2025年高考作文備考訓(xùn)練：“有用”與“無用”

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！独献印凡牧隙私灾杏弥?，而莫知無用之用也?！肚f子》上述經(jīng)典名句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧光芒，請你思考在立身處世中，有哪些“無用”之用能夠為你所用。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式的材料作文題。試題圍繞“有用”與“無用”這一組核心概念，給出了兩則材料。材料一首先引用《〈老子〉四章》第十一章中關(guān)于“有”與“無”討論的名言。這一則內(nèi)容的意思是三十根輻條匯集到轂中而造車，有了車轂中空的地方，才有了車可乘坐的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具內(nèi)的虛空，才有了器皿可容納的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有了房屋能居住的作用。所以，“有”，體現(xiàn)出來的價值，是由“無”而生成作用的。這也正是試題引導(dǎo)語中所分析的意思：不能“無”，則不能“有”；用好“無用”之用，方能成其有。材料二是莊子的話：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”，這是說世界上的人都只能了解到“有用”的事物，而不了解“無用”的事物。兩段材料都是關(guān)于“有用與無用”的闡述，并且都偏向于引導(dǎo)人們關(guān)注到“無用”之用的價值。對此，先要明確什么是“有用”和“無用”。生活中人們所謂的“有用”，是指事物具有物質(zhì)層面的價值，能給人帶來看得見、摸得著的益處。所謂“無用”，是指事物不具備這種實用性，起碼在當(dāng)下不能給人帶來實惠。然而，某些“無用”的東西，卻能帶給人精神層面的享受，給心靈以滋養(yǎng)，給生命以滿足。比如文學(xué)、藝術(shù)、世間的溫情等等。還有一些東西，在眼下“無用”，但是放在長遠的將來，卻可能產(chǎn)生很大的實用價值，比如一條數(shù)學(xué)原理，或者一個物理公式?？傮w來說，“有用”是必要的，因為誰都離不開衣、食、住、行這些物質(zhì)性的東西。然而，片面地追求“有用”，個體的精神需求就被忽視了，人就成為了一種工具，生活就變成了一種手段，生命失去了其本身的精彩。一切從功利的角度出發(fā)，還會讓人目光短淺、格局受限，不管是個體還是社會都很難有長遠的發(fā)展。同時，有些貌似“無用”的東西，其實在我們看不見的層面也會促進“有用”的發(fā)展。寫作時可以先引出觀點：老子的“無為而為”和莊子的“無用之用”，即是“無用之用方為大用，有我之我方得從容”。主體采用分論點并列的形式。分論點一，“人皆知有用之用，而莫知無用之用”，須知，無用之用，是為大用。分論點二，“不為無用之事，何以遣有涯之生？”此時無用彼時用。分論點三，無用之用是長期之用，破繭成蝶之日，方其展現(xiàn)大用之時。最后思考二者之間復(fù)雜的辯證關(guān)系，思考如何正確平衡、合理擺正二者的關(guān)系。立意：1.無用之用，方為大用。2.以無用之心，做有用之人。3.教育不能太功利，要多些“無用”之教。4.多些無用事，少些有用心?！痉段膮⒖肌颗谴髟绿絾柹n穹，亦將詩酒猖狂月光灑向大地，牛頓仰望浩瀚宇宙，開創(chuàng)萬有引力定律之真理；李白醉酒吟詩，萬千情感集于一身，為詩人之絕唱。人類歷史繁衍至今，正因有了牛頓們“有用”科學(xué)真理的求索，亦有老子、莊子們“無用卻大用”的人性哲學(xué)的追尋，才造就了當(dāng)今社會多樣的文化寶庫。于是乎，我們應(yīng)如毛姆所言“揚帆前去人跡未至的海洋”，上下求索“有用”“無用”知識，造福社會——此之謂“披星戴月探問蒼穹，亦將詩酒猖狂”也。蒼茫大地，我們用智慧探索科學(xué)真知；探問蒼穹，我們在追尋“有用”學(xué)問的征途中披荊斬棘。人類的發(fā)揚踔厲激人奮進，人類的探索精神綿延至今，人類的求知欲望日益高漲，由此構(gòu)造了一座“經(jīng)世致用”大廈，推動人類文明不斷延續(xù)——而吾輩青年亦應(yīng)當(dāng)賡續(xù)這般求索精神，在“有用”之學(xué)問海洋里暢游。但那些看似“無用”的學(xué)問就真的無用嗎？君可知，魯迅先生從實業(yè)救國到棄筆從文，在文字中吶喊，喚醒國民的短淺目光，看似“無用”的文學(xué)實則卻是民族覺醒的一大助推劑；葉嘉瑩先生得唐宋薪傳、繼靜安絕學(xué)、貫中西文脈，在文字的音符上跳動，看似“無用”，實則是將詩歌典籍推向高潮。而投射到現(xiàn)實中，我們亦發(fā)現(xiàn)，看似“無用”的旅行，實則“行萬里路”，拓寬了我們的視野，啟迪未來征途；看似“無用”的放空自我，實則也為我們提供了思維的時間與空間，引領(lǐng)我們走向未來高地?！盁o用之用，方為大用?！鼻f周斯言不謬矣！實質(zhì)上，“有用”為開啟“無用”之門的密鑰，“無用”則是開啟“有用”之窗的催化劑?；仨鴼v史，洋務(wù)運動的興起雖側(cè)重于“有用”科學(xué)技術(shù)的改革，但其卻促進一股“無用”的思想解放潮流。反之，“新文化運動”的爆發(fā)，在促進“無用”思想解放潮流的同時，亦推動“救國”實踐轉(zhuǎn)型——而這般相互作用實則貫串于人類歷史長河中的每一寸光景里。因此，“有用”與“無用”的學(xué)問有機結(jié)合、相輔相成，正如兩股水流的匯合，涌起壯闊的波瀾。揆諸當(dāng)下，仍有人一味做“有用”學(xué)問，把“無用”學(xué)問拋到九霄云外，成為濟慈筆下的“莽撞行走客”。但殊不知，失去了“無用”思想的燭照與滋養(yǎng)，我們難免陷入文明的荒原和精神的凹地?！坝杏谩迸c“無用”學(xué)問真的不能兼顧嗎？答案自然是否定的。浮舟滄海、立馬昆侖，我們可以如牛頓們般以孜孜不倦的求知欲望探尋“有用”的科學(xué)真理。與此同時，霽月風(fēng)光、把酒臨詩，我們亦可于沉靜之時用心靈品讀李杜等人類群星留下的“無用”卻“大用”的財富、追尋人生真諦。而你我莘莘學(xué)子，也需同時探尋“有用”與“無用”學(xué)問，為征途中知識種子