2023-2024屆上海楊浦區(qū)高三上學(xué)期一模作文寫作

2023-2024屆上海楊浦區(qū)高三上學(xué)期一模作文寫作熱詞頻生與時(shí)代失語(yǔ)——2022年上海楊浦區(qū)高三一模作文深度解析

上海楊浦區(qū)2023年一模語(yǔ)文作文

當(dāng)下，一邊是網(wǎng)絡(luò)新詞頻頻誕生，而另一邊是人們時(shí)常缺少合適的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)，某網(wǎng)站“文字失語(yǔ)者互助聯(lián)盟"經(jīng)常出現(xiàn)的提問(wèn)是“怎么形容這種青春和夕陽(yáng)結(jié)合的感覺”“怎么形容學(xué)校里大片的馬鞭草開了"如何表達(dá)大學(xué)畢業(yè)了對(duì)學(xué)生時(shí)代的不舍”“如何形容剛看完一本書或一部電影之后心里的惆悵感"……

對(duì)此，你有怎樣的思考。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

這道題和生活聯(lián)系得非常緊密，恰如其分地突顯了當(dāng)下新詞涌現(xiàn)、青年失語(yǔ)的新潮與困境，值得引起我們的注意。

新詞頻出，看似無(wú)可厚非，它是時(shí)代語(yǔ)境與漢字本身結(jié)合的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的變化，我們經(jīng)歷了從繁體字到簡(jiǎn)體字的變遷，從火星文到如今多元的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。它由官方層面的推行再到群體層面的熱點(diǎn)流行，符合了時(shí)代的心理特征，是與時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。它所催生出的語(yǔ)言現(xiàn)象也代表了漢語(yǔ)的發(fā)展變遷史，為現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)術(shù)研究提供了廣闊的資源。但是大量堆疊復(fù)制的看似“新潮”的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言它真的美嗎？

“上次這么無(wú)語(yǔ)，還是在上次。"不會(huì)只有我覺得……吧”“聽君一席話，如聽一席話。"這些如病毒般大量復(fù)制的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言到底是語(yǔ)言內(nèi)涵的革新，還是停留在“為新而新”的淺表層呢？它得以形成的底層邏輯又是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)傳統(tǒng)話語(yǔ)的戲仿，是對(duì)舊有語(yǔ)言模式的再造，例如“聽君一席話，如聽一席話"是對(duì)“聽君一席話，勝讀十年書”的戲仿，“yyds"與“永遠(yuǎn)的神”是對(duì)贊美欽佩語(yǔ)的戲仿。其間必然部分顛覆傳統(tǒng)話語(yǔ)的正統(tǒng)性與規(guī)范性，形成一種錯(cuò)位的滑稽戲謔效果，這也是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言希望達(dá)到的目的。于是，大量不加咀嚼即可復(fù)制傳播開來(lái)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言得以大行其道，而傳統(tǒng)化、規(guī)范化的語(yǔ)言成為了“落伍"的代名詞，但事實(shí)果真如此嗎？語(yǔ)言的真相就是誰(shuí)獲得流行主導(dǎo)權(quán)誰(shuí)就作為正統(tǒng)嗎？

不然。實(shí)際上，大部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的橫空出世并沒有改變語(yǔ)言表意的內(nèi)核，反而使其落入空心化、形式化的窠臼。當(dāng)然，其存在的初衷或許是好的，例如“廢話文學(xué)”的出世想表達(dá)的是讀者對(duì)創(chuàng)作者作品廢話連篇的不滿，或是批判某些領(lǐng)導(dǎo)講話的形式主義作風(fēng)，如網(wǎng)上流傳甚廣的“馬科長(zhǎng)"視頻。但是，“廢話文學(xué)”的大規(guī)模濫用形成了難以遏制的局面，并逐漸遠(yuǎn)離其初衷，導(dǎo)致受眾自?shī)首詷范鴺反瞬黄?，這不僅不利于正視問(wèn)題本身，反而容易造成極大的內(nèi)耗。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)新詞變的是“形”，很大程度上卻缺失了“真”。

每個(gè)人的語(yǔ)料庫(kù)和詞匯量本身構(gòu)成了不同階層、群體間的話語(yǔ)壁壘，但一旦下放到更為廣闊的群體中，其詞語(yǔ)意義及內(nèi)涵就會(huì)發(fā)生或多或少的突變，反而不利于行業(yè)內(nèi)人士的準(zhǔn)確溝通，甚至造成群體間獲取詞語(yǔ)解釋權(quán)的爭(zhēng)端。如“內(nèi)卷"（involution）原指“同行間競(jìng)相付出更多努力以爭(zhēng)奪有限資源，從而導(dǎo)致個(gè)體收益努力比下降的現(xiàn)象”，可是步入社會(huì)面，網(wǎng)友的濫用導(dǎo)致其含義擴(kuò)大到所有的“努力”，于是“內(nèi)卷”與“反卷"形成了兩相對(duì)立的勢(shì)力，或成為不努力者的借口，或成為干擾他人學(xué)習(xí)的說(shuō)辭。

然而，在網(wǎng)絡(luò)新詞不斷向“雅詞雅語(yǔ)”進(jìn)軍的過(guò)程中，其看似占據(jù)了語(yǔ)言的高地，實(shí)則會(huì)使人的思維更加碎片化。這種網(wǎng)絡(luò)新詞的形成也恰如其分地體現(xiàn)了當(dāng)下人們?cè)诳旃?jié)奏生活下不加擇取的人生觀。大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)熱詞本身可能帶有一定的群體情緒，如新晉熱詞“軟肋"反映了人們對(duì)公權(quán)力的無(wú)序擴(kuò)張傷及平民的憤怒，對(duì)底層人民難以擺脫生活困境的無(wú)奈。但是，過(guò)分地消費(fèi)這些熱詞僅僅充當(dāng)了表達(dá)情緒的工具，而未深入熱詞背后探尋形成的原因，這種情緒化的表達(dá)是一把利刃，在刺向攻訐對(duì)象的同時(shí)也可能調(diào)轉(zhuǎn)劍頭刺向無(wú)辜者，它容易陷入一種非理性化的盲目沖動(dòng)。而這種熱詞的頻出，若缺乏正確的引導(dǎo)，也可能造成更新一輪的社會(huì)矛盾。因此，熱詞的出現(xiàn)及其對(duì)雅詞的排擠更會(huì)導(dǎo)致人們思維線程的單向性，或可能無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)詞語(yǔ)表象下的集體意識(shí)。

“失語(yǔ)者互助聯(lián)盟”的出現(xiàn)就是一個(gè)鮮明的例證，它所體現(xiàn)的不僅僅是語(yǔ)言的退化，更是當(dāng)下人們集體失語(yǔ)背后感知力的弱化，是重“形"而失“真”的體現(xiàn)。很多時(shí)候，身處消費(fèi)主義盛行的社會(huì)里，人們對(duì)個(gè)體的生命體驗(yàn)很難恢復(fù)到八九十年代的飽滿和充盈，人們被這種帶有狂歡化色彩的所謂熱詞裹挾，缺乏對(duì)自身情感的質(zhì)詢。人們對(duì)“俗"的附庸遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)“雅正”的語(yǔ)言本色的追思，對(duì)集體認(rèn)同感的渴望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了獨(dú)立思考個(gè)體精神走向的能力。當(dāng)個(gè)體對(duì)生活的感悟只能停留在“好"或“美”等空洞瘠薄的表達(dá)，也即代表了一個(gè)“失語(yǔ)"時(shí)代的來(lái)臨。“失語(yǔ)者互助聯(lián)盟”在表達(dá)上對(duì)他人的攀附既體現(xiàn)了一種語(yǔ)言的依賴、情感的依賴、人格的依賴，更體現(xiàn)了一種生活的無(wú)力感，獲得他人認(rèn)同的急切感。

當(dāng)然，語(yǔ)言本身并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，片面追求語(yǔ)言的雅正與高妙，忽視普通詞語(yǔ)表達(dá)的真摯性，其實(shí)與熱詞泛濫的擁躉者無(wú)異。真正重要的不在語(yǔ)言本身，而在個(gè)體獨(dú)特的情感體驗(yàn)、生命體驗(yàn)。不是每一個(gè)人都是精通語(yǔ)言的學(xué)者，我們不能夠因?yàn)閭€(gè)體知識(shí)體系的差別而去否定他人感悟生命真諦的追求。正如羅翔所說(shuō)：“一個(gè)農(nóng)夫來(lái)到城市，他不是蠢，他只是不太理解，什么叫交通規(guī)則。一個(gè)城里人來(lái)到農(nóng)村，也不能說(shuō)他蠢，他只是分不清稻子和麥子。"因此，拋開語(yǔ)言，更重要的應(yīng)當(dāng)是懷有生命之真誠(chéng)。或許，八九十年代對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的狂熱只不過(guò)恰恰回到了它正確的位置，我們不可否認(rèn)文學(xué)的退潮、網(wǎng)絡(luò)爽文的興起其實(shí)也是一種語(yǔ)言的普及與下放。重要的是，每個(gè)人都應(yīng)有自己對(duì)自己生命的感悟，而非成為網(wǎng)絡(luò)熱詞的附庸，它可以不事雕琢，可以不求雅正，但一定足夠真誠(chéng)。

此外，常懷體悟的同時(shí)，更應(yīng)常懷理性。面對(duì)熱詞泛濫的現(xiàn)實(shí)，大眾應(yīng)當(dāng)保有的是理性，思考熱詞背后的形成邏輯，而不是加以混淆，作出模糊化的判斷，更不能人云亦云、混淆視聽。熱詞之下是公眾獲取集體認(rèn)同的嘗試，也是人們對(duì)某一公眾事件的大討論。真理越辯越明，只有將熱詞放在合適的時(shí)代語(yǔ)境之下，合適的邊界之下，熱詞才能大顯奇效，才能形成一種更為深廣的人際共鳴。

其實(shí)，熱詞也好，失語(yǔ)也罷，其所反映的更多是人們?cè)谖镔|(zhì)文明高速發(fā)展下精神文明的缺乏，缺失的不僅只有表達(dá)，更是追問(wèn)內(nèi)心和大膽開口的勇氣。黃遵憲說(shuō)：“我手寫我口，古豈能拘牽?！痹谶@個(gè)物欲游走的時(shí)代，個(gè)體又該如何感知價(jià)值，感知