浙江省杭州市北斗聯(lián)盟2025屆高三沖刺模擬語文試卷含解析

浙江省杭州市北斗聯(lián)盟2025屆高三沖刺模擬語文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。盛夏時節(jié)，城市夜色中各種文化藝術(shù)活動精彩紛呈。博物館、美術(shù)館開出夜場，音樂會從劇場開到草坪上，看午夜電影、聽圖書朗讀，不僅各種“文化夜市”拉動了餐飲、交通和周邊消費(fèi)、服務(wù)，更可以滿足大眾不斷提升的文化消費(fèi)需求。文化需求旺盛，給博物館的發(fā)展打開了想象空間?！鞍滋觳欢沟暮凇保归g博物館別有一番味道。不同于白天的安靜，不同于白天的視覺感受，()。伴隨著大眾文化需求越來越細(xì)，公共文化資源開夜場成為趨勢，國內(nèi)博物館夜間開放仍處于試水階段。一些博物館雖然在“國際博物館日”等時段開放過夜場，卻并未形成常態(tài)。隨著市民文化素養(yǎng)和鑒賞水平的提高，勢必呼喚各類文博機(jī)構(gòu)開出夜場，用高雅藝術(shù)滋潤人心，滿足更高需求的文藝樣式。博物館開放夜場，讓大眾多一個文化去處，城市多一點(diǎn)文博味道。這是文化惠民的必答題。開放夜場能夠讓更多人走進(jìn)博物館，了解歷史，增長知識，對提升公眾文化藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。對于博物館來說，通過優(yōu)質(zhì)的服務(wù)發(fā)揮自身在城市晚間的影響力，才能融入城市的晚間體閑和消費(fèi)體系之中。對于城市而言，博物館延長晚間開放時間，則回應(yīng)了所在城市的文化生活和文化消費(fèi)的需求。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．各種“文化夜市”不僅拉動了餐飲、交通和周邊消費(fèi)、服務(wù)，更可以滿足大眾不斷提升的文化消費(fèi)需求。B．不僅各種“文化夜市”拉動了餐飲、交通等周邊和消費(fèi)、服務(wù)，更可以滿足大眾不斷提升的文化消費(fèi)需求。C．各種“文化夜市”不僅拉動了餐飲、交通等周邊消費(fèi)和服務(wù)，更可以滿足大眾不斷提升的文化消費(fèi)需求。D．不僅各種“文化夜市”拉動了餐飲、交通等周邊消費(fèi)和服務(wù)，更可以滿足大眾不斷提升的文化消費(fèi)需求2．下列各句中的引號和文中“白天不懂夜的黑”的引號，作用相同的一項(xiàng)是A．婺源擁有鴛鴦湖、大鄣山瀑布、大游山、江灣鎮(zhèn)等著名景點(diǎn)，被譽(yù)為“中國最美的鄉(xiāng)村”。B．“遠(yuǎn)親不如近鄰”，中國歷來重視同周邊國家的關(guān)系，堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰。C．由水、紅糖、花露水調(diào)配而成的環(huán)保酵素可以在小區(qū)內(nèi)部就把部分可以利用的濕垃圾轉(zhuǎn)換成“肥料”D．恰恰和公安局長的“淡定”的判斷相反，這次打人的消息成為被多個新聞平臺摘取的社會熱點(diǎn)。3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．夜色是博物館獨(dú)特的美，為它抹上一層神秘的色彩B．夜色的美是與眾不同的，它的靜使得博物館更加神秘莫測C．黑夜的美獨(dú)一無二，它變得熱鬧喧囂，燈火通明D．夜色為博物館抹上一層神秘的色彩，是博物館獨(dú)特的資源2、閱讀下面的文字，完成下面小題。一直以來，人們都認(rèn)為祝融是根正苗紅的炎黃后裔。然而翻看更多的史料，就會發(fā)現(xiàn)高貴的祝融其實(shí)是個官名。（甲）《國語》中就有“黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣”的記載?？梢姟白Ｈ凇笔枪俾?，負(fù)責(zé)掌管用火事宜。（乙）這在《漢書?五行志上》中得到了印證：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。”（丙）由字可知，“祝”在甲骨文中如人跪在神前禱告；“融”的形態(tài)則是炊煙自一種叫“鬲”的烹任器具旁邊如蟲般蠕動而出。祝融成為“火”的代言，眾望所歸?；鸬氖褂迷谌祟惿鐣l(fā)展的進(jìn)程中意義重大。對于尚在蒙昧狀態(tài)下的古代先民來說，火是防御野獸的工具、抵御嚴(yán)寒的利器、烹飪美食的神物。即便是越人氏發(fā)明了鉆木取火，火不必再靠天賜予，但如何保留火種、如何將火的使用極大化，依然是個難題。在這一點(diǎn)上祝融絕對功德無量，否則也做不了火官。而且在那一時期火之威力堪比如今的武器，身為火官，必然會在現(xiàn)實(shí)生活中參與部落戰(zhàn)爭，并擔(dān)負(fù)重任。于是就有了傳說中“黃帝大戰(zhàn)蚩尤”時祝融襄助火攻，黃帝南巡祝融隨侍為之“辨乎南方”的故事。1．文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A．根正苗紅 B．眾望所歸 C．蒙昧 D．絕對2．文段中畫橫線的甲、乙、丙，標(biāo)點(diǎn)不正確的一項(xiàng)是A．甲、 B．乙 C．丙3、閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。昌谷北園新筍四首李賀其一籜落①長竿②削玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥。其四古竹老梢惹碧云，茂陵③歸臥嘆清貧。風(fēng)吹千畝迎雨嘯，鳥重一枝入酒尊。[注]①籜（tu）落：筍殼落掉。②長竿：新竹。③茂陵：地名?！妒酚洝に抉R相如傳》記載“相如既病免，家居茂陵”。1．下列對兩首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“君看母筍是龍材”和《李憑篌引》中“空山凝云頹不流”皆屬側(cè)面描寫。B．“鳥重一枝入酒尊”句，言鳥棲竹枝之景映入酒樽，表現(xiàn)出清冷孤寂的心境。C．兩首詩中都運(yùn)用比喻，一狀新竹之形，一摹老竹之聲，生動形象，耐人尋味。D．相較于第二首中“惹碧云”的古竹，作者更喜歡第一首中“抽千尺”的新竹。2．竹是詩歌常見意象，寄托詩人情志。兩首詩都寫到了竹子，請分別分析“新竹”與“古竹”這兩個意象，并簡要概括你從中獲得了怎樣的成長啟示。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。理科生應(yīng)當(dāng)多提升一些人文素養(yǎng)，文科生也應(yīng)多了解一點(diǎn)科學(xué)知識，這種通過選修課來實(shí)現(xiàn)文理互補(bǔ)的教育制度設(shè)計(jì)，無疑值得肯定和推廣，近些年來，選課似乎有些“變味”，現(xiàn)在大學(xué)生選課普遍開始“挑食”——選課更偏向于選修與就業(yè)相關(guān)度高、易得高分的課，選擇拓展、興趣類課程的卻總是______。每個人都有自由選擇的______，學(xué)生在學(xué)校規(guī)則允許范圍內(nèi)的選課______，但從高校育人的根本任務(wù)來說，“功利性”選課無疑違背了當(dāng)初設(shè)立選修課制度的初衷。選課“功利化”的板子不能全打在學(xué)生身上，加強(qiáng)速修課質(zhì)量管理與制度創(chuàng)新，讓選修課變得有趣、有用也應(yīng)同步提上日程。當(dāng)前大學(xué)生思維活躍、視野開闊、視角敏銳，再加上在新媒體時代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道，那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能吸引他們的興趣和共鳴。因此，選修課要有趣，有趣并不是說老師要一味迎合學(xué)生的口味，而是要通過生動形象的講授來達(dá)到傳播知識的______。同時選修課要有用。學(xué)生喜歡選對就業(yè)有利的課，因?yàn)橛杏?。其?shí)還有更廣義的“有用”，比如拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的素養(yǎng)，提升學(xué)生思辯能力或者動手能力等。1．下列各句中的破折號和文中“‘挑食’——選課更偏向于選修與就業(yè)相關(guān)度高，易得高分的課”的破折號，作用相同的一項(xiàng)是（）A．在這一刻滿屋子人的心都是相同的，都有一樣?xùn)|西，這就是——對死者的紀(jì)念。B．魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。C．我干得挺順心，老板對我不錯，工資也挺高，每月三千多呢！——我能抽支煙嗎？D．“順——山——倒”林子里傳出我們伐木連小伙子的喊聲。2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．寥寥無幾權(quán)利無可厚非目的B．鳳毛麟角權(quán)利無可非議目標(biāo)C．寥寥無幾權(quán)力無可非議目的D．鳳毛麟角權(quán)力無可厚非目標(biāo)3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．再加上在新媒體時代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道，那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能引起他們的共鳴。B．再加上在新裝體時代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道，那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能吸引他們的興趣。C．再加上新媒體時代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道，那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能吸引他們的共鳴。D．再加上新媒體時代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道，那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能引起他們的興趣。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。枕上作①陸游蕭蕭白發(fā)臥扁舟，死盡中朝舊輩流。萬里關(guān)河孤枕夢，五更風(fēng)雨四山秋。鄭虔②自笑窮耽酒，李廣何妨老不侯。猶有少年風(fēng)味在，吳箋③著句寫清愁。[注]①這首詩寫于作者76歲，此時作者已被罷官十余年。②鄭虔：唐朝士人，文才很高，其詩、書、畫曾被唐玄宗稱為“三絕”，但生活貧寒而嗜酒。③吳箋：吳地所產(chǎn)的一種小福紙張。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)寫詩人臥船感慨，朝中那些和他意氣相投的朋友都已經(jīng)長辭與世。B．頷聯(lián)“孤”字照應(yīng)上聯(lián)“白發(fā)”，而“風(fēng)雨”驚夢則引出后聯(lián)的思古。C．尾聯(lián)的“清愁”意蘊(yùn)豐富，蘊(yùn)含著詩人對己、對友、對國的復(fù)雜感情。D．詩歌語言沉郁悲涼卻不失豪壯，既有現(xiàn)實(shí)主義特征，又兼浪漫主義色彩。2．詩中借用“李廣”典故，有人認(rèn)為抒發(fā)了詩人不計(jì)個人得失的豁達(dá)情懷，也有人認(rèn)為表達(dá)了詩人無人賞識的悲憤感情。請表明你的看法并說明理由。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_____________，無以至千里。(《勸學(xué)》孟子)(2)皇覽揆余初度兮,_____________。(《離騷》屈原)(3)_____________，此亦飛之至也。(《逍遙游》莊子)(4)總角之宴,_____________。(《詩經(jīng)·氓》)(5)_____________，連月不開。(《岳陽樓記》范仲淹)(6)北定中原,_____________，攘除奸兇。(《出師表》諸葛亮)(7)言近而指遠(yuǎn)者,善言也；_____________，善道也。(《孟子》)(8)_____________?與朋友交而不信乎?(《論語》)7、閱讀文章，完成下面小題。材料一：方言與地域文化相互依存，密不可分，它是地域文化最重要的表現(xiàn)形式之一。方言以其相對的獨(dú)立性、長期的穩(wěn)定性、唯一的地方性，書寫著地方傳奇，統(tǒng)一著地域文化。方言體現(xiàn)了地域文化的部分核心價值，方言是同一地域人們的情感認(rèn)同，是共同歷史和文化生活的載體，具有徹底的地方性。不同的地域擁有不同的文化，不同的文化擁有不同的方言，不同的方言會造成不同的文化心態(tài)，方言是地域文化中最富有特色的因素，成為區(qū)別不同文化區(qū)的重要標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自張玉霞《方言是地域文化的重要載體》）材料二：現(xiàn)代漢語方言大致被劃分為七大方言：北方方言、吳方言、客家方言、閩方言、粵方言、湘方言和贛方言。在各方言中，北方方言又稱為“宮話”，分布地域最廣，使用人口最多，約占漢族總?cè)丝诘?3%其次是吳方言，主要通行于浙江、江蘇、上海、江西、福建等地，使用人口約八千萬，是世界上最大的非官方語言。建國以后，國家制定了推廣普通話的基本國策，在普通話得到大力推廣的同時，方言的使用人數(shù)在持續(xù)減少，方言的話語權(quán)不斷被削弱。但是，就全國來看，這種狀況也有很大的不平衡性。具體表現(xiàn)在：在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市，普通話使用者多，在農(nóng)村及偏僻地區(qū)，方言使用者多；受教育程度高者，普通話使用較多，受教育程度低者，方言使用較多；老年人多說方言，青少年及兒童多說普通話。目前，我國大部分方言的消失趨勢已逐漸明顯，這不僅僅是推廣普通話的原因，更多的是人們對待方言的態(tài)度導(dǎo)致了方言的使用率下降。例如有一些年輕人以能說一口流利的普通話為榮，他們不了解甚至厭惡自己的方言，無論是在家鄉(xiāng)還是在外地都很少使用方言。普通話與方言各有其長處，也各有其局限性。方言保護(hù)與推普工作可以并行不悖，應(yīng)當(dāng)鼓勵人們說標(biāo)準(zhǔn)的方言和標(biāo)準(zhǔn)的普通話。推廣普通話，使人們普遍具備普通話運(yùn)用能力，并在必要場合自覺使用普通話，這是堅(jiān)持主體化原則。但推廣普通話不是歧視方言，更不是消滅方言，只是消除方言隔閡。（摘編自趙菲《論方言價值及其保護(hù)》）材料三：為了加強(qiáng)對方言的保護(hù)與傳承，2008年，國家語委啟動中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，在各方言區(qū)采取活態(tài)標(biāo)本，建立方言檔案，即在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前，先做好學(xué)術(shù)性搶救。2015年，教育部和國家語言文字工作委員會領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施了一項(xiàng)語言文化類國家工程--“中國語言資源保護(hù)工程”。而在民間，類似于“中國微鄉(xiāng)音”漢語方言大賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動正在興起：在電視、廣播中推出方言節(jié)目；方言進(jìn)校國，讓孩子們不忘鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情；移動互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力。（摘編自《人民日報(bào)》）材料四：在2019中國國際智能產(chǎn)業(yè)博覽會上，一款智能翻譯機(jī)逗樂了來自天南海北的觀眾。無論是四川話、東北方言，還是吳儂軟語，都被科大訊飛翻譯機(jī)逐字逐句轉(zhuǎn)換成漢語文本，再實(shí)時翻譯成英文?？拼笥嶏w輸入法業(yè)務(wù)部副總經(jīng)理、“方言保護(hù)計(jì)劃”發(fā)起人李強(qiáng)軍介紹，方言語料的采集、記錄和歸納是方言識別的基礎(chǔ)，有必要建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫，利用人工智能系統(tǒng)地對方言文字、發(fā)音等進(jìn)行整理。開發(fā)“方言版”語音識別，還有助于設(shè)計(jì)出更貼合消費(fèi)者需求的智能語音交互產(chǎn)品。獨(dú)具中國特色的“方言版”語音識別產(chǎn)品還有助于中國企業(yè)開展差異化競爭。（摘編自《人工智能助力保護(hù)“多彩鄉(xiāng)音”》，新華網(wǎng)2019年8月29日）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是______A．作為地域文化不可或缺的表現(xiàn)形式的方言是地域文化部分核心價值一種重要體現(xiàn)，具有獨(dú)立性穩(wěn)定性、地方性。B．有八千萬左右使用人口的吳方言是世界上最大的非官方語言，僅次于使用人口約占總?cè)丝?3%的北方方言。C．我國漢語方言的使用人數(shù)在不斷減少，方言的話語權(quán)不斷被削弱，主要是由推廣普通話造成的。D．在普通話得到大力推廣的背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市普通話使用者的絕對數(shù)量多于農(nóng)村及偏僻地區(qū)。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______A．不同地方的人會因使用不同的方言而形成不同的文化心態(tài)，方言是地域文化中最有特色的因素因此成為區(qū)別不同文化區(qū)的重要標(biāo)準(zhǔn)。B．國家語委啟動語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，建立方言檔案，其目的是做好方言的學(xué)術(shù)性搶救工作。C．普通話與方言，各有所長，各有所短，應(yīng)和諧共生，廣大青少年應(yīng)堅(jiān)持主體化原則，具備一定的普通話運(yùn)用能力。D．科大訊飛等科技公司發(fā)展方言識別技術(shù)，既滿足了企業(yè)自身的發(fā)展需要，在客觀上也有利于方言的整理和保護(hù)。3．結(jié)合材料簡要分析保護(hù)方言的措施。8、閱讀下面的作品，完成下面小題門閥士族的文化面貌田余慶經(jīng)濟(jì)條件是士族階層存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，從東晉僑姓士族整體看來是這樣，但是對于每一個門戶來說則不盡然。每個門戶的發(fā)展還有其它條件起作用。文化條件是其中之一，它有時也能起決定作用。魏晉以來，玄學(xué)逐漸取代了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，過去的世家大族階層也逐漸演變而成士族階層。玄儒興替伴隨著政局的變化，所以染有一定的政治色彩。學(xué)術(shù)思想演變同政治演變很有關(guān)系，但前者并不簡單地只是后者的先導(dǎo)或反應(yīng)，兩者更非同步發(fā)展。得天下的司馬氏是政治上的勝利者，卻不是學(xué)術(shù)思想的勝利者；司馬氏以儒學(xué)著稱，而儒學(xué)卻是一種其統(tǒng)治地位行將被取代（哪怕是暫時的和部分的）的意識形態(tài)。司馬氏得勢后雖然還標(biāo)榜儒學(xué)，但逐漸軟化了自己對玄學(xué)的態(tài)度，以致于進(jìn)一步向玄學(xué)靠攏，甚至皈依。司馬氏代魏局面一經(jīng)確定，玄學(xué)之士紛紛歸于司馬氏，玄學(xué)壓倒了儒學(xué)而成為意識形態(tài)的勝利者，連昔日司馬氏代魏功臣的那些儒學(xué)世家，多數(shù)也迅速玄學(xué)化了。兩晉時期，儒學(xué)家族如果不入玄風(fēng)，就產(chǎn)生不了為世所知的名士，從而也不能繼續(xù)維持其尊顯的士族地位。他們之中，沒有一個門戶是原封未動的儒學(xué)世家。東晉玄學(xué)一枝獨(dú)秀，符合門閥政治的需要。然而，儒學(xué)自有其社會效用，是玄學(xué)所不能完全代替的。玄學(xué)陣容中，很少有人完全站在儒家基本思想的對立面。儒家基本思想或者被包涵于玄學(xué)之中，或者尚獨(dú)立存在于玄學(xué)之外，繼續(xù)起著或多或少的作用。玄學(xué)名士之中，也不乏佯狂醉酒、放浪形骸的人物，所思所行與儒家格格不入。他們多在玄學(xué)士族身處困境的時候出現(xiàn)，這些很難說就是士族的常態(tài)。東晉時還有一些是聲譽(yù)特高，為上流社會所仰慕的玄學(xué)名士，他們但求放達(dá)，以虛譽(yù)為榮，可以充當(dāng)門閥政治的點(diǎn)綴，而不能運(yùn)轉(zhuǎn)門閥政治。能夠運(yùn)轉(zhuǎn)門閥政治的人，仍然只能從“遵儒者之教，履道家之言”的出入玄儒的名士中產(chǎn)生出來。王導(dǎo)、庾亮、謝安，都是這樣的人物，桓溫也是淺涉玄風(fēng)而又不囿于玄的人。以東晉時期的人物思想而論，按儒家所本誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為衡量，玄學(xué)于誠意、正心甚至修身諸端，確有其獨(dú)到之處而異于儒學(xué)。但在士族本位的社會中，維系士族本身之存在，保持一姓士族內(nèi)部之凝聚，即所謂“齊家”者，確實(shí)不能從玄學(xué)之中找到有用的思想工具。所以，士族通常并不廢禮學(xué)，還特重喪服之禮，以之為維系士族門戶的重要手段之一，表明士族為了“齊家”而不能廢儒。至于“治國”、“平天下”，從理論到實(shí)踐，都是玄學(xué)所不具備的，必須依賴儒學(xué)。玄學(xué)名士在理論上不能廢棄儒家的治平之說，在兩晉時已經(jīng)確定了。但是，東晉儒學(xué)畢竟處于偏枯地位，雖然義疏之學(xué)往往而有，但畢竟習(xí)之者少，沒有活力，也缺乏傳授途徑。但是儒學(xué)雖衰而未絕，畢竟為南朝儒學(xué)的漸興留下了一點(diǎn)根基，而南朝儒學(xué)漸興，正是皇權(quán)政治代替門閥政治在意識形態(tài)方面的迫切需要。（有刪改）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．士族階層存在的物質(zhì)基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)條件，每個門戶的發(fā)展中，文化條件起決定作用。B．魏晉以來玄學(xué)逐漸取代儒學(xué)的統(tǒng)治地位，伴隨著政局的變化，染有一定的政治色彩。C．只有出入玄儒的名士，才能運(yùn)轉(zhuǎn)門閥政治，名氣很大的名士只能是門閥政治的點(diǎn)綴。D．東晉儒學(xué)雖然習(xí)之者少，也缺乏傳授途徑，但并未斷絕，南朝儒學(xué)因此得以漸興。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．學(xué)術(shù)思想演變不是政治演變的先導(dǎo)，政治演變也不是由其反應(yīng)發(fā)生，兩者很有關(guān)系但也不是同步發(fā)展。B．玄學(xué)名士之中佯狂醉酒、放浪形骸的人物，只在玄學(xué)士族身處困境的時候出現(xiàn)，不是士族的常態(tài)。C．兩晉時期，玄學(xué)壓倒了儒學(xué)而成為意識形態(tài)的勝利者，但玄學(xué)名士在理論土不能廢棄儒家的治平之說。D．玄學(xué)取代了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，世家大族階層演變成士族階層；南朝儒學(xué)漸興，說明在意識形態(tài)方面門閥政治被取代。3．玄學(xué)和儒學(xué)二者之間有何關(guān)聯(lián)？請簡要概括。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。①周人認(rèn)為，修德與刑罰實(shí)為一事之兩面。然而，這種對刑德關(guān)系的思考卻長期被后人曲解?！墩撜Z·為政》載孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃拥谋疽獠⒉皇菍⑿膛c德彼此對立，而主要是強(qiáng)調(diào)單獨(dú)用政、用刑的弊害。但后人誤解孔子的原義，將刑與德對立起來，認(rèn)為德為賢人君子所修，而刑則專為庶民小人而設(shè)。這種誤解混淆了古人立刑的初衷，不符合西周刑德思想的本義。②西周金文所提供的刑罰史料雖然極不系統(tǒng)，但仍可從中看出周人對于用刑的思考。比如，西周膡匜銘曰：“汝敢以乃師訟，汝尚忒先誓……宜鞭汝千，幭剭汝?！币馑际钦f，牧牛違背先前所立的誓言，對其處以鞭刑一千，并施以墨刑。再如，夨人盤銘曰：“我既付散氏田器，有爽，實(shí)余有散氏心賊，則鞭千罰千，傳棄出……我既付散氏隰田、莊田，余有爽變，鞭千罰千。”意思是說，散氏向夨交付田地必先從耕田的農(nóng)具開始，后又交付田地，兩事皆立誓，如有賊心不誠，則受鞭刑一千，罰金一千，或流放逐遠(yuǎn)。這些史料記述了西周刑罰的一些真實(shí)情況：受刑者之所以受刑，是因其缺乏誠信的失德行為。這清楚地表明，西周刑罰的意義并非僅僅在于對失行者的懲罰，而是重在對失德行為的約束。殺人者死，傷人者刑，已是不言自明的問題。但刑罰的重點(diǎn)如果僅僅在于禁暴懲惡，而不能戒其未發(fā)，其局限性就非常明顯。因此，西周刑罰思考的重點(diǎn)首先在于以刑罰約束失德行為。德之不失，又豈可失行。這表明，周人早已懂得，崇尚道德、維護(hù)誠信對于社會發(fā)展的重要意義。③西周金文史料表明，西周刑德思想很重要的內(nèi)容就是以刑輔德。因?yàn)樾薜虏⒉煌耆蕾囉谌说淖杂X自律，一旦人不能自覺修德而有所背失，借刑罰以正之就成為修德不可或缺的重要補(bǔ)充。換言之，道德的喪失不能僅靠說教加以匡正，而必須借助刑罰，這體現(xiàn)了西周對刑德關(guān)系的基本思考。《禮記·樂記》曰：“刑以防之。”即以刑罰作為防范道德喪失的手段。周人刑罰的目的是將其作為德行推廣的輔助，而信為德之本，失信也就是失德，所以對于失信的行為必然處以刑罰。西周的文治不僅在于禮樂嚴(yán)整，更在于全社會崇德修信的風(fēng)尚。這使誠信成為周人道德的核心思想，失信者要付出高昂的代價。西周社會實(shí)行以刑輔德，不僅反映了周人對于誠信之德的重視，而且也符合后來儒家的主張?！墩撜Z·為政》載孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”車不能行自然是無用之物；人而不信，縱有他才，也是無用之人。周人對于誠信的推崇，由此可見一斑④西周社會對道德尤其是誠信的重視意味著失德失信同失行一樣難逃刑律的懲罰。西周刑罰的首要作用即在于輔德，這是西周刑德思想的根本。毫無疑問，殺人越貨的危害是巨大的，但德行的喪失、心靈的污染所造成的社會危害決不可言輕，因?yàn)樗鼤故赖廊诵臏o散而產(chǎn)生動蕩。西周社會距今已有3000年，時間雖久遠(yuǎn)，但古人的思想并不遙遠(yuǎn)，其思想中的合理因素值得今天借鑒。深入研究西周以刑輔德思想，不僅有利于了解中國古代法制史，而且對于今天推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)和法治社會建設(shè)具有借鑒意義。(節(jié)選自馮時《西周以刑輔德思想的啟示》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．后人將孔子所說的刑與德對立起來，混淆了古人立刑的初衷，這不符合西周刑德思想的本義。B．西周金文所提供刑罰史料雖然極不系統(tǒng)，但足夠說明西周刑罰思考的重點(diǎn)僅僅在于以刑罰約束失德行為。C．以刑輔德之所以是西周刑德思想的重要內(nèi)容，是因?yàn)榈赖碌膯适Р荒軆H靠說教加以匡正，而必須惜助刑罰。D．膡匜銘、夨人盤銘的記錄反映了西周刑罰的真實(shí)情況，受刑者受刑的原因是缺乏誠信的失德行為。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．第一段中作者價《論語.為政》中的話，論述后人曲解了修德與刑罰是一件事情的兩面，不符合西周刑德思想的本義。B．第二段作者重點(diǎn)信西周金文的刑罰史料，論述了周人早已懂得崇尚道德，維護(hù)誠信對于社會發(fā)展的重要意義。C．第三段作者運(yùn)用舉例論證、引用論證，論述了以刑輔德是西周刑德思想很重要的內(nèi)容。D．全文重點(diǎn)論述周人刑德思想對今天推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)和法治建設(shè)具有借鑒意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．西周對失信之人處以刑罰，讓失信者付出高昂的代價，表明西周人對于誠信的重視，這與后來儒家的主張并不相符。B．從孔子說的車不能行就是無用之物，人而無信就是無用之人，可見西周社會對于以刑輔德的高度重視。C．西周刑罰的根本就是輔德，其思想的合理因素仍然值得我們今天在建設(shè)社會主義核心價值觀和法治社會中借鑒。D．西周刑罰的重點(diǎn)僅能禁暴懲惡，卻不能戒其未發(fā)，說明西周刑罰是有明顯的局限性的。10、閱讀材料，完成下面小題。輞川于詩，亦稱一祖。然尋其所至，只是以興象超遠(yuǎn)，渾然元?dú)?，為后人所莫及；高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無血?dú)鉄o性情也。譬如絳闕仙官，非不尊貴，而于世無益。稱詩而無當(dāng)于興觀群怨，失風(fēng)騷之旨，遠(yuǎn)圣人之教，亦何取乎？政如司馬相如之文使世間無此殊無所損但以資于館閣詞人以為應(yīng)制之用誠為好手耳。（選自方東樹《昭昧詹言》）1．用斜線“／”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）2．文中“輞川”指詩人______，“興觀群怨”出自《______》。3．根據(jù)材料，用自己的話概括作者衡量詩的標(biāo)準(zhǔn)。11、閱讀下面的文言文，完成各題。田叔者，趙隆城人也，為人刻廉自喜，喜游諸公，趙王以為郎中。切直廉平，趙王賢之，未及奪。會陳彝反代，宓砰往誅之。過趙,趙王張敖自持案進(jìn)食，禮甚恭,高祖箕踞罵之。是時趙相趙車等數(shù)十人皆怒，卒私相與謀弒上。會事發(fā)覺，漢下詔捕趙王及群臣反者。唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髡鉗，稱王家奴，隨趙王敖至長安。事明白，趙王敖得出，乃進(jìn)言田叔等十余人，叔為漢中守十余年。孝文帝既立，召田叔問之曰：“公知天下長者乎？”叔頓首曰："故云中守孟舒，長者也。"是時孟舒坐虜大入塞盜劫云中尤甚免上曰先帝置孟舒云中十余年矣虜曾一入孟舒不能堅(jiān)守公何以言孟舒為長者也？”叔叩頭對曰："夫貫高等謀反，上下明詔，趙有敢隨趙王，罪三族。然孟舒欲以身死之，豈自知為云中守哉！匈奴冒頓新服北夷，來為邊害，孟舒知士卒罷敝,不忍出言。士爭臨城死敵，以故死者數(shù)百人。孟舒豈故驅(qū)戰(zhàn)之哉！"于是復(fù)召孟舒以為云中守。梁孝王使人殺故吳相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，還報(bào)。田叔曰：“上毋以梁事為也。今梁王不伏誅，是漢法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，臥不安席，此憂在陛下也。"景帝大賢之，以為魯相。魯相初到，民訟王取其財(cái)物百余人。田叔取其渠率二十人，各笞五十，怒之曰："何自敢言若主！"魯王聞之大慚，發(fā)中府錢使相償之。相曰：“王自奪之，使相償之，是王為惡而相為善也。"于是王乃盡償之。魯王好獵，相常從入苑中，王輒休相就館舍，相出，常暴坐待王苑外。王數(shù)使人請相休，終不休，曰："我王暴露苑中，我獨(dú)何為就舍!"魯王以故不大出游。數(shù)年，叔以官卒。（節(jié)選自《史記?田叔列傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A．是時孟舒坐虜大入塞/盜劫云中尤甚/免/上曰/先帝置孟舒云中十余年矣/虜曾一入/孟舒不能堅(jiān)守/毋故士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人/長者固殺人乎/B．是時孟舒坐虜大入塞/盜劫云中尤甚/免/上曰/先帝置孟舒云中十余年矣/虜曾一入/孟舒不能堅(jiān)守毋故/士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人/長者固殺人乎/C．是時孟舒坐虜大入塞盜劫/云中尤甚/免/上曰/先帝置孟舒云中十余年矣/虜曾一入/孟舒不能堅(jiān)守毋故/士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人/長者固殺人乎/D．是時孟舒坐虜大入塞盜劫/云中尤甚/免/上曰/先帝置孟舒云中十余年矣/虜曾一入/孟舒不能堅(jiān)守/毋故士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人/長者固殺人乎/2．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．郎中是君王侍從官的通稱，其職責(zé)為守衛(wèi)宮殿和做國君隨從，后逐漸成為醫(yī)生的稱呼。B．遷指晉升或調(diào)動官職，有升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)等，如遷升、遷授、左遷都是指升官。C．高祖在本文指西漢開國皇帝劉邦，他在沛縣起兵反秦，并率先奪取關(guān)中,后建立西漢。D．頓首即叩頭,古代拜禮之一，常用于下對上及平輩間的敬禮，也可用于書信末尾致敬。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．田叔為人忠義，不怕犧牲。趙午等人因高祖對趙王的無禮而暗中謀反，事發(fā)之后田叔作為臣屬能與君王共進(jìn)退，隨趙王入京受審。B．田叔正直敢言，據(jù)理辯爭。文帝認(rèn)為孟舒非德高望重之人,對此他在文帝面前為孟舒力辯，指出孟舒忠君愛下，最終取得文帝認(rèn)同。C．田叔通達(dá)情理，思慮周全。他在處理完梁孝王派人刺殺袁盎的案件之后，勸景帝不要再深究這個案子，否則景帝會陷入左右兩難之境。D．田叔輔佐君王，盡職盡責(zé)。他代魯王償還從百姓那里奪取的財(cái)物，糾正君王過錯,并堅(jiān)持狩獵時不入館舍休息來促使魯王不過度游獵。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）過趙，趙王張敖自持案進(jìn)食,禮恭甚，高祖箕踞罵之。（2）匈奴冒頓新服北夷，來為邊害，孟舒知士卒罷敝，不忍出言。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。這其中包含了豐富的“弱德”與“群德”含義。在艱難困苦中，能夠做到有所堅(jiān)守，遵從自己的本心，這可謂“弱德”；超越個人、關(guān)懷公共，超越私利、守衛(wèi)群體，所關(guān)注的是公共利益、人民福祉，這可謂“群德”。對于“弱德”和“群德”，作為新時代青年的你，有怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．C2．B3．D【解析】

1．原劃線句有兩處語病，一處是“不僅各種“文化夜市”拉動了餐飲、交通和周邊消費(fèi)、服務(wù)，更……”關(guān)聯(lián)詞與主語順序不當(dāng)；另一處是“餐飲、交通和周邊消費(fèi)、服務(wù)”并列不當(dāng)，“餐飲、交通”從屬于“周邊消費(fèi)、服務(wù)”。A項(xiàng)，“餐飲、交通和周邊消費(fèi)、服務(wù)”并列不當(dāng)。B項(xiàng)，“不僅各種‘文化夜市’拉動了……”語序不當(dāng)，各種“文化夜市”應(yīng)移至“不僅”之前?！安惋?、交通等周邊和消費(fèi)、服務(wù)”并列不當(dāng)。D項(xiàng)，“不僅各種‘文化夜市’拉動了……”語序不當(dāng)，各種“文化夜市”應(yīng)移至“不僅”之前。故選C。2．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。注意熟記分號、冒號、引號、括號、嘆號、問號的用法，重點(diǎn)注意句子中分層時逗號、頓號、分號的綜合運(yùn)用，以及引號和冒號的綜合應(yīng)用。本題考查引號的作用。題干中的“白天不懂夜的黑”引號作用是引用俗語。A項(xiàng)，特定稱謂；B項(xiàng)，引用俗語；C項(xiàng)，突出強(qiáng)調(diào)；D項(xiàng)，表示諷刺；故選B。3．本題考查補(bǔ)寫句子的能力。本題是嵌入型補(bǔ)寫。解答此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷，還要注意語言音節(jié)上的和諧及押韻。再從語句內(nèi)容方面考慮，在時間上、事理上注意先后順序。還要在上下語句中找到相對應(yīng)的信息。上文說的是“夜間”的話題，根據(jù)話題統(tǒng)一的原則，應(yīng)以“夜”為主語，排除C；根據(jù)語境強(qiáng)調(diào)的是“夜間博物館別有一番味道”，“美”應(yīng)是博物館的美，AB強(qiáng)調(diào)的是夜色的美，排除AB。故選D。2、1．B2．C【解析】1．本題考核正確使用詞語的能力。此類試題答題時，首先明確詞語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。A項(xiàng)，“根正苗紅”，意思是家庭出身好的人，是一種文革時期的說法。修飾“炎黃后裔”，使用正確。B項(xiàng)，“眾望所歸”，眾人的信任、希望歸向某人，多指某人得到大家的信賴，希望他擔(dān)任某項(xiàng)工作。語境主要講“由字可知……祝融成為‘火’的代言”是順理成章的，不合語境。C項(xiàng)，“蒙昧”，昏昧，愚昧，猶朦朧，迷糊。形容“古代先民”的狀態(tài)，使用正確。D項(xiàng)，“絕對”，沒有任何條件的；不受任何限制的（跟“相對”相對）。結(jié)合“在這一點(diǎn)上”“功德無量”等分析，使用正確。故選B。2．本題主要考查標(biāo)點(diǎn)符號的正確運(yùn)用。此類試題解答時，需要結(jié)合語境內(nèi)容分析。點(diǎn)號表示口語中不同長短的停頓，標(biāo)號表示書面語言里詞語的性質(zhì)或作用。句末點(diǎn)號用在句末，表示句末停頓和句子的語氣，包括句號、問號、嘆號。句內(nèi)點(diǎn)號用在句內(nèi)，表示句內(nèi)各種不同性質(zhì)的停頓，有逗號、頓號、分號、冒號。標(biāo)號的作用是標(biāo)明，主要標(biāo)示某些成分（主要是詞語）的特定性質(zhì)和作用。包括引號、括號、破折號、省略號、著重號、連接號、間隔號、書名號、專名號、分隔號。C項(xiàng)，把“鬲”的雙引號去掉。此處直接用“鬲”字，不是引用內(nèi)容，不需要用雙引號。故選C。3、1．D2．①新竹拔節(jié)千尺、脫卻塵泥，寄托了作者的凌云之志；②古竹梢可拂云、挺拔堅(jiān)韌，表現(xiàn)出作者對自身處境的感嘆；③啟示我們即使遭遇坎坷，也不能泯滅凌云之志?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。D項(xiàng)，“作者更喜歡第一首中‘抽千尺’的新竹”錯，第一首寫新竹晶潔如玉，生機(jī)勃勃，茁壯挺拔，要掙脫殼籜的束縛，要向上生長，若容許它盡情生長，一夜之間拔節(jié)挺長千尺，表達(dá)作者對它的喜愛；第二首寫古竹矯天挺拔，梢可拂云，老竹葉堅(jiān)硬而挺，相互碰撞，聲音清脆，表達(dá)對古竹的喜愛；作者并沒有對新竹與古竹進(jìn)行比較，“作者更喜歡第一首中‘抽千尺’的新竹”，于文無據(jù)。故選D。2．本題考查鑒賞詩歌中的意象，同時考查個性化解讀的能力。詩中意象傾注了詩人的思想，包孕著詩人的情感，分析詩歌意象要根據(jù)詩歌描寫的具體物象和畫面識別其性質(zhì)，在讀懂詩歌的基礎(chǔ)上，概括出詩歌的象征意義和社會意義。第一首，“更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥”，寫筍的生長愿望，進(jìn)一步刻畫筍的內(nèi)美，這兩句的意思是，假如容許它盡情生長，一夜之間拔節(jié)挺長千尺，它自然會脫卻塵泥而直插青云之上，這里就表達(dá)了新竹沖上九霄的豪情壯志，它不甘心于埋沒園泥之中的現(xiàn)狀，詩人把新竹刻畫得具有這般美好的形象和美好的內(nèi)心，是托物詠志，表達(dá)詩人雖然命途多舛，遭遇坎坷，但是沒有泯滅雄心壯志，希望會實(shí)現(xiàn)自己的拔地上青云的志愿。第二首，詩的開頭兩句“古竹老梢惹碧云，茂陵歸臥嘆清貧”，意為老竹雖老，仍矯天挺拔，梢可拂云，而自己年紀(jì)并不大老，卻只能像家居茂陵時的司馬相如一樣，甘守清貧，可表現(xiàn)出作者對自身處境的感嘆。談成長啟示時，要結(jié)合新竹和古竹的形象特點(diǎn)及作者的生活經(jīng)歷、志趣感情，可寫“我們即使遭遇坎坷，也不能泯滅凌云之志”?！军c(diǎn)睛】綜合考查對詩歌的鑒賞能力的題目，涉及了對詩歌的手法、內(nèi)容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時一般首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，領(lǐng)悟思想情感，思考表現(xiàn)手法。4、1．B2．A3．D【解析】1．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。要求熟悉標(biāo)點(diǎn)符號的功能，能正確書寫和使用標(biāo)點(diǎn)符號。一要了解標(biāo)點(diǎn)符號的分類，掌握并正確使用句號、問號、感嘆號、逗號、頓號、分號、冒號、引號、破折號、省略號、書名號等常用標(biāo)點(diǎn)符號；二要掌握標(biāo)點(diǎn)符號書寫的位置；三要會體會常用標(biāo)點(diǎn)在句子中的作用。本題考查破折號的使用。原文中的破折號是解釋說明的作用。A項(xiàng)，表示強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)；B項(xiàng)，表示解釋說明；C項(xiàng)，表示語意的轉(zhuǎn)換；D項(xiàng)，表示聲音延長。故選B。2．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題，首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。本題中，寥寥無幾：形容數(shù)量很少，沒有幾個，泛指。鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。此處形容事物少，應(yīng)用“寥寥無幾”。權(quán)利：公民或法人依法行使的權(quán)力和享受的利益。權(quán)力：政治上的強(qiáng)制力量；職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量。此處強(qiáng)調(diào)“功利性”選課是權(quán)力也是利益，應(yīng)用“權(quán)利”。無可厚非：表示雖有缺點(diǎn)，但還可以諒解。無可非議：沒有什么可以指責(zé)的。此處表示可以理解，但是有功利心還是有問題的，應(yīng)用“無可厚非”。目的：想要得到的結(jié)果；想要達(dá)到的地點(diǎn)或境地。目標(biāo)：想要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)。此處指想要得到的結(jié)果，應(yīng)用“目的”。故選A。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等?！霸谛旅襟w時代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道”主語殘缺，排除AB；“吸引”與“共鳴”搭配不當(dāng)，排除AC。故選D?！军c(diǎn)睛】近義詞辨析，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。5、1．B2．（1）抒發(fā)了不計(jì)個人得失的豁達(dá)情懷。①從句中“何妨老不侯”一詞來看，詩人認(rèn)為自己功勞可與李廣相比，但未“封侯”也無所謂，由此可見詩人對名利的看淡；②從詩中“自笑”等詞句來看，詩人生活雖然生活貧窮但仍然一笑了之，可見詩人身上有著達(dá)觀的情懷和樂觀的精神；③從詩人生平事跡來看，詩人盡管仕途不暢，幾度浮沉，但仍然不失愛國之志，是一位心胸曠達(dá)的愛國詩人。（2）表達(dá)了無人賞識的悲憤感情。①從句中“何妨老不侯”來看，詩人認(rèn)為自己功比李廣卻未被“封侯”，悲憤至極，因此用看似曠達(dá)之語來宣泄自己至悲至憤的情感；②從詩中“窮”“清愁”等內(nèi)容來看，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，生活困頓，加上老友離去，自己被罷官十余年，難免使詩人心情郁結(jié)，悲憤難填；③從詩人生平來看，詩人屢遭排擠，仕途幾度浮沉，愛國之志難以實(shí)現(xiàn)，中原河山恢復(fù)遙遙無期，忍不住借詩宣泄自己的悲憤之情。【解析】

1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“頷聯(lián)‘孤’字照應(yīng)上聯(lián)‘白發(fā)’”錯誤，照應(yīng)的是上聯(lián)的“死盡”，因當(dāng)年那些志道相合的朋友已經(jīng)離世，所以詩人才會有“孤枕夢”。故選B。2．本題考查把握詩歌情感態(tài)度的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。翻譯：白發(fā)飄飄躺在小船里，朝中那些和我意氣相投的老朋友，都已經(jīng)與世長辭了。萬里河山出現(xiàn)在孤夢中，醒來只有五更的秋風(fēng)秋雨和四面山圍中濃重的秋意。鄭虔生活貧困沉溺于酒，依然自得其樂。李廣屢建奇功到死都不得封侯。又有何妨？況且還有少年時的風(fēng)味積習(xí)，可以自由的用紙揮灑書寫自己的心情?！墩砩献鳌肥撬未娙岁懹蝿?chuàng)作的一首七言律詩。詩的前四句寫詩人在不寐之夜對周圍環(huán)境的感受。詩的后四句，由回首往事生發(fā)開去，以豪放灑脫之詞，抒發(fā)出深沉激烈之情。表現(xiàn)了詩人壯志未酬的悲哀。認(rèn)為哪一種情感都可以，言之成理即可，比如認(rèn)為抒發(fā)了不計(jì)個人得失的豁達(dá)情懷?！班嶒孕ΩF耽酒，李廣何妨老不侯”，唐玄宗時鄭虔文才很高，他的詩、書、畫，曾被玄宗贊為“三絕”；但生活貧困而嗜酒。漢將李廣長于騎射，一生與匈奴七十余戰(zhàn)，屢建奇功，但命運(yùn)坎坷，終未封侯，最后自殺。陸游自信文可以比鄭虔，武可以比李廣，而自己晚年的遭遇也與鄭、李相仿佛。就在寫此詩的前一年，他已被準(zhǔn)予致仕，實(shí)差和祠官一并勾銷，不再食俸?！昂畏痢?，是句中的詩眼，透露出詩人的心曲，“何妨”者，境界頗高，所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，正可作為注腳。詩人所關(guān)心的，決非自己的名位權(quán)勢。大而言之，是國家的統(tǒng)一；小而言之，是品德的高潔。既不能進(jìn)而兼濟(jì)天下救蒼生，便退而獨(dú)善其身持操守，縱未封侯拜相，也無所謂?！军c(diǎn)睛】分析詩歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、故不積跬步肇賜余以嘉名翱翔蓬蒿之間言笑晏晏若夫霪雨霏霏庶竭駑鈍守約而施博者為人謀而不忠乎【解析】

此題考查學(xué)生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時要注意記憶、積累。在做題時首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯字有：跬、肇、蒿、晏、霪、駑。【點(diǎn)睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、1．A2．B3．①國家政府層面：將方言的保護(hù)工作正式納入國家戰(zhàn)略。如啟動中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，實(shí)施中國語言資源保護(hù)工程等。②民間層面：多舉辦方言保護(hù)和傳承活動。如漢語方言大賽，在電視、廣播中推出方言節(jié)日，方言進(jìn)校園，利用互聯(lián)網(wǎng)建立方言社群等。③企業(yè)方面：利用人工智能助力保護(hù)鄉(xiāng)音，發(fā)展語音識別技術(shù)，支持方言語音輸入，為方言的使用提供條件。【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。B項(xiàng)，“使用人口約占總?cè)丝?3%的北方方言”錯誤，由材料二“約占漢族總?cè)丝诘?3%”，可知其范圍擴(kuò)大。C項(xiàng)，“主要是由推廣普通話造成的”理解錯誤，材料二原文為“這不僅僅是推廣普通話的原因，更多的是人們對待方言的態(tài)度導(dǎo)致了方言的使用率下降”，主要原因分析錯誤。D項(xiàng)，“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市普通話使用者的絕對數(shù)量多于農(nóng)村及偏僻地區(qū)”錯誤，材料原文為“在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市，普通話使用者多，在農(nóng)村及偏僻地區(qū)，方言使用者多”，據(jù)原文推不出絕對數(shù)量多。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。B項(xiàng)，“其目的是做好方言的學(xué)術(shù)性搶救工作”錯，由材料三“為了加強(qiáng)對方言的保護(hù)與傳承，2008年，國家語委啟動中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)……”可知目的是“加強(qiáng)對方言的保護(hù)與傳承”。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。材料一、二說的是方言的地位、價值等，保護(hù)方言的措施的信息主要集中在材料三和材料四。材料三“為了加強(qiáng)對方言的保護(hù)與傳承，2008年，國家語委啟動中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)”“2015年，教育部和國家語言文字工作委員會領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施了一項(xiàng)語言文化類國家工程--‘中國語言資源保護(hù)工程’”，由此可概括出從國家政府層面，將方言的保護(hù)工作正式納入國家戰(zhàn)略。材料三“在民間，類似于‘中國微鄉(xiāng)音’漢語方言大賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動正在興起：在電視、廣播中推出方言節(jié)目；方言進(jìn)校國，讓孩子們不忘鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情；移動互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力”，據(jù)此概括從民間層面，多舉辦方言保護(hù)和傳承活動。材料四“《人工智能助力保護(hù)‘多彩鄉(xiāng)音’》”等內(nèi)容，據(jù)此概括企業(yè)方面，利用人工智能助力保護(hù)鄉(xiāng)音。答題時注意篩選全面，多角度答題?！军c(diǎn)睛】8、1．A2．B3．玄學(xué)和儒學(xué)都是學(xué)術(shù)思想，都與政局變化有關(guān)。玄學(xué)興是門閥政治的需要，儒學(xué)興是皇權(quán)政治的需要。儒學(xué)或者被包涵于玄學(xué)之中，或者尚獨(dú)立于玄學(xué)之外自有其社會效用。玄學(xué)于誠意、正心甚至修身諸端，有獨(dú)到之處；“齊家”“治國”“平天下”，必須依賴儒學(xué)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。題中A項(xiàng)，“每個門戶的發(fā)展中，文化條件起決定作用”錯，根據(jù)原文“每個門戶的發(fā)展還有其它條件起作用。文化條件是其中之一，它有時也能起決定作用”，可知文化條件只是發(fā)展條件之一，有時也能起決定作用，并非“每個門戶的發(fā)展中，文化條件起決定作用”。故選A。2．本題考查考生理解分析文本內(nèi)容并篩選歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，不要死摳字眼。題中B項(xiàng)，“只在玄學(xué)士族身處困境的時候出現(xiàn)，不是士族的常態(tài)”錯，根據(jù)原文“玄學(xué)名士之中，也不乏佯狂醉酒、放浪形骸的人物，所思所行與儒家格格不入。他們多在玄學(xué)士族身處困境的時候出現(xiàn)，這些很難說就是士族的常態(tài)”，可知“多在玄學(xué)士族身處困境的時候出現(xiàn)”，并非“只在玄學(xué)士族身處困境的時候出現(xiàn)”，“很難說就是士族的常態(tài)”，并非“不是士族的常態(tài)”。故選B。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求回答“玄學(xué)和儒學(xué)二者之間有何關(guān)聯(lián)”，原文“魏晉以來，玄學(xué)逐漸取代了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，過去的世家大族階層也逐漸演變而成士族階層。玄儒興替伴隨著政局的變化，所以染有一定的政治色彩學(xué)術(shù)。思想演變同政治演變很有關(guān)系”，可概括出“玄學(xué)和儒學(xué)都是學(xué)術(shù)思想，都與政局變化有關(guān)”；原文“東晉玄學(xué)一枝獨(dú)秀，符合門閥政治的需要”“而南朝儒學(xué)漸興，正是皇權(quán)政治代替門閥政治在意識形態(tài)方面的迫切需要”，可概括出“玄學(xué)興是門閥政治的需要，儒學(xué)興是皇權(quán)政治的需要”；原文“儒學(xué)自有其社會效用，是玄學(xué)所不能完全代替的。玄學(xué)陣容中，很少有人完全站在儒家基本思想的對立面。儒家基本思想或者被包涵于玄學(xué)之中，或者尚獨(dú)立存在于玄學(xué)之外，繼續(xù)起著或多或少的作用”“玄學(xué)于誠意、正心甚至修身諸端，確有其獨(dú)到之處而異于儒學(xué)”“士族通常并不廢禮學(xué)，還特重喪服之禮，以之為維系士族門戶的重要手段之一，表明士族為了‘齊家’而不能廢儒。至于‘治國’、‘平天下’，從理論到實(shí)踐，都是玄學(xué)所不具備的，必須依賴儒學(xué)”，可概括出“儒學(xué)或者被包涵于玄學(xué)之中，或者尚獨(dú)立于玄學(xué)之外自有其社會效用。玄學(xué)于誠意、正心甚至修身諸端，有獨(dú)到之處；‘齊家’‘治國’‘平天下’，必須依賴儒學(xué)”?！军c(diǎn)睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對照，辨明正誤。9、1．B2．D3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，再到文中圈出相關(guān)的內(nèi)容，最后進(jìn)行比對。B項(xiàng)，范圍縮小，“僅僅”有誤，原文為“因此，西周刑罰思考的重點(diǎn)首先在于以刑罰約束失德行為”。故選B。2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“周人刑德思想對今天推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)和法治建設(shè)具有借鑒意義”是第四段的論述，不是全文論述的重點(diǎn)。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對比分析，找出正確答案。A項(xiàng)，“與后來儒家主張并不相符”錯，原文是“西周社會實(shí)行以刑輔德，不僅反映了周人對于誠信之德的重視，而且也符合后來儒家的主張”；B項(xiàng)，“可見西周社會對于以刑輔德的高度重視”錯誤，孔子的話證明儒家重視誠信與周人重視誠信是一致的；D項(xiàng)，“卻不能戒其未發(fā)”錯誤，選項(xiàng)在原文第二段中，由“但刑罰的重點(diǎn)如果僅僅在于禁暴懲惡，而不能戒其未發(fā)，其局限性就非常明顯。因此，西周刑罰思考的重點(diǎn)首先在于以刑罰約束失德行為”可知，西周刑罰已經(jīng)考慮到戒其未發(fā)的情況。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點(diǎn)，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點(diǎn)、線和特殊符號等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵語句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對應(yīng)句。4.題干與原文對比異同找選項(xiàng)。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的，就是排除干擾項(xiàng)，確定正確答案。10、1．政如司馬相如之文/使世間無此/殊無所損/但以資于館閣詞人/以為應(yīng)制之用/誠為好手耳。2．王維論語3．①有生命氣息，表現(xiàn)真實(shí)情感；②具有社會功用，符合詩教?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！叭纭钡馁e語為“司馬相如之文”；連詞“但”表轉(zhuǎn)折，和前面內(nèi)容應(yīng)該斷開；“以為”，是以（之）為，把……作為，前面應(yīng)該斷開；“誠”是實(shí)在的意思，其他的結(jié)合代詞“此”及句意斷句即可。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。王維，字摩詰，號摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。藍(lán)田輞川為唐代大詩人王維隱居之地。唐天寶初，奸相李林甫執(zhí)政。王維由于政治上的不得意，遂徙家藍(lán)田，在輞川過著亦官亦隱的生活。王維生活在輞川，創(chuàng)作在輞川，死后又葬于輞川?！芭d觀群怨”，來自孔子對詩社會作用的高度概括，是對詩的美學(xué)作用和社會教育作用的深刻認(rèn)識，開創(chuàng)了中國文學(xué)批評史的源頭。出自《論語?陽貨》。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，需要審清題干要求，如本題“根據(jù)材料，用自己的話概括作者衡量詩的標(biāo)準(zhǔn)”，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題，篩選文中的重要語句，整合后作答。結(jié)合“然愚乃不喜之，以其無血?dú)鉄o性情也”分析，有生命氣息，表現(xiàn)真實(shí)情感。“稱詩而無當(dāng)于興觀群怨”“失風(fēng)騷之旨”“遠(yuǎn)圣人之教”等分析，衡量詩的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“能興觀群怨”“有風(fēng)騷之旨”“奉圣人之教”，即于世有益，對國家有益，具有社會功用。11、1．D2．B3．D4．（1）（高祖）經(jīng)過趙國，趙王張敖親自拿著托盤進(jìn)獻(xiàn)食物，禮節(jié)十分恭敬，高祖卻倨傲無禮地兩腿前伸坐著罵他。（2）匈奴冒頓單于剛剛制服北邊的少數(shù)民族&就）來危害漢朝邊境，孟舒清楚士兵疲勞困乏，不忍心命令（他們出戰(zhàn)）【解析】

1．本題考查文言文的斷句能力。應(yīng)對此類問題，要注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，相反的兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！疤敶笕肴I劫”“云中尤甚”均是完整的主謂結(jié)構(gòu)，所以在“盜劫”后斷句，在“甚”后斷句；“XX曰”是斷句的標(biāo)志性結(jié)構(gòu)，所以“上曰”前后均斷句；“矣”是句末語氣詞，所以在“矣”后斷句；“虜”“孟舒”屬于不同的主語，所以在“孟舒”前斷句；“孟舒不能堅(jiān)守”是完整的主謂結(jié)構(gòu)，所以在“守”后斷句；“士卒”“長者”是不同的主語，所以在“長者”前斷句。譯文：當(dāng)時孟舒因?yàn)樾倥婈?duì)大舉進(jìn)入邊塞搶劫，云中郡的情況尤為嚴(yán)重，被免職。文帝說：“先帝命孟舒任云中郡太守十多年了，竟然匈奴一入侵，孟舒就不能堅(jiān)守，無緣無故地使幾百名士兵戰(zhàn)死，德高望重的人本該殺人嗎？”故選D。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力。對文化常識的考查主要集中在古代的稱謂、官職的變遷、人才的選拔、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)域劃分、避諱的說法等。平時注意積累，尤其是與課本注釋相關(guān)的內(nèi)容。B項(xiàng)，“如遷升、遷授、左遷都是指升官”錯誤，“左遷”指貶官。故選B。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題目要了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤、手法錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。D項(xiàng)，“他代魯王償還從百姓那里奪取的財(cái)物”錯誤，依據(jù)原文“相曰：‘王自奪之，使相償之，是王為惡而相為善也?！谑峭跄吮M償之”可知，田叔沒有代魯王償還從百姓那里奪取的財(cái)物，而是讓魯王親自償還，以此來彰顯君王的恩德。故選D。4．此題考查理解并翻譯文言句子的能力，翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）“持”：拿著，端著；“恭甚”：十分恭敬；“箕踞”：坐時兩腿前伸，形如箕，是一種倨傲無禮的表現(xiàn)（2）“新”：剛剛；“服”：制服；“邊害”：邊患，邊境上的禍害；“罷敝”：疲勞困乏?！军c(diǎn)睛】理解常見的文言實(shí)詞、虛詞，文言特殊句式和詞類活用是文言文閱讀的基礎(chǔ)，因?yàn)椴焕斫鈱?shí)詞、虛詞，詞類活用，文言特殊句式，就不能理解文意，也就無法進(jìn)行文言文翻譯。因此，考生對于考綱規(guī)定的120個文言實(shí)詞，18個文言虛詞和常見的詞類活用，文言特殊句式一定要熟悉其用法。譯文：田叔，是趙國隆城人，為人嚴(yán)厲、清廉、自重，喜歡和那些德高望重的人交游，趙王任命他為郎中田叔任職數(shù)年，做事嚴(yán)厲正直、清廉公正，趙王認(rèn)為他很賢良，卻沒有來得及提拔他。恰逢陳豨在代地謀反，高祖前去征討他。高祖經(jīng)過趙國，趙王張敖親自拿著托盤進(jìn)獻(xiàn)食物，禮節(jié)十分恭敬,高祖卻倨傲地兩腿前伸坐著罵他。當(dāng)時趙國丞相趙午等幾十人都很氣憤，就私下里一起謀劃殺害皇上。恰好事情被發(fā)覺了，漢朝就下詔逮捕趙王和謀反的群臣只有孟舒、田叔等十多人穿著赤褐色的囚衣，剃掉頭發(fā)，以鐵圈束頸，說自己是趙王的奴仆，跟隨趙王張敖到了長安，謀反的事弄清楚以后，趙王張敖才得以出獄，就向皇上進(jìn)言稱贊田叔等十幾個人，田叔做漢中郡守十多年，漢文帝即位后，召見田叔問他說：“您知道誰是天下德高望重的人嗎？”田叔叩頭說：“從前的云中郡太守孟舒是德高望重的人?！碑?dāng)時孟舒因?yàn)樾倥婈?duì)大舉進(jìn)入邊塞搶劫，云中郡的情況尤為嚴(yán)重，被免職。文帝說：“先帝命孟舒任云中郡太守十多年了，竟然匈奴一入侵，孟舒就不能堅(jiān)守，無緣無故地使幾百名士兵戰(zhàn)死，德高望重的人本該殺人嗎？”田叔叩頭回答說：“貫高等人圖謀造反，皇上下達(dá)了明確的詔書，趙國有敢跟隨趙王張敖的人，罪及三族。然而孟舒想為趙王效死，哪里料到自己要做云中郡太守呢！匈奴冒頓單于剛剛制服北邊的少數(shù)民族，又來危害漢朝邊境，孟舒知道士兵疲勞困乏，不忍心下令他們出戰(zhàn)，士兵們卻爭著登城拼死作戰(zhàn)，因此戰(zhàn)死者有幾百人，孟舒難道是故意驅(qū)使他們與敵人作戰(zhàn)的嗎！”于是皇帝重新任命孟舒做了云中郡太守。梁孝王派人殺死從前吳國的丞相袁盎，景帝召見田叔讓他到梁國查辦此案，田叔將這個案件全部查清了，回來匯報(bào)田叔說：“皇上不要深究梁王的案子，如果梁王不被處死，朝廷的法律就不能繼續(xù)推行；如果他被處死，太后就會吃飯不香甜，睡覺不安穩(wěn)，這樣憂愁就落到陛下身上了?！本暗鄯浅Ｙ澷p他，讓他做了魯國丞相。田叔剛剛到任，一百多位百姓狀告魯王奪取他們財(cái)物田叔抓住為首的二十個人,每人打五十大板，怒氣沖沖地對他們說：“你們怎么敢非議你們的君主呢！”魯王聽說后非常慚愧，打開內(nèi)庫拿出錢，讓丞相償還給百姓。田叔說：“大王自己奪來的，讓丞相償還，這是大王做壞事而丞相做好事了?！庇谑囚斖蹙捅M數(shù)償還給百姓。魯王喜歡打獵，田叔經(jīng)常跟隨進(jìn)入狩獵的苑囿，魯王總是要他到館舍中休息，田叔就走出來，常常坐在苑囿外面露天的地方，等魯王出來，魯王多次派人請他去休息，他始終不肯去休息，說：“我們君王在苑囿中被太陽暴曬，我怎么能到館舍中休息呢！”魯王因此不再大舉出外游獵幾年后，田叔在魯國丞相的任上去世。12、例文：“弱德”“群德”說有人主張“該出手時就出手”，有人推崇“己所不欲，勿施于人”，如何在“公德”二字面前“做好自己”？不妨先聽聽這樣兩種觀點(diǎn)：一種是“弱德”說。葉嘉瑩曾感嘆，當(dāng)今社會上許多人以強(qiáng)者為德，提倡爭奪和競爭，但實(shí)際上“弱”才是品德，“我不想從別人那里去爭什么，只是把自己持守住了