山西省呂梁地區(qū)2025屆高三壓軸卷語文試卷含解析

山西省呂梁地區(qū)2025屆高三壓軸卷語文試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。新時(shí)代詩歌來源于新時(shí)代的美好生活與偉大社會(huì)實(shí)踐，應(yīng)該具有以下特點(diǎn)：一是時(shí)代性，凡偉大的詩歌，必然具有鮮明的時(shí)代風(fēng)貌。比如新詩革命與五四運(yùn)動(dòng)。今年是五四運(yùn)動(dòng)100周年，五四運(yùn)動(dòng)先有新文化運(yùn)功，新文化運(yùn)動(dòng)則包含了新文學(xué)革命和新詩革命。新詩成為文學(xué)革命、新文化運(yùn)動(dòng)的急先鋒。“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，詩歌經(jīng)常是時(shí)代之體現(xiàn)，古今中外皆然。二是人民性，確立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。偉大的詩歌來源于人民的歷史創(chuàng)造，最終又要接受人民的檢驗(yàn)。為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，是1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出的。今年是新中國(guó)成立70周年，新中國(guó)的詩歌是發(fā)源于延安時(shí)期的，受延安風(fēng)氣影響。艾青感受到當(dāng)時(shí)的革命氛圍和時(shí)代精神，寫出了一批著名的詩歌代表作，如《黎明的通知》《向太陽》《火把》《野火》《北方》《曠野》等等，他用了大量新的意象，火把、黎明、野火、太陽、吹號(hào)者，有一種新氣象新面貌和新精神。新中國(guó)成立后，一些詩人自覺走向?qū)γ窀杳裰{的學(xué)習(xí)吸取，典型的如賀敬之的《回延安》等詩歌，就采用了“信天游”的民間敘事方式，這也是一種向人民學(xué)習(xí)、來源于人民，又服務(wù)于人民的詩歌追求。三是主體性，弘揚(yáng)中國(guó)精神中國(guó)價(jià)值，展現(xiàn)中國(guó)氣派中國(guó)風(fēng)骨。新時(shí)代詩歌要有包容性開放性，但不應(yīng)該是追隨依附西方現(xiàn)代主義的，而應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，開辟中國(guó)自己的現(xiàn)代性詩歌道路，確立自己的詩歌標(biāo)準(zhǔn)與尺度。新時(shí)期文學(xué)也是從確立主體意識(shí)開始的，但那是一種以個(gè)人為中心的主體意識(shí)。在啟蒙主義思潮影響下，自我發(fā)現(xiàn)、自我尋找、自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀風(fēng)靡一時(shí)，但過于強(qiáng)調(diào)自我，導(dǎo)致后來解構(gòu)主義思潮的泛濫，否定傳統(tǒng)、貶低英雄、反對(duì)崇高，直至解構(gòu)一切宏大敘事，最終走向了歷史虛無主義。新時(shí)代詩歌，應(yīng)該確立以人民為中心的主體意識(shí)，這種主體意識(shí)里面本身就包含了個(gè)體意識(shí)和民族意識(shí)，是建立于個(gè)體和民族基礎(chǔ)上，又超越具體的個(gè)人和民族的。兼具思想能力和感受能力的優(yōu)秀詩人，最終會(huì)將人民的主體性、民族的主體性、國(guó)家的主體性和個(gè)人的主體性融為一體，加以不斷肯定不斷強(qiáng)化和不斷超越，藝術(shù)地提煉出新時(shí)代的核心價(jià)值，建構(gòu)出強(qiáng)大的主體性精神力量，打動(dòng)人心，感染世界，改變風(fēng)氣，影響社會(huì)。四是創(chuàng)造新時(shí)代美學(xué)典范。廣大詩人應(yīng)該投身歷史巨變，在美好生活和偉大的社會(huì)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新意象新形象。詩歌是一種塑造形象的藝術(shù)，藝術(shù)以形象感人，只有典型形象才能深入人心，永久流傳。我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野,以一種加速度的形式在迅速產(chǎn)生著。復(fù)興征程、模范英雄、智能機(jī)器、青山綠水、精準(zhǔn)扶貧……都將給詩人帶來新的靈感和沖擊力，激起詩性的書寫愿望；而伴隨全球化網(wǎng)絡(luò)化，“一帶一路”、海洋世紀(jì)、共享經(jīng)濟(jì)、航天探索、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都將加快人類前進(jìn)的步伐，促進(jìn)中西大融合，放大人們的想象力，激發(fā)新的理想信念、奮斗精神和創(chuàng)造力，進(jìn)而催生出新的生活方式和觀念價(jià)值，帶來新的美學(xué)觀念和美學(xué)形式。這將是一個(gè)新的美學(xué)開疆拓土的時(shí)代，可以既葆有中國(guó)特色本土根底，又具有全球開闊視野和胸懷，這是一個(gè)將創(chuàng)造出全新美學(xué)方式與生活意義的新時(shí)代。（摘編自李少君《新時(shí)代詩歌應(yīng)該把握的四個(gè)向度》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．對(duì)于新時(shí)代詩歌來說，它具備鮮明的時(shí)代風(fēng)貌，時(shí)代性是最重要的特征。B．“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡的詩歌標(biāo)準(zhǔn)。C．詩歌《回延安》釆用“信天游”的民間敘事方式，是具有人民性的典型。D．新時(shí)期文學(xué)深受啟蒙主義思潮的影響，過于強(qiáng)調(diào)自我而沒有了主體意識(shí)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章運(yùn)用先總說后分說的結(jié)構(gòu)，論證了新時(shí)代詩歌應(yīng)該具備四個(gè)方面的特征。B．文章把我國(guó)新時(shí)期文學(xué)和新時(shí)代詩歌進(jìn)行對(duì)比論證，突出新時(shí)代詩歌的優(yōu)勢(shì)。C．文章以新時(shí)期文學(xué)的缺陷，論證新時(shí)代詩歌以人民為中心的主體意識(shí)的必要性。D．文章綜合運(yùn)用了舉例、引用等論證方法，論據(jù)典型，論證充分，極具說服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．要想在詩歌中建構(gòu)出強(qiáng)大的主體性精神力量，必須要兼?zhèn)渌枷肽芰透惺苣芰Α．新時(shí)代詩歌具有鮮明的中國(guó)主體性，應(yīng)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)決擯棄西方現(xiàn)代主義。C．社會(huì)的快速發(fā)展、生活方式和理念價(jià)值的變化，不斷地催生出新的意象和形象。D．高速高鐵、移動(dòng)支付、綠色發(fā)展給詩人帶來新的靈感，也激起詩性的書寫愿望。2、閱讀下面文字，完成下面小題?？鄲劳趺僧?dāng)錢莉莉的中篇小說《樺樹林》終于在第一流的大型文學(xué)期刊上發(fā)表出來的時(shí)候，作家金永激動(dòng)得流出了眼淚。他想起自己的第一篇作品，先寫在一個(gè)筆記本上，后來抄到稿紙上。抄了改，改了勾掉，勾完恢復(fù)，然后撕掉……稿子寄出以后，得到回音以前，他好像得了熱病。他想起他的第一個(gè)責(zé)任編輯，又矮又胖，說話是南方口音的普通話，每句話都那么高明，那么權(quán)威?！笆遣皇窍葦R一擱？”這話就意味著稿子的死刑?！拔覀冋J(rèn)為有修改的基礎(chǔ)”，遙遠(yuǎn)的希望閃著光，曲折的道路上布滿荊棘?！拔覀儨?zhǔn)備留用”，從此開始了折磨人的焦急等待。而最可怕的是甚至在通知你“已經(jīng)發(fā)了”之后，仍然可能抽下來擱一擱，而這“一擱”，也許意味著永久。他想起他的恩師，已經(jīng)長(zhǎng)眠于地下的老作家鄭之泰，他第一次見鄭之泰的時(shí)候，“鄭老”已經(jīng)滿頭白發(fā)，滿臉皺紋，老作家一面咳嗽，一面稱贊他“能夠?qū)憽?，“我知道，你是能夠?qū)懙摹隳軌虬涯欠N最微妙的感受傳達(dá)給讀者……你能夠成功……讀者會(huì)愛你的……但寫作仍然是一件苦事情，你現(xiàn)在還想不到，這有多么艱苦……”鄭之泰三十年前說這話的時(shí)候是含著淚水的。當(dāng)時(shí)，二十二歲的金永不明白為什么老作家的語氣里流露著感傷，但他的心深深地被那種父輩的情誼打動(dòng)了。三十年后，在看到錢莉莉繚亂的小說稿《樺樹林》以后，他的眼睛里也涌出了同樣的淚。他這才明白，他的淚水既是為了錢莉莉的鮮花露珠似的才華，也是為了——他看得出來——這才華離真正的成功、成品、成就還遙遠(yuǎn)。讓一個(gè)有著鮮花露珠似的才華、自負(fù)而又敏感、幼稚而又狂熱的女青年去走這一段從小小的才華到真正的成果的路，他實(shí)在不忍得。而如果是讓她獨(dú)自去摸索，去沿著這崎嶇的山徑攀援，那簡(jiǎn)直是殘酷。哦，才華！這令人戰(zhàn)栗，令人苦笑，令人飛揚(yáng)又令人大哭失聲的字眼！它是財(cái)富，它是災(zāi)難，它本身就是辛勞和血汗，永遠(yuǎn)的不安寧，偶有的微笑，和常年的灼人的痛苦！所以金永不忍心說任何年輕人有才華，他怕毀了年輕人。他寧愿點(diǎn)燃自己的心做燈，為他們燭照。而才華的特點(diǎn)偏偏是要自己闖，哪怕鼻青臉腫，赴湯蹈火！他能不流淚嗎？金永還體味到了這淚水里包含的欣慰——年輕人不斷地冒出來了嘛！欣慰后面卻好像有一種催促，一種莫名的、卻又是分明無可逃避的惶恐——年輕人起來了，他呢？原來他也已經(jīng)到了輔導(dǎo)青年、把希望寄托在下一代人身上的年紀(jì)了。他現(xiàn)在已經(jīng)比當(dāng)年的鄭之泰還要大一歲了，這是真的？但他的頭發(fā)還是黑的，看來鄭之泰有點(diǎn)未老先衰。三十年前，他覺得鄭之泰是老頭，他怎么沒有想到如今自己也已經(jīng)“老”了呢？看過手稿以后，他一次又一次地與錢莉莉交談。說服錢莉莉是不容易的，問題還不在于青年人常有的驕傲，可嘆的是她那種執(zhí)著，當(dāng)錢莉莉用一兩句尖刻而又大而無當(dāng)、不負(fù)責(zé)任的話把他苦口婆心的“輔導(dǎo)”否定掉的時(shí)候，他氣得真想動(dòng)手把自己揍一頓。終于，她聽了他的，不是全部，而是大部分。當(dāng)她一旦接受了他的指點(diǎn)以后，《樺樹林》的面貌是怎樣地?zé)ㄈ灰恍铝税?！金永提著提包回家。提包里有載有《樺樹林》的大型文學(xué)期刊。他的提包變得暖人而且活潑，他的步伐變得活潑而且有力。他的眼前一會(huì)兒是鄭之泰的白發(fā)，一會(huì)兒是錢莉莉的青絲，一會(huì)兒是夕陽照耀著的充滿了溫柔的生命的樺樹……當(dāng)他快要到家門口的時(shí)候，他忽然發(fā)現(xiàn)，《樺樹林》的最后三句話本來是可以刪去的，刪去以后全文會(huì)更加雋永和諧。但他在作品排成鉛字以前硬是沒有想到，硬是沒有把這一點(diǎn)給錢莉莉指出來。他的臉紅了，他的心痛了，他算什么“老師”喲，錢莉莉稱他做老師呢！回家以后，愛人告訴金永，錢莉莉來過，并且留下兩瓶小磨香油，一瓶廣東腐乳?！靶∧ハ阌?？”他茫然莫解。錢莉莉留下了字條，字條上說：金永老師：《樺樹林》的發(fā)表，多虧您幫忙。您為我的稿子奔走的情形，編輯部已經(jīng)透露給我了。一點(diǎn)小意思，聊表寸心，請(qǐng)笑納。您有什么事需要我給辦的，亦請(qǐng)盡管吩咐，過幾天來看望您。莉莉這……這是怎么回事？他一遍又一遍地看著字條。打擊是沉重的。（選自1983年《〈北京文學(xué)〉短篇小說選》）1．下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．金永在得知錢莉莉的《樺樹林》發(fā)表時(shí)，想起自己的第一篇作品和第一個(gè)責(zé)任編輯，表現(xiàn)了他對(duì)那位編輯永生難忘的記憶和無限的感激之情。B．文中寫金永對(duì)自己恩師鄭之泰的回憶與金永對(duì)錢莉莉的培養(yǎng)，既互相映襯，又形成了鮮明的對(duì)比。C．金永回家時(shí)眼前出現(xiàn)了“夕陽照耀著的充滿了溫柔的生命的樺樹”，這里的“夕陽”具有象征意義，而“樺樹”則是實(shí)寫。D．小說用鄭之泰和錢莉莉兩個(gè)次要人物作陪襯，突出了金永這一中心人物形象，并通過他深刻地表現(xiàn)了文人相輕這一主題。2．文章開篇說，作家金永在得知錢莉莉的中篇小說《樺樹林》在第一流的大型文學(xué)期刊上發(fā)表時(shí)，“激動(dòng)得流出了眼淚”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析金永的眼淚中包含的情感。3．文章以“打擊是沉重的”作結(jié)，意味深長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)這句話進(jìn)行賞析。3、閱讀下文，完成第各題。二十一世紀(jì)的人性圖景①暑期生活的一件熱鬧事情，即上海國(guó)際動(dòng)漫節(jié)。約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時(shí)代熱愛動(dòng)漫的人，如今長(zhǎng)大，成為新一代消費(fèi)主力。毫無疑問，如今動(dòng)漫文化有了根，已經(jīng)成為二十一世紀(jì)年輕人生生長(zhǎng)長(zhǎng)的情種食糧。②可是，動(dòng)漫的世界，盡管有其正面的價(jià)值觀，譬如家族情結(jié)、童心傳統(tǒng)、尋找真情、挑戰(zhàn)自我以及團(tuán)隊(duì)精神等，然而不能不說，較多的黑暗之心仍然是基本法則。尤其是游戲世界，打打殺殺、勾心斗角、自私自利，迎合人性的本能沖動(dòng)與野蠻血性，充滿向下沉淪的娛樂至死的頹廢，甚至，表面是英雄崇拜或勵(lì)志人生，骨子里卻是順承人性的自然傾向，強(qiáng)權(quán)即真理，自我即天意。久而久之，參與建構(gòu)了人性的黑暗圖景。③我過去一直有一個(gè)看法，將所有的思想文化，分為兩型。一是隨俗的，一是雅化的。④凡順承人性中的自然性，皆為隨俗的。如亞當(dāng)·斯密的看不見的手、尼采的超人，孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的契約論、弗羅伊德的潛意識(shí)，以及自由主義的理論和游戲電玩世界的文化法則等。⑤凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的。如儒家之性善說、柏拉圖之理念說、康德之絕對(duì)命令說，以及各種哲學(xué)與美學(xué)中的形上智慧。⑥隨俗與雅化，為人類思想之兩輪，離一不行。隨俗，漸為現(xiàn)代性的根本特征，而雅化，則是傳統(tǒng)之根本特征。隨俗中，有雅化的努力；雅化中，又有隨俗的用心。⑦可是，以上這種看法，其實(shí)到了該修正的時(shí)候了。因?yàn)?，上面這種說法中，雅化的“雅”，似乎是與真實(shí)的人性圖景兩相分離，甚至互不相干的東西。⑧但是在二十一世紀(jì)漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分。⑨就以“善”為例，是一種信仰，還是一種人性的真實(shí)？美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會(huì)生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向。孟旦引用了社會(huì)生物學(xué)研究者愛德華·威爾遜的說法以證明儒家親親之仁的合理性。威爾遜證明了親親之愛，建立在“親族選擇”即基因的自然選擇基石之上。“在利他主義行為的起源上，宗族選擇特別重要?！雹馔栠d還說：“在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對(duì)他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護(hù)人之間的某些情感過程。可以為道德趨向的遺傳性再提供大量的歷史證據(jù)。在進(jìn)化史的過程中，那些使人趨向于合作行為的基因?qū)?huì)在全體人類中占據(jù)支配地位?！?更值得關(guān)注的是，腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進(jìn)化過程中保留下來的兩大先天情感?？茖W(xué)家通過對(duì)大腦的核磁共振實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)志愿者被要求或選擇將一個(gè)重傷者扔下船去，以解救其他人時(shí)，或選擇不采取行動(dòng)時(shí)，所有的患者都選擇犧牲一人以拯救他人，而正常人則選擇不采取行動(dòng)。這表明，有病的大腦對(duì)道德麻木不仁，而健康正常的大腦則敏感。大腦相關(guān)道的德情感區(qū)有病的人，失去道德敏感的生理基礎(chǔ)，而正常人則有這個(gè)基礎(chǔ)。?其實(shí)人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開端。因而我們?cè)蕉喽?xì)致地理解人的歷史起源，越是更多地理解人性。人類學(xué)家M·D·薩林斯指出：“在有選擇地適應(yīng)新石器時(shí)代的種種危險(xiǎn)的過程中，人類社會(huì)克服或貶抑了靈長(zhǎng)目動(dòng)物的種種習(xí)性，如自私自利、爭(zhēng)雄稱霸、野蠻競(jìng)爭(zhēng)等等，人類社會(huì)用血族關(guān)系和合作代替了沖突，將道德置于力量之上，人類社會(huì)在其最早的時(shí)期中完成了歷史上最偉大的改革——克服人類所具有的靈長(zhǎng)目動(dòng)物的天性，從而確保了人類的不斷進(jìn)化的科點(diǎn)?！绷硪粋€(gè)人類學(xué)家V·斯蒂芬森從他與愛斯基摩人的長(zhǎng)期交往中也得出了同樣的結(jié)論：“他們之所以幸福，其主要原因在于他們是按照為人準(zhǔn)則生活的。從根本上看，人類與其說是一種競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)物，不如說是一種合作的動(dòng)物。人類作為一個(gè)特種生存下去，是因?yàn)榛ハ鄮椭皇浅舐膫€(gè)人主義。”?上個(gè)世紀(jì)，我們讀大學(xué)的時(shí)候，特別流行西方現(xiàn)代派的作品。其中有一篇小說人人皆知，即1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉·戈?duì)柖。?911-）最重要的小說，名為《蠅王》?！跋壨酢笔侨藗冏约荷砩纤畈氐膼旱碾[喻。作者旨在呼吁人們要正視“人自身的殘酷和貪婪的可悲事實(shí)”，醫(yī)治“人對(duì)自我本性的驚人的無知”。然而，如上所述，種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認(rèn)識(shí)中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。1．第①段加點(diǎn)詞“根”在文中具體指__________________________。2．如果把“人總是對(duì)自己的親人、朋友更感到親和，對(duì)親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息。”作為論據(jù)，可以支撐以下觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．雅化是對(duì)人性中的自然性加以美化。B．人類的道德傾向是具有遺傳性的。C．不傷害他人和追求公平的情感是先天的。D．人類在克服動(dòng)物性的過程中不斷進(jìn)步。3．根據(jù)文意，作者對(duì)“二十一世紀(jì)的人性圖景”的預(yù)測(cè)是()A．順承人性中自然性的隨俗思想會(huì)逐漸削弱，雅化的文化思想成為主流。B．隨俗與雅化是人類思想的一體兩面，二者的發(fā)展互相獨(dú)立又互相促進(jìn)。C．隨著生物及社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科發(fā)展，正面的人性價(jià)值會(huì)得到更好的張揚(yáng)。D．人類會(huì)全力發(fā)現(xiàn)遺傳和社會(huì)基因秘密，發(fā)掘被隱藏的至善至美的人性。4．梳理相關(guān)內(nèi)容，分條陳述第?段畫線部分中“更加理直氣壯”的依據(jù)。5．作者對(duì)中華文化幾千年前的性善等觀念有了“重新認(rèn)識(shí)”，請(qǐng)對(duì)新的認(rèn)識(shí)加以評(píng)價(jià)。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題，宋犖，字牧仲，河南商丘人，權(quán)子。順治四年，犖年十四，應(yīng)詔以大臣子列侍衛(wèi)。逾歲，試授通判。康熙三年，授湖廣黃州通判，以母憂去，十六年，授理藩院院判，遷刑部員外郎，榷贛關(guān)，還遷郎中。二十二年，授直隸通永道。二十六年，遷山東接察使。再遷江蘇市政使，察司庫虧三十六萬有奇，犖揭報(bào)督撫，責(zé)前布政使劉鼎、章欽文分償。戶部采銅鑄錢定值斤六分五厘犖以江蘇不產(chǎn)鋼采自他省值昂過半牒巡撫田雯疏請(qǐng)停采下部議改視各關(guān)例斤一錢。二十七年，擢江西巡撫。湖廣叛卒夏逢龍為亂，征江西兵赴剿，次九江，挾餉缺幾嘩變。葷行次彭澤，聞報(bào)，檄發(fā)湖口庫帑先行糧，兵乃進(jìn)。至南昌受事，舊栽督標(biāo)兵李美玉、袁大相糾三千余人，謀劫倉庫，應(yīng)逢龍以叛。葷诇知之，捕得美玉、大相，眾恂恂，犖令即斬以徇，諭眾受煽惑者皆貸不問，眾乃定，江西采竹木，饒州供紫竹，南康、九江供檀、楠諸木，通省派供貓竹，名雖官捐，實(shí)為民累，犖疏請(qǐng)動(dòng)支正帑采買。三十一年，調(diào)江蘇巡撫。蘇州濱海各縣遇颶，上元、六合諸縣發(fā)山水，淮，揚(yáng)，徐屬縣河溢。疏請(qǐng)視被災(zāi)輕重，蠲減如倒，發(fā)江寧、風(fēng)陽倉儲(chǔ)米麥散賑。別疏請(qǐng)除太湖傍坍地賦額，戶部以地逾千畝，令詳察，肇再疏上陳，上特丸之。葷在江蘇，三遺上南巡，嘉犖居官安靜，迭蒙賞賚，以犖年逾七十，書“福”“壽”字以賜，四十四年，擢吏部尚書，四十七年，以者乞罷，瀕行，賜以詩。五十三年，詣京師祝圣壽，加太子少師，夏踢以詩，還里，卒，年八十，賜祭葬。（節(jié)選自《清史稿·列傳六十一》）1．列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．部采銅鑄錢／定值斤六分五厘／犖以江蘇不產(chǎn)/銅采自他省/值昂過半牒／巡撫田雯／疏請(qǐng)停采/下都議改視各關(guān)例/斤一錢／B．部采銅鑄錢/定值斤六分五厘/犖以江蘇不產(chǎn)銅/采自他省/值昂過半/牒巡撫田雯/疏請(qǐng)停采/下部議/改視各關(guān)例／斤一錢/C．部采銅鑄錢/定值斤六分五厘/犖以江蘇不產(chǎn)銅/采自他省值昂過半/牒巡撫/田雯疏請(qǐng)停采／下部議／改視各關(guān)例／斤一錢／D．部采銅鑄錢/定值斤六分五廈／犖以江蘇不產(chǎn)/銅采自他?。蛋哼^半牒／巡撫田雯疏請(qǐng)停采／下部議／改視各熒例／斤一錢／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．侍衛(wèi)，古代官名，清代選拔各族勛戚子弟及武進(jìn)士擔(dān)任，又在其中特選御前侍衛(wèi)。B．母憂，母親的喪事，古代官員遇母親去世一般停職守喪三年，期間不婚娶不赴宴。C．刑部，主管刑罰，最高官員為刑部尚書，在清代與都察院，大理寺合稱“三法司”。D．直隸，即直接隸屬，清入關(guān)不久成立直隸省，包括今北京郊區(qū)、河北、天津等地。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．宋輩少年出仕，官運(yùn)亨通。他十四歲時(shí)以大臣兒子的身份入仕，先后任黃州通判、理藩院判、刑部員外郎、山東按察使等，在吏部尚書任上退休。B．宋犖為官清正，嚴(yán)懲腐敗。他擔(dān)任江蘇布政使之時(shí)，發(fā)現(xiàn)官庫虧損了三十六萬多，于是他將此情況上報(bào)總督巡撫，責(zé)令以前的布政使償還虧損的錢財(cái)。C．宋犖平定叛亂，堅(jiān)決果斷。他任江西巡撫時(shí)，湖廣叛卒夏逢龍舊部李美玉、袁大相糾集三千多人，響應(yīng)叛亂，宋犖殺掉他們示眾，很快穩(wěn)定了局勢(shì)。D．宋犖致績(jī)卓著，多次受賞。他年老退職后，皇帝兩次以詩賞賜，被加封為太子少師，去世后，皇帝在祭葬上予以賞賜，可見皇帝對(duì)他十分賞識(shí)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)犖行次彭澤，聞報(bào)，檄發(fā)湖口庫帑充行糧，兵乃進(jìn)。(2)疏請(qǐng)視被災(zāi)輕重，蠲減如例，發(fā)江寧、風(fēng)陽倉儲(chǔ)米麥散賑。5、閱讀下面這首詩歌，完成小題。和子由四首·送春蘇軾夢(mèng)里青春可得追？欲將詩句絆余暉。酒闌病客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機(jī)。憑君借取法界觀①，一洗人間萬事非。[注]①法界觀：佛教華嚴(yán)宗主張的證入法界的觀法。1．下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩題交代寫作緣起。“和”的意思是“唱和”，本詩是詩人為應(yīng)和弟弟蘇轍而寫的。B．首聯(lián)呼應(yīng)題目，表明“青春”雖然已難挽回，但仍能以寫詩度過余生的積極心態(tài)。C．頷聯(lián)虛字運(yùn)用巧妙，“惟”“亦”二字，相互呼應(yīng)，既強(qiáng)化了語意，又形成了對(duì)比。D．尾聯(lián)表達(dá)愿望，詩人希望借法界觀洗除世間之煩惱，反映出佛教思想對(duì)他的影響。2．本詩二三聯(lián)抒發(fā)了怎樣的情感？這兩聯(lián)是如何借景抒情的？6、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中妙用“，”的譬喻，闡明學(xué)習(xí)的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)持之以恒方能獲得成功。（2）白居易的敘事詩《琵琶行》以琵琶女的身世遭遇為明線，以詩人的感受為暗線，兩條線交匯在“，”這兩句詩中。（3）蘇軾《水調(diào)歌頭》寄托了對(duì)親人的殷切思念，其中祝愿自己和遠(yuǎn)在千里之外的親人能健康長(zhǎng)壽并共賞明月的詩句是“，”。7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運(yùn)用一種常見的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。8、微寫作。下面是主席講話中用的典故，請(qǐng)你從這句話中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，寫一段議論性文字。（不超過100字）“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，出自《尚書》9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：國(guó)旗國(guó)旗真美麗，金星金星照大地。我愿變朵小紅云，飛上藍(lán)天親親您?！柙~《國(guó)旗國(guó)旗真美麗》材料二：五星紅旗，是一種力量，守護(hù)著祖國(guó)的壯美山河；它是一種情懷，激勵(lì)著奮斗的中華兒女；它早已融入我們的血脈，成為中華民族的生命的色彩；它見證了一代又一代中國(guó)人的成長(zhǎng)，也見證了祖國(guó)一次又一次的騰飛?！?019央視《開學(xué)第一課》材料三：西藏自治區(qū)102歲老人次仁曲珍阿媽深懷對(duì)祖國(guó)的感恩之情，天天在自己的家園升國(guó)旗，堅(jiān)持近半個(gè)世紀(jì)；守護(hù)開山島的王繼才夫婦為國(guó)守島永不言棄，用青春守護(hù)一面五星紅旗，堅(jiān)持升旗32年；新疆道德模范、“升旗手”——哈力克·依明27年用舊80面國(guó)旗，只為讓五星紅旗飄揚(yáng)在村子上空?！缎侣劸W(wǎng)》請(qǐng)閱讀以上材料，從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以所給身份完成寫作。①2019年9月1日，收看完主題為“五星紅旗，我為你自豪”的央視《開學(xué)第一課》，請(qǐng)你以一名高中生的身份寫一篇發(fā)言稿，在班上分享自己的感受。②2019年10月1日，學(xué)校將要舉行升旗儀式，請(qǐng)你以一名護(hù)旗手的身份寫一篇主題為“以五星紅旗之名，燃中華兒女之情”的“國(guó)旗下講話”演講稿。③2019年12月20日，澳門回歸20年周年，請(qǐng)你以“大陸中學(xué)生明華”的身份，給澳門某中學(xué)的念念同學(xué)寫一封信，談?wù)勀愕乃伎己透惺?。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景：符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．B3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“最重要的特征”錯(cuò)誤，原文第二段為“一是時(shí)代性，凡偉大的詩歌，必然具有鮮明的時(shí)代風(fēng)貌”，沒有說“最重要”。B項(xiàng)，“……是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡的詩歌標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段的內(nèi)容可知，“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”不是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡的詩歌標(biāo)準(zhǔn)。D項(xiàng)，“沒有主體意識(shí)”錯(cuò)誤，原文第四段為“新時(shí)期文學(xué)也是從確立主體意識(shí)開始的，但那是一種以個(gè)人為中心的主體意識(shí)”，可知不是“沒有主體意識(shí)”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“文章把我國(guó)新時(shí)期文學(xué)和新時(shí)代詩歌進(jìn)行對(duì)比論證”錯(cuò)誤，文章第四段只是闡述新時(shí)期文學(xué)的不足和走向，進(jìn)而對(duì)新時(shí)代詩歌提出新的要求，沒有采用對(duì)比論證。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。B項(xiàng)，“堅(jiān)決擯棄西方現(xiàn)代主義”推斷錯(cuò)誤，原文的表述是“新時(shí)代詩歌要有包容性開放性，但不應(yīng)該是追隨依附西方現(xiàn)代主義的，而應(yīng)該堅(jiān)定文化自信”，而不是“堅(jiān)決擯棄西方現(xiàn)代主義”。故選B?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2、1．B2．金永眼淚中的情感包括：①激動(dòng)。錢莉莉在小說稿《樺樹林》里表現(xiàn)出來的才華讓金永激動(dòng)；②感傷。金永知道，錢莉莉的才華離成功還很遙遠(yuǎn)，這中間有著極為艱辛的過程；③欣慰。又一個(gè)有才華的年輕作者冒出來了；④惶恐。自己老了，到了輔導(dǎo)青年、把希望寄托在下一代人身上的年紀(jì)了。3．①從內(nèi)容上說，這句話寫出了金永看到錢莉莉留言后的痛苦與失望。錢莉莉把作品的發(fā)表視為金永“運(yùn)作”的結(jié)果，玷污了他高尚的情懷，辜負(fù)了他殷切的期待。②從結(jié)構(gòu)上說，這句話照應(yīng)了題目，也照應(yīng)了上文關(guān)于有才華的年輕人離真正的成功還很遙遠(yuǎn)的憂慮。③從人物形象塑造上來說，這句話從側(cè)面完成了對(duì)錢莉莉這一人物形象的最終塑造，揭示了她受不良社會(huì)風(fēng)氣影響，心靈深處庸俗的一面。④從主題表達(dá)上來說，這句話豐富了“苦惱”的內(nèi)涵，讓讀者更深刻地認(rèn)識(shí)到青年人成長(zhǎng)中深層次的問題。⑤從閱讀效果上來說，這句話言簡(jiǎn)義豐，意味深長(zhǎng)，給讀者留下了豐富的思索空間?！窘馕觥?．本題主要考查考生對(duì)小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。解答本題首先明確題目要求，其次認(rèn)真閱讀文本，通讀文本把握文章內(nèi)容，理解文章的主旨，然后結(jié)合選項(xiàng)鑒賞文章在寫作手法上的特點(diǎn)，根據(jù)文章在寫作上的特點(diǎn)判斷選項(xiàng)的正誤，最后根據(jù)題目要求選出恰當(dāng)?shù)拇鸢?。A項(xiàng)，對(duì)那位編輯的“無限感激之情”錯(cuò)；根據(jù)文本第五段“鄭之泰三十年前說這話的時(shí)候是含著淚水的。當(dāng)時(shí)，二十二歲的金永不明白為什么老作家的語氣里流露著感傷，但他的心深深地被那種父輩的情誼打動(dòng)了”可以看出金永流淚的原因是想到了自己的恩師；B項(xiàng)，分析正確；C項(xiàng)，“‘樺樹’則是實(shí)寫”錯(cuò)，這里的“夕陽”和“樺樹”都具有象征意義；D項(xiàng)，“并通過他深刻地表現(xiàn)了文人相輕這一主題”錯(cuò)，根據(jù)文本“這……這是怎么回事？他一遍又一遍地看著字條。打擊是沉重的。”可以看出小說的主題是青年成長(zhǎng)的問題，并不是文人相輕。故選B。2．本題主要考查考生分析概括小說中人情感的能力。解答本題關(guān)鍵是認(rèn)真閱讀文本，理解文章內(nèi)容，然后從文中找出“激動(dòng)得流出了眼淚”一句話的位置，然后結(jié)合上下文分析這句話在文中的作用，分析作用可從小說情節(jié)、人物和小說的主旨等幾方面進(jìn)行分析，根據(jù)文本內(nèi)容可知“激動(dòng)得流出了眼淚”所隱含的感情，最后根據(jù)題目要求進(jìn)行回答。從“終于在第一流的大型文學(xué)期刊上發(fā)表出來的時(shí)候，作家金永激動(dòng)得流出了眼淚”“他的淚水既是為了錢莉莉的鮮花露珠似的才華，也是為了——他看得出來”“這才華離真正的成功、成品、成就還遙遠(yuǎn)。讓一個(gè)有著鮮花露珠似的才華、自負(fù)而又敏感、幼稚而又狂熱的女青年去走這一段從小小的才華到真正的成果的路，他實(shí)在不忍得”“金永還體味到了這淚水里包含的欣慰——年輕人不斷地冒出來了嘛！欣慰后面卻好像有一種催促，一種莫名的、卻又是分明無可逃避的惶恐——年輕人起來了，他呢？原來他也已經(jīng)到了輔導(dǎo)青年、把希望寄托在下一代人身上的年紀(jì)了”等語句可以具體把握。3．本題考查體會(huì)重要語句的豐富含意和分析文章技巧的能力。解答此類題目，首先審讀題干要求，在賞析語句時(shí)，要從內(nèi)容、情感、結(jié)構(gòu)三個(gè)角度展開。本題中，題干要求分析“打擊是沉重的”的意味深長(zhǎng)之處，明確了題目要求，然后從本文的篇幅短小、構(gòu)思巧妙、手法高超、閱讀效果，任選一個(gè)方面進(jìn)行分析；就本句來說，首先要弄清楚“打擊”是什么，金永為什么認(rèn)為這個(gè)字條是“打擊”，表現(xiàn)了金永怎樣的性格及心理。其次，由此判斷出作者在此寄寓的感情傾向。最后，根據(jù)這句話所處的位置，明確其結(jié)構(gòu)上的作用。本句是結(jié)尾段，就要考慮結(jié)尾段作用及效果。從字條內(nèi)容看，錢莉莉完全誤解了金永的所為，把金永的付出、鼓勵(lì)當(dāng)成了交易。這是庸俗的，金永對(duì)此也是極度失望的。如果從內(nèi)容方面看，可抓住錢莉莉的便條內(nèi)容方面進(jìn)行分析，從小說結(jié)構(gòu)上看“激動(dòng)得流出了眼淚”和題目“苦惱”照應(yīng)；從人物塑造上，可抓住便條內(nèi)容是從側(cè)面反映錢莉莉的性格特點(diǎn)；從效果上看言語簡(jiǎn)單，但含義豐富；可抓住其中的重點(diǎn)進(jìn)行分析。3、1．“根”指動(dòng)漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時(shí)代熱愛動(dòng)漫的觀眾，如今長(zhǎng)大。2．B3．C4．“更加理直氣壯”的依據(jù)是：①美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦證明，人生下來，本能地就有利他的傾向；威爾遜證明，人類的道德傾向是具有遺傳性的；②腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進(jìn)化過程中保留下來的兩大先天情感；③人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開端。④二十一世紀(jì)漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力。5．“重新認(rèn)識(shí)”是指作者之前把“性善”當(dāng)成了一種后天的信仰，而后通過研究作者認(rèn)為“性善”是一種人性的真實(shí)。人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。【解析】

1．本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。依據(jù)第①段“約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時(shí)代熱愛動(dòng)漫的人，如今長(zhǎng)大，成為新一代消費(fèi)主力”，可知“根”指動(dòng)漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時(shí)代熱愛動(dòng)漫的觀眾，如今長(zhǎng)大。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案?！叭丝偸菍?duì)自己的親人、朋友更感到親和，對(duì)親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息”這句話很明顯屬于第⑨段所說的“親親之愛”；依據(jù)第⑨段“威爾遜證明了親親之愛，建立在‘親族選擇’即基因的自然選擇基石之上”，以及第⑩段“威爾遜還說：

在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對(duì)他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護(hù)人之間的某些情感過程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)”，可見威爾遜意在通過“親親之愛”來表達(dá)人類的道德傾向是具有遺傳性的。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項(xiàng)，“雅化的文化思想成為主流”于文無據(jù)，原文只說“這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量”，而“強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量”不能等同于“成為主流”。B項(xiàng)，“互相促進(jìn)”說法錯(cuò)誤；應(yīng)該是抑制“隨俗”，促進(jìn)“雅化”。D項(xiàng)，“發(fā)掘”不屬于“人性圖景”。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。文章第?段說，“種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量”。那么“種種跨學(xué)科研究”在文中指代什么呢？往前看，我們可以發(fā)現(xiàn)：第⑨段，美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會(huì)生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向；第?段，腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進(jìn)化過程中保留下來的兩大先天情感；第?段，人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開端。這些就是“種種跨學(xué)科研究的合力”，它們?yōu)槲覀冋宫F(xiàn)了一個(gè)新的人性圖景，這個(gè)圖景可以讓我們更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答?！爸匦抡J(rèn)識(shí)”是指作者之前認(rèn)為“凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的，如儒家之性善說”，可見作者之前把“性善”當(dāng)成了一種后天的信仰，，而非人性中的自然性，而后通過美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦的研究和社會(huì)生物學(xué)研究者愛德華·威爾遜的說法，作者認(rèn)為“性善”是一種人性的真實(shí)?！断壨酢返茸髌泛粲跞藗円暋叭俗陨淼臍埧岷拓澙返目杀聦?shí)”，醫(yī)治“人對(duì)自我本性的驚人的無知”，其實(shí)人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認(rèn)識(shí)中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。4、1．B2．A3．C4．(1)宋葷行軍駐扎彭澤，聽到報(bào)告，傳令征用湖口國(guó)庫物資充當(dāng)軍糧，軍隊(duì)才前進(jìn)。(2)(宋葷)上奏請(qǐng)求根據(jù)受災(zāi)的輕重，按照慣例減免賦稅，發(fā)放江寧、風(fēng)陽國(guó)庫儲(chǔ)存的糧食賑災(zāi)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句的能力。解答此類試題時(shí)，要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中做主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓捕一定不能斷開的地方，用排除法做題?！盃我越K不產(chǎn)銅”這句話的含義為：宋葷因?yàn)榻K不出產(chǎn)銅。“銅”作為句子的賓語，其前不應(yīng)該斷開，故排除AD?！半貉矒崽秭甭毼缓托彰g不應(yīng)斷開，排除C。故選B。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力，解答此類試題時(shí)，需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。A項(xiàng)，“清代選拔各族勛戚子弟及武進(jìn)士擔(dān)任”錯(cuò)誤。清代選滿蒙勛戚子弟及武進(jìn)士為侍衛(wèi)。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。C項(xiàng)，“他任江西巡撫時(shí)，湖廣叛卒夏逢龍舊部李美玉、袁大相糾集三千多人”錯(cuò)誤。原文“至南昌受事，舊栽督標(biāo)兵李美玉、袁大相糾三千余人”句意為：宋犖到達(dá)南昌府署接受任命。不到一個(gè)月，原兩江總督親兵李美玉、袁大相糾集三千人作亂。時(shí)間錯(cuò)誤，不是他任江西巡撫時(shí)，而是到達(dá)南昌府署接受任命，不到一個(gè)月時(shí)。故選C。4．本題考查文言句子翻譯能力。解答此類試題時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。(1)行：行軍；次：駐扎；彭澤，聞報(bào)，庫帑：國(guó)庫物資；兵：軍隊(duì)。(2)疏：上奏；蠲：免除；賑：賑災(zāi)?！军c(diǎn)睛】人物傳記類的文言文，有著特殊的閱讀規(guī)律和方法。參考譯文：宋犖，字牧仲，河南商丘人，宋權(quán)的兒子。順治四年時(shí)，宋犖十四歲，應(yīng)詔以大臣子弟的身份入充侍衛(wèi)。過了一年，做了通判?？滴跞?，又被授予官職做了湖廣黃州通判，因?yàn)槟赣H去世離職，康熙十六年，任職理藩院院判，升任刑部員外郎，出任贛州榷關(guān)，又升任郎中?？滴醵?，授予官職直隸通永道?？滴醵?，升遷至山東接察使。再次遷任江蘇市政使，監(jiān)察到官庫虧三十六萬多銀兩，宋犖揭發(fā)舉報(bào)督撫，責(zé)罰前布政使劉鼎、章欽文分別償還。戶部采銅鑄錢定值斤六分五厘，宋犖以江蘇不產(chǎn)銅、朝廷所開銅價(jià)和運(yùn)輸費(fèi)用不對(duì)等為由，向雯請(qǐng)求停止采銅。朝廷經(jīng)過部議后決定，提升銅價(jià)從每斤六分到一錢?？滴醵吣辏谓餮矒?。原湖廣總督親兵夏逢龍作亂，朝廷征召江西兵前往剿滅叛軍。軍隊(duì)到了九江后，因?yàn)榧Z餉不足幾近嘩變。宋犖到達(dá)南昌府署接受任命。不到一個(gè)月，原兩江總督親兵李美玉、袁大相糾集三千人作亂，謀劫倉庫，響應(yīng)夏逢龍起事。宋犖得知后，當(dāng)機(jī)立斷，連夜用計(jì)捕得李美玉、袁大相。次日就斬首示眾，并下諭其他受到二人煽動(dòng)起事的人責(zé)任概不追究，于是叛軍作鳥獸散，叛亂平定。當(dāng)時(shí)江西省要準(zhǔn)備竹木，饒州府提供紫竹，南康、九江供檀、柟諸木，通省派供貓竹，名義上是官方籌辦，實(shí)際上還要加征民稅。請(qǐng)求請(qǐng)動(dòng)用國(guó)庫里的錢財(cái)采買?？滴跞荒?，宋犖升任江蘇巡撫。當(dāng)時(shí)，蘇州濱海各縣遇颶風(fēng)，上元、六合諸縣山洪爆發(fā)，淮、揚(yáng)、徐下屬各縣河水漫漲。宋犖一方面上疏請(qǐng)求康熙帝按照江蘇境內(nèi)各地區(qū)受災(zāi)輕重豁減當(dāng)?shù)氐馁x稅，一方面發(fā)放江寧、鳳陽倉庫里儲(chǔ)存的糧食賑災(zāi)。宋犖還另請(qǐng)免除太湖邊上的洼地應(yīng)納的賦稅，戶部以地域?qū)拸V為由命宋犖仔細(xì)考察，宋犖再次上疏，康熙帝例外答應(yīng)了宋犖的請(qǐng)求。正值康熙皇帝三次南巡，康熙皇帝嘉贊宋犖居官安靜，賞賜豐厚，康熙皇帝以宋犖年過七十歲，書“福”、“壽”字以賜?？滴跷迨辏螤畏钤勅刖煘榭滴趸实圪R壽，被加官為太子少師，復(fù)賜以詩，回到家鄉(xiāng)商丘。同年九月十六日，卒，享年八十歲?？滴趸实巯轮假n祭葬于其家鄉(xiāng)商丘。5、1．C2．老病無聊、青春不再的感傷；忘卻煩惱、泯除機(jī)心的愿望。頷聯(lián)下句描寫黃蜂在蜜熟之際也不采蜜，以黃蜂之懶，間接寫出自己的心灰意懶。頸聯(lián)上句描寫芍藥櫻桃花凋零，表明春色不再，表達(dá)傷春傷己之情?！窘馕觥?．此題綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的能力，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。題中C項(xiàng)，“形成了對(duì)比”分析錯(cuò)誤，沒有對(duì)比關(guān)系，故選C。2．此題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，重點(diǎn)考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題時(shí)先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。然后分析借景抒情的手法，注意答出哪些景，表達(dá)什么情感。詩句的大意是“飲酒將罷我只想去睡覺，雖然花蜜已經(jīng)熟了，黃蜂卻懶得去采。芍藥花和櫻桃花都已凋謝了，我已經(jīng)泯除機(jī)心，淡泊寧靜，不把生死榮辱放在心上”，根據(jù)“病客”“登絲”“惟思睡”“兩忘機(jī)”分析可以分析出詩人年老力衰，青春不再，內(nèi)心處于一種空靈的狀態(tài)；分析情景關(guān)系時(shí)抓住“蜜熟黃蜂”“芍藥櫻桃俱”等意象描繪所寫景物，突出櫻桃花凋謝，春天已經(jīng)不再，凸顯出詩人的傷春之悲和無奈之感?！军c(diǎn)睛】詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時(shí)情感都要求結(jié)合詩句分析，不要只答出情感而放棄詩句。6、（1）鍥而不舍，金石可鏤（或：駑馬十駕，功在不舍。）（2）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)（3）但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟【解析】

試題分析：看清題目要求，認(rèn)真作答，不能出現(xiàn)錯(cuò)字、漏字、別字、衍字，順序顛倒的情況。注意重點(diǎn)字的寫法。要特別注意如下字詞：“鍥”“嬋娟”。考點(diǎn)：默寫常見的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個(gè)田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系?！军c(diǎn)睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語境，仔細(xì)揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復(fù)揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、有志者事竟成。凡能有所成就者，無不是有志之人?！爸尽弊岉?xiàng)羽破釜沉舟，一舉擊敗秦軍；“志”讓詹天佑砥礪奮進(jìn)，成為中國(guó)鐵路之父；“志”讓魯迅毅然棄醫(yī)從文，拯救萬民于水火。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”的意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來寫，觀點(diǎn)準(zhǔn)確，有論據(jù)分析，思路清晰，語言流暢。如天道酬勤。愛迪生說“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水?！惫磐駚恚嗌俪晒χ?，無不是通過揮汗如雨的付出才開啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞，自有酬報(bào)?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、思宜愛國(guó)，行亦愛國(guó)親愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸作為一名護(hù)旗手在國(guó)旗下講話，今天，我演講的題目是“思宜愛國(guó)，行亦愛國(guó)”。思宜愛國(guó)，是培建愛國(guó)之心的奠基石。愛國(guó)情應(yīng)根植于內(nèi)心。愛國(guó)，是一個(gè)人、一個(gè)民族對(duì)自己國(guó)家的永恒不變的精神信仰。魯迅先生有言：國(guó)家乃是民族根本。國(guó)家對(duì)于民族的重要性不言而喻，愛國(guó)也是我們應(yīng)當(dāng)終身恪守的準(zhǔn)則。培建愛國(guó)之心首先應(yīng)該在思想上建立起深固的愛國(guó)根植。歌德曾說：一個(gè)人對(duì)國(guó)家有崇高的敬畏，愛國(guó)之情才可體現(xiàn)。當(dāng)我們站在五星紅旗之下，當(dāng)存敬畏之心，當(dāng)莊嚴(yán)宣誓守衛(wèi)國(guó)旗。愛國(guó)，于我們中學(xué)生而言，不僅僅是一種觀念，思宜愛國(guó)，行亦愛國(guó)，愛國(guó)還應(yīng)體現(xiàn)于行動(dòng)之上。昔有曹植揮灑的《白馬篇》：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”；今有102歲老人次仁曲珍阿媽深懷對(duì)祖國(guó)的感恩之情，堅(jiān)持半個(gè)世紀(jì)在家中升國(guó)旗；昔有辛棄疾面臨國(guó)難而無以酬志時(shí)“醉里挑燈看劍”，今有王繼才夫婦為國(guó)守島，守護(hù)國(guó)旗……試問：若他們不具根植于內(nèi)心深沉的愛國(guó)情懷，何來感人肺腑的愛國(guó)之心？同樣，每周一次和重大節(jié)日的升旗儀式不也是為了培養(yǎng)我們青年學(xué)生的愛國(guó)情懷嗎？行亦愛國(guó)，是根植愛國(guó)之情的離合器?！叭酥?，當(dāng)宜愛國(guó)?！薄吨芤住范灏倌甑慕陶d仍在耳邊回蕩，愛國(guó)之行，實(shí)宜珍視。當(dāng)然，對(duì)于我們中學(xué)生而言，我們并不需要將愛國(guó)之行理解為大行為、大作為，需知“天下大事，必作于細(xì)”。倘若每個(gè)人都能在自己的日常生活體現(xiàn)自己的愛國(guó)之心，那么，一個(gè)民族的共同行動(dòng)亦是一股不可忽視的力量。正如我們現(xiàn)在，在升旗儀式結(jié)束之后是我們自己踐行愛國(guó)精神的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，懷揣一顆