魯迅《在酒樓上》

學(xué)習(xí)要點(diǎn)1、結(jié)合魯迅的時(shí)代背景、創(chuàng)作個(gè)性，理解魯迅《在酒樓上》這篇小說。（作品分析）了解魯迅的生平、小說創(chuàng)作概況。2、《在酒樓上》的主題是什么？小說為什么要取這個(gè)名字為題？小說塑造了怎樣的藝術(shù)形象？3、如何理解《在酒樓上》這部小說中的“魯迅氣氛”？4、魯迅小說的題材、主題與藝術(shù)成就。1、少年時(shí)代（1881-1897）2、南京學(xué)堂時(shí)期（1898-1902）3、留日時(shí)代（1902-1909）4、家鄉(xiāng)教書（1909-1912）5、官吏時(shí)代（1912-1926）6、上海十年（1927-1936）1881年9月25日生，小名阿張，本名壽樟，初字豫山，后改字豫才。父周鳳儀，母魯瑞。1892年2月，入三味書屋讀書，塾師壽鏡吾，1897年離開。1893年9月7日，祖父科場案發(fā)。1894年冬，父親突然吐血，家道開始衰落。1896年10月12日，父親病逝。1898年4月27日，投考南京江南水師學(xué)堂10月15日，投考江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦務(wù)鐵路學(xué)堂。12月18日，參加會(huì)稽縣考，名列三1899年1月，參加府考，名列七1901年4月9日，祖父獲釋。本年閱讀嚴(yán)復(fù)譯《天演論》，又購讀日本加藤紅之的《物競論》1902年1月27日，以一等第三名的成績畢業(yè)，并獲得留學(xué)資格1902年3月24日，赴日留學(xué)1902-1904年，東京弘文學(xué)院普通江南班1904年4月30日，弘文學(xué)院結(jié)業(yè)1904—1906年，仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校1906年3月6日申請退學(xué)，15日獲準(zhǔn)6月，學(xué)籍列入東京獨(dú)逸語學(xué)校所設(shè)的德語學(xué)校夏秋之間，奉母命回國完婚，在家停留四天1907年夏，籌辦新生雜志、同周作人翻譯域外小說集1909年8月歸國1909年9月～1910年7月，任浙江兩級師范學(xué)堂初級化學(xué)和優(yōu)級生理學(xué)教員，兼日本教員鈴木圭壽的植物學(xué)翻譯1910年9月，紹興府中學(xué)堂教員兼監(jiān)學(xué)，教博物學(xué)（動(dòng)物、植物、礦物等內(nèi)容）1911年11月左右，接受王金發(fā)委任，但任浙江山會(huì)初級師范學(xué)堂監(jiān)督1912年2月中旬，離紹興去南京教育部任部員1912年2月中旬，到南京任職，每月三十元，5月初北上，開始長達(dá)14年的北平生活。1912年5月，任教育部社會(huì)教育司第二科科員1912年8月21日，被任命為僉(qian)事,8月26日,被任命為社會(huì)教育司第一科科長1915年9月1日,被教育部指派為通俗教育研究會(huì)小說股主任,1916年2月辭職1916年2月18日,被任命為“全國專門以上學(xué)校成績展覽會(huì)干事”1917年8月9日，錢玄同來訪，為《新青年》約稿1918年4月2日，作中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》1919年11月，魯迅買下北京八道灣11號(hào)，接來全家人同住。1920年2月-1926年8月，被北京大學(xué)聘為講師，講授《中國小說史》、文藝?yán)碚?923年7月，與周作人失和。7月26日，魯迅就許羨蘇的介紹，到磚塔胡同看房子，8月2日遷居。1923年7月，受聘北京女子高等師范講師1924年5月21日，介入女師大風(fēng)潮1924年5月25日，移居西三條胡同新居1925年3月11日，首次與許廣平通信.1925年8月14日，被免除教育部僉事職務(wù)1925年9月23日-1926年5月31日，任中國大學(xué)講師1925年11月5日，被教育部加派為清室善后委員會(huì)助理員1926年1月16日，教育部發(fā)布“復(fù)職令”1926年3月，被政府通緝，5月2日結(jié)束避難回家1926年7月28日接受廈大聘書，8月26日啟程赴廈1926年9月4日，抵達(dá)廈門大學(xué)，教小說史與文學(xué)史綱要1926年11月11日，收到中山大學(xué)聘書1927年1月16日，去廣州。1927年2月10日，任文學(xué)系主任兼教務(wù)主任，4月辭職1927年9月27日離開廣州去上海，10月3日抵達(dá)1927年10月8日，與許廣平定居景云里1927年12月18日，接受蔡元培之聘為國民政府大學(xué)院第一批特約撰述員，1931年12月被裁撤1928年6月20日，與郁達(dá)夫合編的《奔流》創(chuàng)刊1929年9月27日晨，海嬰出生1930年1月1日，與馮雪峰合編《萌芽》創(chuàng)刊1930年2月15日，參加中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟1930年3月19日，遭通緝避內(nèi)山書店1930年5月7日，應(yīng)邀與中共宣傳部長李立三會(huì)見1930年5月12日，搬到北四川路公寓1931年1月20日，全家避難花園莊旅店至2月28日1932年1月29日，因戰(zhàn)爭爆發(fā)全家搬到內(nèi)山書店1932年夏秋之交，在寓所會(huì)見陳庚1933年4月11日，遷入施高塔路（今山陰路）大陸新村九號(hào)，這是魯迅最后的一處寓所1934年11月30日，在內(nèi)山書店同蕭紅、蕭軍會(huì)晤1936年5月15日病發(fā)，31日經(jīng)美國肺病專家托馬斯·鄧恩診斷為晚期肺結(jié)核1936年6月入院治療，6月15日，與巴金等78人聯(lián)名發(fā)表《中國文藝工作者宣言》8月5日夜寫《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》10月18日夜病勢急變，19日晨五時(shí)25分逝世。魯迅的創(chuàng)作1、小說：《吶喊》《彷徨》《故事新編》2、散文：散文詩集《野草》（1924—1926年，共23篇）散文集《朝花夕拾》（共10篇）。3、雜文創(chuàng)作：《文化偏至論》《摩羅詩力說》《破惡聲論》等；《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》等等。4、學(xué)術(shù)著作：《中國小說史略》《漢文學(xué)史綱要》《吶喊》：本書收入魯迅先生1918年至1922年所作小說14篇。1923年8月初版原收15篇，列為該社《文藝叢書》之一。1930年1月第13次印刷時(shí)，抽去其中的《不周山》一篇（后改名為《補(bǔ)天》，收入《故事新編》）?！夺葆濉罚罕緯杖媵斞赶壬?924年至1925年間創(chuàng)作的短篇小說11篇。魯迅先生自己說，《彷徨》中的小說“技術(shù)雖然比先前好一些，思路也似乎較無拘束，而戰(zhàn)斗的意氣卻冷得不少”?！豆适滦戮帯罚罕緯杖媵斞赶壬?922年至1935年間創(chuàng)作的小說8篇。對神話、傳說及歷史“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”，“將古代和現(xiàn)代錯(cuò)綜交融”、古為今用，針砭流俗，諷刺世事。1、對家族制度和禮教的徹底揭露和批判。2、對辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對改造國民性問題的關(guān)注。

3、變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討。一、農(nóng)民：《阿Q正傳》、《祝福》、《風(fēng)波》二、知識(shí)分子：《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》

平常愛讀美滿的團(tuán)圓，或驚奇的冒險(xiǎn)，或英雄偉績的，誰也不會(huì)愿意讀《吶喊》。那里面有的只是極其普通極其平凡的人，你天天在屋子里在街上遇見的人，你的親戚，你的朋友，你自己?！欢斞赶壬嬖V我們，偏是這些極其普通，極其平凡的人事里含有一切的永久的悲哀。

——張定璜，《魯迅先生》，1925年1、“看/被看”“吃/被吃”的情節(jié)模式《示眾》《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藥》、《祝福》、

《孔乙己》、《肥皂》、《長明燈》、《鑄劍》2、“歸鄉(xiāng)”模式：離去—?dú)w來—再離去的情節(jié)模式《祝?！?、《故鄉(xiāng)》、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》

小說寫于1924年2月16日，收入《彷徨》集中。1924年的思想界正處于“五四退潮期”，各種保守和反動(dòng)勢力猖獗，新文化勢力分化，“新青年的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的退隱、有的前進(jìn)，我又經(jīng)歷了一回同一戰(zhàn)陣中人們還是會(huì)那樣”（魯迅《自選集·自序》）。這位清醒的“中國文化的守夜人”一時(shí)看不清歷史發(fā)展的前景，不得不面對“成了游勇，布不成陣”的現(xiàn)實(shí)，于是有了精神上的“寂寞”、“彷徨”之感，正如他在《題〈彷徨〉》詩中所寫的：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！遍_頭的描寫

一種懶散、凄清的氣氛，以及隨之蔓延而來的驅(qū)不去的刻骨銘心的飄泊感。作品詳析呂緯甫的出場

沉靜、頹唐，忽而顯出的射人的光，呂緯甫既有懶散、平庸的一面，還有光彩的一面。——就如同在廢園里還有株斗雪的老梅。廢園里的“赫赫之火”，“傲慢”、“憤怒”、“蔑視”與呂緯甫眼里射出的光芒是相通的。顯現(xiàn)了呂緯甫不甘于此卻又無可奈何的生存狀態(tài)。呂緯甫做的兩件事

觀點(diǎn)一：為了尋找舊日理想之夢的痕跡？觀點(diǎn)二：體現(xiàn)對逝去的生命和已在的生命深情的眷戀？濃濃的人情味？作品詳析關(guān)于蒼蠅的比喻

呂緯甫也曾敏捷精悍、熱心改革，但經(jīng)過太多挫折，發(fā)現(xiàn)年輕時(shí)的夢想無一實(shí)現(xiàn)，因而對一切都敷衍馬虎。作者在呂緯甫身上寄寓了同情和批判的雙重情感態(tài)度。豈止呂緯甫個(gè)人，整個(gè)中國，辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，鬧騰過了十多年，民主、科學(xué)仍遙不可見，與之前相比，本質(zhì)上毫無不同，也是繞一個(gè)小圈子，“又回來停在原地點(diǎn)”。呂緯甫的自責(zé)呂緯甫不同于“鐵屋子”里長睡未醒的國人，他現(xiàn)在的頹廢是覺醒后的“逆轉(zhuǎn)”和退卻，這就使得他的“躬行先前所憎惡、反對的一切”比別人有著更大更深的苦痛和折磨，因此表現(xiàn)為對自己生命的漠視、虛擲、不負(fù)責(zé)任。呂緯甫從肉體到精神的潰敗，已暗示“逆轉(zhuǎn)”后的知識(shí)分子的沒落和毀滅。文章結(jié)尾

“我”從呂緯甫退卻后的悲劇中清醒地看到了此路不通，因而更堅(jiān)定了前行的決心，盡管“我”仍找不到志同道合的朋友，仍看不清前路而苦悶彷徨。作品詳析究竟是什么樣的社會(huì)力量，使呂緯甫從荷戟戰(zhàn)斗走向頹廢虛無？

小說中出現(xiàn)的這些人物：呂緯甫的堂兄、母親、長富、阿順、阿順未婚夫、老發(fā)奶奶、長庚、阿順弟弟、阿昭、三個(gè)學(xué)生的家長……

他們或是被生活重?fù)?dān)壓彎了脊背，也麻木了神經(jīng)的勞苦群眾；或是只關(guān)心維護(hù)既得利益，視社會(huì)改革為仇寇的有閑或統(tǒng)治階級；或是終日無所事事，游手好閑，欺壓貧弱，損人利己以為生的各式寄生蟲……他們對變革，或做漠然看客，或做臭硬絆腳石，或當(dāng)歪嘴和尚，唯獨(dú)沒有理解，沒有共鳴，更沒有切實(shí)可依的加油和助推。這是一個(gè)死寂的“鐵屋子”。作品詳析“我”與呂緯甫“我”是一個(gè)“漂泊者”，仍然懷著年青時(shí)的夢想，還在追尋，因此依然四處奔波，但他卻苦于找不到精神的歸宿。呂緯甫在現(xiàn)實(shí)的逼壓下，已不再做夢，回到了現(xiàn)實(shí)的日常生活中，成為一個(gè)大地的“堅(jiān)守者”。他關(guān)注的、所能做的，都是家族、鄰里生活中瑣細(xì)的，卻是不能不做的小事情,而且不可避免的，還要作出許多妥協(xié)。作品詳析正如錢理群在《最富有魯迅氣氛的小說》一文中所分析的：他（指呂緯甫）回到日常生活中來，獲得了普通人生活中固有的濃濃的人情味，但卻仍然不能擺脫“舊日的夢”的蠱惑，為自己“繞了一點(diǎn)小圈子”又“飛回來了”而感到內(nèi)疚。這是一個(gè)雙向的困惑產(chǎn)生的雙向?qū)徱暎簩τ跓o所歸宿的“漂泊者”的“我”，呂緯甫敘述中表露出來的對于生命的眷戀之情，不能不使他為之動(dòng)心動(dòng)容；而面對還在做夢的“我”，“堅(jiān)守者”呂緯甫卻看清了自己生活的平庸與“無聊”的這一面，而自慚形穢。作品詳析這在某一程度上，是表達(dá)了魯迅（及同類知識(shí)分子）的內(nèi)在矛盾的：作為現(xiàn)實(shí)的選擇與存在，魯迅無疑是個(gè)“漂泊者”，他也為自己的無所歸宿而感到痛苦，因此，他在心靈的深處是懷有對大地的“堅(jiān)守者”的向往的，但他又警惕著這樣的“堅(jiān)守”可能產(chǎn)生新的精神危機(jī)：這又是一個(gè)魯迅式的往返質(zhì)疑，因此，小說中的“我”與“呂緯甫”確實(shí)都有魯迅的身影。但他自己是站在“我與”呂緯甫”之外的。作品詳析而讀者讀這篇作品，卻會(huì)因自己處境的不同而引起不同的反響：如果你現(xiàn)在是一個(gè)“堅(jiān)守者”，你可能會(huì)為呂緯甫的自我譴責(zé)感到震撼；如果你是個(gè)“漂泊者”，小說中“我”的“客子”感就會(huì)引起你的共鳴，你也可能對呂緯甫陳述中掩飾不住的普通人生活中的人情味、生命的眷念感頓生某種羨慕之情。讀者可以按照自己的個(gè)人的體驗(yàn)來感受這篇小說，可以有不同的解釋，這樣，讀者也就參與到小說的二重聲音的駁難之中。魯迅將一個(gè)大的想象空間、言說空間留給了讀者，這是一個(gè)開放的文本：這也是魯迅小說的魅力所在。作品詳析小說主題通過主人公呂緯甫的自述，反映從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)落潮時(shí)期中國知識(shí)分子的精神面貌，描繪了中國現(xiàn)代知識(shí)分子“躁動(dòng)與安寧”、“創(chuàng)新與守舊”兩極間搖擺的生存困境。“我”與呂緯甫是魯迅的兩個(gè)不同側(cè)面或內(nèi)心矛盾的兩個(gè)側(cè)面的外化，全篇小說具有自我靈魂的對話與相互駁難的性質(zhì)，是魯迅精神氣質(zhì)在小說里的投射，反映了魯迅本人當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)。作品詳析關(guān)于題目

酒樓在中國文化語境中，是一個(gè)消閑解悶的地方。在此停留一方面是因?yàn)樾牡膭诶劾ьD需要休整，一方面也是苦悶需要發(fā)泄。到S城、到酒樓是“我”和呂緯甫共同的心理追求，前者因?yàn)槟鞘撬麄冊鴫褢鸭ち腋锩^的地方，是他們的精神家園；后者因?yàn)樾梁ジ锩螅麄兌妓奶幤?，生活艱難，都是失敗者。酒樓為“我”和呂緯甫提供了一個(gè)懷舊的場所，一個(gè)釋放苦悶的場所，一個(gè)反思的場所，一個(gè)使人清醒的場所。這是一個(gè)中轉(zhuǎn)站，它