中國(guó)神話傳說經(jīng)典讀后感

中國(guó)神話傳說經(jīng)典讀后感TOC\o"1-2"\h\u10203第一章：開篇神話 1213461.1盤古開天辟地 1224071.2女媧造人補(bǔ)天 221277第二章：創(chuàng)世神話 2132462.1神農(nóng)嘗百草 254722.2后土造六畜 3114812.3倉頡造字 37291第三章：洪水神話 3107193.1大禹治水 3126793.2鯀禹治水傳說 332005第四章：英雄神話 4239014.1黃帝戰(zhàn)蚩尤 4300324.2精衛(wèi)填海 4159244.3后羿射日 415935第五章：神話中的奇異生物 5182245.1龍的傳說 514295.2鳳的傳說 585555.3其他奇異生物 524778第六章：愛情神話 6251486.1牛郎織女 6303766.2孟姜女哭長(zhǎng)城 610443第七章：宗教神話 7222997.1玉皇大帝的傳說 713327.2西天取經(jīng) 7312977.3佛教傳說 724001第八章：地方神話 7269398.1桃花源記 7274038.2崆峒山傳說 8261958.3長(zhǎng)白山傳說 8第一章：開篇神話1.1盤古開天辟地在古老的東方，有一個(gè)關(guān)于世界誕生的神話傳說。相傳，在宇宙尚未形成之時(shí)，天地混沌一片，猶如一個(gè)巨大的雞蛋。在這個(gè)雞蛋中，孕育著一位偉大的神——盤古。經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歲月，盤古在雞蛋中醒來。他見四周黑暗無比，便揮舞著手中的巨斧，用力劈開了這個(gè)混沌的世界。一聲巨響，雞蛋裂開，化作了天地。輕者為天，重者為地。盤古站在天地之間，用他的神力穩(wěn)固著這個(gè)世界。在天地分開之后，盤古擔(dān)心天會(huì)再次塌下來，于是他用自己的身體支撐著天地。他的身體不斷地變化，化為山川、河流、樹木和萬物。最終，盤古勞累過度，倒在地上，他的身體化作了大地的脈絡(luò)，他的呼吸化作了風(fēng)和雨，他的眼睛化作了日月星辰，他的血液化作了江河湖海。1.2女媧造人補(bǔ)天在盤古開天辟地之后，雖然世界已經(jīng)初具規(guī)模，但仍然有一些缺陷。于是，又一位偉大的神——女媧，出現(xiàn)了。女媧有著極高的智慧和創(chuàng)造力，她決定彌補(bǔ)盤古留下的遺憾。她用泥土捏制出了許多形狀各異的人，賦予他們生命和智慧。這些人類分散在大地上，成為了世界的主人。但是在一次天災(zāi)中，天空出現(xiàn)了裂縫，導(dǎo)致天柱斷裂，大地失去了平衡。女媧為了拯救蒼生，決心補(bǔ)天。她采集五彩石，熔化后用石汁修補(bǔ)了天空的裂縫。她還殺死了水神共工，用龜足支撐四極，使世界恢復(fù)了寧靜。在女媧的努力下，天地得到了修復(fù)，人類得以安寧地生活。女媧用自己的智慧和勇氣，為世界帶來了光明和希望。從此，人類尊稱她為“媧皇”，并將其視為創(chuàng)世之母。第二章：創(chuàng)世神話2.1神農(nóng)嘗百草在古老的華夏大地，傳說有一位偉大的先祖，他就是神農(nóng)。他有著神圣的使命，那就是為人類尋找可以食用的植物。為了完成這一使命，他勇敢地嘗遍了山間的百草，不辭辛勞，不畏艱險(xiǎn)。每一種草，神農(nóng)都會(huì)親自品嘗，體驗(yàn)其滋味，觀察其藥性。他將那些有益于人體的植物記錄下來，傳授給民眾，使人們能夠利用這些植物來療病養(yǎng)生。但是在這過程中，他也曾遭遇過危險(xiǎn)，誤食了一些有毒的植物，導(dǎo)致身體中毒，但他依然堅(jiān)持不懈，直至找到了可以解毒的草藥。神農(nóng)嘗百草的故事，傳遞了一個(gè)信息：那就是人類對(duì)大自然的敬畏與摸索。神農(nóng)的勇氣和毅力，成為了后世人們學(xué)習(xí)的楷模。2.2后土造六畜在中國(guó)神話傳說中，后土是大地之神，他有著創(chuàng)造萬物的能力。在創(chuàng)世的過程中，后土用他的神力，創(chuàng)造了六畜，為人類的生活提供了便利。六畜包括馬、牛、羊、豬、狗、雞，它們各有各的用途。馬可以代步，?？梢愿?，羊可以提供羊毛，豬可以提供肉類，狗可以看家護(hù)院，雞可以報(bào)曉。后土創(chuàng)造六畜，極大地豐富了人類的物質(zhì)生活，提高了人類的生產(chǎn)力。后土造六畜的傳說，反映了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的依賴和敬畏，也展現(xiàn)了他們對(duì)和諧共生的向往。2.3倉頡造字在創(chuàng)世神話中，還有一位重要的人物，他就是倉頡。倉頡是我國(guó)的文字始祖，他有著非凡的智慧。他觀察天地萬物的形態(tài)，從中提煉出形象的符號(hào)，創(chuàng)造了文字。倉頡造字，使人類有了記錄和傳承知識(shí)的方式。文字的出現(xiàn)，極大地推動(dòng)了人類文明的發(fā)展，使人類得以更好地認(rèn)識(shí)和改造世界。倉頡造字的故事，告訴我們知識(shí)的重要性和文字的力量。它讓我們明白，通過學(xué)習(xí)和傳承，人類才能不斷地進(jìn)步和發(fā)展。第三章：洪水神話3.1大禹治水大禹治水的故事，是中國(guó)古代神話傳說中一段膾炙人口的佳話。相傳，在堯舜時(shí)期，洪水肆虐，百姓苦不堪言。堯帝命令鯀去治理洪水，然而鯀治水九年，洪水依然如故。于是，堯帝將治理洪水的重任交給了大禹。大禹深知責(zé)任重大，他告別家人，踏上了治水之路。他跋山涉水，調(diào)查研究，總結(jié)前人治水失敗的教訓(xùn)。大禹發(fā)覺，鯀治水時(shí)采用的是堵塞的方法，結(jié)果洪水反而越堵越猛。于是，他決定改變策略，采用疏導(dǎo)的方法，讓洪水順流而下。大禹帶領(lǐng)民眾，開山鑿渠，疏導(dǎo)洪水。他身先士卒，辛勤勞作，三過家門而不入。經(jīng)過十三年的艱苦努力，大禹終于成功地將洪水引入大海，解救了蒼生。3.2鯀禹治水傳說鯀禹治水傳說，是大禹治水故事的衍生。相傳，鯀在治理洪水過程中，曾偷取天上的息壤，以堵塞洪水。但是息壤遇水即長(zhǎng)，使得洪水愈發(fā)兇猛。堯帝知道后，將鯀處死，并命令大禹繼續(xù)治理洪水。鯀的兒子啟，為了紀(jì)念父親，繼承了鯀的遺愿，繼續(xù)努力治水。他發(fā)明了一種名為“疏導(dǎo)”的方法，即開鑿渠道，讓洪水順流而下。啟繼承了父親的遺志，終于成功地將洪水引入大海，使得百姓免受水患之苦。鯀禹治水傳說，既表現(xiàn)了古代人民與洪水斗爭(zhēng)的智慧，也展現(xiàn)了家族傳承的精神。鯀禹父子雖然治水方法不同，但他們的目標(biāo)是一致的，都是為了拯救蒼生于水患之中。這段傳說，成為了中國(guó)古代神話傳說中一段永恒的篇章。第四章：英雄神話4.1黃帝戰(zhàn)蚩尤黃帝戰(zhàn)蚩尤是中國(guó)神話傳說中的經(jīng)典故事之一，展現(xiàn)了中華民族的英雄氣概和不屈不撓的精神。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，黃帝代表著正義和光明，蚩尤則代表著邪惡和黑暗。兩者之間的決戰(zhàn)，成為了華夏民族傳說中的永恒話題。相傳，蚩尤是炎帝的后代，他勇猛無比，威震四方。但是他野心勃勃，企圖統(tǒng)一天下，于是發(fā)動(dòng)了對(duì)黃帝的戰(zhàn)爭(zhēng)。蚩尤率領(lǐng)著九黎族，憑借著強(qiáng)大的實(shí)力，一度讓黃帝陷入了困境。但是黃帝并未屈服。他請(qǐng)教了天上的神仙，得到了神器和神秘力量的幫助。在關(guān)鍵時(shí)刻，黃帝施展神力，將蚩尤擊敗。這場(chǎng)戰(zhàn)役不僅使黃帝成為了華夏民族的領(lǐng)袖，也使得正義戰(zhàn)勝了邪惡，光明戰(zhàn)勝了黑暗。4.2精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海是中國(guó)神話傳說中一則感人至深的故事，講述了一只小鳥為了填海報(bào)仇，不懈努力，最終化為石頭的傳說。相傳，精衛(wèi)原是炎帝的女兒女娃，她在東海游玩時(shí)不幸溺水身亡。女娃的靈魂化作了一只小鳥，取名精衛(wèi)。她為了報(bào)仇，決心填海報(bào)仇。精衛(wèi)每天從西山取來樹枝石頭，投入大海。但是大海無邊無際，她的努力似乎永遠(yuǎn)。盡管如此，精衛(wèi)并未放棄。她執(zhí)著地堅(jiān)持著，不斷地往返于西山和東海之間。她的精神感動(dòng)了天地，最終化作了一塊石頭，永遠(yuǎn)留在了東海之濱。4.3后羿射日后羿射日是中國(guó)神話傳說中的又一經(jīng)典故事，展現(xiàn)了后羿英勇無畏、拯救蒼生的英雄形象。相傳，在上古時(shí)代，天上有十個(gè)太陽，它們輪流照耀大地。但是有一天，這十個(gè)太陽同時(shí)升起，炙烤著大地，使得莊稼枯萎，河流干涸，百姓生活在水深火熱之中。為了拯救蒼生，后羿挺身而出，他帶著弓箭，登上昆侖山，決心將九個(gè)太陽射下來。經(jīng)過一番激戰(zhàn)，后羿終于將九個(gè)太陽射落，只留下一個(gè)太陽在天空中照耀大地。后羿射日的故事，傳頌了后羿的英勇無畏和拯救蒼生的精神，成為了華夏民族傳頌千古的英雄傳奇。第五章：神話中的奇異生物5.1龍的傳說龍，作為我國(guó)神話傳說中的經(jīng)典生物，自古以來便承載著中華民族的信仰與敬意。在古老的傳說中，龍是一種擁有智慧和力量的神獸，它象征著權(quán)威、繁榮和吉祥。龍的形象深入人心，成為我國(guó)民間信仰的重要部分。相傳，龍的起源可以追溯到伏羲時(shí)代。那時(shí)，伏羲為了教化民眾，創(chuàng)立了八卦，并以此為基礎(chǔ)，演化出龍的形象。龍的形象多種多樣，有角、鱗、爪等特征，全身散發(fā)著金光，令人敬畏。在神話傳說中，龍有著極高的地位，它既是天子的象征，也是吉祥的使者。5.2鳳的傳說與龍并稱的鳳，是我國(guó)神話傳說中的另一種神奇生物。鳳，又稱鳳凰，是一種擁有美麗羽毛和優(yōu)雅姿態(tài)的神鳥。在傳說中，鳳是百鳥之王，象征著美好、和諧與幸福。鳳的傳說源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在《山海經(jīng)》中就有記載。相傳，鳳起源于女媧時(shí)代。那時(shí)，女媧為了補(bǔ)天，煉五彩石以補(bǔ)天缺，剩下的石頭變成了鳳。鳳的羽毛五彩斑斕，美麗動(dòng)人，歌聲優(yōu)美，能傳遍千里。在神話傳說中，鳳代表著美好與祥瑞，是民間的守護(hù)神。5.3其他奇異生物在中國(guó)神話傳說中，除了龍和鳳這兩種最為著名的奇異生物外，還有許多其他神奇生物。這些生物各具特色，形態(tài)各異，為神話傳說增添了豐富的想象空間。例如，《山海經(jīng)》中記載的獨(dú)角獸，它擁有獨(dú)角，象征著吉祥和美好。還有四不像，它是一種擁有鹿身、牛角、馬蹄、獅子頭的神奇生物，代表著神秘和力量。還有九尾狐、狐貍精等，它們?cè)谏裨拏髡f中扮演著不同的角色，或善良、或邪惡，為民間故事增色添彩。這些奇異生物的傳說，反映了我國(guó)古代人民對(duì)自然界的敬畏和向往，也表達(dá)了他們對(duì)美好生活的追求。這些傳說至今仍流傳于民間，成為我國(guó)神話傳說中不可或缺的一部分。第六章：愛情神話6.1牛郎織女在我國(guó)的神話傳說中，愛情故事總是充滿了浪漫與悲情。牛郎織女的故事便是其中一則令人感慨萬千的傳說。牛郎，原名孫山，是一位勤勞的牧牛人。他從小父母雙亡，與老牛相依為命。一天，天宮里的織女與人間的牛郎邂逅，兩人一見鐘情，私下約定終身。但是天庭的玉皇大帝得知此事后，認(rèn)為牛郎與織女地位懸殊，極力反對(duì)他們的結(jié)合?？椗疅o奈，只能偷偷來到人間與牛郎相會(huì)。他們?cè)诰G草如茵的牧場(chǎng)上一同牧牛，過著恩愛的生活。但是好景不長(zhǎng)，玉皇大帝派天兵天將捉拿織女。牛郎帶著老牛，一路追趕，終于來到了銀河邊。老?；頌橐蛔铲o橋，成千上萬的喜鵲飛來，組成了一座喜鵲橋，讓牛郎與織女在銀河之上相會(huì)。但是玉皇大帝并未就此罷休，他命令天兵天將將喜鵲橋拆毀。牛郎與織女被迫分離，從此天各一方。他們每年的七月七日，成群的喜鵲都會(huì)飛來，再次搭建起喜鵲橋，讓牛郎與織女在銀河之上相聚一夜。這個(gè)故事傳遍了人間，成為了我國(guó)民間流傳最廣的愛情傳說。6.2孟姜女哭長(zhǎng)城孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，同樣是一則令人感慨的愛情神話。孟姜女，原名孟姜，是一位美麗善良的女子。她的丈夫范喜良被秦始皇抓去修筑長(zhǎng)城，一去多年音信全無。孟姜女帶著對(duì)丈夫的思念，不遠(yuǎn)萬里來到長(zhǎng)城尋找。但是她得知丈夫已經(jīng)在修筑長(zhǎng)城的過程中勞累過度，離世了。孟姜女悲痛欲絕，淚水如雨，她跪在長(zhǎng)城腳下，哭泣了三天三夜。她的淚水化作了一場(chǎng)大雨，將長(zhǎng)城沖毀了一段。孟姜女的哭聲感動(dòng)了天地，她的真摯愛情傳遍了人間。她成為了我國(guó)古代傳說中的愛情象征，代表了人們對(duì)美好愛情的向往與追求。孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，讓我們看到了愛情的力量，以及女性在愛情中的堅(jiān)韌與勇敢。第七章：宗教神話7.1玉皇大帝的傳說在我國(guó)宗教神話體系中，玉皇大帝是一位極具威嚴(yán)與神圣的天神。據(jù)傳說，玉皇大帝原為元始天尊的弟子，歷經(jīng)千辛萬苦，修行成仙。他掌管著天界，維護(hù)著宇宙的秩序，是道教神話中的最高神。玉皇大帝的形象在我國(guó)民間廣為流傳，他身著九章法服，頭戴十二珠冠，坐在金階寶座上，嚴(yán)肅而神圣。關(guān)于玉皇大帝的傳說，既有嚴(yán)肅的宗教色彩，也有豐富的民間故事。在這些故事中，玉皇大帝既是公正無私的法官，也是慈愛仁厚的救世主。7.2西天取經(jīng)西天取經(jīng)是一部膾炙人口的宗教神話故事，講述了唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，最終成功取得真經(jīng)的傳奇歷程。這部故事以佛教為核心，融合了道教、儒家等多種宗教思想，成為了我國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作。故事中，唐僧作為取經(jīng)人，肩負(fù)著弘揚(yáng)佛法、普渡眾生的重任。孫悟空、豬八戒、沙僧等徒弟則各具特色，共同助力唐僧完成這一偉業(yè)。西天取經(jīng)的故事不僅展示了宗教信仰的力量，還傳遞了團(tuán)結(jié)協(xié)作、堅(jiān)韌不拔的精神。7.3佛教傳說佛教傳說在我國(guó)宗教神話中占據(jù)著重要地位。佛教起源于印度，東漢時(shí)期傳入我國(guó)，逐漸與中華傳統(tǒng)文化相融合，形成了獨(dú)特的宗教體系。佛教傳說中，有諸多膾炙人口的故事，如菩提達(dá)摩東渡、六祖慧能傳法等。這些故事傳播了佛教的核心教義，如因果報(bào)應(yīng)、生死輪回、慈悲為懷等。同時(shí)佛教傳說還強(qiáng)調(diào)了修行的重要性，倡導(dǎo)人們通過修行達(dá)到心靈的凈化和升華。佛教傳說對(duì)我國(guó)民間信仰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，許多寺廟、佛像和佛教節(jié)日都成為了民間信仰的一部分。這些傳說不僅豐富了我國(guó)的宗教文化，也為人們提供了精神慰藉和道德指引。第八章：地方神話8.1桃花源記《桃花源記》是我國(guó)古代著名的地方神話傳說，描繪了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂、與世無爭(zhēng)的烏托邦。故事講述了漁夫偶然發(fā)覺桃花源，這里的居民生活簡(jiǎn)單而幸福，世代與外界隔絕，不知有漢，無論魏晉。這篇傳說以獨(dú)特的想象力，展現(xiàn)了人們對(duì)于理想生活的向往。傳說中，漁夫穿過一片桃花林，來到了這片神秘的土地。這里山清水秀，鳥語花香，居民們熱情好客，相處融洽。他們過著自給自足的生活，不受外界干擾。這篇傳說反映了人們對(duì)于和諧社會(huì)的渴望，以及對(duì)美好生活的追求。8.2崆峒山傳說崆峒山傳說則是我國(guó)西北地區(qū)的地方神話，講述了軒轅黃帝在崆峒山問道廣成子，得到了治理國(guó)家的智慧。崆峒山被譽(yù)為“天下第一山”，具有極高的文化地位。傳說中，軒轅黃帝為了尋求治理國(guó)家的良策，來到崆峒山拜訪廣成子。廣成子告訴他：