北京市豐臺區(qū)2024-2025學年高一年級上冊11月期中考試語文試題

豐臺區(qū)2024-2025學年度第一學期期中練習

高一語文

（練習時間：150分鐘）

一、本大題共5小題，共18分

閱讀下面的材料，完成『5題。

材料一

2022年暑期，電視劇《夢華錄》在全國熱播。此劇生動展現(xiàn)了宋代的市井生活與民

俗文化，其中，宋代的茶文化被精致地呈現(xiàn)出來。女主角趙盼兒與胡掌柜斗茶的一幕格

外精彩：鏡頭中，擺滿茶碾、茶盞等茶具的桌前，趙盼兒先是以舞蹈功夫來配合制茶，

接著在點茶時，她用茶盞奏出了《陽關(guān)三疊》的樂曲，而后表演了在茶湯上繪畫的技藝

“茶百戲”。這段劇情引發(fā)了不少觀眾對宋代美學、中國傳統(tǒng)茶文化的關(guān)注與討論。

古代烹茶有“唐煎宋點”之說，說的是唐人品茶以煎茶為主，而宋時茶的品飲技藝，

已由煎茶發(fā)展為點茶。點茶是一項技藝性很強的沏茶方式。點茶時，將已經(jīng)碾細的茶末

直接投入茶盞，然后沖入沸水，這時水要噴瀉而入，不能斷斷續(xù)續(xù)。就在一只手往茶盞

注入沸水之際，另一只手則持特制茶髡擊拂，回旋攪打，最終使茶粉與沸水交融，茶湯

表面泛起一層覆滿盞面的湯花。如此不斷地運髡、擊拂、泛花，使點茶進入美妙境地。

在點茶過程中，茶湯浮面出現(xiàn)的變幻，又使點茶派生出一種游戲，古人稱之為茶百戲，

又稱分茶或湯戲。

北宋陶谷《清異錄》載：“近世有下湯運匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽

獸、蟲魚、花草之屬，纖巧如畫，但須臾即就散滅。此茶之變也，時人謂之‘茶百戲

此載表明“茶百戲”就是由宋人點茶時派生出來的一種茶藝游戲?！安璋賾颉彪m出自點茶，

但著重點與之不同?！安璋賾颉敝v究“技”，更注重“藝”，這個“藝”，就是使茶湯表面

顯現(xiàn)出變幻的紋飾圖案?，F(xiàn)存很多宋人詩詞中，我們能看到“分茶”之稱，不見“茶百戲”

或“湯戲”，這也許是因為其起初俗稱“茶百戲”，而文人參與后又給它起了“分茶戲”

的雅名，并簡稱“分茶”。

宋代茶百戲，將茶飲注入精神和文化，實用和審美兼得，增強了茶藝活動的趣味性

和生動性，在當時非常盛行，連邊境內(nèi)外的少數(shù)民族包括遼、金的茶飲方式都深受影響。

元代后茶百戲逐漸衰落，雖然明代仍有分茶遺韻，但隨著朝代的更替，茶百戲這顆明星

如流星隕落般消失于歷史的長河。

2017年，茶百戲列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)《夢華錄》的茶百戲技術(shù)指導、茶

百戲技藝傳承人章志峰介紹，歷史上，完整的茶百戲表演步驟十分繁復，包括碎茶、碾

茶、羅茶、候湯、燙盞、取粉、注湯、擊拂、分茶等，而劇中表現(xiàn)的主要是擊拂和分茶。

他表示：“茶百戲是認知宋代文化的重要窗口，是中國茶文化繁盛時期的產(chǎn)物，反映的

是宋人高雅的藝術(shù)情操和豐富的精神世界?！?/p>

（取材于謝愚、姚國坤等的相關(guān)文章）

材料二

《清異錄》記載：沙門有位名叫福全的和尚，精通茶事，他不僅能使茶湯幻化物象,

還可成字作詩。他四盞茶杯并用，最終使茶湯表面變幻出一首絕句：“生成盞里水丹青,

巧畫工夫?qū)W不成。卻笑當時陸鴻漸，煎茶贏得好名聲?！备Ｈ蜕悬c茶技藝高超，能點出

豐富的茶湯泡沫，但泡沫隨著茶湯溫度的下降，本已溶于水的茶粉會慢慢分離出來，這

時，茶湯浮面的圖案很快就會消散。福全和尚能在“須臾”之間，完成茶詩的“書寫”,

令人嘆為觀止。

如今，人們通過影視劇、動畫短片、培訓活動等方式，將計算機技術(shù)、現(xiàn)代元素等

融于“茶百戲”藝術(shù)之中，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命，使沉寂多年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)重

新呈現(xiàn)在大眾面前。但我們也發(fā)現(xiàn)，許多視頻或報道還遠不能完整呈現(xiàn)其全貌，甚至出

現(xiàn)了種種錯誤，進而誤導大眾。

相關(guān)歷史文獻記載，真正的茶百戲在原料、工序、工具、原理、內(nèi)容、特色等方面

都非常講究。從原料看，歷史上的茶百戲只能以水和研膏茶為原料，不能添加或借助其

它材料。從工序看，茶百戲須經(jīng)兩道工序七大步驟方能完成：第一道工序是依靠點茶的

方法準備穩(wěn)定的作畫介質(zhì)——懸浮液，要經(jīng)過炙茶、碾羅、候湯、燙盞、調(diào)膏、擊拂等

六大步驟；第二道工序是作畫，這一過程主要是通過注湯、運匕這一步驟來完成。從工

具看，所用之物都是茶具，包括茶爐、茶臼、茶碾、茶磨、水勺、茶羅、茶帚、盞托、

茶盞、湯瓶、茶髡、茶巾等十二種工具?！恫桎洝返葧鴮γ恳环N器具的形制、規(guī)則、質(zhì)地、

用途進行了詳細論述。從原理看，是以“無色”的熱水將“有色”的茶湯懸浮液稀釋成

白色圖案，因此以白色懸浮液為作畫介質(zhì)的不能視為正宗的茶百戲。從內(nèi)容看，歷史上

茶百戲所繪內(nèi)容主要是禽獸、蟲魚、花草以及文字之屬。這說明茶百戲的作畫技巧和內(nèi)

容是以我國傳統(tǒng)書法、繪畫為基礎(chǔ)的，“水丹青”這一別稱是對其藝術(shù)特色的精準概括。

而現(xiàn)在在一些培訓班的教學視頻或是比賽中以現(xiàn)代繪畫技藝或西方繪畫內(nèi)容來表現(xiàn)，自

然算不上茶百戲。最后，從茶百戲的特色看，其關(guān)鍵在“變”。變有三重含義：其一是無

色的水加入茶湯，可使茶湯變?yōu)榘咨?；其二是懸浮液上的圖案不久就會自然消散，宛如

戲法；其三是同一盞茶湯可以變化多次，形成不同圖案，即一幅圖案顯現(xiàn)后，通過自然

消散或攪拌使之消散后，仍可再次甚至多次作畫。

雖然任何一種文化現(xiàn)象，在發(fā)展中都難免產(chǎn)生些許變化，但正所謂萬變不離其宗，

如果一門傳統(tǒng)技藝在傳承的過程中連最基本的原理、特色都發(fā)生了改變，我們就很難不

去質(zhì)疑它的真實性了。

（取材于楊多杰、朱佳等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列對“茶百戲”的表述，不正確的一項是（3分）

A.茶百戲又稱分茶或湯戲，分茶戲可能是宋代文人所起的雅名。

B.茶百戲是由唐人的煎茶發(fā)展而來的，但與煎茶方式有所不同。

C.茶百戲是點茶時不斷擊拂攪打，使茶湯浮面出現(xiàn)變幻的茶藝游戲。

D.茶百戲技藝性很強，《夢華錄》呈現(xiàn)了它完整、繁復的表演過程。

2.根據(jù)材料一，下列理解與分析，不正確的一項是（3分）

A.茶百戲不僅具有茶飲的實用價值，也蘊含豐富的文化和精神內(nèi)涵。

B.了解茶百戲，我們就能掌握宋時茶的品飲技藝，全面認知宋代文化。

C.宋代時期茶百戲廣泛流行，也影響了周邊少數(shù)民族國家的飲茶方式。

D.由點茶派生出來的茶百戲，增強了茶藝活動中的趣味性和生動性。

3.根據(jù)材料二，下列在傳承“茶百戲”技藝過程中做法正確的一項是（3分）

A.將茶湯懸浮液染成白色或?qū)⒉璺廴鲇跍?，再往上涂色作畫?/p>

B.將茶湯調(diào)得足夠濃稠，然后用毛筆蘸著茶糊在上面寫字繪圖。

C.經(jīng)過注湯、運匕等步驟，使茶湯懸浮液浮面呈現(xiàn)變幻的圖案。

D.傳統(tǒng)技藝培訓中，以現(xiàn)代卡通畫作為作畫內(nèi)容來表現(xiàn)茶百戲。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項是（3分）

A.《夢華錄》中用到了“茶碾”“茶盞”等茶具，這些茶具與相關(guān)文獻關(guān)于茶百戲使

用工具的種類相符合。

B.《清異錄》關(guān)于福全和尚在茶湯上繪寫茶詩的記載，證明了茶百戲注重“技”，更

注重“藝”的藝術(shù)特點。

C.“茶百戲”技藝雖然曾消失在歷史長河中，其真實原貌我們已不甚了解，但仍能從

文獻記載中探尋蹤跡。

D.茶百戲特色之獨特在于懸浮液上的圖案宛如戲法般轉(zhuǎn)瞬之間就會自然消散，而且消

散之后不能再次作畫。

5.傳承傳統(tǒng)技藝是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。請結(jié)合材料一和材料二，簡要

說明我們應如何傳承“茶百戲”這樣的傳統(tǒng)技藝。（6分）

二、本大題共6小題，共24分。

（一）閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）

陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潺陽柴桑人也。淵明少有高趣，博學，善屬

文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況。

親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自

資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒①有日矣。道濟謂曰：“賢者處

世天下無道則隱有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對日：“潛也何敢

望賢，志不及也！”道濟饋以粱肉，麾而去之②。

復為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑③之資，可乎？”執(zhí)事

者聞之，以為彭澤令。歲終，會郡遣督郵至縣，吏請日：“應束帶見之?！睖Y明嘆

日：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作

郎，不就。

淵明不解音律，而蓄無弦琴一張,每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有

酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱恕?/p>

元嘉四年，將復征命，會卒，時年六十三。世號“靖節(jié)先生”。

（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有刪改）

注：［11偃臥瘠餒：臥床挨餓?！?】麾而去之：被他退回了?！?】三徑：指歸隱者的居所。

6.下列句子加點的詞在文中的意思，解釋有誤的一項是（3分）

A.博學善屬文（屬：寫）

B.州召主簿，不就（就：赴任）

C.以為彭澤令（以為：認為）

D.便語客（語：告訴）

7.下列各組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一項是（3分）

A.以為三徑之資應束帶見之

B.嘗著《五柳先生傳》以自況輒撫弄以寄其意

C.起為州祭酒我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒

D.而蓄無弦琴一張恍驚起而長嗟

8.為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項是（3分）

A.賢者處世/天下無道則隱有道/則至

B.賢者處世/天下無道則隱/有道則至

C.賢者處世天下/無道則隱/有道則至

D.賢者處世天下/無道則隱有道/則至

9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.選文塑造了陶淵明自由灑脫的形象，表現(xiàn)了他高潔的人格。

B.陶淵明已臥床挨餓多日，江州刺史檀道濟饋贈他糧食和肉，但他退回了檀道濟

的饋贈。

C.陶淵明不愿束帶迎接督郵，當日辭官，體現(xiàn)了他“不汲汲于富貴”的品質(zhì)。

D.陶淵明嗜酒。親朋無論窮富，都會設(shè)酒招待他，而陶淵明逢酒必醉。

10.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）不堪吏職，少日，自解歸。（3分）

（2）淵明不解音律，而蓄無弦琴一張。（3分）

（二）根據(jù)要求，完成第11題。（6分）

H.閱讀下面三則《論語》，完成下列各題。

①為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語?為政》）

②道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。（《論語?學而》）

⑶道之以政，齊之以刑,民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語?為

政》）

（1）將材料中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）

（2）根據(jù)以上材料，概括孔子的“為政”思想。（3分）

三、本大題共4小題，共27分。

閱讀下面這首詩歌，完成12-14題。（12分）

永遇樂?京口北固亭懷古

辛棄疾

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，

尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎?/p>

首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

12.下列對《永遇樂?京口北固亭懷古》的賞析，不恰當?shù)囊豁検?3分)

A.用“千古”修飾“江山”，表現(xiàn)出深沉的古今興亡之感，蘊涵著對南宋國勢日益

衰微的深切憂慮。

B.“英雄無覓孫仲謀處”，既贊美歷史上的孫權(quán)，更為現(xiàn)實中沒有孫權(quán)這樣的英雄

而深表遺憾。

C.“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！币痪滟潛P當年孫仲謀北伐的英雄氣概。

D.“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”，用廉頗的故事，含蓄地表達自己不被重用的

憤慨，深化了作品的主題思想。

13.下列四首詩與“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”意境相似的一項是(3分)

A.宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

B.春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

C.寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。

D.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

14.《永遇樂?京口北固亭懷古》雖無一言談眼前事，所說的是“千古”“想當年”“四

十三年”，但無一句不諷今。請結(jié)合詞中具體內(nèi)容，簡要分析作者是怎樣借古諷今的。(6

分)

15.在橫線處填寫作品原句。(15分)

(1)書生意氣，0(毛澤東《沁園春?長沙》)

(2)愛而不見，。(《詩經(jīng)?靜女》)

(3)采之欲遺誰，0(《古詩十九首?涉江采芙蓉》)

(4),池魚思故淵。(陶淵明《歸園田居》)

(5)李煜《虞美人》中，以水喻愁，將抽象的情感形象化，表現(xiàn)愁緒綿綿不斷的句子是

(6)李清照的《聲聲慢》中寫晚年凄苦心境的句子是：“,怎敵他、

晚來風急！”可見詞人滿心都是愁，自覺酒力壓不住心愁，酒味淡了，真可謂酒入愁腸

愁更愁。

(7)曹操的《短歌行》中借用典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下

人才都心悅誠服歸順的句子是：“,

(8)李白的《夢游天姥吟留別》中“,”這兩句

揭示主題，表現(xiàn)李白蔑視權(quán)貴，和“糞土當年萬戶侯”有異曲同工之妙。

(9)白居易的《琵琶行》中寫周圍的聽眾都被琵琶曲深深打動，沉浸在樂曲的余音中默

默無言，只見江心的秋月閃著皎潔的清輝，從側(cè)面極言琵琶女技藝高超的詩句是：

(10)秦觀在《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝似人間長相廝守的美好,

正是“,\

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的作品，完成16-19題。

梨墨飄香

①印刷術(shù)是古代中國四大發(fā)明之一，木活字印刷是其中一項重要內(nèi)容，堪稱里程碑

式的創(chuàng)造。星移斗轉(zhuǎn)，它逐漸淡出人們視野，蹤影難覓。

②在幾乎被遺忘百年之后，有研究者驚喜地發(fā)現(xiàn)，它其實一直默默然而執(zhí)拗地存活

著，在浙江瑞安的東源村一帶。

③這個地方在東海的南端。濕潤溫熱的氣候，讓這里的棠梨樹生長得茂盛茁壯。春

天，素凈細碎的白色花朵散發(fā)出清淡的香氣。它的木質(zhì)堅硬且有韌性，用途之一，便是

可以刻成一個個字模，用來印刷。

④這是一個故事最初的開頭。這個開頭伸展下去，在漫長的時間中滋長蔓延，便發(fā)

育成為一個繁復龐雜的系統(tǒng)，有著巨大體量和眾多頭緒，需要用一座博物館來存放和闡

釋。

⑤我此刻便是置身其中，在浙江瑞安平陽坑鎮(zhèn)東源村，一個叫作“木活字印刷展示

館”的地方。博物館是一個器物輻轅的處所，各種實物與照片，散發(fā)出濃郁古舊的氣息。

尤其是那種專業(yè)類的博物館，某個領(lǐng)域的知識和歷史，被分門別類地濃縮在一定的空間

內(nèi)，在其間觀看行走，會感到周身被它們的氣息裹挾浸潤，仿佛眼前的事物就是生活的

全部。

⑥追溯史書的記載，自公元12世紀中期王禎發(fā)明出這種“巧便之法”二十年后，瑞

安即將之用于印刷，迄今已歷經(jīng)七百多年。這里山高林深，歷史上屬于僻遠閉塞之地，

反而更易于避免一些人為的禍害。它被完好地保存下來，也因其無比珍貴而成為國家級

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

⑦在瑞安，木活字印刷的最通常的成果，或者說最直接的呈現(xiàn)方式，是家族譜牒。

傳統(tǒng)中國是宗族社會，聚族而居，家族的繁衍成為社會延續(xù)的根本。因此，建宗祠、置

族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長，也成了一種基本而普遍的規(guī)制。保持宗族血緣遺傳的

純潔性，緬懷先人業(yè)績和家族榮譽，厘清宗族縱橫相傳的體系，如此種種，都為修撰家

譜提供了充足理由。大傳統(tǒng)之外，還有一條特殊的理由。瑞安所屬的溫州及周邊的浙東

南、閩北區(qū)域居民祖上多從山西、河南一帶遷來，是典型的移民社會。尋根問祖的需求,

也進一步促成了譜牒編修在此地的盛行。

⑧修譜還只是開始。宗族在繁衍中不斷增添新的輩分，分篥出支派旁系，因此每隔

一定的時間族譜還要續(xù)修，于是這一種被雅稱為宗譜梓輯的行業(yè)也便延續(xù)下來。一種需

求催生了一個產(chǎn)業(yè)。木活字印刷和譜牒梓輯手藝，自一開始便具有指向的鮮明性。想來

當初應該會有不少人家從事這一職業(yè)，但蔚成大觀并見諸史料記載的，當以東源村王氏

家族為翹楚。梨墨的香氣，終年彌漫于這一片土地之上。

⑨在展示館里走動，看著一幅幅照片，一件件實物，有一種特殊的、來自職業(yè)的親

切感，久違的記憶在眼前浮現(xiàn)。三十幾年前，畢業(yè)分配到報社，頭幾年是當夜班編輯，

隔壁就是排版車間，經(jīng)常幫著組版師傅去揀鉛字，兩手沾染了烏黑的墨跡。那些字模，

不但分成宋體、楷體、黑體等等，還有著字號大小的不同。而這里卻只有一種老宋體，

用它來印制家族宗譜，更能傳遞出莊重嚴肅的意味。

⑩離開展示館時，得到一冊《梨墨春秋——瑞安木活字印刷影像志》,晚上回到住處

后，伏案靜心瀏覽。匆促中留下的印象，一些浮泛的認知，經(jīng)由此書得到了印證，也得

到了深化。

?木活字印刷流程之復雜，令人咋舌。這里僅以最初的一道工序刻字為例，來說明

這項工作對技藝的嚴苛要求。首先要用毛筆將要刻的字仔細地反寫在平整的棠梨木字模

上，然后用刻刀逐步把所有的橫筆畫刻好，接下來再刻豎筆畫?？套謺r必須靜心運氣，

功到方能字成。字形刻好后，再將空白的邊角全部挖去，這樣一個反寫的字就凸現(xiàn)在木

模上了。一天最多也就能刻出七八十個字。一個家族的歷史，就是通過這些印在宣紙上

的字得到記載，而一位刻字者，也是在這種漫長而單調(diào)的勞作中，漸漸耗盡了自己的生

命。

?畫冊中介紹的近百位從業(yè)人員，基本上涵蓋了木活字印刷的所有環(huán)節(jié)。他們年齡

相貌各異，但一概都是埋頭勞作的樣子，目光篤定，表情凝重。偶或有人面向鏡頭，反

而顯出有一絲局促和羞澀。經(jīng)年累月的靜默，是為了把手中本領(lǐng)拾掇得越來越精湛。這

種技藝要求的是耐心和細致，來不得一點的敷衍和草率。近年來“工匠精神”被屢屢提

及，它的精髓所在，正可以從這些藝人們的神情姿態(tài)中尋得答案。抵抗匆忙，躲避喧囂,

將心血仔細地灌注進去，技藝才能夠獲得堅實長久的生命。

?從畫冊中，我認出一位名叫吳魁兆的譜師，思緒又回到上午的展示館現(xiàn)場。在參

觀即將結(jié)束時，臨近出口處有現(xiàn)場的演示。主人讓每個人說幾個字，隨便什么，四個字

或八個字，報給這位吳師傅。他轉(zhuǎn)身到旁邊的字盒里，很快地挑揀出這些字，放進臺面

上黑色的印板中，用棕刷在上面均勻地刷上一層墨，覆上宣紙，來回刷動，再揭起宣紙,

一張木活字印刷品就出現(xiàn)在眼前。整個過程嫻熟流暢。自始至終，這位師傅神情頗為嚴

肅，不茍言笑?；蛟S個性使然，但我愿意相信，也有一份來自這一種沉默的勞動的沾溉。

微蹙的眉頭下那副專注的目光，仿佛證實這一點。

?一張張精致的印刷品，被同行者們歡喜地拿在手里，欣賞贊嘆，又精心疊好收存

起來。輪到我了，念出八個字——抱樸見素，守靜致篤。我覺得，它們最能夠描繪這種

技藝的屬性，也最能夠表達我對這些身懷長技的匠人們的敬佩！

（取材于彭程的同名散文）

16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）

A.它其實一直默默然而執(zhí)拗地存活著執(zhí)拗：固執(zhí)

B.博物館是一個器物輻揍的處所輻篌：聚集

C.分菜出支派旁系分廉：分離

D.是為了把手中本領(lǐng)拾掇得越來越精湛拾掇：錘煉

17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A.木活字印刷是古代印刷術(shù)的重要內(nèi)容，具有無比珍貴的價值，是一項國家級非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)。

B.木活字只有單一字體的字模，遠不如現(xiàn)代印刷有眾多字體和字號的字模，透出作

者對此的遺憾。

C.漫長的發(fā)展歷史，豐富的實物與照片，大量的專業(yè)知識積累，是建立木活字印刷

展本館的基礎(chǔ)。

D.文章敘述作者參觀木活字印刷展示館的過程和感受，表達了對傳承傳統(tǒng)技藝的工

匠的敬佩之情。

18.木活字印刷術(shù)在浙江瑞安能完好地保留下來的原因是什么？請結(jié)合全文概括。（6