中國(guó)神話傳說(shuō)經(jīng)典故事征文

中國(guó)神話傳說(shuō)經(jīng)典故事征文TOC\o"1-2"\h\u20108第一章：神話起源 1237151.1盤古開(kāi)天辟地 1217831.2女媧造人補(bǔ)天 26784第二章：三皇五帝 2146302.1神農(nóng)嘗百草 2243232.2黃帝戰(zhàn)蚩尤 2155392.3堯舜禪讓 330652第三章：夏商周傳說(shuō) 3175413.1大禹治水 3138023.2周穆王西游 49773第四章：春秋戰(zhàn)國(guó)神話 4258534.1孔子問(wèn)道 489494.2孟姜女哭長(zhǎng)城 515945第五章：秦漢神話 5243915.1秦始皇求仙 528965.2漢武帝封禪 525176第六章：魏晉南北朝神話 6295096.1神仙傳 6184596.221年，張道陵仙逝，世人尊其為“天師”。他的道教思想和神話傳說(shuō)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 655596.2搜神記 724511第七章：隋唐神話 7254757.1大唐西域記 78497.2白蛇傳 728806第八章：宋元明清神話 864558.1宋仁宗夢(mèng)游地府 829798.2聊齋志異 8303578.3西游記 861588.4封神演義 9第一章：神話起源1.1盤古開(kāi)天辟地在遙遠(yuǎn)的太古時(shí)代，宇宙尚處于混沌未分的狀態(tài)，天地交織在一起，猶如一個(gè)巨大的雞蛋。這個(gè)雞蛋內(nèi)，孕育著一位偉大的神靈——盤古。經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的孕育，盤古在雞蛋內(nèi)逐漸成長(zhǎng)壯大。終于有一天，他忍受不了這種狹窄的空間，揮動(dòng)手中的巨斧，奮力一劈。只聽(tīng)一聲巨響，雞蛋破裂，化作天地。盤古將天地分開(kāi)之后，擔(dān)心它們?cè)俅魏喜?，便站在天地之間，用頭頂天，腳踩地，將天地?fù)纹?。日?fù)一日，年復(fù)一年，盤古始終堅(jiān)守崗位，直至天地穩(wěn)固。1.2女媧造人補(bǔ)天在盤古開(kāi)天辟地之后，雖然天地已分，但世間仍處于荒涼貧瘠的狀態(tài)。這時(shí)，一位名叫女媧的女神出現(xiàn)在這片土地上。女媧看著這荒涼的世間，心生憐憫。她決定用泥土捏造人類，賦予他們生命。于是，她捏出了一個(gè)個(gè)泥人，吹了一口氣，泥人們便擁有了生命，成為了人類。但是在捏造人類的過(guò)程中，女媧發(fā)覺(jué)天空中出現(xiàn)了一個(gè)巨大的漏洞，導(dǎo)致天空不斷坍塌。為了修復(fù)這個(gè)漏洞，女媧決定煉制五彩石，用以補(bǔ)天。女媧采集了五彩石，熔化后ascendingtothesky，用五彩石填補(bǔ)了天空的漏洞。補(bǔ)天之后，女媧又?jǐn)財(cái)嗔舜簖數(shù)乃哪_，用來(lái)支撐四極，保證天地不再傾斜。女媧造人補(bǔ)天的傳說(shuō)，不僅展示了她的智慧和力量，還彰顯了她的仁愛(ài)之心。從此，人類得以在這片土地上繁衍生息，創(chuàng)造出一個(gè)充滿生機(jī)與活力的世界。第二章：三皇五帝2.1神農(nóng)嘗百草傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類飽受疾病之苦。為了尋找治療疾病的方法，神農(nóng)氏降臨人間。他是一位聰明勇敢的先知，心懷仁慈，立志要為人類找到解救之道。神農(nóng)氏有著異于常人的容顏，他的身體透明，可以清楚地看到五臟六腑。他親自品嘗各種草木，親自體驗(yàn)它們的藥性。他冒著生命危險(xiǎn)，不斷嘗試，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的嘗百草，神農(nóng)氏終于發(fā)覺(jué)了許多有益于人類的草藥。他將其整理成冊(cè)，傳授給后人。這些草藥成為了中醫(yī)藥的基石，拯救了無(wú)數(shù)的生命。2.2黃帝戰(zhàn)蚩尤黃帝，又稱軒轅黃帝，是中國(guó)古代的一位偉大君主。他智慧勇敢，以仁愛(ài)之心治理國(guó)家，深受人民愛(ài)戴。但是當(dāng)時(shí)的世界充滿了戰(zhàn)亂與紛爭(zhēng)。蚩尤，一個(gè)兇狠殘暴的巨人，帶領(lǐng)著他的部落肆虐各個(gè)地方，給人們帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。為了保護(hù)人民，黃帝決定與蚩尤展開(kāi)一場(chǎng)決戰(zhàn)。他集合了各個(gè)部落的力量，組織起強(qiáng)大的軍隊(duì)，與蚩尤展開(kāi)了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的大戰(zhàn)。戰(zhàn)斗中，黃帝展現(xiàn)了非凡的智慧和勇氣。他利用地理優(yōu)勢(shì)，布下奇謀妙計(jì)，最終擊敗了蚩尤。這場(chǎng)勝利使得人民重獲安寧，黃帝也因此成為了中華民族的始祖。2.3堯舜禪讓堯和舜是中國(guó)古代傳說(shuō)中的兩位賢明的君主，他們的治理方式被譽(yù)為“禪讓制”。堯是華夏民族的祖先之一，他仁愛(ài)賢明，以德治國(guó)。他在位期間，國(guó)家繁榮昌盛，人民安居樂(lè)業(yè)。但是堯年事已高，他開(kāi)始思考自己的繼承問(wèn)題。他希望通過(guò)一種公平的方式來(lái)選擇下一位君主，以保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。于是，堯決定實(shí)行禪讓制，他公告天下，征求有德有才的人來(lái)繼承他的君主之位。最終，他選擇了舜作為他的繼承人。舜是一個(gè)貧困農(nóng)民的兒子，他智慧善良，勤勞謙遜。他在位期間，繼續(xù)秉持堯的治理理念，注重民生，推行禮制，使得國(guó)家更加繁榮。堯舜禪讓的故事，傳頌千古，成為中國(guó)古代君主制度的典范，也彰顯了中華民族重視德行和公平正義的價(jià)值觀。第三章：夏商周傳說(shuō)3.1大禹治水自古以來(lái)，我國(guó)大江大河眾多，洪水肆虐，給人民生活帶來(lái)極大困擾。相傳，在夏朝時(shí)期，洪水災(zāi)害頻發(fā)，人民生活陷入水深火熱之中。為了治理洪水，夏朝的君主大禹應(yīng)運(yùn)而生。大禹出生在一個(gè)治水世家，他的父親鯀也曾嘗試治理洪水，但未能成功。大禹繼承父志，決心治理洪水，為人民謀福祉。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察和研究，發(fā)覺(jué)洪水的主要原因是河流改道、湖泊壅塞。于是，他帶領(lǐng)民眾，采取疏導(dǎo)的方法，將河流引入大海，解決了洪水問(wèn)題。大禹治水的過(guò)程中，他身先士卒，親自參與勞動(dòng)，與民同甘共苦。他三次路過(guò)家門而不入，表現(xiàn)出極高的責(zé)任感和敬業(yè)精神。經(jīng)過(guò)十三年的努力，大禹終于成功治理了洪水，使我國(guó)廣大地區(qū)恢復(fù)了安寧。3.2周穆王西游周朝是我國(guó)歷史上一個(gè)重要的朝代，周穆王在位期間，國(guó)力強(qiáng)盛，人民安居樂(lè)業(yè)。相傳，周穆王曾進(jìn)行一次神秘的西征，這次西征被稱為“周穆王西游”。根據(jù)史書記載，周穆王西游的目的主要是為了尋找長(zhǎng)生不老的靈藥。他帶領(lǐng)一支龐大的隊(duì)伍，穿越沙漠、戈壁，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，最終來(lái)到了遙遠(yuǎn)的西方。在那里，他遇到了一個(gè)神秘的女子，名叫西王母。西王母是一個(gè)具有神奇力量的女神，她掌管著長(zhǎng)生不老的靈藥。周穆王為了得到靈藥，與西王母展開(kāi)了一場(chǎng)智慧的較量。經(jīng)過(guò)一番周折，周穆王終于得到了靈藥，但他并沒(méi)有立即服用，而是帶著靈藥回到了中原?；氐街性?，周穆王將靈藥分給了他的親信和大臣，使得他們也都獲得了長(zhǎng)生不老的神奇力量。但是靈藥的力量并非無(wú)窮無(wú)盡，時(shí)間的推移，它的效力逐漸減弱。最終，周穆王和那些服用靈藥的人們都離世了。周穆王西游的故事充滿了神秘色彩，成為了我國(guó)古代神話傳說(shuō)中的經(jīng)典篇章。它反映了古代人們對(duì)長(zhǎng)生不老的渴望，以及對(duì)未知世界的摸索精神。第四章：春秋戰(zhàn)國(guó)神話4.1孔子問(wèn)道孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家?？鬃右簧铝τ诮逃聵I(yè)，提倡仁愛(ài)之道，其言行與思想對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子曾問(wèn)道于眾多神話傳說(shuō)中的人物，以此探尋人生的真諦。一日，孔子前往泰山，途中遇到一位老者，此人鶴發(fā)童顏，精神矍鑠。孔子上前施禮，問(wèn)道：“老丈可知此地去往何處？”老者微笑回答：“此處為泰山，乃五岳之首，自古英雄豪杰皆登臨此處，以示英勇?！笨鬃佑謫?wèn)：“敢問(wèn)老丈，人生之道如何？”老者笑而不答，指向遠(yuǎn)方的一座山。孔子順著老者所指方向望去，只見(jiàn)那山巍峨壯觀，云霧繚繞。老者道：“那山名為‘問(wèn)道山’，山上有一座‘問(wèn)道宮’，宮中供奉著伏羲、神農(nóng)、黃帝等上古神話傳說(shuō)中的圣賢。你若想探尋人生之道，不妨前往問(wèn)道山?！笨鬃痈屑げ灰眩鎰e老者，踏上了前往問(wèn)道山的路程。一路上，孔子拜訪了眾多神話傳說(shuō)中的圣賢，如夸父、女媧、刑天等，向他們請(qǐng)教人生之道。在問(wèn)道山的問(wèn)道宮中，孔子終于領(lǐng)悟到了仁愛(ài)之道、中庸之道的真諦。4.2孟姜女哭長(zhǎng)城孟姜女，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)人，其夫范喜良被秦始皇征召修筑長(zhǎng)城。范喜良不堪勞累，病倒工地，孟姜女得知后，毅然踏上千里尋夫之路。一日，孟姜女來(lái)到長(zhǎng)城腳下，只見(jiàn)城墻高聳，氣勢(shì)磅礴。她沿著城墻尋找，卻始終未見(jiàn)夫君蹤影。孟姜女悲痛欲絕，放聲大哭。她的哭聲感動(dòng)了天地，長(zhǎng)城瞬間崩塌，露出范喜良的尸體。孟姜女抱住夫君尸體，淚如雨下。她悲痛地說(shuō)：“范郎，你為秦國(guó)修筑長(zhǎng)城，勞累至死，我愿以我之生命，換你重生?！毖援?，孟姜女化作一股清風(fēng)，飄然而去。孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，傳頌千古，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期神話傳說(shuō)中的經(jīng)典之作。她那深沉的愛(ài)意，讓人感動(dòng)不已，也成為后世人們傳頌的美好愛(ài)情象征。第五章：秦漢神話5.1秦始皇求仙秦始皇，作為中國(guó)歷史上第一位統(tǒng)一六國(guó)的皇帝，他的雄圖霸業(yè)不僅體現(xiàn)在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域，還對(duì)神話傳說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在秦朝時(shí)期，秦始皇對(duì)長(zhǎng)生不老、求仙問(wèn)道充滿向往，為此，他派遣徐福等人出海尋找仙山，希冀得到神仙的庇護(hù)和長(zhǎng)生不老之藥。相傳，秦始皇在位期間，曾夢(mèng)見(jiàn)一位神仙告訴他：“世間有仙山，上有長(zhǎng)生不老之草?！鼻厥蓟市褋?lái)后，深感夢(mèng)境神奇，遂下令在全國(guó)范圍內(nèi)尋找仙山。經(jīng)過(guò)一番探尋，徐福等人發(fā)覺(jué)了一片神秘的海域，那里有傳說(shuō)中的仙山。秦始皇聞?dòng)?，立刻派徐福攜帶童男童女、珍寶財(cái)物，乘坐樓船，出海尋找仙山。但是徐福等人出海后，再也沒(méi)有回來(lái)。關(guān)于他們的去向，民間傳說(shuō)眾多。一種說(shuō)法是，他們找到了仙山，得到了長(zhǎng)生不老之藥，但因?yàn)槁烦踢b遠(yuǎn)，無(wú)法返回；另一種說(shuō)法是，他們?cè)诤Ｉ显庥鲲L(fēng)暴，全部葬身海底。秦始皇求仙的故事，成為了后世傳頌不衰的佳話。5.2漢武帝封禪漢武帝，作為中國(guó)歷史上著名的帝王，他不僅在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面取得了輝煌成就，還對(duì)神話傳說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在漢武帝時(shí)期，封禪大典成為了國(guó)家重要的祭祀活動(dòng)，象征著皇權(quán)的至高無(wú)上。封禪，是指帝王在泰山之巔筑壇祭天，向上天報(bào)告自己的功績(jī)，祈求國(guó)家昌盛、百姓安居樂(lè)業(yè)。泰山，作為五岳之首，自古以來(lái)就被視為神山。在漢武帝之前，已有帝王舉行過(guò)封禪大典，但規(guī)模和影響力都無(wú)法與漢武帝相比。公元前110年，漢武帝親自率領(lǐng)文武百官，前往泰山舉行封禪大典。在泰山之巔，漢武帝筑起高大的祭壇，擺放了豐盛的祭品，向上天報(bào)告自己的治國(guó)方略和政績(jī)。在封禪過(guò)程中，漢武帝虔誠(chéng)祈禱，希望能夠得到上天的庇佑，使國(guó)家更加繁榮昌盛。封禪大典結(jié)束后，漢武帝下詔全國(guó)慶祝，減免賦稅，赦免罪犯，以示皇恩浩蕩。從此，封禪大典成為了中國(guó)歷史上的重要傳統(tǒng)，后世帝王紛紛效仿，以彰顯自己的威儀和神權(quán)。在秦漢時(shí)期，神話傳說(shuō)與皇權(quán)相結(jié)合，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)神權(quán)的重視和對(duì)長(zhǎng)生不老的渴望。這些傳說(shuō)和故事，不僅豐富了中國(guó)的神話體系，也為后世留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)。第六章：魏晉南北朝神話6.1神仙傳魏晉南北朝時(shí)期，道教盛行，神話傳說(shuō)中充滿了對(duì)神仙的向往與描繪。這一時(shí)期的神仙傳，不僅繼承了前代的神話傳統(tǒng)，還融入了時(shí)代特色，使得神話故事更加豐富多彩。在魏晉南北朝的神話傳說(shuō)中，最為著名的神仙傳要數(shù)《神仙傳》。該書為葛洪所著，收錄了許多關(guān)于神仙的故事，如張道陵、許遜等人的傳說(shuō)。以下為其中一則故事：相傳，張道陵少年時(shí)就喜好神仙之術(shù)，遍訪名山，尋求長(zhǎng)生不老之秘。一日，他遇見(jiàn)一位老者，傳授給他一本神奇的道書。張道陵依法修煉，終成正果，成為了一位神仙。他不僅自己得道成仙，還廣收門徒，傳播道教，使道教在民間廣泛流傳。6.221年，張道陵仙逝，世人尊其為“天師”。他的道教思想和神話傳說(shuō)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。6.2搜神記《搜神記》是東晉時(shí)期的一部神話傳說(shuō)集，由干寶所著。該書收錄了大量的神話故事，涉及神仙、妖怪、鬼怪、異人等，展現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期人們對(duì)神秘事物的探求與想象。以下為《搜神記》中的一則故事：相傳，在晉朝時(shí)期，有一位名叫丁令威的人，他少年時(shí)喜好神仙之術(shù)，后來(lái)得道成仙。一次，丁令威云游至一山村，見(jiàn)一位老翁正在鋸木。他好奇地詢問(wèn)老翁：“此木鋸斷之后，有何用途？”老翁答道：“此木鋸斷后，可做家具?！倍×钔Φ溃骸叭绱思涯?，何不鋸作仙舟，渡我成仙？”老翁笑而不語(yǔ)。丁令威心中不暢，便用法術(shù)將木頭鋸斷，制成一艘仙舟。他乘坐仙舟，飄然離去。但是當(dāng)他回到故鄉(xiāng)時(shí)，發(fā)覺(jué)已過(guò)去了數(shù)百年。故鄉(xiāng)的親朋好友都已離世，唯有那棵老樹(shù)仍在。丁令威感慨萬(wàn)分，便在樹(shù)下吟詩(shī)一首：“問(wèn)我故鄉(xiāng)何處是？遙指孤松一株青?！薄端焉裼洝分械墓适?，既有對(duì)神仙的向往，也有對(duì)人間情感的描繪，使得神話傳說(shuō)更加貼近生活，富有哲理。這些故事在魏晉南北朝時(shí)期廣為流傳，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第七章：隋唐神話7.1大唐西域記唐朝盛世，國(guó)力強(qiáng)盛，文化交流盛極一時(shí)。在諸多文化交流中，大唐西域記是一段膾炙人口的神話傳說(shuō)。它講述了唐玄奘法師西行取經(jīng)的傳奇故事，融合了佛教、道教與民間信仰，成為隋唐時(shí)期神話傳說(shuō)的代表。唐太宗時(shí)期，玄奘法師為了尋求佛法真諦，毅然踏上了西行取經(jīng)之路。他歷經(jīng)艱險(xiǎn)，跋山涉水，穿越戈壁沙漠，終于來(lái)到了神秘的西域。在這里，他結(jié)識(shí)了孫悟空、豬八戒、沙僧等伙伴，共同克服重重困難，一路西行。大唐西域記中，充滿了奇幻的神話元素。如孫悟空的神通廣大，豬八戒的憨態(tài)可掬，沙僧的忠誠(chéng)可靠，以及各種妖魔鬼怪的傳說(shuō)。這些神話故事既展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然和宇宙的敬畏，也反映了人們對(duì)美好生活的向往。7.2白蛇傳白蛇傳是隋唐時(shí)期另一則膾炙人口的神話傳說(shuō)。它講述了白蛇與許仙的愛(ài)情故事，融合了道教、佛教與民間信仰，成為我國(guó)民間傳說(shuō)中的經(jīng)典之作。故事發(fā)生在唐朝，許仙是一位善良的青年。一日，他在西湖邊救了一只白蛇。白蛇為了報(bào)恩，化身為人，與許仙相識(shí)相愛(ài)。但是他們的愛(ài)情卻遭到了法海和尚的阻撓。法海認(rèn)為白蛇是妖怪，會(huì)危害人間，于是想盡辦法拆散他們的感情。在白蛇傳中，白蛇與許仙的愛(ài)情真摯感人，展現(xiàn)了人們對(duì)美好愛(ài)情的向往。而法海的執(zhí)著與偏見(jiàn)，則反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)妖怪與人類之間的界限。故事中，白蛇為了與許仙在一起，不惜付出生命的代價(jià)，最終昭示了愛(ài)情的偉大。但是故事并未在此結(jié)束。在許仙與白蛇的愛(ài)情故事中，還有許多神奇的傳說(shuō)，如白蛇修煉成仙、許仙被救活等。這些傳說(shuō)使得白蛇傳成為了一部充滿奇幻色彩的神話故事，流傳至今。第八章：宋元明清神話8.1宋仁宗夢(mèng)游地府宋仁宗趙禎在位期間，一日夜晚，夢(mèng)境中他被引領(lǐng)至幽冥地府。地府中的景象異乎尋常，暗淡無(wú)光，陰森可怖。仁宗皇帝在地府中見(jiàn)到了諸多故去的親信大臣，其中不乏他生前所熟悉的面孔。在地府的審判過(guò)程中，仁宗皇帝目睹了諸多因果報(bào)應(yīng)，善惡終有報(bào)的實(shí)例。這使他深感震撼，對(duì)生死輪回有了更深刻的認(rèn)識(shí)。仁宗在地府中遇到了一位神秘的老者，老者告訴他，此行是為了讓