九年級 統(tǒng)編版 語文 第三單元《送東陽馬生序》課件(第二課時)

送東陽馬生序（第二課時）九年級—統(tǒng)編版—語文—第三單元1.了解贈序的文體特點。2.積累重要文言詞語和句式，讀懂文章大意。3.梳理文章結(jié)構(gòu)，把握行文思路。課前回顧1.品味多種表達方式的運用，感受現(xiàn)身說法的事信情真。2.學習對比手法的運用，讀懂作者蘊藏的情與理。3.感受作者“溫恭君子”的人格修養(yǎng)，體會“勸學”主旨。學習目標一、研讀內(nèi)容：現(xiàn)身說法，事信情真（一）現(xiàn)身說法，事信情真。

思考：作者宋濂采用了怎樣的方式勸學？文章以時間為線，主要運用了敘述方式，追憶了成長歷程中“勤且艱”的經(jīng)歷，現(xiàn)身說法。追憶中加入了細節(jié)描寫，抒情說理。（二）多種表達，再現(xiàn)情景。場景描寫：天大寒，硯冰堅。

家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。細節(jié)描寫：手指不可屈伸。錄畢，走送之。敘述抒情：以是人多以書假余，余因得遍觀群書。1.朗讀文段，賞析經(jīng)典情景。（二）多種表達，再現(xiàn)情景。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！n愈《師說》

既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。2.通讀文章，談?wù)劻钅阌∠笊羁痰那榫啊?.通讀文章，談?wù)劻钅阌∠笊羁痰那榫啊＃ǘ┒喾N表達，再現(xiàn)情景。敘述經(jīng)歷場景描寫細節(jié)描寫從師之苦先達德隆望尊，門人弟子填其室。俯身傾耳色愈恭，禮愈至生活之苦深山巨谷，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺。四支僵勁不能動逆旅之中，與同舍生朝夕相處。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。（三）表達方式綜合運用的效果。情真意切以事說理含蓄婉轉(zhuǎn)余幼時即嗜學。蓋余之勤且艱若此。求書之難求師之難生活之苦真情敘述場景、細節(jié)描寫議論抒情（一）賞析疊加運用的對比手法。二、分析手法：對比突顯，理足辭暢?？h官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。句子當中“有”和“無”的對比句子與第一、二自然段具體內(nèi)容的對比（一）賞析疊加運用的對比手法。表達效果內(nèi)容：突顯了太學生在太學求學條件的得天獨厚。形式：排列整齊，一氣鋪排，文辭流暢，語勢充沛。說理：水到渠成，具有說服力和感染力。（二）分析反比與同比的手法。1.通讀全文，勾畫批注運用對比手法的部分。2.任選一例，分析其作用。（二）分析反比與同比的手法。例子1：先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。例子2：同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。反差強烈的比較，屬于反比。（二）分析反比與同比的手法。例子3：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。

至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。例子4：余幼時即嗜學。

馬生“自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。”相同或相關(guān)的比較，屬于正比。（三）總結(jié)對比手法的作用。把親身經(jīng)歷多次運用對比手法，展現(xiàn)在讀者面前。給人以真實強烈的震撼感，進而讓說理順理成章。（一）明確作者的寫作目的。第4段：東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？三、領(lǐng)悟主旨：讀文識人，循循教誨2.為什么作者在最后還要強調(diào)自己寫這篇文章并非是為了夸耀自己？1.朗讀文章第四段。（二）體會作者的君子之德。

宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之偽，誚一人之短，始終無二，非止君子，抑可謂賢矣?！魈嬷煸?/p>

名滿天下，文傳四夷。溫恭君子，為帝者師?！_國大臣劉基（二）體會作者的君子之德。借書抄書，日復(fù)一日，年復(fù)一年。在豪門子弟中，應(yīng)對自如，淡然處之。一代大儒，能夠為晚輩撰長文以勉勵。意志堅定胸懷大志、安于清貧不慕富貴、自得其樂寬厚溫和賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？（二）體會作者的君子之德。謙遜坦誠

溫恭君子，循循教誨。

拳拳真情，賢者帝師。求學之路漫漫，但是善學者從不孤單?。ㄈw會作者的勸學苦心。1.誦讀《送東陽馬生序》，背誦第一、二自然段。2.請以口頭交流的形式，與同伴分享學完本課后的收獲或啟發(fā)。課后作業(yè)謝謝觀看！送東陽馬生序（第二課時）答疑九年級—統(tǒng)編版—語文—第三單元對比

對比，是文學創(chuàng)作中常用的一種表現(xiàn)手法，是把存在明顯差異、矛盾和對立的事物放在一起，進行對照比較。

運用對比手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，從而有效增強文章的藝術(shù)性和感染力。一、介紹手法第2段：

同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。二、示例分析比較事物：同舍生和“我”的服飾衣著對比效果：同舍生華美富貴，“我”破舊寒酸。

讓“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”的說理

順理成章，彰顯“勸學”主題。

第3段：

今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！二、示例分析比較事物：如今太學生的求學條件和“我”過去的求學條件對比效果：太學生求學條件優(yōu)越，“我”求學條件艱苦。

讓“非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”

的結(jié)論水到渠成，給如今太學生以勸誡。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之?！x自《孟子·公孫丑下》三、溫故知新

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。——選自《孟子·告子上》