山東省菏澤市2024-2025學年高一語文上學期期末試卷

Page19山東省菏澤市2024-2025學年高一語文上學期期末試卷（滿分150分考試用時120分鐘）留意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級和考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：蘇軾是中國文化史上罕見的通才、全才。無論詩詞文賦，還是書法繪畫，蘇軾都造詣極高。他的成就與他勤于讀書、擅長讀書有很大關(guān)系，他所提倡的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“論古今治亂，不為空言”的治學理念，對于今日讀書治學仍舊具有重要的借鑒意義。有感于當時士大夫中滋長的急功近利和淺薄輕率的風氣，蘇軾在《稼說送張琥》中巧用莊稼要等到成熟才能收割的道理來闡述治學之道，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，即在博覽群書時要吸取書中的要領(lǐng)和精髓，從大量的學問或材料積累中，提煉出精華部分再著書立說。所謂“厚積”“博觀”，是指廣博地獲得學問，豐厚地積累學養(yǎng)。所謂“約取”，就是慎取、精取，是在博觀的基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。所謂“薄發(fā)”，是在“厚積”的基礎(chǔ)上，進行嚴謹闡釋。在《與張嘉父七首》其七中，蘇軾以富人之筑大第須儲材足夠為喻，對“博觀而約取”進行具體闡釋，指出只有廣博地積累學養(yǎng)，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。蘇軾主見在治學過程中要熟讀深思，對事理或?qū)W習對象進行探討式學習，即“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。他一生治學遵循此法，具體做法可以概括為三點，即“一生日課”“一書數(shù)過”“一意求之”。“一生日課”是指每日必定完成抄書這項必修課，以每天抄書為讀書治學筑牢根基。宋人陳鵠講過蘇軾抄《漢書》時接受不同的方式，連抄三遍，直至全部背誦，無一字差錯。蘇軾直到晚年，仍樂于此法，用以教子。跟隨蘇軾貶謫儋州的蘇過，以父為師，將一部《唐書》抄完，而且接著又抄《漢書》。蘇軾視之為“窮兒暴富”，認為兒子通過抄書必將快速地增長學識、深厚地積淀學養(yǎng)。“一書數(shù)過”是指讀書要堅持反復閱讀和揣摩，不能淺嘗輒止。在治學實踐中，蘇軾也是這樣做的?！稘h書》他就讀過很多遍，而且樂于將這種方法與人共享，蘇軾對于《周易》也是反復研讀，長期仔細反復咀嚼，最終寫就《東坡易傳》。“一意求之”是指治學要有針對性，讀書貴在專與精。蘇軾認為，治學時要針對一個主題做探討性閱讀，學懂弄通之后，再換另一個主題進行研讀，這樣讀書可以做到既博又精，是夯實治學基本功的重要方法。蘇軾治學具有劇烈的現(xiàn)實針對性，表現(xiàn)出劇烈的社會責任感。蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟民的治學志向，強調(diào)要學用結(jié)合，把治學和社會現(xiàn)實聯(lián)系起來。他以著書立說為武器，針砭時弊、奉獻社稷，主見治學要有益于世，反對脫離實際的空談。蘇軾的詩文著述顯明地體現(xiàn)了這一特點。如蘇軾初任鳳翔府判官，為改衙前弊政，給宰相韓琦寫《鳳翔到任謝執(zhí)政啟》，建議改善官驛投宿問題。他在《奏為法外刺配罪人待罪狀》中表達了自己對變法的看法，主見變法要按部就班，不能操之過急、急功近利。摘編自趙紀萍《“其學必始于觀書”——蘇軾的治學之道》)材料二：延安時期，毛澤東同志在《實踐論》中肅穆指責了一種不良學習現(xiàn)象，他說：“世上最可笑的是那些‘學問里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已?！薄皩W問里手”雖然學了不少、看似諳熟，但實則“夾生”，沒有真正學懂弄通、融會貫穿，難以回答和解決實際問題，是十足的學問“搬運工”、典型的“死讀書”，最終也必定成為“書呆子”、變成“客里空”?！耙詴鵀榈溃喔羧f里也?！绷暯街飨赋?，我們看領(lǐng)導干部水平高不高，不是單純地看他讀書多不多，而主要看他運用理論和學問解決實際問題的實力強不強。讀書學習，目的是為了啟智增慧、提高本事、涵養(yǎng)情操，而不是單純?yōu)榱俗非笞x更多的書、儲存更多的書本學問，當所謂的“學問里手”。堅持學用相長。在干中學、學中干，是年輕干部成長成才的必由之路。要處理好學與干的辯證關(guān)系，既擅長向書本學習，更擅長向?qū)嵺`學習，運用好知和行“兩只翅膀”，駕馭好學和用“兩個輪子”，做到學以致用、用以促學、學用相長，讓自己的學問水平和實力素養(yǎng)“水漲船高”，努力成為可堪大用、能擔重任的棟梁之材。(摘編自華金良《莫做“學問里手”》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.蘇軾在詩詞文賦、書法繪畫等方面均取得很高的成就，這與他所提倡的治學理念有特別親密的關(guān)系。B.受到自己父親的影響，蘇過也曾經(jīng)把抄書作為必修課，因而快速地增長了學識，積淀了深厚的學養(yǎng)。C.蘇軾認為用“一意求之”的方法治學，既能做到精細化，又能從多方面吸取養(yǎng)分，可以夯實治學基本功。D.成長道路上，我們要學好書本學問，也要“讀”好社會實踐這本“無字之書”，處理好學與用的辯證關(guān)系。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.魯迅《拿來主義》中的“占有”“選擇”與材料一中的“博觀而約取”有相像之處。B.蘇軾善用形象的比方來說理，不僅在材料一中有體現(xiàn)，還體現(xiàn)在課文《赤壁賦》中。C.只要把學問真正學懂弄通、融會貫穿，在工作中就具備解決實際問題的實力。D.“紙上談兵”典故中的趙括熟讀兵書，卻不能活用，是“學問里手”的典型代表。3.下列選項不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.李白詩云：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧?！盉.毛澤東提出：“你要知道梨子的味道，你就得變革梨子，親口吃一吃?！盋.明代詩人林鴻《飲酒》：“一語不能踐，萬卷徒空虛?！盌.荀子《勸學》：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”4.材料一和材料二都論及了“學”和“用”的關(guān)系，二者論述的側(cè)重點有什么不同？請簡要概括。5.某同學在班級學習閱歷溝通會上介紹自己的閱歷時說：“我的勝利閱歷就是多刷題，學不會練會！”對此，你如何評價？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①材料一：蘇軾從儒家經(jīng)世濟民的治學志向動身，強調(diào)要學用結(jié)合，把治學和社會現(xiàn)實聯(lián)系起來。②材料二：引用兩位偉人的觀點，在干中學、學中干，要處理好學與干的辯證關(guān)系，做到學以致用、用以促學、學用相長。5.①此學習閱歷強調(diào)了不斷重復、強化對學習的重要性，這一點和蘇軾的“一生日課”強調(diào)筑牢根基的重要性有相通之處，因此有肯定的合理性。②但此學習閱歷片面強調(diào)重復訓練，割裂了學和用的關(guān)系，很簡潔培育出只會做題的“學問里手”，對所學難以融會貫穿，更難做到學以致用。（只要學生答出“合理性”和“片面性”，體現(xiàn)辯證思想，即可得分）【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文本信息的實力。B.“因而快速地增長了學識，積淀了深厚的學養(yǎng)”錯誤。材料一中說蘇軾“認為兒子通過抄書必將快速地增長學識、深厚地積淀學養(yǎng)”，這是蘇軾的主觀看法，而非既定事實。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者的觀點看法的實力。C.“只要……就”，選項說法過于肯定。原文為“沒有真正學懂弄通、融會貫穿，難以回答和解決實際問題，是十足的學問‘搬運工’、典型的‘死讀書’”，原文是必要條件，選項變成了充分條件。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。材料二的觀點是堅持學用相長，做到學以致用、用以促學。D.荀子話強調(diào)的是學習要留意積累，沒有涉及到運用的問題，不能用來作為論據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的實力。結(jié)合材料一最終一段“蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟民的治學志向，強調(diào)要學用結(jié)合，把治學和社會現(xiàn)實聯(lián)系起來。他以著書立說為武器，針砭時弊、奉獻社稷，主見治學要有益于世，反對脫離實際的空談”可知材料一強調(diào)的是蘇軾從儒家經(jīng)世濟民的治學志向動身，強調(diào)要學用結(jié)合，把治學和社會現(xiàn)實聯(lián)系起來。結(jié)合材料二第一段“世上最可笑的是那些‘學問里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已”其次段“以書為道，相隔萬里也”“要處理好學與干的辯證關(guān)系，既擅長向書本學習，更擅長向?qū)嵺`學習，運用好知和行‘兩只翅膀’，駕馭好學和用‘兩個輪子’，做到學以致用、用以促學、學用相長，讓自己的學問水平和實力素養(yǎng)‘水漲船高’，努力成為可堪大用、能擔重任的棟梁之材”可知材料二引用兩位偉人的觀點，強調(diào)在干中學、學中干，要處理好學與干的辯證關(guān)系，做到學以致用、用以促學、學用相長?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的實力。結(jié)合材料一第三段“蘇軾主見在治學過程中要熟讀深思，對事理或?qū)W習對象進行探討式學習……他一生治學遵循此法，具體做法可以概括為三點，即‘一生日課’‘一書數(shù)過’‘一意求之’”第四段“‘一生日課’是指每日必定完成抄書這項必修課，以每天抄書為讀書治學筑牢根基。宋人陳鵠講過蘇軾抄《漢書》時接受不同的方式，連抄三遍，直至全部背誦，無一字差錯。蘇軾直到晚年，仍樂于此法，用以教子”可知此學習閱歷強調(diào)了不斷重復、強化對學習的重要性，這一點和蘇軾的“一生日課”強調(diào)筑牢根基的重要性有相通之處，因此有肯定的合理性。結(jié)合材料二其次段“讀書學習，目的是為了啟智增慧、提高本事、涵養(yǎng)情操，而不是單純?yōu)榱俗非笞x更多的書、儲存更多的書本學問，當所謂的‘學問里手’?！幚砗脤W與干的辯證關(guān)系，既擅長向書本學習，更擅長向?qū)嵺`學習……做到學以致用、用以促學、學用相長”可知此學習閱歷片面強調(diào)重復訓練，割裂了學和用的關(guān)系，很簡潔培育出只會做題的“學問里手”，對所學難以融會貫穿，更難做到學以致用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。滿窗明月劉江濱①人在旅途，夜晚走在生疏城市的街頭，最打疼我們眼睛的肯定是一窗一窗的燈光。那暖和、柔軟的光亮，不禁勾起游子思鄉(xiāng)思親的情愫，照得內(nèi)心的孑然孤獨無處躲藏。②窗是家的象征。遠古時期，人們筑房造屋，在墻上或屋頂上鑿出一洞，以透光和空氣，還可讓燒飯的煙冒出。白天看裊裊炊煙，晚上看熒熒燈光，在田里耕作的人就知道歸宿在何處。雖然對一處房屋或一個家來說，門的重要性遠遠大于窗，沒窗或許可以將就，沒門是萬萬不行的。但門更多的是物質(zhì)屬性，而窗卻更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內(nèi)在要素。③小時候，家在農(nóng)村，窗戶是木頭做的，由窗框、窗欞組成。窗欞也不講究，簡潔的方格狀。夏天釘上淺綠色的窗紗，冬天則糊上粗糙廉價的麻紙。這種麻紙上面疙里疙瘩，透光性差，白天屋里也暗乎乎的。天麻麻亮的時候，常常被雞鳴或麻雀嘰嘰喳喳的叫聲吵醒，又不情愿起來，就盯著窗戶看，那些紙上的疙瘩竟被看出了諸般人或動物的形態(tài)，就像看天上的云彩一樣，白云蒼狗，天馬行空，好玩好玩。遇到凜冽的寒風在樹梢上狂嘯，薄薄的窗紙呼噠呼噠地響，反而覺得室內(nèi)溫煦，睡得更香。④講究一點的人家將窗戶做成了藝術(shù)品。那一年我去山西喬家大院和王家大院，不禁為各種窗欞所吸引，造型各異，式樣繁多，不僅僅是方格形的，還有菱形、圓形、扇形、瓶形等等我叫不出來名的形態(tài)，還雕刻著蝙蝠石榴、葫蘆仙桃等寓意美妙祥瑞的物事。一般人家寵愛在過年或結(jié)婚時貼窗花，即在窗戶上貼上各種各樣的剪紙，或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽，紅彤彤，喜洋洋，一個物質(zhì)的窗戶成了透視人們心靈的窗口。山西有一首民歌《剪窗花》，這樣唱道：“銀剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。莫看女兒不大大，你說剪啥就剪啥。啊兒喲，祖祖輩輩多少年，解開多少愁疙瘩。不管風雪有多大，窗欞欞上照樣開紅花?！蔽镔|(zhì)生活當然重要，可藝術(shù)的生活同樣不行或缺，精神的撫慰讓一切都漾出了生命的機趣，與過年貼窗花一樣，一條紅頭繩就足以令喜兒歡高興喜過個年。⑤窗戶是人們在室內(nèi)與外部世界建立聯(lián)系的連接點，即使足不出戶，一年四季的微小變更，春草綠了，秋葉黃了，風雨雷電，雪花紛飛，都能在窗前依次呈現(xiàn)。窗戶更像是一個畫框，涂抹描繪出各種色調(diào)各種意象的圖畫。古人早就發(fā)覺了這一點，如杜甫：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”白居易：“清風兩窗竹，白露一庭松?！睆埼矗骸皦粲X隔窗殘月盡，五更春鳥滿山啼?！崩钋逭眨骸按扒罢l種芭蕉樹，陰滿中庭。”等等?，F(xiàn)代詩人卞之琳也出名句：“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！鼻宕鷳蚯依顫O在《閑情偶寄》中說“開窗莫妙于取景”，其實，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情。譬如秋末的殘荷，破敗寥落之相何美之有？樂觀的人卻找到了聽雨之樂?！案舸奥犛辍背闪斯旁娫~中最多見最豐饒的意象。而東西南北四面的窗，本是普一般通的方位，卻被詩人賜予了迥然有別的特別況味，如南窗寄傲，北窗下臥，西窗剪燭，東窗嘛，哈，——東窗事發(fā)!窗戶也有諸多雅稱，如茜窗，綠窗，竹窗，紙窗，玉窗，金窗，幽窗，軒窗，等等，這些好聽的名字無不盈滿了詩人溫潤美妙的意趣。⑥窗外的風景不僅是風景、是美，有時還是信念、意志和生命。美國作家歐·亨利的小說《最終一片葉子》就講解并描述了這樣的故事。青年女畫家瓊珊患了肺炎，病得厲害，而且對活著已失去了信念。她躺在床上主著窗對面墻上的常春藤，秋風中葉子一片一片落下，她認為最終一片葉子落下的時候，她也要隨之而去了。但奇跡發(fā)生了，經(jīng)過幾天的風吹雨打，那最終一片葉子依舊貼著墻掛在藤枝上，綠中泛黃，不曾凋落。瓊珊以為這是天意，信念大增，身體竟好了一半。后來得知，那片葉子是老畫家貝爾曼在聞知此事后在夜雨中畫在墻上的，他卻因此患了肺炎死去。這時的窗，更像一面鏡子，映照出來的是人性善的底色和力氣。⑦我現(xiàn)在的居室，南窗北窗通透，不再是狹小的紙窗，而是寬大的落地玻璃窗。北窗外是一條河，河對岸是公園，花紅柳綠，碧波蕩漾，四季皆為風景。南窗外不僅可欣賞小區(qū)庭院的綠草如茵、枝葉扶疏，更寵愛明月破窗而入的清幽感覺，一如李白詩句“滿窗明月天風靜”所述的意境。明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩和夢。（摘編自《人民日報海外版》2024年12月12日）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章以“滿窗明月”為標題，而內(nèi)容主要是與窗戶有關(guān)的事物，是以明月寓美妙，增加詩意美，從而引發(fā)讀者的想象。B.文章第④段作者由窗戶的形態(tài)，聯(lián)想到貼窗花的民俗活動以及山西民歌《剪窗花》等，親切自然，體現(xiàn)地方風俗色調(diào)。C.文章第⑤段中與窗戶有關(guān)的詩句，描寫角度、意趣各不相同，既增加了文章的文化色調(diào)，也豐富了窗戶的審美內(nèi)涵。D.文章第⑥段中大篇幅轉(zhuǎn)述美國作家歐·亨利的小說《最終一片葉子》中的故事，意在表現(xiàn)老畫家貝爾曼人性的和善。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭從游子在生疏城市的街頭看到一窗一窗的燈光寫起，繼而切入窗子的話題，畫面感強，簡潔喚起讀者情感的共鳴。B.文章以“窗”為中心細心組織不同材料，由內(nèi)而外描寫了與窗子有關(guān)的富有特色的各種事物或景象，條理清楚，層次分明。C.文章結(jié)尾“明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩和夢”化用卞之琳《斷章》中的詩句，既照應(yīng)了題目，又使文章別有韻味。D.文章緊扣“窗戶”綻開話題，運用聯(lián)想和想像行文，內(nèi)容豐富且涵蓋面廣，既飽含了深厚的詩情畫意，又有劇烈的辯證色調(diào)。8.文章第②段中說“但門更多的是物質(zhì)屬性，而窗卻更多的是精神屬性”，請結(jié)合全文簡要概括窗的“精神屬性”有哪些具體表現(xiàn)。9.本文的語言頗具特色，請結(jié)合全文對此加以賞析?！敬鸢浮?.D7.D8.①童年時面對窗紙上的疙瘩產(chǎn)生的美妙想象以及窗紙呼噠呼噠的響聲伴著入眠的溫馨；②窗子各種各樣的形態(tài)、精致的雕刻以及寓意豐富的窗花表現(xiàn)出的人們對美的酷愛與追求；③古今文人墨客對于窗子所寄予的美妙情感與意趣；④窗外風景體現(xiàn)出的信念、意志和生命意識，以及映照出來的人性之善。9.①詞語方面：多運用疊詞，如“麻麻亮、嘰嘰喳喳、薄薄、呼噠呼噠”等，富有口語化色調(diào)，增加了形象性、親切感、和韻律美；②句式方面：多用短句、整句，且整散結(jié)合，簡潔明快，富有變更；③修辭方面：多用引用、排比等修辭手法，增加了語言的表現(xiàn)力和詩意美。文中多次運用排比句，大量引用、化用古今詩詞名句增加了語言的感染力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文本內(nèi)容的實力。D.“意在表現(xiàn)老畫家貝爾曼人性的和善”錯誤，是為了說明“窗外的風景不僅是風景、是美，有時還是信念、意志和生命”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的實力。D.“又有劇烈的辯證色調(diào)”錯誤，本文由窗引發(fā)聯(lián)想和想象，表現(xiàn)窗的魅力，有情好玩，引人思索，但是并沒有辯證色調(diào)。故選D。【8題詳解】本題考查學生概括信息的實力。題干要求概括窗“精神屬性”的表現(xiàn)，依據(jù)“但門更多的是物質(zhì)屬性，而窗卻更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內(nèi)在要素”可知，答案在下文。由“那些紙上的疙瘩竟被看出了諸般人或動物的形態(tài)，就像看天上的云彩一樣，白云蒼狗，天馬行空，好玩好玩。遇到凜冽的寒風在樹梢上狂嘯，薄薄的窗紙呼噠呼噠地響，反而覺得室內(nèi)溫煦，睡得更香”可知，窗戶引發(fā)了“我”美妙的想象，并伴著窗紙被風吹動的聲音入眠。由“不僅僅是方格形的，還有菱形、圓形、扇形、瓶形等等我叫不出來名的形態(tài)，還雕刻著蝙蝠石榴、葫蘆仙桃等寓意美妙祥瑞的物事。一般人家寵愛在過年或結(jié)婚時貼窗花，即在窗戶上貼上各種各樣的剪紙，或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽，紅彤彤，喜洋洋，一個物質(zhì)的窗戶成了透視人們心靈的窗口”“物質(zhì)生活當然重要，可藝術(shù)的生活同樣不行或缺，精神的撫慰讓一切都漾出了生命的機趣”可知，窗子各種各樣的形態(tài)、精致的雕刻以及寓意豐富的窗花表現(xiàn)出的人們對美的酷愛與追求。由“而東西南北四面的窗，本是普一般通的方位，卻被詩人賜予了迥然有別的特別況味……這些好聽的名字無不盈滿了詩人溫潤美妙的意趣”可知，古今文人墨客對于窗子所寄予的美妙情感與意趣。由“窗外的風景不僅是風景、是美，有時還是信念、意志和生命”“這時的窗，更像一面鏡子，映照出來的是人性善的底色和力氣”可知，窗外風景體現(xiàn)出的信念、意志和生命意識，以及映照出來的人性之善?！?題詳解】本題考查學生賞析文本語言特色的實力。大量運用疊詞：裊裊炊煙、熒熒燈光、暗乎乎、嘰嘰喳喳、歡高興喜等，使文章增加了韻律美，更加生動形象。整散句結(jié)合：“小時候，家在農(nóng)村，窗戶是木頭做的，由窗框、窗欞組成”“白云蒼狗，天馬行空，好玩好玩”等句多為短句，簡潔明快；“或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽”“春草綠了，秋葉黃了”等句為整句，“風雨雷電，雪花紛飛，都能在窗前依次呈現(xiàn)。窗戶更像是一個畫框，涂抹描繪出各種色調(diào)各種意象的圖畫”“窗外的風景不僅是風景、是美，有時還是信念、意志和生命”是散句，整散結(jié)合，富有變更。修辭手法多樣：“一個物質(zhì)的窗戶成了透視人們心靈的窗口”“窗戶更像是一個畫框，涂抹描繪出各種色調(diào)各種意象的圖畫”是比方，“或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽”是排比，“如杜甫：‘窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。’白居易：‘清風兩窗竹，白露一庭松?！瘡埼矗骸畨粲X隔窗殘月盡，五更春鳥滿山啼?！笔且茫黾恿苏Z言的表現(xiàn)力和詩意美。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相像也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（節(jié)選自韓愈《師說》）乙賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂“交相問難，審問而明辨之”也?！稌凡辉坪酰俊昂脝杽t裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之；芻蕘之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》：“外朝以詢?nèi)f民?！眹律袉柤笆耸枪寿F可以問賤賢可以問不肖而老可以問幼唯道之所成而已矣。（節(jié)選自劉開《問說》有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.國之政事/尚問及庶人/故貴可以問/賤賢可以問/不肖而老可以問/幼唯道之所成而已矣B.國之政事尚問/及庶人是故貴可以問/賤賢可以問/不肖而老可以問/幼唯道之/所成而已矣C.國之政事尚問/及庶人是故/貴可以問賤/賢可以問不肖/而老可以問幼唯/道之所成而已矣D.國之政事/尚問及庶人/是故貴可以問賤/賢可以問不肖/而老可以問幼/唯道之所成而已矣11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.《書》即《尚書》，與《詩經(jīng)》《禮記》《周易》《中庸》被稱為“五經(jīng)”，是儒家的五部經(jīng)典。B.句讀，指斷開句子的學問。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。C.古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占等為業(yè)，也為人治病。D.《周禮》是儒家經(jīng)典，世傳為西周時期聞名的政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所著。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.甲文極力提倡“從師而問”“不恥相師”，乙文極力提倡“虛中樂善，不擇事而問，不擇人而問”。這些都是勸告人們要虛心求教于各種人，基本指導思想同是一個“道”字。B.在闡述文章觀點的過程中，甲文與乙文都運用了對比論證使文章觀點鮮亮。不同的是，甲文對比對象比較單一，乙文比較廣泛。C.甲文作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，賜予了劇烈的責怪和諷刺。D.乙文作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”“好問則?！钡?，來證明“問”的必要，從中可看出“問”是進德修業(yè)的重要一環(huán)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。（2）舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言。14.乙文為什么說要向“賢于己”“不如己”“等于己”的人詢問？【答案】10.D11.A12.B13.（1）（人們）愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為恥，真是糊涂啊。（2）舜靠著天子的身份卻向平民詢問，憑大才智去知曉那些淺近的話。14.向“賢于己”的人詢問為了破除疑問，判定是非；向“不如己”的人詢問為了求得一點正確的見解；向“等于己”的人詢問為了共同探討，明確辨別。【解析】10題詳解】本題考查學生文言文斷句的實力。句意：國家的政治大事尚且向平民詢問，因此，地位高的人可以向地位低的人詢問，賢德的人可以向不賢德的人詢問，老人可以向小孩詢問，只考慮道德學問方面的成就就可以了。“問及”是詢問到，不能斷開，“庶人”是“問”的對象，也不能斷開；“是故”一般用在句首，其前斷開，解除BC；“貴可以問賤”“賢可以問不肖”“老可以問幼”句子結(jié)構(gòu)一樣，各自斷開，解除AB。故選D?！?1題詳解】本題考查學生了解并駕馭常見的文學文化常識的實力。A.《中庸》不屬于“五經(jīng)”?！拔褰?jīng)”是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的實力。B.“甲文對比對象比較單一，乙文比較廣泛”錯。甲文用對比的方法分三層論述，第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；其次層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。對比對象并不單一。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“于”，對于；“恥”，意動用法，以……為恥；“惑”，糊涂。（2）“知”，通“智”，才智；“察”，知曉；“邇”，淺近；“詢于匹夫”，狀語后置句，向平民詢問?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的實力。結(jié)合“賢于己者，問焉以破其疑，所謂‘就有道而正’也”，可知：向“賢于己”的人詢問為了破除疑問，判定是非；結(jié)合“不如己者，問焉以求一得，所謂‘以能問于不能，以多問于寡’也”可知：向“不如己”的人詢問為了求得一點正確的見解；結(jié)合“等于己者，問焉以資切磋，所謂‘交相問難，審問而明辨之’也”可知：向“等于己”的人詢問為了共同探討，明確辨別。參考譯文：甲唉！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有懷疑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的緣由，愚人成為愚人的緣由，也許就是出于這個原因吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有懷疑不能解決卻不愿問老師；學習了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以相互學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起訕笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞愧，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”哎！求師的風尚難以復原由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的才智竟然反而比不上這些人了，這真是驚奇??！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個人一起走，其中肯定有可以當我的老師的人。因此學生不肯定不如老師，老師不肯定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。乙(對)比自己道德才能高的人，向他們詢問，借以破除那些疑問，(這就是孔子)所說的“到有學問的人那里判定是非”。(對)不如自己的人，向他們詢問，借以求得一點正確的見解，(這就是曾子)所說的“以高才能向低才能(的人)詢問，以道德高、學問多向道德低、學問少(的人)詢問”。(對)同自己水平相當?shù)娜?，向他們詢問，借以共同探討?這就是《中庸》里)所說的相互詰問，具體地考察，明確地辨別?！渡袝凡皇钦f嗎？“寵愛問（的人，學問學問）就豐富?！泵献诱撌觥罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時候），并提“學問之道”，“學”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。古代的人虛心并樂于接受善言善事，不選擇事情去詢問，不選擇人去詢問，(只是)從中吸取有益于自身的東西罷了。因此狂放的人的話，圣人接受它；地位低下的樵夫，古圣先王也向他詢問。舜靠著天子的身份卻向平民詢問，憑大才智去知曉那些淺近的話，這并不是一時故作虛心，實在是特別擅長接受善言。聰慧的人經(jīng)過多次考慮，也肯定會出現(xiàn)個別失誤。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，圣人未必就能做到。真理不能由某些人獨占，學習也沒有止境，既然這樣，那么詢問可以缺少嗎？《周禮》說：“在朝堂外向百姓詢問?！眹业恼未笫律星蚁蚱矫裨儐枺虼?，地位高的人可以向地位低的人詢問，賢德的人可以向不賢德的人詢問，老人可以向小孩詢問，只考慮道德學問方面的成就就可以了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。西江月①【宋】蘇軾照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥②未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。惋惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠揚橋，杜宇一聲春曉?！咀ⅰ竣俅嗽~為蘇軾被貶黃州作。其春夜行蘄水邊，過酒家，飲醉，乘月至一溪橋上，解鞍，枕臂醉臥少休。拂曉，見亂山攢擁，流水淙淙，猶如仙境，書此詞于橋柱上。②障泥：馬韉，垂于馬兩側(cè)以擋泥土。15.下列對本詞的理解，不正確的一項是A.“障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草”，寫詞人面臨溪流，從立刻下來，等不及卸下馬韉，即欲眠于芳草。既側(cè)面描繪出月下溪景之美，又表現(xiàn)了詞人的喜悅心情。B.“惋惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤”一句運用了借代修辭手法。瓊瑤，本是美玉，這里代指月色，水月交輝，有如晶瑩剔透的珠玉。此句傳神地寫出水月之靜美。C.解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉”一句用“解鞍欹枕”這個特寫鏡頭表現(xiàn)出詞人的隨意豁達，而“杜鵑春曉”寫出空山春晨萬籟俱靜的狀態(tài).D.本詞寫作者疼惜一溪風月，不讓馬踏碎溪月，解鞍酣眠直至春曉，描寫了一個醉心自然、隨性瀟灑、樂觀豁達的詩人形象。16.“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄”兩句精妙，請簡要賞析?！敬鸢浮?5.B16.①虛實結(jié)合：明寫月下細浪漣漪層層涌起，空中云朵依稀；暗寫月光朗照，月色美妙。②借景抒情，通過寫景營造出清冷明麗的意境，凸顯詩人愉悅之情。③“彌彌”“隱隱”運用疊詞，兩句對仗工整，在形式上構(gòu)成美感?！窘馕觥俊?5題詳解】本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的實力。接受了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要留意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思索詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再比照選項一一確認，得出答案。本題中，B項，“借代的修辭手法”錯誤，運用了比方修辭，瓊瑤，是美玉，這里比做皎潔的水上月色。故選B?！?6題詳解】本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的實力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達效果；當然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以肯定要分析詞句中包含的情感。結(jié)合全詩感情基調(diào)等內(nèi)容理解與分析。本題賞析句子可以從句子的表達技巧入手，分析其運用的手法及其表達效果和情感。“彌彌”“隱隱”很明顯是運用了疊詞；句子的意思是“無邊際的曠野里，只見江水泓浩，微波粼粼；深邃縹緲的夜空里，只見煙靄橫斜，層云曖曖”，句子明寫細浪、稀云，事實上是暗寫月色明朗；另外留意景和情的關(guān)系，在明月朗照之下的人間仙境中，詩人忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，把自己的身心完全溶化到大自然中，表現(xiàn)出一個物我兩忘、超然物外的境界。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫下列各句的空缺部分。（1）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”《荀子·勸學》中則說：“__________，__________?！保?）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“__________，__________”。（3）李煜《虞美人（春花秋月何時了）》中，春花秋月之外，“__________”也是勾起作者故國之思的景象；而“__________”則是作者無盡愁緒的形象描繪?！敬鸢浮竣?（故）不積跬步②.無以至千里③.月出于東山之上④.徘徊于斗牛之間⑤.小樓昨夜又東風⑥.恰似一江春水向東流【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的實力。易錯字詞：跬、至、徘徊。三、語言運用（共20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。盡管費先生受過良好的西方教化，但他的學術(shù)立場始終是在中國，不僅長期做實地調(diào)查，①，從他早年著作中，可見其（）中國文化典籍；同時他也留意歷史的追溯，他的“中華民族多元一體”的理論就是當年他在中心民族高校教授“中國民族史”的講義的基礎(chǔ)上完成的。為了進一步加強對中國歷史和傳統(tǒng)文化的相識，晚年他還參與了考古學術(shù)論壇。因此，不僅費先生是一位中國學者，又是一位具有世界眼光和通曉西方學術(shù)的學者，他看中國的問題從來就不僅僅是從中國的角度，還包括了從世界性的角度來看，②，即使是自己的家鄉(xiāng)也一樣夾雜有“他者”的眼光。多一種眼光看問題，會更全面和更有優(yōu)勢，也會更客觀地看待本土的文化歷史，在他那一代人里，這樣的學者是（）的。費先生的一生一方面是站在全球性的（），通過中西方對比來探討中國；另一方面又是深化到社會實踐中去探討中國。多條線路的探討方法構(gòu)成了他的學術(shù)體系，而這一學術(shù)體系所呈現(xiàn)的就是近百年的中國文化自覺和中國文化反思，這既是費先生建構(gòu)的，也是其同時代中國人思索的集體反射。因此，今日，當我們再次走向世界，走向?qū)頃r，重新閱讀費孝通先生的著作，③，因為人類社會的發(fā)展總是要站在巨人的肩膀上，才能（）的！18.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.熟稔滄海一粟視域登高望遠 B.熟悉屈指可數(shù)視野登高望遠C.熟悉滄海一粟視野高瞻遠矚 D.熟稔屈指可數(shù)視域登高望遠19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.因此，不僅費先生是一位通曉西方學術(shù)和具有世界眼光的學者，也是一位中國學者。B.因此，費先生不僅是一位中國學者，也是一位具有世界眼光和通曉西方學術(shù)的學者。C.因此，費先生不僅是一位中國學者，也是一位通曉西方學術(shù)和具有世界眼光的學者。D.因此，費先生不僅是一位通曉西方學術(shù)和具有世界眼光的學者，也是一位中國學者。20.下列各句中的引號的作用與文中加點的引號的作用相同的一項是（）A.我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這古都的秋味。B.真實的世界卻在暗淡下來?！捌咂呤伦儭币黄?，清華圖書館的燈光全滅了。C.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。21.請在文中劃橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，每處不超過12個字?！敬鸢浮?8.D19.C20.C21.①也閱讀古代文獻②以他者的角度來探討中國③是特別有價值和必要的?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確運用詞語（包括熟語）的實力?！笆祜保貏e熟悉，強調(diào)熟悉?！笆煜ぁ?，相識某人較久，相識事物較深刻，強調(diào)相識得久或深刻。本處是說對中國文化典籍的熟悉，強調(diào)熟悉，所以選用“熟稔”?！皽婧Ｒ凰凇?，很多牛身上的一根毛。比方微乎其微?！扒缚蓴?shù)”，形容數(shù)目很少，扳著手指頭就能數(shù)過來。本處是說這樣的學者很少，所以選用“屈指可數(shù)”?！耙曈颉?，指一個人的視力范圍。“視野”，眼睛所能看空間范圍。本處能和前面的“站在”相搭配的只有“視域”，所以選用“視域”?！暗歉咄h”，登上高處，看得更遠。也比方思想境界高，目光遠大?！案哒斑h矚”，站得高，看得遠。比方眼光遠大。本處是說站在巨人的肩膀上才能看得更遠，所以選用“登高望遠”。故選D?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的實力。原句有兩處語?。阂?，“不僅費先生是一位中國學者”語序不當。主語和關(guān)聯(lián)詞位置不當，因為前后兩句的主語都是“費先生”，所以“不僅”應(yīng)放在主語“費先生”之后；二，“具有世界眼光和通曉西方學術(shù)”語序不當，“通曉西方學術(shù)”和“具有世界眼光”二者具有邏輯上的先后依次，應(yīng)將“具有世界眼光”放在后面。全部修改正確的只有選項C。故選C?！?0題詳解】本題考查學生正確運用標點符號的實力。原文中引號表示引用。A引號表示突出強調(diào)；B.引號表示特定稱謂；C.引號表示引用；D.引號表示諷刺、否定。故選C。【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的實力。①處，和“不僅”相搭配的連詞有“而且”“也”等，依據(jù)后文“從他早年著作中，可見其熟稔中國文化典籍；同時他也留意歷史的追溯”，可知，費先生也閱讀中國古代文化典籍，可填“也閱讀古代文獻”。②處，依據(jù)后文“即使是自己的家鄉(xiāng)也一樣夾雜有‘他者’的眼光”，可知費先生探討中國問題具有從“他者”的眼光的特點，可填“以他者的角度來探討中國”。③處，依據(jù)后文“因為人類社會的發(fā)展總是要站在巨人的肩膀上，才能登高望遠”，可見作者將費孝通先生看作巨人，只有站在巨人的肩膀上才能看得更遠，從而看出閱讀費孝通的著作是特別有價值和必要的，可填“是特別有價值和必要的”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，5分）22.圖文轉(zhuǎn)換。一詞多義現(xiàn)象在古漢語中特別普遍，看似紛繁困難，其實也有規(guī)律可循。多義詞的各個義項并不是孤立的，其間存在著各種聯(lián)系。抓住了義項間的聯(lián)系，就能更好地理解多義詞。以“伐”字為例。《漢語大詞典》中“伐”的說明有：砍頭；敗壞；砍斫；自夸；擊刺；攻打；平毀；記功；敲擊；為自己記功；指責。請依據(jù)下面的思維導圖說明這些義項之間的聯(lián)系。（