D.生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源D解析：據(jù)材料時間信息得出準確時空是古代巴比倫。從材料中可知貴族。平民和奴隸之間造成的傷害處罰是不對等的，體現(xiàn)了法律具有鮮明的階級色彩，Ａ項正確；材料涉及的是古巴比倫，排除Ｂ項；材料中無法體現(xiàn)君權(quán)神授，排除Ｃ項；古巴比倫是奴隸制，排除Ｄ項。故選A項。3.《漢謨拉比法典》規(guī)定：貴族傷害平民和奴隸的眼睛可以免于處罰，平民之間使對方眼睛受損的要讓自己受同等傷害，平民傷害奴隸的眼睛只需賠付一定費用，奴隸傷害貴族眼睛則要在耳內(nèi)灌油、灌鉛。上述規(guī)定()A.具有鮮明的階級色彩 B.體現(xiàn)古希臘法律的局限C.體現(xiàn)了君權(quán)神授思想 D.意在維護封建統(tǒng)治秩序A解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，古代埃及人的天文歷法、農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)和飲食等處處受尼羅河影響，反映出尼羅河塑造了埃及獨具特色的文明，A項正確；臨近大河是古代文明誕生必要條件的說法太絕對，排除B項；埃及文明長期處于狩獵采集的生產(chǎn)階段只是部分信息，并非材料主旨，排除C項；埃及惡劣的自然環(huán)境阻礙了農(nóng)業(yè)的進步與“農(nóng)民只需要將種子撒播即可靜待來年收獲”“沼澤中盛產(chǎn)紙草”等不符，排除D項。故選A項。4.古代埃及人將一年分為三個季節(jié)：泛濫季、生長季和干旱季。每逢泛濫季結(jié)束后農(nóng)民只需要將種子撒播即可靜待來年收獲，農(nóng)業(yè)技術(shù)長期落后于同時期的兩河流域。尼羅河邊的沼澤中盛產(chǎn)紙草、鳥類和魚類，埃及人常以采集為食。這反映出(

)A.尼羅河塑造了埃及獨具特色的文明B.臨近大河是古代文明誕生必要條件C.埃及文明長期處于狩獵采集的生產(chǎn)階段D.埃及惡劣的自然環(huán)境阻礙了農(nóng)業(yè)的進步A解析：根據(jù)材料“國王出身于剎帝利種姓，直接行使司法權(quán)，所作出的裁決任何人不得違抗”可知，《摩奴法論》意在強調(diào)國王具有專制統(tǒng)治的權(quán)威，D項正確；材料未涉及王權(quán)與神權(quán)的關(guān)系，不符合題意，排除A項；《摩奴法典》是印度婆羅門教的經(jīng)典，描述了種姓制度的相關(guān)內(nèi)容，與題意不符，排