廣東省梅州市豐順縣中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

廣東省梅州市豐順縣中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：在事茶、飲茶中，由禮儀遵行、習(xí)俗認(rèn)知、技能體驗(yàn)和藝文鑒賞而內(nèi)向自省所感悟到的精神哲思，即為中華茶文化精神內(nèi)核。中華茶文化有豐厚的歷史積淀，承載了歷代茶人的理想情懷，展現(xiàn)茶人的智慧和品格。但它不是靜態(tài)的，而是具有鮮明的時(shí)代特征。就某一個(gè)歷史階段來(lái)說(shuō)，既承繼于前代，又融于當(dāng)代并通向未來(lái)。魏晉時(shí)代，賦茶以“儉約”“素業(yè)”的精神，引導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值取向。唐代茶人承襲前代的“儉”，同時(shí)提出“德”與“和”的精神。宋代傳承唐人“致和”的觀念，提出“致清導(dǎo)和”之說(shuō)。明清茶人多頌揚(yáng)茶的“清”“明”“精”“真”精神。當(dāng)代茶人重提茶德，以敬為禮、崇尚以和為貴、清為德，美真康樂(lè)，綜合凝練出“和、敬、清、美、真”為中華茶文化的精神內(nèi)核。在經(jīng)歷百年未有之大變局的今天，傳承、弘揚(yáng)中華茶文化具有重要的時(shí)代價(jià)值。中華茶文化是最有代表性的傳統(tǒng)文化之一。綜觀歷史，茶葉不僅滿足了人們的生理需求，中華茶文化更是滋養(yǎng)了人們的心靈，澡雪了人們的精神世界。中華茶文化包涵了人文情懷、淑世態(tài)度，如婚姻的禮儀中，“三茶六禮”取自“至性不移”之意，表示愛情的堅(jiān)貞不移。人們?cè)诓瓒Y、茶俗、茶藝等茶事活動(dòng)中，飲茶、習(xí)茶，以茶為“道形一體”的媒介，飲者、事茶者沉靜思緒，啟迪、感悟、洗滌心靈，獲得精神的成長(zhǎng)，因此，復(fù)興茶禮、茶俗、茶藝，是培育當(dāng)代人人文素養(yǎng)的有效途徑之一，茶文化涵養(yǎng)人們的精神文化生活，以文化人，提升人們的人格修養(yǎng)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！敝袊?guó)是世界茶文化源頭。1200年前，中國(guó)最早提出茶道；中國(guó)存有的古代茶詩(shī)詞、茶畫數(shù)量居世界第一，有全世界最豐富的民族飲茶習(xí)俗，現(xiàn)擁有一萬(wàn)多份茶樹品種資源，茶葉的品類數(shù)量和質(zhì)量居世界第一，茶葉產(chǎn)量從2005年起再次超過(guò)印度，成為第一產(chǎn)茶大國(guó)；中國(guó)茶道哲學(xué)思想體系經(jīng)過(guò)千百年的積淀，形成了具有中國(guó)特色的價(jià)值理念。中國(guó)茶，不僅是人民日常生活不可或缺的飲品，更蘊(yùn)含著中國(guó)人崇尚自然、知行合一的精神特質(zhì)，流淌在中國(guó)人的血脈之中。同時(shí)，茶文化作為傳統(tǒng)文化對(duì)外交流的一張“金名片”，將中國(guó)茶和中華文化傳遞至世界各地。中華茶文化的傳承和弘揚(yáng)，彰顯著中華民族的文化自信，為進(jìn)一步提升國(guó)家文化軟實(shí)力作出貢獻(xiàn)。一碗茶湯也融入了倫理道德以及人們對(duì)美好生活的愿景。以茶敬長(zhǎng)輩，明倫理；以茶贈(zèng)友人，增友情；以茶待鄰居，睦鄰里。這些茶禮、茶俗表現(xiàn)出和親、和友、和鄰，和美、和樂(lè)、和諧等一系列風(fēng)尚，是茶文化精神內(nèi)核“和”的體現(xiàn)。茶是對(duì)話交流最好的媒介。近年來(lái)，習(xí)近平總書記多次在外交場(chǎng)合，以茶敘的形式招待外國(guó)元首，茶已成為中國(guó)標(biāo)志性的傳統(tǒng)文化符號(hào)。中國(guó)茶，味醇而不烈，蘊(yùn)含著和諧身心，和諧人與人、人與自然關(guān)系的精神追求；尤其是“和”的思想與當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)的思想一脈相承，將茶的精神融入人們?nèi)粘Ｉ睿瑢?duì)于和諧社會(huì)、和諧世界構(gòu)建具有重要意義。材料二：中國(guó)茶文化早期在日本主要通過(guò)三條路徑逐漸流行起來(lái)。一是茶文化典籍的外譯。在眾多影響中國(guó)茶文化在日傳播的典籍中，《茶經(jīng)》占據(jù)著重要的地位。宋朝時(shí)期，日本榮西禪師兩度入宋，將茶籽和茶學(xué)典籍帶回日本，其中就包括《茶經(jīng)》的手抄本?！恫杞?jīng)》中有飲茶加鹽的記載。煎茶、煮茶和制茶工藝在唐朝時(shí)期尚不成熟，煮出來(lái)的茶水苦澀，而放入適量鹽之后可使茶水更加可口，直到今天，我國(guó)仍有部分地區(qū)保留著茶里加鹽的風(fēng)俗，如基諾族的涼拌茶、廣西的油茶等。17世紀(jì)的日本也有往茶里加鹽的相關(guān)記載，該國(guó)的梅子茶泡飯就是一個(gè)典例。二是日本僧侶的推崇。中國(guó)茶文化在日本傳播的歷史進(jìn)程中，日本僧侶扮演了重要角色。來(lái)華學(xué)習(xí)的留學(xué)僧最澄和尚歸國(guó)后，將從天臺(tái)山上帶回的茶籽播種在位于京都比睿山麓的日吉神社，結(jié)束了日本列島無(wú)茶的歷史，并借助日本天臺(tái)宗創(chuàng)始人的影響力，將飲茶活動(dòng)導(dǎo)入了日本的寺院佛堂，上流社會(huì)。掌管崇福寺的永忠和尚曾長(zhǎng)期生活于長(zhǎng)安，他認(rèn)為茶葉是唐朝飲食文化的高雅象征，在嵯峨天皇路過(guò)崇福寺時(shí)獻(xiàn)上茶水。對(duì)茶葉印象深刻的嵯峨天皇開始下令在關(guān)西地區(qū)大面積種植茶葉。三是中國(guó)茶詩(shī)的傳入與日本茶詩(shī)的創(chuàng)作。唐宋詩(shī)人往往在茶詩(shī)創(chuàng)作之中表達(dá)自己對(duì)自然的向往，其茶詩(shī)所體現(xiàn)的理性色彩將茶性與人性相融合，而日本茶詩(shī)里的“和、敬、清、寂”茶道精神，就是詩(shī)人追求高尚品德的書寫，這與中國(guó)茶詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理一脈相承。遣唐僧將茶文化引入日本之后，飲茶之風(fēng)逐漸在上層社會(huì)流行起來(lái)，茶作為一種社交手段開始在社交活動(dòng)之中頻繁出現(xiàn)，茶作為社交的媒介與詩(shī)建立了密切的關(guān)系，使得詩(shī)的創(chuàng)作不僅成為茶會(huì)的主題，茶也成為詩(shī)詠?lái)灥膶?duì)象。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中華茶文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在與不同時(shí)期的精神追求融合中形成具有時(shí)代特征的精神內(nèi)核。B．中國(guó)茶文化在日本早期的傳播與發(fā)展，既離不開該國(guó)來(lái)華僧侶的大力推廣，也離不開該國(guó)當(dāng)局的一定支持。C．中國(guó)茶文化為日本茶詩(shī)的創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)，日本茶詩(shī)的創(chuàng)作助力茶文化在日本的傳播，二者之間相輔相成。D．茶作為社交媒介與詩(shī)建立了密切的關(guān)系，說(shuō)明《茶經(jīng)》在日本的傳播帶動(dòng)了中國(guó)茶文化在日本本土的發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．以“和、敬、清、美、真”為內(nèi)核的中華茶文化的形成，是我國(guó)成為世界茶文化源頭的最重要原因。B．領(lǐng)悟中國(guó)茶文化的思想精髓，將其融入日常生活，可以涵養(yǎng)人們的精神文化生活，堅(jiān)定人們的文化自信。C．傳承弘揚(yáng)中華茶文化具有當(dāng)代意義，可見中華茶文化“和”的精神內(nèi)核與構(gòu)建和諧社會(huì)的方向相一致。D．以我國(guó)基諾族涼拌茶、廣西油茶和日本梅子茶泡飯為例，是為了論證《茶經(jīng)》對(duì)中日茶文化具有的影響。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合“中華茶文化精神內(nèi)核”的一項(xiàng)是（）A．云南白族“一苦二甜三回味”的“三道茶”，蘊(yùn)含著對(duì)世俗的感慨和對(duì)人生的追求。B．晚唐趙州和尚曾三呼“吃茶去”，以茶作為妙傳心印的載體和明心見性的途徑。C．閩北地區(qū)的民眾視“擂茶”為家珍，“喝擂茶”是當(dāng)?shù)亓?xí)俗和最隆重的待客禮節(jié)。D．閩東霞浦等地以中草藥與茶團(tuán)制成的茶餅“草茶”，有開胃消食、健脾提神功效。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。________________________________________________________________________________________5．當(dāng)下，中國(guó)茶文化如何走向世界，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ村頭肖建國(guó)晚風(fēng)從東江里吹上來(lái)，天就黑了。村頭約我，出去走走。這是我駐村的第一天，這地兒叫吊鴨瀝回眸村，我上午想找村長(zhǎng)了解下情況。婦女主任盼娣說(shuō)，村頭不在，晚上才能回來(lái)。我一愣。盼娣笑著解釋，村頭就是村長(zhǎng)，就好比包工頭一樣。聽她這樣一說(shuō)，我也樂(lè)了。我問(wèn)，其他地方也叫村頭嗎？盼娣說(shuō)，不，只有這里。村頭叫吳貴，一米八。南方人普遍稍矮，吳貴是個(gè)例外。他說(shuō)話聲音有點(diǎn)蒼老，像敲銅鑼后捂住的回響。來(lái)之前，我從多篇新聞報(bào)道中看到過(guò)關(guān)于他的報(bào)道。吳貴當(dāng)過(guò)兵，退伍后開加工廠，做板材生意。他的板材用木板壓成，很實(shí)在。不像有些廠家，用鋸末壓，看起來(lái)挺漂亮，遇水一浸，就粉了。吳貴生意做得順風(fēng)順?biāo)?。僅七八年的光景，就住進(jìn)別墅、開起大奔。沒想到前幾年，他扔下城里的生意，回到生他養(yǎng)他的小山村，當(dāng)起村頭。上任兩年多的時(shí)間，就為村里捐了一百多萬(wàn)。修村道、鋪瀝青、裝路燈，還開挖了下水道，雨污分流，把鄉(xiāng)村當(dāng)成城市來(lái)打造。老婆罵他，圖啥？村民們也有很多疑惑，怕他放長(zhǎng)線釣大魚，是預(yù)留先手棋。我也想問(wèn)問(wèn)，他那厚實(shí)胸膛里的真心話。吊鴨瀝緊依東江邊，“瀝”是指水溝。村名的意思，就是有水溝能放鴨子的地方?？珊竺鏋槭裁匆絺€(gè)回眸村呢？吳貴說(shuō)，是晚清一位老族長(zhǎng)改過(guò)來(lái)的。那老族長(zhǎng)曾中過(guò)舉人，算是半個(gè)官老爺。一來(lái)，他嫌這名字的諧音太粗俗，有損村人形象。二來(lái)，這村子是從后面一個(gè)村子分出來(lái)的。他們?cè)厩撇黄鸷蟠迦?，可后村人?zhēng)氣，無(wú)論經(jīng)商做生意，還是讀書做學(xué)問(wèn)，都比前村強(qiáng)。老族長(zhǎng)盛怒之下，讓年輕人在每月祭祖時(shí)，都扭頭向后看?？纯春蟠迦说臉s耀，自己的衰敗。久而久之，這村就叫“回眸村”了。但這是口頭叫，所以，就有了現(xiàn)在這個(gè)名。吳貴說(shuō)，那老族長(zhǎng)，就是他高祖爺。我倆順著村道向外走，新鋪成的瀝青路面充滿彈性，落腳無(wú)聲。兩旁的民房很多已租賃出去，有辦民宿的，也有開書吧、咖啡廳的。各家的招牌很有意思，像云中客棧、邂逅時(shí)光、一品花堂等，給人留下足夠的想象空間。吳貴說(shuō)，四年前，他回到村里，到處都是斷壁殘?jiān)?，垃圾成堆。年輕人都外出謀生，留下的是孤寡老人和孩子，很多土地被拋荒，讓人倍感恓惶。他在村里轉(zhuǎn)了三圈，總想尋找點(diǎn)什么。最后在村小學(xué)停住腳。小學(xué)早已合并，校舍無(wú)人照管，像萎縮多病的老人。當(dāng)年他上學(xué)時(shí)，因交不起書雜費(fèi)，校長(zhǎng)就說(shuō)，那你每天來(lái)值日，為同學(xué)們敲敲鐘吧。他敲鐘很認(rèn)真，當(dāng)———當(dāng)———當(dāng)———，預(yù)備鈴聲均勻、悠長(zhǎng)，送到每家每戶。村民、學(xué)生一聽，就知道要上課了。那時(shí)他就想，要是能敲一輩子鐘，多好。那棵香樟還在，可樹上的鐵鐘已不見蹤影，只留下鐵環(huán)摩挲的印痕。院內(nèi)荒草滿園，蔞蒿、藤蘿、芭茅、艾草，旺旺地長(zhǎng)。他蹲下來(lái)，奮力扯著荒草，為自己扯出一片空凈之地。那一晚，他把奔馳車開進(jìn)校園內(nèi)，打開頂窗，讓星星伴月光灑進(jìn)來(lái)。他在車?yán)锎袅艘凰?。吳貴說(shuō)，就是那個(gè)晚上，讓他決定回來(lái)。過(guò)年祭祖，趁年輕人都在祠堂，他當(dāng)著大家的面說(shuō)，要回來(lái)當(dāng)村頭，讓回眸村舊貌換新顏。話沒講完，就引來(lái)一陣哄笑。他讓大家盡情地笑，待笑夠了、笑累了，才蒼蒼地說(shuō)，這是我們的家，這是我們的根，無(wú)論走多遠(yuǎn)，我們都會(huì)回來(lái)。我希望當(dāng)我能力用盡時(shí)，你們能幫上一把。一席話，說(shuō)得祠堂內(nèi)一片寂靜。挑起村頭的擔(dān)子，吳貴才知道什么是艱難。修村道，修到潘茂才門口。老人出來(lái)了，拄著拐杖，不準(zhǔn)修。吳貴說(shuō)，潘爺，不用你花錢，把泥巴路修成瀝青路，好走。潘茂才搖搖頭，寸土不讓。動(dòng)了風(fēng)水，會(huì)死人的！老人堅(jiān)持自己的理由。吳貴費(fèi)盡口舌，并找人來(lái)勸說(shuō)，都無(wú)濟(jì)于事。那真叫一個(gè)難啊！吳貴仰天長(zhǎng)嘆。聽說(shuō)，老人還拿出軍刀對(duì)抗。我小聲問(wèn)。吳貴苦笑著搖搖頭。出了村莊，外面就是一片片稻田。習(xí)習(xí)涼風(fēng)送來(lái)陣陣稻香，頓覺神清氣爽。原有的田埂已被吳貴替換成木質(zhì)棧道，在田間詩(shī)意地穿梭。吳貴說(shuō)，呆在學(xué)校的那晚，他想了很多。其中有一項(xiàng)，就是要讓城里的高跟鞋，在鄉(xiāng)野間敲響。我問(wèn)，值嗎？吳貴說(shuō)，你聽———田野間，有人在黑暗中唱歌。那都是抽空鉆出來(lái)的城里人，他們擁抱著這沒有燈光的夜色，大口呼吸著青草芳香，看星星眨眼，聽蟲螢伴唱。他們笑，他們鬧，惹得村里的小狗也跟著一起汪汪地叫。夜色漸濃，有蛙聲鳴起。先是一聲，再接一聲，聲聲呼喚，立即便響成一片。吳貴反問(wèn)我，你這樣下來(lái)，值嗎？沒想到他有這樣一問(wèn)。剎那間，我倆一起笑了。笑聲伴著稻香，在夜色中迅速蕩漾開來(lái)。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．文章寫“祭祖時(shí)扭頭看后村”的情節(jié)，意在表達(dá)老族長(zhǎng)對(duì)后村取得成就的嫉妒。B．吳貴愿意在學(xué)校敲一輩子鐘，說(shuō)明這座學(xué)校給他的溫暖和培養(yǎng)讓他感覺很幸福。C．吳貴在祠堂說(shuō)了回村當(dāng)村頭的意愿時(shí)眾人哄笑，說(shuō)明他的想法太荒唐不切實(shí)際。D．潘茂才堅(jiān)持自己的理由寸土不讓，說(shuō)明吳貴工作冒進(jìn)，侵犯了群眾的切身利益。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)中寫吳貴用木板壓成的板材“很實(shí)在”，一語(yǔ)雙關(guān)，表現(xiàn)了他的人品，后文他在祠堂里說(shuō)的一番話也印證了這一點(diǎn)。B．小說(shuō)描寫村民們的疑惑、妻子的不理解，從反面襯托了吳貴回到生他養(yǎng)他的山村無(wú)私奉獻(xiàn)、努力建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的高尚。C．小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔曉暢又不乏生動(dòng)形象，如“那都是抽空鉆出來(lái)的城里人”中的“鉆”字，生動(dòng)地寫出了城里人生活的壓抑。D．小說(shuō)情節(jié)安排巧妙，以“我”和村頭沿著村道出去走走為暗線，通過(guò)談話和穿插介紹，交代了吳貴回村原因和取得的成績(jī)。8．文中畫線的句子自然環(huán)境描寫很傳神，請(qǐng)分析其作用。________________________________________________________________________________________9．結(jié)尾處我和吳貴都問(wèn)對(duì)方“值嗎？”，小說(shuō)中未直接回答，但我們分明感受到了答案。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)是如何巧妙地寫出來(lái)的。________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（39分）文言文閱讀（元祐八年五月）辛卯，御史董敦逸、黃慶基并罷。敦逸四狀言蘇轍，慶基三狀言蘇軾，謂軾昔為中書舍人，所行制詞，指斥先帝，而轍相與表里以紊朝政。三省同進(jìn)呈，呂大防奏曰：“敦逸、慶基言軾制詞謗毀先帝，臣竊觀先帝圣意，本欲富國(guó)強(qiáng)兵以鞭撻四裔，而一時(shí)群臣將順太過(guò)，故事或失當(dāng)。及太皇太后與皇帝臨御，因民所欲，隨時(shí)救改，蓋事理當(dāng)然耳。漢武帝好用兵，重?cái)總?，昭帝嗣位，博采眾議，多行寢罷；未有以為謗毀先帝者也。至如本朝真宗即位，弛放逋欠以厚民財(cái)；仁宗即位，罷修宮觀以息民力；亦未聞當(dāng)時(shí)士大夫有以為毀謗先帝者。自元祐以來(lái)，言事官有所彈擊，多以謗毀先帝為辭，非惟中傷善類，兼欲搖動(dòng)朝廷，意極不善。若不禁止，久將為患?！碧K轍因奏曰：“臣昨取兄軾所撰呂惠卿制觀之，其言及先帝者，有曰始以帝堯之仁姑試伯鯀終焉孔子之圣不信宰予兄軾豈謗毀先帝者邪臣聞先帝末年亦自深悔已行之事但未暇改耳太皇太后曰：“先帝追悔往事，至于泣下。”大防曰：“聞?dòng)罉?lè)敗后，先帝嘗咎兩府大臣略無(wú)一人能相勸諫?！庇谑浅舛匾?、慶基為湖北、福建轉(zhuǎn)運(yùn)判官。蘇軾以札子自辨：“臣區(qū)區(qū)之忠，蓋自謂無(wú)負(fù)矣。今慶基乃反指以為誹謗，不亦矯誣之甚乎！臣恐陰中之害，漸不可長(zhǎng)，非獨(dú)為臣言也?！碧侍罅钷H諭曰：“緣近來(lái)眾人正相捃拾，且須省事?！陛Y曰：“昔東漢孔融，才疏意廣，是以遭路粹之冤；西晉稽康，才多識(shí)寡，是以遇鐘會(huì)之禍。臣人無(wú)二子之長(zhǎng)而兼有古人之短，若非陛下至公而行之以恕，至仁而照之以明，則臣已下從二子游久矣，豈復(fù)有今日哉？”（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)八十二》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．有曰∕始以帝堯之仁∕姑試伯鯀∕終焉孔子之圣∕不信宰予∕兄軾豈謗毀先帝者邪∕臣聞先帝末年∕亦自深悔已行之事∕但未暇改耳∕B．有曰∕始以帝堯之仁∕姑試伯鯀終焉∕孔子之圣∕不信宰予∕兄軾豈謗毀先帝者邪∕臣聞先帝末年∕亦自深悔已∕行之事但未暇改耳∕C．有曰∕始以帝堯之仁∕姑試伯鯀終焉∕孔子之圣∕不信宰予∕兄軾豈謗毀先帝者邪∕臣聞先帝末年∕亦自深悔已行之事∕但未暇改耳∕D．有曰∕始以帝堯之仁∕姑試伯鯀∕終焉孔子之圣∕不信宰予∕兄軾豈謗毀先帝者邪∕臣聞先帝末年∕亦自深悔已∕行之事但未暇改耳∕11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．中書舍人，別稱紫微舍人，為撰擬誥敕之專官?！都t樓夢(mèng)》中薛家祖上曾任此職務(wù)。B．嗣位，繼承君位，與“受禪”“踐祚”含義相同，封建時(shí)代的帝位大多由嫡長(zhǎng)子繼承。C．言事官，即諫官。宋代設(shè)置諫院，以諫議大夫?yàn)殚L(zhǎng)官，司馬光曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)這一職務(wù)。D．區(qū)區(qū)，誠(chéng)懇深切之意，與李密《陳情表》“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”中的“區(qū)區(qū)”含義相近。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．董敦逸、黃慶基多次彈劾蘇轍、蘇軾，認(rèn)為蘇軾在做中書舍人時(shí)，所寫的詔書文辭中，有對(duì)先帝的不敬之詞，并且與蘇轍內(nèi)外勾結(jié)，紊亂朝政。B．呂大防認(rèn)為，先帝施政或有不當(dāng)之處，同時(shí)他還指出，自元祐年間以來(lái)，言事官借謗毀先帝的說(shuō)辭來(lái)彈劾官員的做法會(huì)危害朝廷，需加以制止。C．蘇轍拿出了蘇軾所撰寫詔書中的原話來(lái)分析，說(shuō)明蘇軾并沒有毀謗先帝的意思；而太皇太后給蘇轍的諭令，則暗含了她支持蘇軾、蘇轍的立場(chǎng)。D．蘇軾只是擔(dān)心暗中傷害他人的做法會(huì)形成不良的風(fēng)氣，要堅(jiān)決制止，以防其滋長(zhǎng)，他并非為自己辯解；同時(shí)他也感激皇上能夠秉公義、懷仁心。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今慶基乃反指以為誹謗，不亦矯誣之甚乎！________________________________________________________________________________________②則臣已下從二子游久矣，豈復(fù)有今日哉？________________________________________________________________________________________14．文章寫呂大防提及先帝反思永樂(lè)之?dāng)〉哪康氖鞘裁?？________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀病后登快哉亭①賀鑄經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見歸程。病來(lái)把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城。故園又負(fù)黃華②約，但覺秋風(fēng)發(fā)上生。【注】①快哉亭，位于今徐州東南。本詩(shī)是詩(shī)人被貶職徐州病后所作。②黃華，菊花。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．首聯(lián)描寫了秋高氣爽、雨過(guò)天晴的景象，詩(shī)人病愈登亭，連枝上的蟬也仿佛感到高興。B．頷聯(lián)寫病愈后頻頻把盞，借助美酒消渴解饞，天長(zhǎng)日久郁積的情緒借夢(mèng)境暫得緩解。C．第六句系從白居易的詩(shī)句“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”中化出，兩者都用草色喻示感情之殷切。D．這首詩(shī)在章法結(jié)構(gòu)上頗具匠心，詩(shī)中寫景和抒情的內(nèi)容參差穿插，跌宕回旋，用筆極為靈動(dòng)。16．這首詩(shī)描寫了哪些意象？有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫（1）《逍遙游》中描寫遷徙南冥的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“，”。（2）白居易《琵琶行》中，“，”兩句用鳥鳴聲和水流聲寫樂(lè)聲由流暢變?yōu)槔錆＃?）李煜在《虞美人》中，用“，”兩句表達(dá)詞人對(duì)國(guó)土更姓、山河變色的感慨。（4）李清照《聲聲慢》中“，”兩句，寫備嘗凄清寂寞，又經(jīng)歷了一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天氣，令人不知如何是好。表明心靈的創(chuàng)傷難以平復(fù)。（5）在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾的“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！币詾⒕萍赖旖碌暮琅e來(lái)抒發(fā)人生似夢(mèng)、壯志難酬。高中語(yǔ)文教材中，古人常在古詩(shī)文中借月抒發(fā)情感的詩(shī)句“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ當(dāng)下，各種各樣的美妝主播爭(zhēng)妍斗艷已（）。然而當(dāng)美妝之風(fēng)肆意地闖入未成年人的生活之中，卻引發(fā)了不少人的擔(dān)憂。成人的某類審美取向，出現(xiàn)在兒童美妝直播中，讓人頓感“違和”?！斑`和”的原因不僅是種種矯飾妝容與兒童面貌之“純”相反；①還因?yàn)槊缞y商家的（）與兒童心理之“純”相悖。盡管美妝直播的（）給行業(yè)帶來(lái)機(jī)遇，但商家的不良行為卻在一定程度上影響著兒童正確審美觀的形成。一些平臺(tái)之所以熱衷于制造“全網(wǎng)最小美妝博主”等噱頭，說(shuō)到底是利益作祟。近幾年，兒童化妝品的銷量持續(xù)增長(zhǎng)。在巨大商業(yè)利益的誘惑下，一些不良商家為躲避市場(chǎng)監(jiān)管，給劣質(zhì)的兒童化妝品“穿上馬甲”②，當(dāng)成兒童化妝玩具進(jìn)行銷售。一些所謂的兒童彩妝品牌對(duì)兒童美妝主播的不當(dāng)行為采取放任的態(tài)度，更有甚者還“再添一把火”。涉及兒童的行業(yè)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格規(guī)范，容不得利益熏心。廣告法明確規(guī)定，不得利用不滿10周歲的未成年人作為廣告代言人。在針對(duì)未成年人的大眾傳播媒體上，不得發(fā)布醫(yī)療啊，藥品啊，化妝品啊，③美容廣告啊以及不利于未成年人身心健康的網(wǎng)絡(luò)游戲廣告……。④那些只見“利益”、不見“責(zé)任”的行為，觸碰了法律紅線，甚至違背了社會(huì)道德和市場(chǎng)秩序，亟待予以糾偏。18．依次在文中括號(hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中劃?rùn)M線處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用完全正確的一項(xiàng)是（）A．①② B．①③ C．②③ D．②④20．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。________________________________________________________________________________________21．下面文段有三處邏輯問(wèn)題，請(qǐng)指出邏輯錯(cuò)誤并加以具體說(shuō)明。冬季感冒流行，就是因?yàn)榇蠹叶荚谑覂?nèi)活動(dòng)，也不經(jīng)常開窗換氣。這樣一來(lái)會(huì)導(dǎo)致病毒快速傳播，何況北方使用暖氣，室內(nèi)空氣干燥，呼吸道黏膜比較脆弱，容易被病菌入侵。因此只有經(jīng)常開窗通風(fēng)，并使用加濕器，才能有效預(yù)防流感。另外，要少熬夜，“夜貓子”是流感病毒最喜歡的對(duì)象。早睡早起，就能避免得流感。________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，吸取經(jīng)驗(yàn)，才能做對(duì)事，才能少走彎路；也有人說(shuō)，少走了彎路，也就錯(cuò)過(guò)了別樣的風(fēng)景。讀了以上材料，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．B3．D4．①首先提出“中華茶文化的精神內(nèi)核”的概念，②進(jìn)而指出中華茶文化具有鮮明的時(shí)代特征以及當(dāng)今時(shí)代中華茶文化的精神內(nèi)核；③從個(gè)人、民族、社會(huì)三個(gè)層面分析傳承中華茶文化精神內(nèi)核的時(shí)代價(jià)值。5．①做好茶文化典籍、詩(shī)詞等精品的宣傳與外譯工作；②，打造良好的茶飲與茶文化口碑；③在傳播中國(guó)茶文化時(shí)要與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤希虎芤c時(shí)俱進(jìn)地選用拾當(dāng)?shù)膫鞑ッ浇?。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語(yǔ)句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語(yǔ)言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B．“說(shuō)明《茶經(jīng)》在日本的傳播帶動(dòng)了中國(guó)茶文化在日本本土的發(fā)展”錯(cuò)誤。結(jié)合“遣唐僧將茶文化引入日本之后，飲茶之風(fēng)逐漸在上層社會(huì)流行起來(lái)，茶作為一種社交手段開始在社交活動(dòng)之中頻繁出現(xiàn)，茶作為社交的媒介與詩(shī)建立了密切的關(guān)系”分析，是中國(guó)茶詩(shī)，而非《茶經(jīng)》。

故答案為：B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A．“是我國(guó)成為世界茶文化源頭的最重要原因”錯(cuò)誤。結(jié)合“中國(guó)是世界茶文化源頭。1200年前，中國(guó)最早提出茶道”“當(dāng)代茶人重提茶德，以敬為禮、崇尚以和為貴、清為德，美真康樂(lè)，綜合凝練出‘和、敬、清、美、真’為中華茶文化的精神內(nèi)核”分析，原文并沒有說(shuō)是最重要原因。

C．選項(xiàng)強(qiáng)加因果。結(jié)合“尤其是‘和’的思想與當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)的思想一脈相承，將茶的精神融入人們?nèi)粘Ｉ?，?duì)于和諧社會(huì)、和諧世界構(gòu)建具有重要意義”“茶俗、茶藝，是培育當(dāng)代人人文素養(yǎng)的有效途徑之一，茶文化涵養(yǎng)人們的精神文化生活，以文化人，提升人們的人格修養(yǎng)”等分析，選項(xiàng)前后內(nèi)容之間不具備因果關(guān)系。

D．“是為了論證《茶經(jīng)》對(duì)中日茶文化具有的影響”錯(cuò)誤。舉涼拌茶、油茶例是論證《茶經(jīng)》中所說(shuō)“在飲茶時(shí)加鹽”的傳統(tǒng)。

故答案為：B。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

根據(jù)材料一，“中華茶文化精神內(nèi)核”指“內(nèi)向自省所感悟到的精神哲思”。

A．“三道茶”蘊(yùn)含對(duì)世俗的感慨和對(duì)人生的追求，符合“中華茶文化精神內(nèi)核”。

B．以茶作為妙傳心印的載體和明心見性的途徑，符合“中華茶文化精神內(nèi)核”。

C．“喝擂茶”是當(dāng)?shù)亓?xí)俗和最隆重的待客禮節(jié)，符合“中華茶文化精神內(nèi)核”。

D．只能說(shuō)明茶具有藥用價(jià)值。不符合“中華茶文化精神內(nèi)核”。

故答案為：D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

第一段首先提出“中華茶文化精神內(nèi)核”的概念。

第二段主要講中華茶文化有豐厚的歷史積淀，承載了歷代茶人的理想情懷，展現(xiàn)茶人的智慧和品格。具有鮮明的時(shí)代特征。綜合凝練出“和、敬、清、美、真”為中華茶文化的精神內(nèi)核。

第三段主要講傳承、弘揚(yáng)中華茶文化具有重要的時(shí)代價(jià)值。主要從個(gè)人的角度來(lái)分析的。傳承中華茶文化精神內(nèi)核，對(duì)于涵養(yǎng)人們的精神文化生活有著重要意義等。

第五段是從民族國(guó)家的角度來(lái)分析的，如“中國(guó)茶，不僅是人民日常生活不可或缺的飲品，更蘊(yùn)含著中國(guó)人崇尚自然、知行合一的精神特質(zhì)，流淌在中國(guó)人的血脈之中”“茶文化作為傳統(tǒng)文化對(duì)外交流的一張‘金名片’”“彰顯著中華民族的文化自信，為進(jìn)一步提升國(guó)家文化軟實(shí)力作出貢獻(xiàn)”等。傳承中華茶文化精神內(nèi)核，有利于提升民族文化自信。

最后一段講傳承中華茶文化精神內(nèi)核，對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步具有重要意義。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。

結(jié)合“一是茶文化典籍的外譯。在眾多影響中國(guó)茶文化在日傳播的典籍中，《茶經(jīng)》占據(jù)著重要的地位”“遣唐僧將茶文化引入日本之后，飲茶之風(fēng)逐漸在上層社會(huì)流行起來(lái)，茶作為一種社交手段開始在社交活動(dòng)之中頻繁出現(xiàn)，茶作為社交的媒介與詩(shī)建立了密切的關(guān)系”分析，主要從宣傳材料角度分析，做好茶文化典籍、詩(shī)詞等精品的宣傳與外譯工作。

結(jié)合“煎茶、煮茶和制茶工藝在唐朝時(shí)期尚不成熟，煮出來(lái)的茶水苦澀，而放入適量鹽之后可使茶水更加可口”“唐宋詩(shī)人往往在茶詩(shī)創(chuàng)作之中表達(dá)自己對(duì)自然的向往，其茶詩(shī)所體現(xiàn)的理性色彩將茶性與人性相融合”“使得詩(shī)的創(chuàng)作不僅成為茶會(huì)的主題，茶也成為詩(shī)詠?lái)灥膶?duì)象”等分析，茶飲要科學(xué)合理，茶文化精神要與人性相融合，即要打造良好的茶飲與茶文化口碑。

結(jié)合“借助日本天臺(tái)宗創(chuàng)始人的影響力，將飲茶活動(dòng)導(dǎo)入了日本的寺院佛堂，上流社會(huì)。掌管崇福寺的永忠和尚曾長(zhǎng)期生活于長(zhǎng)安，他認(rèn)為茶葉是唐朝飲食文化的高雅象征，在嵯峨天皇路過(guò)崇福寺時(shí)獻(xiàn)上茶水。對(duì)茶葉印象深刻的嵯峨天皇開始下令在關(guān)西地區(qū)大面積種植茶葉”分析，茶傳播，要與當(dāng)?shù)氐奈幕嗳诤?，這樣有助于茶文化走出去。

結(jié)合“一是茶文化典籍的外譯”“二是日本僧侶的推崇”“三是中國(guó)茶詩(shī)的傳入與日本茶詩(shī)的創(chuàng)作”等分析，這是中國(guó)茶文化早期在日本傳播的路徑，那么，結(jié)合新時(shí)代特征分析，我們也需要與時(shí)俱進(jìn)地選用恰當(dāng)?shù)膫鞑ッ浇閬?lái)傳播中國(guó)茶文化?！敬鸢浮?．B7．D8．①描寫了村小學(xué)荒涼破敗，烘托了吳貴的失落感；②通過(guò)典型環(huán)境描寫推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，刺激吳貴決心回鄉(xiāng)建設(shè)村莊。③與后來(lái)的美麗景象形成對(duì)比，使主題更突出。9．①結(jié)尾部分用景物描寫，渲染出了歡樂(lè)溫馨的氛圍，含蓄巧妙地寫出了兩人都覺得值；②文末“一起笑了”，寫出了他們對(duì)村莊巨變的欣慰，間接寫出兩人都覺得值；③文中通過(guò)前后對(duì)比，寫村子舊貌換新顏，用事實(shí)回答了兩人都覺得值?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說(shuō)常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會(huì)環(huán)境描寫。環(huán)境描寫的作用可從渲染氣氛、為后文作鋪墊、烘托人物、推動(dòng)情節(jié)、深化主題等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生分析小說(shuō)結(jié)尾含義及藝術(shù)特色的能力。解答本題，先認(rèn)真閱讀結(jié)尾部分，再?gòu)木吧鑼?、語(yǔ)言描寫、前后對(duì)比等角度，結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。6．A.“表達(dá)老族長(zhǎng)對(duì)后村取得成就的嫉妒”錯(cuò)誤，老族長(zhǎng)意在激勵(lì)村里的年輕人向后村學(xué)習(xí)。C.“說(shuō)明他的想法太荒唐不切實(shí)際”錯(cuò)誤，是大家覺得荒唐，而他的想法如今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，并不荒唐。

D.“說(shuō)明吳貴工作冒進(jìn)，侵犯了群眾的切身利益”錯(cuò)誤，老人是封建迷信思想，且態(tài)度頑固，這是為了說(shuō)明吳貴工作的艱難，時(shí)常會(huì)遇到保守勢(shì)力的反對(duì)。

故答案為：B。7．D.“以‘我’和村頭沿著村道出去走走為暗線”錯(cuò)誤，這是小說(shuō)的明線，暗線應(yīng)該是村頭決定回村以及在鄉(xiāng)村搞建設(shè)的經(jīng)過(guò)。故答案為：D。8．“樹上的鐵鐘已不見蹤影，只留下鐵環(huán)摩挲的印痕”“荒草滿園，蔞蒿、藤蘿、芭茅、艾草，旺旺地長(zhǎng)”，寫出校園的荒廢破敗，連寄托了吳貴小時(shí)候天真愿望“要是能敲一輩子鐘，多好”的鐵鐘都已經(jīng)不見，烘托出吳貴的失落感。從情節(jié)結(jié)構(gòu)來(lái)看，村小的荒蕪衰敗推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，“他在車?yán)锎袅艘凰蕖琴F說(shuō)，就是那個(gè)晚上，讓他決定回來(lái)”，吳貴受村小荒涼環(huán)境的刺激，而決定回鄉(xiāng)建設(shè)鄉(xiāng)村。

從藝術(shù)效果來(lái)看，此處的荒涼衰敗與吳貴建設(shè)村莊后“習(xí)習(xí)涼風(fēng)送來(lái)陣陣稻香，頓覺神清氣爽。原有的田埂已被吳貴替換成木質(zhì)棧道，在田間詩(shī)意地穿梭”“擁抱著這沒有燈光的夜色，大口呼吸著青草芳香，看星星眨眼，聽蟲螢伴唱。他們笑，他們鬧，惹得村里的小狗也跟著一起汪汪地叫。夜色漸濃，有蛙聲鳴起。先是一聲，再接一聲，聲聲呼喚，立即便響成一片”的美麗鄉(xiāng)村景色形成對(duì)比，突出建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的主題。9．從結(jié)尾的景物描寫“擁抱著這沒有燈光的夜色，大口呼吸著青草芳香，看星星眨眼，聽蟲螢伴唱。他們笑，他們鬧，惹得村里的小狗也跟著一起汪汪地叫”“夜色漸濃，有蛙聲鳴起。先是一聲，再接一聲，聲聲呼喚，立即便響成一片”可見，重新建設(shè)后的鄉(xiāng)村美麗、歡樂(lè)，充滿溫馨氣氛，烘托出人愉悅的心情，從而可以看出兩人對(duì)于鄉(xiāng)村美好的改變是非常喜悅的，從而含蓄巧妙地寫出了兩人都覺得值?！皼]想到他有這樣一問(wèn)。剎那間，我倆一起笑了”，“笑”體現(xiàn)出他們兩個(gè)人都為鄉(xiāng)村的變化感到欣慰，一切付出和努力都是值得的。

文中寫村莊原來(lái)“到處都是斷壁殘?jiān)?，垃圾成堆。年輕人都外出謀生，留下的是孤寡老人和孩子，很多土地被拋荒，讓人倍感恓惶”“院內(nèi)荒草滿園，蔞蒿、藤蘿、芭茅、艾草，旺旺地長(zhǎng)”，荒涼、衰敗，貧窮、落后。而在吳貴盡心盡力建設(shè)過(guò)后，“新鋪成的瀝青路面充滿彈性，落腳無(wú)聲。兩旁的民房很多已租賃出去，有辦民宿的，也有開書吧、咖啡廳的”“原有的田埂已被吳貴替換成木質(zhì)棧道，在田間詩(shī)意地穿梭”，前后對(duì)比，村子的新顏比舊貌更有活力、富有魅力，這不爭(zhēng)的事實(shí)讓兩人都覺得值。【答案】10．A11．B12．D13．①現(xiàn)在黃慶基竟然反過(guò)來(lái)指責(zé)我是誹謗先帝，不也假借名義誣陷得太嚴(yán)重了嗎?、谀敲次乙呀?jīng)在地下和這二人交往很久了，怎么還會(huì)有今天呢？14．證明先帝有過(guò)追悔，證實(shí)蘇轍所奏屬實(shí)，印證了蘇軾并未誹謗先帝?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】元祐八年（1093年）五月辛卯日（5月28日），御史董敦逸、黃慶基一并被罷免。董敦逸曾四次彈劾蘇轍，黃慶基曾三次彈劾蘇軾，說(shuō)蘇軾過(guò)去做中書舍人的時(shí)候，所寫的詔書文辭中，有指責(zé)先帝的話，并且蘇轍與他內(nèi)外勾結(jié)來(lái)紊亂朝政。中書省、門下省、尚書省三省都遞交了奏折，呂大防上奏說(shuō)：“董敦逸、黃慶基彈劾蘇軾所寫的制詞毀謗先帝，臣私下里觀察先帝心意，本想著要富國(guó)強(qiáng)兵來(lái)統(tǒng)治四方，可是一時(shí)間群臣附和遷就得太過(guò)頭，所以事情的處理或許有不恰當(dāng)?shù)牡胤?。等到太皇太后與皇帝開始治理國(guó)政，根據(jù)老百姓的需求，隨時(shí)補(bǔ)救更改施政措施，該是事理應(yīng)當(dāng)這樣罷了。漢武帝喜歡用兵征伐，征收重稅傷害了百姓，漢昭帝繼位后，廣泛采取眾人的意見，大多稅收都停止征收了；但是沒有人認(rèn)為這是毀謗先帝。以至像本朝真宗皇帝即位后，免除百姓拖欠的款項(xiàng)來(lái)使百姓的財(cái)富豐厚；仁宗皇帝即位后，停止修建宮室來(lái)滋生民力；也沒有聽到當(dāng)時(shí)的士大夫們有人認(rèn)為是毀謗先帝的。自元祐年間以來(lái)，言事的官員有所彈劾，多以謗毀先帝為說(shuō)辭，這樣做不只是想中傷善良的人們，還想動(dòng)搖朝廷，內(nèi)心里的想法極其不善良。如果不加以禁止，時(shí)間久了將成為禍患?！碧K轍就上奏說(shuō)：“臣昨天拿來(lái)兄長(zhǎng)蘇軾所撰寫的關(guān)于呂惠卿的詔書細(xì)看，里面說(shuō)到先帝時(shí)，有這樣的話：‘當(dāng)初憑著堯帝的仁德，姑且試用伯鯀，后來(lái)憑著孔子的圣明，還不相信宰予?！珠L(zhǎng)蘇軾哪里毀謗先帝呢？我聽說(shuō)先帝晚年的時(shí)候，也自己深深后悔已經(jīng)做過(guò)的事情，只是沒有時(shí)間改正罷了?！碧侍笳f(shuō)：“先帝曾追悔過(guò)去的事情，以至于流下了眼淚。”呂大防說(shuō)：“我聽說(shuō)永樂(lè)城戰(zhàn)敗后，先帝曾經(jīng)責(zé)備兩府的大臣沒有一個(gè)人能夠勸諫?！庇谑琴H斥董敦逸、黃慶基為湖北、福建轉(zhuǎn)運(yùn)判官。蘇軾用札子自我分辨說(shuō)：“我憑著真摯誠(chéng)懇的忠誠(chéng)，自己認(rèn)為沒有辜負(fù)先帝?，F(xiàn)在黃慶基卻反過(guò)來(lái)指責(zé)我是誹謗（先帝），不也假借名義誣陷得太嚴(yán)重了嗎！我擔(dān)心這種暗中傷害他人的做法（形成風(fēng)氣），這種剛露頭的不好事物不能容許其發(fā)展滋長(zhǎng)，這不只是為我自己辯解。”太皇太后給吩咐蘇轍說(shuō)：“由于近來(lái)眾人正互相收集攻擊對(duì)方的材料，你一定要明白事理?！碧K軾說(shuō)：“過(guò)去東漢的孔融，才干有限而抱負(fù)很大，因此遭遇被路粹誣陷的冤屈；西晉的稽康，天資高但見識(shí)少，因此遭遇鐘會(huì)誣陷的災(zāi)禍。我沒有這兩個(gè)人的長(zhǎng)處卻兼有古人之短處，如果不是陛下有最公正的心而踐行寬恕，有最仁慈的心而以光明照耀我，那么我已經(jīng)到地下和這二人交游很久了，哪里還有今天呢？”10．句意：有這樣的話：“當(dāng)初憑著堯帝的仁德，姑且試用伯鯀，后來(lái)憑著孔子的圣明，還不相信宰予。”兄長(zhǎng)蘇軾哪里毀謗先帝呢？我聽說(shuō)先帝晚年的時(shí)候，也自己深深后悔已經(jīng)做過(guò)的事情，只是沒有時(shí)間改正罷了?！笆家浴薄敖K焉”兩詞領(lǐng)銜，構(gòu)成對(duì)仗結(jié)構(gòu)，分別在其前斷開，排除BC。

“已行之事”做“深悔”的賓語(yǔ)，在其后斷開，排除D。

故答案為：A。11．B.“受禪”“踐祚”與“嗣位”含義不同?！八梦弧笔侵咐^承君位，指封建時(shí)代皇帝傳位給嫡長(zhǎng)子?！笆芏U”指王朝更迭，新皇帝承受舊帝讓給的帝位。踐祚指即位，登基。三個(gè)詞語(yǔ)含義不同。故答案為：B。12．D.“他并非為自己辯解”曲解文意，“非獨(dú)為臣言也”強(qiáng)調(diào)不只是為自己辯解。故答案為：D。13．得分點(diǎn)：

（1）“乃”，竟然；“指”，指責(zé)；“矯”，假托；“甚”，嚴(yán)重。（2）“下”，在地下；“游”，交往；“豈……哉”，怎么……呢？14．根據(jù)原文“大防曰：‘聞?dòng)罉?lè)敗后，先帝嘗咎兩府大臣略無(wú)一人能相勸諫’”，這句話是為了印證蘇轍的話“先帝末年亦自深悔已行之事，但未暇改耳”和太皇太后的話“先帝追悔往事，至于泣下”，證明先帝自己也對(duì)曾做過(guò)的事追悔，蘇轍說(shuō)的是實(shí)話。既然先帝自己都已后悔無(wú)人勸諫，那么蘇軾所寫的內(nèi)容就只是照實(shí)陳述而已，并非“誹謗先帝”。【答案】15．B16．本詩(shī)描寫了清蟬、暮鴉、斜陽(yáng)、衰草、荒城、菊花、秋風(fēng)等意象，營(yíng)造出凄涼蕭瑟的意境，寄托了作者被貶后的凄冷孤苦之感，抒發(fā)了懷鄉(xiāng)思?xì)w之情?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查分析詩(shī)歌意象、作用的能力。解答本題，先在詩(shī)歌中找到描寫的意象，羅列出來(lái)，再分析烘托出的意境和表達(dá)的思想感情。15．B項(xiàng)，“頷聯(lián)寫病愈后頻頻把盞，借助美酒消渴解饞”分析有誤，并非借酒消渴解饞。實(shí)因鄉(xiāng)愁太深、太重，不可消除，不得不借助酒消愁。故答案為：B。16．譯文：淋了雨的凈蟬在樹上得意鳴叫，經(jīng)雨之路，塵土不揚(yáng)，歸家之路清晰可見。病后飲酒，不知滿足，睡夢(mèng)醒后，靠著樓欄遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，心中生起無(wú)限鄉(xiāng)情。烏鴉帶引斜陽(yáng)日光投進(jìn)古寺，草兒帶引野外景色進(jìn)入荒城。我又負(fù)了菊花的家園之約，只覺秋風(fēng)從發(fā)上生起?！恫『蟮强煸胀ぁ肥潜彼卧?shī)人賀鑄創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)是作者病愈后登快哉亭有感之作。首聯(lián)以鳴蟬起興，點(diǎn)明鄉(xiāng)愁的主旨。以蟬之“得意”反襯自己的失意。頷聯(lián)寫詩(shī)人夢(mèng)后倚樓。頸聯(lián)是這首詩(shī)的精華，富有情韻，從憶想回到現(xiàn)實(shí)，透露出詩(shī)人“時(shí)不我與”的遲暮之感。尾聯(lián)即景抒情，寫作者自己辜負(fù)了故鄉(xiāng)親友賞菊之約雖然令人傷懷，讓秋風(fēng)吹白了霜鬢，滿是“白發(fā)生頭未得歸”的惆悵。這首詩(shī)中的意象有清蟬、暮鴉、斜陽(yáng)、衰草等。這些意象有一個(gè)共同點(diǎn)，顯得蕭瑟衰頹。所以是借這些意象來(lái)營(yíng)造了一種孤寂凄涼的意境。結(jié)合注解可知，這是詩(shī)人被貶之后所做，而且還生著病。所以是借蕭瑟凄涼意境的營(yíng)造傳達(dá)出被貶的落寞與凄涼之感，后面還說(shuō)到“故園又負(fù)黃華約”，又辜負(fù)了菊花的家園之約，不得歸鄉(xiāng)，抒發(fā)了深切的思念之情。17．【答案】（1）水擊三千里；摶扶搖而上者九萬(wàn)里（2）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑；幽咽泉流冰下難（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在；只是朱顏改（4）乍暖還寒時(shí)候|最難將息（5）“東船西舫悄無(wú)言；唯見江心秋月白(去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。”等)【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字的書寫：摶、鶯、咽、舫。

故答案為：（1）水擊三千里；摶扶搖而上者九萬(wàn)里（2）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑；幽咽泉流冰下難（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在；只是朱顏改（4）乍暖還寒時(shí)候；最難將息

（5）東船西舫悄無(wú)言；唯見江心秋月白(去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月?！钡?【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．不足為奇；唯利是圖；蓬勃發(fā)展19．C20．那些只見“利益”、不見“責(zé)任”的行為，違背了社會(huì)道德，破壞了市場(chǎng)秩序，甚至觸碰了法律紅線，亟待予以糾偏?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語(yǔ)所在句子的語(yǔ)境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語(yǔ)。

（2）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語(yǔ)氣，表示詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破